序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇旅游包裝設計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

通過分析民族地區旅游產品包裝設計的現狀，提出了民族地區旅游產品的包裝設計是“象”和“意”的綜合表現藝術，“象”依附于“意”，“意”是包裝的靈魂，“意”的表征決定著產品包裝品位及“象”的構思，“象”與“意”的完美結合可美化產品的包裝設計。

關鍵詞：

民族地區；旅游產品；包裝設計；意象

基金項目：

2015年度凱里學院院級規劃課題：民族地區旅游產品包裝設計的“象”與“意”研究（編號:S1508）隨著民族地區旅游業的興起，作為民族特色的旅游產品便應運而生。民族地區旅游產品代表著民族地方的特色文化，是對外宣傳的窗口,民族旅游產品的包裝設計是無形的推銷員，起到宣傳民族地區形象的載體作用。如果將包裝的外裝潢面視為產品的“象”即“表皮”和“外衣”，包裝的容器造型視為產品的“意”即“內里”和“內衣”，“象”的勾勒和“意”的塑造這兩者完美結合體現產品的內涵，是產品包裝的形象視窗，直接關系到產品的營銷價值。

一、民族地區旅游產品的包裝設計

民族地區旅游資源豐富，貴州地區的旅游資源更是以原生態民俗村寨最為著名，如黔東南的西江千戶苗寨、朗德苗寨、黔東南凱里下司古鎮等，其旅游產品以苗侗風情為主，雕刻著精美圖案的銀鐲、頭飾等銀器，帶有民族特色的純手工蠟染、刺繡等旅游產品。隨著當前旅游區的逐步擴增，民族地區的旅游產品即旅游工藝品走俏市場，游客到全國任何地區旅游看到的旅游產品幾乎都大同小異，旅游產品的同質化現象嚴重，旅游產品的包裝更是簡單粗糙，經過市場調研得知，貴州民族旅游區的旅游產品包裝主要存在著以下幾點問題。首先，產品包裝的個性化不足。旅游區不同種類產品包裝的樣式單一、個性不足，不同種類的產品包裝出現大批雷同，產品包裝沒有個性，意味著缺乏地域特色，產品包裝沒有明顯的地域區分。例如在西江旅游區遇到的牛角制品包裝和在青海旅游區遇到的牛角制品包裝一樣，運用透明塑料袋包裹或用單一的粗糙紙盒盛裝，缺乏新穎性，體現不出當地的文化氣質。其次，品牌符號塑造意識缺乏。在品牌文化符號提升的時代，每樣產品應該強調品牌塑造，而貴州旅游區的產品品牌塑造力度不夠，在西江苗寨旅游過的人群對當地特色產品的記憶是苗族蠟染或者苗族刺繡，但是不確定具體的品牌。貴州傳統的手繡工藝技藝精湛，往往這些精湛的技藝沒有品牌的支撐而趨于價格低廉，容易使游客忽略技藝本身的價值，沒有起到宣傳品牌價值、強化地域文化的作用。再次，產品包裝結構單一，選材粗糙。旅游區的旅游產品在包裝材料上選用價格低廉的材料進行包裝，例如蠟染圍巾只用一個塑料袋包裹，雖然能在視覺上觀察得一目了然，但是降低了蠟染圍巾工藝上的價值；泥玩具的包裝也是用簡陋的紙盒進行包裹，對于其防震性能未多加考慮，在結構上不注重保護產品。一個產品的包裝如果在選材上考究，在結構設計上進行改進，使游客在使用后能再次利用外包裝，從而達到循環使用的目的，相信游客對旅游區的印象會隨著對旅游產品的青睞而廣為宣傳。

二、民族地區旅游產品包裝設計的“象”

美學家黑格爾在《美學》中指出：“美的要素可分為兩種，一種是內在的，即內容，另一種是外在的，即內容借以現出意蘊和特性的東西。”外在即“象”，內容即“意”，只有處理好兩者的關系，設計者才能做出美的設計。在民族地區的旅游產品包裝領域中，“象”是傳達產品表象形式的一個重要部分，是通過包裝進行產品的展現。產品的包裝主要包括外裝潢面和內部容器包裝，“象”主要由產品包裝的外裝潢面的圖案、文字、色彩和編排樣式等多個方面的完美組合去體現。民族地區旅游產品包裝設計的“象”的構思主要采用民族傳統圖案的重構和色彩的渲染以及文字的塑造和版式的編織來完成。從圖案方面考慮，民族地區的傳統圖案樣式豐富而絢爛，但是其構成形式含有地域思維特性，現代旅游產品包裝設計中的圖案紋樣應該注重紋樣的時尚性，融入現代人的消費心理觀念，因此在傳統圖案的基礎上對傳統圖案的元素進行解析，重新打散來重構，設計出符合現代審美觀的新民族圖案是未來包裝設計中圖案設計的潮流趨勢；色彩上，民族圖案的搭配多是以鮮艷色為主，在包裝設計中，可適當降低色彩的飽和度已達到和整體包裝格調相襯的效果；文字的設計是包裝設計的點睛之筆，簡潔而明朗的設計理念是未來的設計重點；版式的編排需根據不同類型的包裝進行選擇，通過包裝設計突出產品的檔次和品位，利于銷售。只有融合了以上幾方面的“象”的構思的設計才能使產品的包裝更具意味。

三、民族地區旅游產品包裝設計的“意”

意象性是一種有意味的藝術表現形式，它并非是對自然事物的寫真，而是以事物美的本質為依據，充分發揮藝術家豐富的想象力和表現力，讓作品更富有象征“寓意”聯想的特點。民族地區旅游產品包裝設計通過“意”來確定設計的形象。“意”是指設計者對旅游產品包裝的深層次理解，是旅游產品包裝設計理念的升華，體現產品包裝的文化內涵，對于包裝設計的創作來說，具有一定民族文化特色性和藝術性的包裝設計在“意”上得到了展現。“意”可從產品包裝設計的內部結構和容器造型上挖掘包裝的內涵。民族地區旅游產品包裝設計的“意”的創新主要是考慮包裝結構的獨特性和包裝容器的新穎性，融入地域特色的理念作為指導。包裝結構在考慮當地民眾消費觀念的同時，也要考慮旅游者的消費心理，結構獨特的包裝更吸引游客，在結構創新方面可選用能二次利用的材料進行設計，使旅客在使用完產品的同時，包裝結構還可以再次利用，做到了包裝設計材料的環保利用理念，展現了包裝結構的獨特性；包裝容器的設計主要考慮旅游者的獵奇心理，設計出只有在民族旅游區才能購買到的包裝容器造型以烘托民族旅游產品的新穎性。只有把“意”的表征發揮到淋漓盡致，才能提升產品包裝的檔次，從而促進銷售，滿足當代人的消費品位需求。

四、總結

意的表達和象的展現是包裝設計的核心，為包裝設計的內核提供源源不斷的動力，賦予現代包裝設計一種有意味的藝術表現，增加了包裝設計的內涵，賦予了產品新的能量，為產品能在表達自己性能的同時提升了一個新的臺階。從旅游產品包裝設計的藝術角度來看，采用含有獨特構圖形式的民族圖案、色彩進行“象”的勾勒、渲染，運用孕育獨特民族文化的“意”的造型來表達產品的個性，將“象”和“意”兩者融合，可產生形神兼備的藝術效果，使產品包裝設計跟更能烘托產品的特性，達到美的包裝設計作品的展現。

作者：李娜 單位：凱里學院藝術學院

參考文獻：

[1]潛鐵宇，王文.書籍封面設計中的“象”與“意”[J].包裝工程，2014（10）.

篇(2)

旅游行業作為世界上經濟效益最客觀的行業之一，各國對于旅游行業發展都給予了重要的關注。伴隨著國際旅游行業的快速建設，我國旅游行業經濟效益也在穩定增長，現今已經成為國民經濟中的重要行業。世界旅游組織對于我國旅游行業的研究發現，我國未來有可能成為世界第一旅游國家，在我國旅游行業的發展擁有良好的發展前景。但是我國旅游行業對旅游市場的分析中卻發現旅游紀念品并沒有像旅游行業一樣發展，一直是我國旅游市場中的薄弱環節。

1 吉林省旅游資源

吉林省位于我國東北部，擁有著獨特的豐富的旅游資源。

1.1 吉林省旅游特色產品資源

我國經濟自改革開放以來，吉林省旅游行業取得了快速的發展，在我國旅游市場中占有重要的比例。吉林省旅游行業主要包括生態旅游、冰雪旅游、民俗旅游、歷史遺跡等旅游內容。在眾多旅游特色中，冰雪旅游一直是吉林省旅游行業中的中堅力量，吉林省擁有豐富的冬季旅游資源，人們對冰雪旅游十分關注，吉林省冰雪旅游行業逐漸步入成熟。現今，吉林省已經形成了將近30個冰雪場，其建設規模之大，以及游樂設施，一直受到游客的青睞。[1]

1.2 吉林省旅游旅游紀念品的開發現狀

吉林省旅游行業在近幾年已經得到快速發展，在吉林省旅游市場中，購買紀念品一直是吉林省旅游行業中的缺陷。吉林省為了能夠保證吉林省旅游行業的穩定建設，相繼開展了銷售旅游紀念品活動。例如，在2009年，吉林省旅游部門就在浙江省舉辦了旅游紀念品營銷博覽會，同時長白山旅游紀念品設計項目也在逐漸增加。吉林省傳統紀念品主要涉及旅游行業中的特色場所，伴隨著吉林省旅游部門對旅游紀念品的重視，旅游紀念品已經涉及了人們的衣食住行的各個方面，旅游紀念品種類也越加多樣。[2]

2 吉林省旅游紀念品包裝設計上存在的問題

2.1 設計滯后，缺乏特色

現階段，吉林省旅游紀念品主要為人參等土特產，但是游客并沒有記住旅游紀念品的名字。旅游市場中所銷售的旅游紀念品中，主要都是二十多年前所設計的旅游紀念品，旅游紀念品制作工藝較為粗糙，包裝設計較為簡單，部分旅游紀念品在實際銷售中甚至沒有包裝設計。銷售的旅游紀念品產品包裝設計上缺乏新意，更不要說具有原創性的旅游紀念品，銷售的旅游紀念品主要產地都是南方紀念品生產企業集中生產。旅游紀念品包裝設計中需要聘請專業性的設計人員，但是我國吉林省旅游紀念品包裝設計中并沒有形成系統性的研發規模，設計人員在旅游紀念品包裝設計中動力不足。政府部門對吉林省旅游紀念品包裝設計工作的引領性有限，旅游紀念品包裝設計工作沒有形成專業化的建設。旅游紀念品包裝設計缺陷，造成吉林省旅游行業在紀念品銷售中一直銷售土特產的局面。[3]

2.2 紀念品生產薄弱，成本偏高

現階段，吉林省旅游行業所銷售的旅游紀念品主要是由南方地域進口成品，僅僅能夠小規模生產旅游紀念品，吉林省旅游紀念品生產并沒有形成系統性的生產規模，造成吉林省旅游行業包裝設計上缺乏動力。伴隨著旅游紀念品生產原材料經濟成本的增加，大部分旅游紀念品生產企業逐漸關閉，吉林省有沒有完善的旅游紀念品生產企業，造成吉林省旅游紀念品生產上存在局限性。

2.3 紀念品包裝設計中缺乏市場意識，質量意識

我國對于旅游紀念品包裝設計還處于初級階段，生產規模也較為零散，設計人員在旅游紀念品包裝設計上缺乏市場意識。大部分旅游紀念品廠家的生產模式還是以產品導向為主，對于消費者的實際需求認識有限。無法保障旅游紀念品的質量，旅游紀念品品牌意識較為薄弱。例如，吉林省的人參在世界著名，但是由于對于人參監管上的缺陷，造成人參銷售市場秩序混亂，對吉林省旅游紀念品品牌形成存在嚴重的不利影響。

3 吉林省旅游紀念品包裝設計開發策略

3.1 旅游紀念品設計策略

在吉林省旅游紀念品包裝設計中，需要在現代化商品制造中重視主題、工藝等要素，因此旅游紀念品必須將該地區的文化及風俗集中性體現出來。

（1）主題鮮明。吉林省旅游紀念品設計中，突出包裝設計旅游紀念品中所具有的文化內涵，真實反映出吉林省的風俗民情。例如，在對于吉林省朝鮮族地區旅游紀念品的設計中，增加朝鮮族文化特色的設計，在旅游紀念品主題設計上也可以與韓國相連接。

（2）制作工藝精湛。旅游紀念品核心內容就是制作工藝精湛，與其他制造品的制造要求一致。在旅游紀念章等小型旅游紀念品的設計中，在保證將吉林省優美風景及歷史包括在內后，一定要使用精湛的制作工藝，增加小型旅游紀念品的附加值。如果沒有精湛的制作工藝，再有文化特色的旅游紀念品，游客也不會購買。

（3）加入工業設計理念。旅游紀念品源于歐洲，我國旅游紀念品包裝設計時間較短。旅游紀念品包裝設計看似簡單，在傳統旅游紀念品設計中如果加入工業設計理念，就能夠增加旅游紀念品的生動形象，還能夠簡化部分旅游紀念品的生產制備流程。

（4）美化旅游紀念品的外包裝。旅游紀念品在銷售中具有饋贈性質。因此在實際包裝設計中需要具有簡潔大方的特點，還能夠將吉林省文化特色包含在內，增加旅游紀念品的銷售價值。

3.2 旅游紀念品包裝設計市場管理

吉林省要想提高旅游紀念品在旅游市場中的占有率，不僅需要增加對旅游紀念品的包裝設計，還需要完善旅游紀念品的市場運行機制，增加對于旅游行業管理，健康的市場運行模式是提高吉林省旅游紀念品包裝設計的前提。旅游紀念品包裝設計市場管理需要政府部門的積極引領，不同部門之間的協調性合作。例如，行政部門應該增加對旅游紀念品惡性競爭的監管，防治旅游紀念品出現惡性循環。增加對旅游紀念品包裝設計市場的監管強度，加大對虛假產品的打擊強度，影響旅游紀念品的品牌性發展。吉林省旅游行業管理部門應該想辦法解決旅游行業中存在的回扣問題，為吉林省旅游紀念品行業創造良好的輿論氛圍，拓寬旅游紀念品生產企業的整體性發展，完善旅游行業整體間的經濟利益，保證旅游紀念品的可持續性發展。

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關鍵詞：湘西旅游；土特產包裝設計；策略；研究

要使得土特產品在市場上獲得不錯的銷售反響，不僅要嚴把質量關，做好產品的設計包裝也是極為重要的。將包裝設計同商業需求相互結合起來，并向其注入創新的動能，也成為土特產包裝設計發展策略的內在要求。據此，本文對湘西旅游土特產包裝設計所做出的策略研究分析，也便具有了十分重要的現實意義。

一、湘西旅游土特產包裝設計的問題現狀

湘西地區的土特產作為旅游產業中重要的可創收項目，雖然有著各式各樣的優質產品，但是由于土特產品的包裝設計問題，也使得產品的銷售量大打折扣。關于包裝設計的具體問題，簡要概括起來主要有以下幾個方面：第一，產品包裝設計中所運用到的文化元素過于籠統，缺乏特色性的文化“符號”。湘西地區集聚了許多少數民族，例如苗族、侗族、彝族、瑤族等，這些不同少數民族的風情特色也是不同的。但是在湘西土特產的包裝上，卻未能將這些特殊性的元素內容充分地展示出來。究其原因便在于當地人民對于包裝設計缺乏認識。湘西地區的許多生產者并不理解藝術設計的內涵與重要性，認為產品僅僅需要一個包裝就行了。關于如何實現藝術化的設計，如何使得產品看起來更加精美，當地許多土特產企業是了解不深的。舉例來說，湘西地區的辣椒、苗服等元素對于不同的村寨來說，其來源、發展歷程等歷史背景是不同的，但是在包裝上印有“辣椒”“苗服”等字樣、圖案則將這種差異性完成同化，從而減少了這種文化的差異性與特殊性。第二，包裝設計僅限于盲目的拼接和組合，并且在設計過程中對于計算機網絡的依賴較為明顯。雖然計算機網絡在當前社會得到了普遍性的利用，但是過于依賴網絡而完成特色產品的包裝設計，也極大限度地降低了包裝的創新性與吸引力。從當前湘西地區的實際包裝設計情況看來，許多經營廠家認為運用計算機完成簡單的元素拼接，便能夠獲得設計的需求。但是這種盲目隨意的元素組合只會讓消費者覺得缺乏深層文化底蘊，也欠缺了視覺上的藝術享受。事實上，湘西當地擁有自己的特色文化，設計師在設計旅游產品包裝時，應當結合此類文化，用心把傳統元素與符號進行轉換、整合、藝術處理之后，妥善融入包裝中，才能夠使其發揮出應有的審美效果。第三，存在過度包裝的現象。有的湘西土特產出現了過度包裝的問題，也就是包裝所消耗的材料過多，成本過高，或是包裝過于華麗而豐富，背離了其原來的功能等。比如在設計包裝時，將產品里三層外三層地包裹起來，而消費者剝開層層的包裝之后，發現最后得到的產品其實小的可憐，或是價值根本和包裝不對等，由此就會產生失望感。比如一些保健品、酒、茶葉等，都或多或少地存在過度包裝問題。這樣一來不但會造成很大程度的資源浪費，還容易污染環境，甚至于引發奢侈之風，危害社會利益。

二、湘西旅游土特產包裝設計的可行性策略

要提升湘西旅游土特產包裝設計的品質，概括來說應當從以下方面加強把握力度：第一，湘西地區要加大力度培養出能夠滿足市場化與藝術性設計需求的專業性人才。通過設計人才的培養，不僅能夠提高土特產包裝的科技含量，同時人才的培育也能夠幫助本地區企業更好地把握市場脈搏與消費者心理，從而極大地提升包裝的附加值。對于湘西地區的土特產品來說，只有堅持設計人才培養戰略，才能從根本上改變包裝設計的創新力落后的現狀。除了設計人才的高素質要求之外，對于包裝人員的技能素質要求也要與時俱進。舉例來說，當產品有著精美的包裝設計，但是從業人員未能在具體的操作實踐中將這些優勢體現出來，那么富有特色創意與科技含量的包裝也不能將其真實的樣貌淋漓盡致地展示出來。所以，注重高素質人才的培養，對于湘西旅游土特產包裝的設計有著極為重要的效用。第二，將湘西地區的特殊文化融入到產品包裝設計之中，從而提升包裝的藝術品味。民族的本身就是世界的，而土特產本身也就被賦予了地方特色性要素，所以將這二者之間的特殊性相互結合起來，設計出更具美感的包裝，那么不僅當地的歷史文化、風土人情的厚重底蘊都能夠得到彰顯，與此同時這種充滿湘西特色的包裝也可以令消費者產生感情上的契合與共鳴。將民族優秀的、有益的產品發揚與傳承下去，使得土特產品成為消費者喜聞樂見的商品，也應當成為包裝設計者的出發點與落腳點。第三，走出“過度包裝”的誤區。有些廠家企業在產品包裝上有著錯誤的認識，認為只要進行繁復的包裝，那么產品的價值也就能從中得到凸顯，實則不然。過度的產品包裝不僅會造成極大的資源浪費，破壞污染生態環境，同時這種鋪張浪費的包裝方式也是毫無必要的，并不對消費者享受產品起到提升性的作用。同時這種包裝材料的濫用還會加劇生活垃圾的產生，并且這種不正當的競爭方式也帶有一種消費欺騙性。當一些產品的包裝價值遠遠超出產品本身價值時，那么這種假冒偽劣的“高檔產品”也是徒勞的。第四，消除過去包裝設計中的錯誤影響，改善湘西旅游土特產包裝中的深層結構。在以往的包裝設計中。往往會忽視了“人文因素”的體現，所以包裝設計就僅僅只是一種名義上的“包裝”。而要使得設計者的理念能夠適應當下消費者的心理需求，則還需將“以人為本”的概念融入到產品設計的創意構想中。湘西旅游土特產要想從外觀包裝上打動消費者的心理，從而吸引消費者愿意為之買單，那么要深入挖掘更具人文特性的內涵，并真正做到從消費者的需求與角度考慮包裝問題，所設計出的包裝才能更加體現出人文關懷。舉例來說，有些包裝的設計為了突出表現其構造的獨特，于是在設計中將包裝全部復雜化，并且這種復雜化的設計并未給消費者帶來驚喜與美感，而是覺得其“累贅”。所以這種缺乏人文因素的設計也不會受到消費者的青睞，更不能經受住市場的檢驗。

三、結語

包裝設計是一項重要任務內容，不僅直接關系到土特產的外形美觀程度，也會對消費者的喜惡與產品銷量產生極為重大的影響。因而，只有不斷推動湘西旅游土特產品從外觀包裝設計上進行革新，才能逐步提升土特產的品質價值，并且幫助生產經營企業實現更多的經濟利益。這進而也帶動了湘西旅游的創收，促進了整個地區經濟的和諧穩步發展。

作者:楊靜 單位:湖南第一師范學院

參考文獻：

[1]羅明金.湘西旅游土特產品包裝設計的現狀及發展探析[J].包裝工程，2009（11）：162-163+169

[2]樊佳，胡雨霞.土特產的“地域風情”包裝[J].包裝世界，2009（03）：84-85.

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【關鍵詞】攀西地區 民族文化 旅游產品 包裝設計

引言

隨著旅游產業的興起，作為附屬品的旅游產品應運而生，成為地方文化對外傳播和宣傳的窗口及載體，在地方旅游產業和經濟中扮演著重要角色。如何加大旅游產品開發力度，提升旅游產業形象力，將成為旅游產品包裝需要思考的策略性問題。

1 攀西旅游產品資源

旅游產品是旅游經營者為了滿足旅游者在旅游活動中的各種需求，而向旅游市場提供的各種物質產品、精神產品和旅游服務的組合，具有一定紀念價值[1]。

旅游產品資源的開發，應抓住地區特色，圍繞地區特色文化及特色產品進行挖掘。比如特色風俗體驗、特色飲食文化、特殊產品或服務等，重點在于其不同于其他地區特色風情以及能夠給旅客帶來的新經歷、新體驗的旅游產品。只有善于發掘特色，打造差異品牌，形成強烈的地區文化差異互補性，才能塑造旅游品牌優勢。

1.1 旅游產品資源

攀西地區，旅游資源豐富，其旅游產品主要以彝族風情為主。樸實、華麗的漆器，精美別致的銀器，美輪美奐的刺繡配飾，均折射出彝族人民智慧和勤勞，以及對大自然的征服，對美好生活的向往；富有地方特色的 “大笮風”風味飲食，特色菜肴，既有川味之麻辣、又兼滇味之野趣，更具各民族風味之神奇；更有各類珍稀野山菌等綠色滋補佳品。

1.2 旅游產品包裝現狀

攀西地區旅游特色即原生態，淳樸、粗曠、原始、強烈的民族風，這是該地區旅游產品的一大特色和亮點。但其產品只是簡單包裝，未采用現代包裝設計理念，過于原生態，稍顯粗糙，難登大雅之堂，如砣砣肉的包裝。在旅游產品開發過程中，行業散亂，缺乏整體規劃，旅游產業品牌意識淡薄。

2 攀西地區旅游產品包裝策略

不同的地域和民族由于不同的自然條件與社會條件的影響和制約，形成了自己特有的語言、行為方式以及審美文化，因此，也就必然形成不同的地域及民族文化。而包裝正是承載了不同地域及民族不斷沉淀發展的文化[2]。因此，在旅游產品包裝設計中，運用現代設計理念，將地域民族文化等視覺要素作為設計策略，傳承和發揚地區文化，凸顯地區優勢。

2.1 提煉運用攀西民族工藝視覺元素

根據馬斯洛對于人的需求層次理論，即從低級的生理需求、安全需求、社交需求、到高級的尊重需求和自我實現需求，我們可以看出，人的需求由實用的物質向高級的精神需求不斷提高。因此，在旅游產品包裝設計中，包裝或產品除滿足游客的一般實用功能需求外，更應滿足游客被尊重以及自我價值或層次涵養等映射的精神需求，將地區深厚的文化底蘊與產品品位，與游客的心理需求產生共鳴，打動消費者。因此，在旅游產品包裝設計中，“文化”、“特色”、“工藝”“風情”等在旅游產品包裝上的體現，成為包裝設計中非常重要的環節。

攀西地區，民族文化、民間工藝與特色風情，當屬粗曠瑰麗的漆器及精湛技藝的刺繡服飾，在旅游產品包裝結構造型或包裝裝潢的視覺傳達設計中，可構思將此元素融入其中。如漆器材質、造型可用于罐裝食品容器的設計，漆器圖案色彩紋樣可用于包裝視覺傳達各類元素設計，彝族服飾各類裝飾刺繡可用于包裝裝潢的點綴，美化包裝畫面，渲染藝術氣氛，提升產品形象力。

2.2 強化旅游產品的地域民族個性特色

旅游產品的價值在于其獨特性，突出個性是旅游產品包裝的靈魂，失去其個性的包裝等于無包裝[3]。因而，攀西地區的旅游產品開發以及包裝，都應圍繞攀西地區特色及個性進行創作。縱觀各旅游勝地，引人入勝、流連忘返的不僅僅是自然風光，其人文景觀與民族風情更讓人回味，這才是真正的地區特色，具有唯一性。

攀西大裂谷擁有原生態的自然景觀，同時富有濃郁的民族風情。長期以來，形成了以彝族為主的苗、傈僳等24個少數民族的彝家和大笮文化。民風民俗中神秘的畢摩文化、喜慶熱鬧的火把節；民族藝術中古樸瑰麗的漆器、絢麗多姿的服飾、精美華麗的刺繡、夸張醒目的色彩、精致華貴的銀飾；民族文化中古樸的形象文字；飲食文化中兼具川味之麻辣、滇味之野趣的彝族飲食及大笮風味餐飲。這些正是攀西地區的民族文化和個性所在，任何一副畫面，一個場景，皆可定格為旅游產品包裝視覺傳達元素體現，使畫面活潑而生動、喜慶而有韻味，更具有獨特濃郁的民族感。另外，結合現代設計理念，使其體現時代時尚感，滿足現代消費者對民族文化的向往和審美需求。

2.3 采用便捷式包裝

保鮮、環保、方便是食品包裝發展的新時尚。2003年，在美國國際包裝展覽會上的信息顯示，未來十年包裝的發展趨勢是致力于向消費者提供更方便的包裝[6]。據統計，每年因包裝而產生的垃圾占垃圾總量的1/3。

方便的包裝，首先從源頭上解決資源及回收處理問題。在包裝結構設計中注意減量包裝，減少原材料使用，并使其結構簡單，從旅游產品的整個生命周期過程中考慮其方便性，即方便攜帶、使用存儲、開啟與再封，或使用可再生材料，節約資源。目前，市場上采用的方便包裝主要應滿足：家庭存儲容易、使用方便、可反復封口、可丟棄性等性能要求。而要達到這些要求，針對不同的產品特性，包裝設計時可對結構造型、材料、包裝技術，增加輔助物或改換小包裝等。比如，日本是世界上最講究包裝的國家之一，如日常生活中反復使用但易受潮的食品，廠家在包裝設計中，通常在包裝袋上設置兩層封口，第一層為普通的外包裝開口，使用前撕開即可，第二層為可再封的開啟設置，方便生活日用品的反復取物。

當游客暢游于山水之間，陶醉在自然風光與人文景觀時，旅游產品作為旅游地區最美好的回憶及旅游經歷的再現，為游客所喜愛，而省時省力、方便的包裝設計，更能得到消費者的青睞。與此同時，環保和生態旅游迫在眉睫，為使旅游資源可持續發展，在旅游產品包裝設計中提倡綠色設計，包裝材料選擇也應便于分解、便于回收。因此，對于民族旅游產品包裝設計，應在造型和選材上滿足輕便安全、易分解回收等方便化特征。

2.4 系列化包裝設計

我國《設計辭典》對系列化包裝的定義是：“是包裝的形式之一，又稱家族式的包裝，生產廠家對本企業所有產品的包裝采用統一的形態、色彩、裝飾紋樣及文字，使它們具有統一的形象。”

攀西地區旅游產品資源豐富，種類繁多，如對每個產品進行個性化包裝，將會使消費者淹沒在花花綠綠的商品海洋里，減弱產品的統一形象。系列化包裝，比之單體包裝商品具有更強的整體感和統一視覺效果，可以更好地展現大面積的整體色彩，利于消費者辨認商品，有助于企業樹立信譽和創造品牌，增強宣傳效果，進一步吸引消費者，從而更容易識別和記住這種商品及企業[7]。在設計中以彝族風即彝族象征符號作為統一元素，對同類型產品進行系列化設計，系列化包裝設計在達到設計風格統一的同時，能夠加強和突出設計特征即彝族風體現，巧妙使用彝族視覺元素，美化設計畫面，傳播民族文化。

2.5 以“塑造攀西地區旅游品牌”為契機，提升旅游產品包裝形象力

所謂旅游品牌就是指旅游企業或產品向外公告的“姓名”。目前，旅游業已成為調整和優化我國產業結構、促進我們經濟增長可持續發展的產業，旅游產業迅猛發展，涌現了不少知名旅游圣地和旅游精品路線。各省市、各地區不甘落后，紛紛出臺一批《關于加快旅游業發展的決定》，結合自身地域及人文特色，不斷開發和打造旅游產業，提升其形象力和競爭力。作為以彝族風情為主的民族旅游區，攀西地區提升形象力及競爭力的途徑，應以民族人文景觀為主，塑造地區民族文化與地域特色相結合的品牌形象，來打造民族旅游產業品牌。

科學有效地利用包裝設計中的產品名稱、色彩、圖案、符號、文字、材料、外形等可視元素，通過這些元素的有機組合，形成產品外觀包裝，可以促進與強化一個品牌定位在客戶心目中的塑造[4]。因此，利用旅游產品優秀的包裝設計可輔助民族旅游品牌的建立。

品牌形象的建立不應只停留在視覺層面的符號設計上，更應有獨特的文化內涵，品牌的視覺形象是品牌的外衣，而與之相應的文化是品牌的內在實質[5]。因而對于民族品牌的策劃，旅游產品包裝設計必須與旅游企業形象策劃一致，在其視覺傳達上應突出其人文特色，即濃郁的民族風情和民俗文化。在品牌形象上，采用企業形象系統設計理念，進行統一的包裝設計，如標志性的色彩、標志性的圖案紋樣、標志性的民俗活動等。規范旅游產業品牌形象，對外形成系統化、統一化的形象，使旅游產品打上鮮明的家族烙印。一方面，通過抓旅游品牌特色，優化旅游產品包裝；另一方面，通過優秀的旅游產品包裝，增強旅游產品感染力，提升旅游產業品牌的形象力和競爭力。

結語

攀西地區旅游產品豐富，具有濃郁的民族風情，在對民族區域旅游產品開發時，應思考旅游地區的特色及亮色，注重設計的文化性，突出其民族特征，體現民族個性，繼承和發揚地區民族文化，塑造地區旅游產業品牌形象，推動地方旅游產業的發展。

參考文獻

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[2]羅兵.論傳統文化元素在銷售包裝中的價值效應[J].上海包裝，2008（8）：20-23.

[3]程玉林，李向林.旅游產品包裝問題淺論[J].工業技術經濟，2006（9）33-35.

[4]劉霞.論包裝與品牌定位[J].包裝工程，2005（10）232-233，244.

[5]高俊虹.論內蒙古民族品牌之視覺形象設計[D].內蒙古師范大學，2007.

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一款由多組宮廷生活畫面組成的非常具有皇室文化氣息的組合茶禮。

整套組合畫面皆取自宮廷生活各面，包括：宮廷戲劇、宮廷陶瓷、后妃首飾、宮廷生活繪畫、宮廷服飾、戰爭紀實六組。

單盒使用：便攜、易用、可賞、可玩；差旅中、工作中方便使用。

組合套裝：大氣，具趣味性、知識性。系列感、可讀性強。

內容物：官作為您精心搭配了四款精致手工茉莉花茶。

企業名稱：北京品官作禮文化有限公司

電話：13581793854 010-64087233

老供銷社的味道系列產品

北京贏厚德食品有限責任公司前身為“長陵供銷社”。對這款產品的設計采用“老供銷社的味道”，以喚起老百姓對以往的回憶。“老供銷社的味道”文字采用驢打滾、盆糕、艾窩窩等元素點綴。產品分為兩個系列，一個是糕點系列，另外一個是果脯系列。糕點系列用小男孩貪吃的概念體現，果脯系列采用媽媽給女孩品嘗，體現了母愛的概念。黑色線條代表昌平的山水風光，體現了昌平旅游資源的豐富。

產品都獨立包裝，方便小朋友分享食品。

這些傳統小吃不僅是針對外地游客的旅游商品，更能讓本地市民感受到小時候的味道。

企業名稱：北京贏厚德食品有限責任公司

電話：13241986166

“京畿人家” 原生態農副產品組合創新包裝設計

“京畿人家”名字來源于古代對都城周邊直轄的廣大地區的稱呼，含義從“田”，是自古以來中央最為看重的經濟核心地區。此次項目通過對資源開發、生產、銷售、使用等多方因素的調研與思考，設計出一種兼顧多方面的產品包裝系統。

“京畿人家”采用傳統食盒，內部自選特色商品，達到共用材料節約成本、靈活組合突出特色、統一視覺便于識別、包裝材料珍藏利用的多層次目的。

此包裝系統面向京津冀地區廣大的鄉村旅游地區，可根據本地區的旅游產業特色進行商品的添加組合，簡單添加文字信息后，就形成了一組真正屬于本地文化的特色旅游商品禮盒。本套包裝系統已完成了主系列“京畿人家”系列旅游產品包裝系統，及子系列“京畿禪舍”系列旅游產品包裝系統。

企業名稱：北京華新意創工業設計有限公司

電話：15501135592、82825839

紅星蘇扁盒裝及衍生品

2009年紅星以紅色文化為背景，開發了蘇扁二鍋頭。2014年為提升紅星品牌影響力，開發了一系列紅色文化衍生品。2015年為紀念二戰勝利，開發了蘇扁禮盒裝。

2015年，紅星開發盒裝蘇扁升級，以滿足消費者不同消費需求，經多次設計，最終盒裝設計結合蘇扁的原創靈感，體現出復古且異域風情，版面簡約、紅色主題突出。盒裝產品市場價為80元，酒精度為43度，盒內單只裝蘇扁容量為500mL。復古檔案袋的造型采用環保羊皮紙，觸感膜，局部燙金工藝，包裝盒采用特種紙，搭配五角星不銹鋼搭扣，使得蘇扁更顯神秘和珍貴。蘇扁的盒裝升級，將使蘇扁組合成系列產品，成為紅星紅色文化的經典代表。

企業名稱：北京紅星股份有限公司

電話：010-85891876、85896585

牛欄山二鍋頭包裝設計

“酒逢知己千杯少，棋逢對手古難求。”用二鍋頭與北京的聯系，選取“中國象棋”的元素，與二鍋頭巧妙結合，是“牛欄山二鍋頭酒”的核心設計思想。設計目的是讓所有人對北京獨特“胡同娛樂文化”和“京味”有更深刻的了解，與此同時傳遞環保觀念，附加給產品在其使用之后的娛樂功能。一套32瓶，所有酒瓶喝空之后，將瓶蓋收集起來，便成為了一副象棋的棋子，箱體作為棋盤，瓶身可以用于收藏，適用于饋贈長輩、游客、外國友人、象棋愛好者、酒類收藏者和普通消費人群等。 標簽背面配以象棋術語，加深消費者對象棋文化的印象。

食尚北京――老舍茶館茶食品系列

食尚北京――老舍茶館京味茶食系列是老舍茶館精心打造的一系列京味茶食禮盒。采用當代漫畫大師李濱聲先生親繪的民俗節目為設計圖案，兼具茶文化和民俗文化元素，為您詮釋獨具魅力的京城風情。時尚北京系列茶食包括茶蜜餞、茶糕點、茶餅干等系列產品，引進臺灣茶食品加工技術，結合傳統果脯加工工藝，秉承茶的特性，糅合現代口味，與休閑食品相融合，結合傳統文化與傳統工藝，成就老舍茶館特色京味茶食。

企業名稱：北京老舍茶館有限公司

電話：13671119904、63036831

北京鶴年堂中草藥包裝設計

通過對中草藥包裝與禮品包裝的背景以及中華中醫文化的探究，再結合調研內容設計出適應現代人審美觀點，且綠色環保的中草藥禮品包裝方案。設計方案分為內銷組和外銷組兩個方向進行，力求得到兩組分別滿足國內消費者與國外消費者不同的購物需求。之后對中草藥禮品包裝的材料、尺寸、裝潢、工藝進行設計，最后對整體設計方案從綠色包裝與生態包裝方面進行分析。

設計單位：北京印刷學院

電話： 13811004762

“四盒院”內聯升鞋盒包裝設計

內聯升與四合院都是老北京記憶中重要的一部分，老北京布鞋和四合院都是一種古老的情懷的象征，將老北京四合院與四方形的盒子結合，把四合院放在盒子的內部，突出內聯升悠久輝煌的歷史。手繪的四合院更能營造老北京的情懷，更能體現懷舊的感覺，并將具象的天空圖片改為抽象的祥云紋路增強視覺效果。用金色的背景及暗花紋路體現鞋子大氣、典雅、高端的特點。

睡小寶包裝設計

為出差或旅行中需要安靜舒適睡眠的人群，設計了睡小寶，給您帶來僅次于床上的睡眠體驗。打開睡小寶頸托底部的隱藏式拉鏈，可以看到一個連體式收納袋，防水尼龍布的布料，按照收納袋底部印制的圖片說明，收納簡單，不占空間，收納袋頂部特有的環扣抽繩設計，使睡小寶攜帶更方便，為出門旅行的人提供了便利。將環保24小時的理念延伸到外包裝設計，選取牛皮紙為原材料，綠色環保可降解，設計的一紙成型的折疊結構，工藝簡單，可實現工業化批量生產。使用時，拎取方便，重復使用，節約資源。包裝盒正面和連體式收納袋上設計印有天安門、故宮、水立方等北京特色標志性建筑圖案，完美展現了北京的人文特色，為到北京的旅游者留下了深刻的印象。

景泰藍禮品――絲巾/圍巾

該作品以傳統景泰藍紋樣為元素，以不同的顏色為主題，分別設計出空谷幽藍、堂皇富麗、美女簪花、蘭質薰心、紅裝素裹、綠鬢紅顏六款不同樣式的景泰藍絲巾，以一次、二次、三次的圖案數量為構圖方式，分別設計出景星鳳皇、紅飛翠舞、沅澧蘭三款不同樣式的景泰藍圍巾，使用于不同的消費人群。

設計單位：北京電子科技職業學院

電話：18801018136

非物質文化遺產兔爺書簽T恤設計

T恤根據非物質文化中的兔爺和京劇相結合，創新出新的兔爺，又根據兔爺的外形輪廓做成書簽。兔爺和紋樣相結合，既不失現代感，又顯得典雅。

設計單位：北京電子科技職業學院

電話：13683618251

五龍捧圣

“五龍捧圣”――宮廷奶點系列盛放在專屬定制的五龍亭食盒中。北海五龍亭是帝后們經常釣魚、賞月、品美食絕佳的地方，食盒設計的原點為故宮后花園北海公園的五龍亭。為讓人們體會到當年帝后們生活的美好意境，并給人們帶來最美好的祝福，此商品定位為精品旅游商品，將在旅游景點、旅游商品店和三元梅園全部門店銷售。知識產權歸三元梅園所有。

篇(6)

1.色彩。戲劇臉譜應用了多種色彩，看似千變萬化的色彩運用中包含了很強的規律性和統一性，不同的色彩代表不同的人物性格、社會地位，甚至通過臉譜色彩就可辨別忠奸善惡。如紅色代表正義，戲曲中的紅色臉譜，大多是充滿正義的英雄角色；黑色則大都代表剛正不阿、鐵面無私的人物；同時臉譜中還運用了白色、金色、銀色等不同的顏色，通過色彩的呼應來體現不同的人物特征。

2.圖案。臉譜中的圖案也具有明顯的象征意義，應用不同的面部圖案代表不同的人物，在圖案的運用方面有植物圖案，也有傳統文化造型，也有書法筆墨，這些都體現了中國傳統藝術的文化精髓。

3.造型。戲劇臉譜的造型方面，通常兼具寫意和寫實兩種手法，且融合了多種民間的彩繪藝術，因此臉譜的造型設計充滿了藝術感。如常見的川劇臉譜中，融合了巴蜀地區人民獨有的風俗習慣，也加入了很多傳統文化中人們喜聞樂見的要素，這樣的結合模式使得川劇臉譜成為了傳統戲劇中臉譜的代表。

二、臉譜元素在旅游產品包裝設計中的意義

如今，戲劇臉譜藝術已經形成一個獨立的藝術體系，而且也成為中國傳統文化的一個重要標志，將臉譜元素融入到旅游產品包裝設計中，具有重要的意義。

1.有利于促進戲劇藝術的推廣。臉譜是戲劇藝術的標志，戲劇藝術是我國的國粹瑰寶，通過臉譜藝術的發揚與發展，可以對我國傳統戲劇藝術的發展起到重要的推動作用。將臉譜藝術與旅游產品包裝設計相結合，利用臉譜藝術描述出城市的景觀、地區的民俗風情，不僅可以增強人們對于戲劇的認知，也可以更好的宣傳戲劇文化，為我國戲劇文化的長遠發展奠定良好的社會基礎。

2.有利于促進地區文化的傳承。我國擁有豐富的戲劇文化，每個地區都有各自的特色，如京劇、昆曲、川劇等等，而每個不同戲劇種類在臉譜文化方面也有一定的差異，如果可以將臉譜元素與地區旅游文化事業的發展掛鉤，則可以更好展現地區經濟和文化發展的良好形勢，也可以強化戲劇作為地區藝術文化的重要地位。在每一種臉譜藝術中都融合了當地的民俗風情，而旅游產品有著流通性強的特點，可以幫助中國傳統戲曲文化發展壯大，并促進地區文化的發展。

三、臉譜元素在旅游產品包裝設計中的具體運用

1.體現商品文化的包裝設計。商品的包裝是展示商品特征、提升商品品質的一個重要載體，所以包裝設計的有效性，對于產品自身的營銷有著重要的影響。旅游產品包裝不僅要體現商業性，而且要通過產品包裝的設計體現當地旅游文化的發展，所以在旅游產品包裝設計時應用臉譜原色，可以將地區戲劇特色與旅游文化相融合，使得旅游商品帶有文化氣息。臉譜含有多種不同的系列和樣式，而且富有藝術性，所以可以作為旅游商品包裝的圖案結構設計的參考，如四川蜀中地區的張飛牛肉，在產品包裝上就采用了戲劇中張飛的臉譜，在消費者心中形成了典型的代表形象，每每見到張飛的臉譜，必定會想到張飛牛肉。

2.臉譜元素的形態設計。在旅游產品包裝設計中應用臉譜元素，需要對臉譜的形態和結構進行重塑，這種形態和結構的重塑，需要對臉譜進行分解，并且從中提煉出具有代性的文化元素，與現代審美觀的要求相結合。而將不同形態的臉譜與旅游產品的種類相協調，也能通過其包裝設計體現文化特色。如瀘州著名的國粹酒包裝，在紅色底紋的結構上運用了不同形態的白色臉譜，既體現了瀘州獨特的地方特色，又賦予其濃厚的文化特征，而且絲毫沒有突兀感，使人感覺清新、明快。

篇(7)

[關鍵詞]道家思想；云南；特色產品；包裝設計

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2017.10.206

1 云南民族特色旅游產品包裝設計存在的問題

云南，一個多民族聚居地。以其自身自然資源及民族文化優勢，每年吸引了大量的旅游游客。據統計，2015年全省旅游業總收入達3281.79億元，比上年增長23.09%。根據云南省旅游發展委員會和云南省統計局基于國家統計局的產業分類體系，初步估算2015年云南省的旅游業增加值將達907億元，比2014年的823.94億元將增加83.06億元；占全省GDP的6.66%（云南省GDP年報數據），比2014年的6.43%提高了0.23個百分點。其中，旅游業對全省經濟發展帶動作用進一步增強。據測算，2015年全省旅游產業綜合增加值總量即直接增加值和間接增加值之和達到1858.6億元，占到了整個社會增加值的13.52%。云南省旅游發展委員.2015年云南省旅游經濟情況綜述.云南旅游政務網（）.2016-02-14.數據結果顯示旅游產業尤其對第三產業的貢獻作用顯著。2016年云南省共接待海內外游客4.31億人次，同比增長31.0%，其中國內旅游者4.25億人次，同比增長31.69%；旅游總收入4726.25億元，同比增長44.1%，人均消費1096.1元/人次，同比增長9.93%；共接待入境旅游者1199.42萬人次，同比增長11.54%。從以上數據我們不難看出，云南民族文化旅游產業的發展將對云南國民生產總值的提升產生越來越重要的推動作用。隨著云南民族文化旅游產業的發展，旅游紀念品及當地特產也將為旅游地區帶來宣傳效益和經濟效益，是新生代滋生的新的經濟增長點。旅游紀念品及特產的包裝形象設計也能反映地區的整體形象、旅游品位和旅游檔次。因此，具有云南民族特色的旅游產品包裝，顯得極其重要。然而，目前市面上具有云南民族特色的旅游產品包裝設計存在著以下問題。

問題一：民族紋樣、民族圖案直接照搬。

目前，對云南民族旅游產品包裝設計的認識，還停留在形式層面，并不能深入地挖掘傳統文化的精髓。很多設計師認為，只要運用了民族紋樣、民族圖案造型，就是借鑒和表達了民族文化，就有了民族特色。這其實只是表面的、膚淺的。

問題二：為追求高附加價值而進行過度包裝。

設計師想方設法地使用各種復雜印刷工藝手段、包裝材料進行過度的、奢華的旅游產品包裝，往往造成商品價值和包裝成本不成正比。這種高調的旅游禮品包裝，會造成極大的環境污染和資源浪費。同時，嚴重損害了消費者利益，增加了旅游成本，這無疑是對云南旅游信用度的預賒。還滋長了虛榮心理，敗壞了社會風氣。

問題三：具有人性化、可持續發展理念的綠色包裝缺乏。

隨著時代的變遷，人們對產品包裝的要求除了實用之外，還要求其順應時代的審美需求。同時還要求包裝材料對自然生態環境不造成污染、能循環使用和再生利用，具有可促進持續發展的包裝設計理念。這給云南民族特色的旅游產品包裝設計提出了更高的設計要求。

2 道家思想對設計新思路的意義

在認識到以上問題后，不難發現，云南民族特色旅游產品包裝設計缺乏系統的理論指導思想，缺乏科學的指導觀。在西方，很多設計的研究，是基于一些哲學思想的，因此，能較為全面、科學地看待問題。

在中國，以老子、莊子的思想為核心的道家思想，在中國文化史及哲學史上占有重要地位，“道法自然”是道家思想的精髓，它的含義博大精深，兩千多年來一直都在默默地影響著中國人的文化和生活。近一個多世紀以來，越來越多的外國人，也都研究起道家思想，如日本、韓國、泰國，遠如歐、美，乃至大洋洲的學者專家，都對此情有獨鐘。道家思想中“自然無為”的境界；“柔弱虛靜”的智慧；“大道至簡”“大巧若拙”“以柔克剛”的思想；“道法自然”“天人合一”的精髓都暗合了現代設計的理念。

因此，從道家思想出發，再結合云南多民族的文化地域優勢及自然資源優勢進行云南民族特色旅游產品包裝設計的研究，相信能探索出一條不一樣的設計新思路。

道家思想在百家爭鳴時，獨樹一幟。其《道德經》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”從宏觀上闡述了宇宙整體的，也包括天地間萬物的性質，萬物皆遵循或效法 “道”的規律。大道即遵循“天”，用其本身為準則，不受其他法的約束。而其中的“自然”則是指道在運行過程中不刻意，任其自由發展的狀態，不受外界意志或物體的干擾與牽制的本然狀態，道家所追求的最高境界便是這樣，自然而然、返璞歸真。這既是客觀規律，同時也是人類生活及其藝術活動的要求。在金錢至上，物質控制欲望的今天，以靜觀其悟，把自然上升到一個制高點，這是在這個工業化時代與機器為伍人心逐漸冷漠的社會的劑。即由人的片面性向完整性、和諧性的回歸。這也就是“自然 ”觀念具有美學意義的內在原因。設計不是一種脫離生活的情感體現，它來源于生活，而高于生活，是生活的總結和歸納。只有貼近生活，貼近自然的設計也可以產生美感，而質樸的它們能讓人產生親切感和溫暖感，對現代社會生活中的人們那緊張忙碌的心靈起到撫慰作用，不僅帶給生活創造快樂，而且也使人們的精神找到平衡的支點。另外，道家思想所倡導的人與自然的和諧統一，“綠色環保”的呼聲在近些年來也越來越高，成為現代綠色包裝設計的追求。在環境日益惡化、人口膨脹、生態危機、資源匱乏越來越嚴重的今天，人們不得不重新回過頭去審視道家的思想，力圖恢復到人與自然和諧共生的理想狀態，因此，綠色環保理念正在席卷全球。“綠色包裝”的設計理念是取之自然、回歸自然，不浪費、不污染，最完美地體現道家思想。道家思想，是中國古代重要的哲學思想，對今天的現代包裝設計觀念有不可忽視的指導性作用，也能對云南特色產品的包裝設計的發展之路有現實意義：

其一，道家思想延伸了視覺語言圖形設計體系，擴充了當代包裝視覺表述內涵，延展了中國傳統美學思想，使其與當代設計思想結合，從而有效引導設計師與消費者審美意識的提高。

其二，希望通過對道家思想的研究，把握住“民族化”及時代性的設計觀念的大動脈。只有人與自然的和諧發展，才能以與當今時代相吻合的一種節奏，找到一條具有云南民族文化特色的道路，才是未來包裝發展的主流趨向，更是民族包裝設計躋身于世界先進之林的關鍵所在。

其三，深入研究道家思想，能夠提升少數民族產品在國際競爭市場中的競爭優勢，使云南民族文化及產品乃至中國民族文化得到廣泛傳播和發展，讓民族特色的旅游產品包裝設計在世界具有立足的優勢，使民族包裝設計也走向全球化道路。

其四，用道家大道至簡、返璞歸真的思想，指導民族特色包裝設計，能使包裝設計向自然、環保、綠色、人與自然和諧統一的方向發展，是可持續的發展觀，能讓云南民族特色旅游產品包裝設計走向良性循環。

其五，只有符合自然之理的可持續發展觀的云南民族特色旅游產品的包裝設計的研究，才能合理、有效地推動旅游文化產業發展腳步，進而帶動云南區域經濟的增長。

3 討論與探索

那么圍繞云南特色包裝設計研究，可以運用道家思想從以下幾個方面進行深入討論與探索。

一是圍繞道家思想，分析云南民族旅游產品包裝設計的發展現狀。通過對民族旅游地區、旅游景區及各旅游產品銷售點的調研與考察，充分地認識目前存在的不足與問題，明確云南旅游產品面臨的發展趨勢與方向。

二是深入了解道家思想，挖掘道家思想精髓，運用可以利用的道家思想哲學，探索云南民族特色旅游產品包裝設計。《老子》一書，原著不過五千言，《莊子》一書也不過三十三篇，有人說，它們是一字就涵蓋一個觀念的好文章，一句就涵蓋有三玄三要的妙義，告訴我們許多法則。相信對其深入地研究和理解，能夠走出一條屬于云南自己獨有的，具有民族特色的旅游產品包裝設計之路。

三是隨著地球資源的過度開發，環境問題日趨凸顯，民族包裝設計需要逐步走向可持續發展道路，從而和世界環保理念接軌，融入道家“道法自然”的精髓，研究市場對旅游產品包裝設計的需求，探索可供借鑒的和諧統一發展的設計思路。

四是深入挖掘 “大道至簡”“ 大巧若拙”“ 以柔勝剛”等道家思想，探索其在民族旅游包裝設計中的運用，是研究的重點問題之一。通過研究爭取能夠得出對云南民族文化和元素的合理使用方法，探索出民族圖形圖案和民族特色旅游產品包裝的有意義地結合。拒絕單純的圖案照搬，尋找民族文化元素的提取和凝練一條可循原則，民族旅游包裝設計更具創新性。

五是運用道家思想給我們的啟示，研究人性化的包裝結構及綠色、環保、可持續性發展的包裝材料。摸索出一條不僅是針對民族包裝平面視覺元素的設計思路，更是將民族設計元素、包裝設計材料、產品包裝造型相融合，達到和諧統一的云南民族包裝的設計思路。

六是運用道家思想，看待云南民族特色旅游產品包裝設計的發展。尋求符合自然的發展規律，探索循序漸進的發展道路。

道家思想源于人在自然勞作中，依循對自然規律的不斷探索，從“道法自然”“天人合一 ”論到從表象到本質的探索，再衍生到“取象比類”的推理方法，都體現出道家思想的精髓所在。道家思想從感性哲學認知上升到理性的科學認識，這種認知具有著無與倫比跨時代的特質，在對自然本質的認識論的層面上，對中國古代設計創造與科學發展觀的推進起到了重要的作用，促進了中國設計文化的形成和發展，相信對其的深入研究一定能對云南特色包裝設計這一課題有著深遠意義。云南特色產品包裝設計到底該如何運用道家思想，如何發展才能適宜以“道”而行，從而讓云南特色包裝設計走出云南，走向世界，這些問題都讓云南特色包裝設計顯得任重而道遠。

參考文獻：

[1]吳國強.道家思想在中國設計文化發展中的歷史作用與當代影響[J].鄭州輕工業學院學報：社會科學版，2013，14（1）：100.

[2]曾佳.“反者道之動 ”――中國傳統道家思想對藝術設計思維的影響[J].藝術與設計：理論版，2009（11）：46.