序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇關(guān)于圣誕節(jié)的詩(shī)歌范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一,全班同學(xué)唱英文歌曲《我祝愿你:圣誕節(jié)快樂(lè)》。

The whole class sing a song named:《We Wish You a Merry Christmas》

二,主持人閃亮登臺(tái) (Hosts appear!)

老師,各位同學(xué):大家下午好!在班主任和班委的精心策劃和全體同學(xué)的幫助下,我們迎來(lái)了今天這個(gè)狂歡的節(jié)日——圣誕節(jié)!在此,我代表班委衷心的祝福大家:圣誕節(jié)快樂(lè)!

Good afternoon! My respectful teachers and dear classmates. Under Mr. An and w hole class cadres’ careful design and my classmates’ help, we are meeting the exciting day finally--- The Christmas Day! Here, I honorably represent class cadres to bless everyone: Merry Christmas!

現(xiàn)在, 我宣布: 圣誕晚會(huì)開(kāi)始!

Now, I declare: The Christmas Day begins!

首先,我很榮幸的向各位介紹一下今天的佳賓, 楊老師, 鞏老師,… 同學(xué)們,讓我們用熱烈的掌聲對(duì)他們的到來(lái)表示歡迎! 感謝你們的到來(lái)!

First of all, let me introduce today’s guests to all: Mr. Yang, Mr. Gong…Everyone, in order to welcome their visiting, give them warm applause! Thank you coming!

接下來(lái), 讓我們用熱烈的掌聲來(lái)邀請(qǐng)安老師致開(kāi)幕詞.

Next, let’s invite Mr. An to give us the opening address.

謝謝!

Thank you!

現(xiàn)在, 開(kāi)始我們今天的節(jié)目

Now, please enjoy today’s programs.

下面,請(qǐng)欣賞小合唱<<我最閃亮>> 表演者: 一號(hào)女生宿舍.

Next, please enjoy a small chorus named :<>, performed by No. 1 girls’ dormitory.

感謝他們精彩的表演! 接下來(lái),請(qǐng)欣賞小品<< 就愛(ài)逗你玩>>, 表演者: 晁亞玲, 汪娜, 王瑋, 李夢(mèng)昭.

Thanks for their splendid performance! Then, please enjoy a short: << Like to Play with You!>> performed by …

多有趣的節(jié)目! 謝謝你們! 下面由我來(lái)給大家?guī)?lái)一段京劇<<唱臉譜>>, 希望大家喜歡! 來(lái)點(diǎn)掌聲!

What an interesting short! Thank you! The following program is performed by me, named<< Sing the Theatrical Makeup>>, I hope you can like it, give me some applause!

下面,我們邀請(qǐng)趙老師和鞏老師老師給我們表演個(gè)節(jié)目,大家說(shuō)好嗎?

Now, let’s invite Mr. Zhao and Mr. Gong to perform a program! Am I right?

感謝他們的精彩的表演! 再一次的感謝他們!

Thanks for their graceful singing! Thank you again!

接下來(lái),我們玩?zhèn)€游戲,名為:<<嘴巴和手不一樣>>.

Now, It’s time for us to play a game :<< Mouth is different From Hands>>/

現(xiàn)在, 繼續(xù)我們的節(jié)目, 讓我們看看我們班的帥哥們是如何演繹這 首流行歌曲<<水手>>的! 來(lái)吧, 帥哥們!

Now, continue our programs! Let’s look at these handsome boys to sing a popular song<>! Come on, guys!

剛才帥哥們的表現(xiàn)不俗! 我想現(xiàn)在輪到我們班的美女來(lái)閃亮登場(chǎng)了!

下面有請(qǐng)張佳, 她為大家?guī)?lái)一首<<你的微笑>>!

Just now, these handsome boys did a good job! Now I think it is time for a beauty to come here. Let’s invite Zhangjia to sing a song :<< Your Smiling>>.

下面, 請(qǐng)欣賞詩(shī)朗誦<>, 表演者: 蘇小蘭.

Next, please enjoy a poem recitation, <> recited by Su Xiaolan.

多么美妙的詩(shī)歌啊! 接下來(lái)我們邀請(qǐng)幾位同學(xué)做個(gè)有趣的游戲: <<吹乒乓球>>

How beautiful the poem is! Then, we will invite several people to play a game: <>.

今天是圣誕節(jié),現(xiàn)在讓我們?cè)賮?lái)聽(tīng)聽(tīng)關(guān)于圣誕節(jié)的一些動(dòng)人故事吧!

Today is Christmas Day! Now we will listen to some moving Christmas Stories!

下面欣賞女聲獨(dú)唱&l t;< Keep Me Away >>, 表演者:王麗

And then let’s enjoy a female solo<< Keep Me Away>> performer: Wangli.

最后, 讓我們來(lái)看看安老師給我們帶來(lái)了什么樣的驚喜?

At last, let’s see what Mr. An bring us! Maybe a surprise!

現(xiàn)在讓我們簽名留念! 請(qǐng)?jiān)谶@里留下你的名字, 讓歷史記錄下這精彩的瞬間!

Now, please sign your name on this red cloth! Make history remember the wonderful moment!

時(shí)間過(guò)地真快了,不知不覺(jué)我們晚會(huì)接近尾 聲! 現(xiàn)在讓我們一同唱響這首<< 明天會(huì)更好>>! 再次感謝各位佳賓的到來(lái)! 祝各位老師和同學(xué): 圣誕節(jié)快樂(lè)! 身體健康! 萬(wàn)事如意!

篇(2)

關(guān)鍵詞： 高中英語(yǔ)教學(xué) 英語(yǔ)歌曲欣賞 選修課

一、引言

根據(jù)新課標(biāo)，高中英語(yǔ)課程采取必修課和選修課相結(jié)合的教程設(shè)置模式。英語(yǔ)歌曲欣賞作為高中新課標(biāo)改革的選修課之一，也是高中英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要組成部分。通過(guò)英語(yǔ)歌曲欣賞，學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣得到了很大的激發(fā)。他們?cè)跐撘颇惺艿阶盍餍?、最地道的英語(yǔ)語(yǔ)言熏陶，得到了英語(yǔ)語(yǔ)感和文化修養(yǎng)的提升。英語(yǔ)歌曲欣賞還能營(yíng)造出一種輕松的語(yǔ)言學(xué)習(xí)氛圍，能讓學(xué)生相對(duì)容易地接受。可以說(shuō)，英語(yǔ)歌曲欣賞是最生動(dòng)有效的英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法之一。本文旨在對(duì)高中英語(yǔ)歌曲的選修課的開(kāi)設(shè)進(jìn)行初步的探索，并結(jié)合一年來(lái)英語(yǔ)歌曲欣賞選修課的教學(xué)實(shí)踐與總結(jié)，探討開(kāi)設(shè)高中英語(yǔ)歌曲欣賞選修課的價(jià)值和意義。

二、開(kāi)設(shè)高英語(yǔ)歌曲欣賞選修課的理論依據(jù)

根據(jù)美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家克拉申的語(yǔ)言輸入假設(shè)論，理想的輸入必須符合以下四個(gè)條件：①輸入必須是可理解的；②輸入必須是有趣的、密切相關(guān)的；③輸入不是以語(yǔ)法為大綱的；④輸入必須是大量的。讓學(xué)生在不知不覺(jué)的歌曲欣賞中對(duì)大量的可理解的輸入進(jìn)行吸收、加工，然后輕松自然地習(xí)得語(yǔ)言，英語(yǔ)歌曲欣賞選修課的開(kāi)設(shè)符合克拉申的輸入假設(shè)理論。克拉申認(rèn)為，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者所能做的一切就是接觸大量的、可理解的、有趣的相關(guān)輸入。教師的任務(wù)就是提供這種除了必修課以外的選修課輸入，降低學(xué)生焦慮，提高信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

三、高中英語(yǔ)歌曲欣賞選修課開(kāi)設(shè)的理念與目標(biāo)

高中英語(yǔ)歌曲欣賞選修課開(kāi)設(shè)的理念是“以人為本”“以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為本”，為每位學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造合適的學(xué)習(xí)條件，促進(jìn)學(xué)生的最佳發(fā)展，以他們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、年齡特點(diǎn)和心理發(fā)展規(guī)律為每位學(xué)生的發(fā)展提供充足的空間和時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

高中英語(yǔ)歌曲欣賞選修課的教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)英語(yǔ)歌曲欣賞選修課的開(kāi)設(shè)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為今后學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。同時(shí)，在提高語(yǔ)言技能的基礎(chǔ)上，提高文化素養(yǎng)和文化意識(shí)，提高個(gè)人素質(zhì)，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和全面發(fā)展。

四、高中英語(yǔ)歌曲欣賞選修課的開(kāi)設(shè)與實(shí)踐

高中英語(yǔ)歌曲欣賞選修課主要利用原版英語(yǔ)歌曲，根據(jù)教學(xué)需要通過(guò)對(duì)歌曲的選擇、MTV的剪輯并利用多媒體教學(xué)手段進(jìn)行整合，恰當(dāng)?shù)貙⒁魳?lè)手段運(yùn)用于英語(yǔ)教學(xué)中，營(yíng)造適宜的氣氛，利用現(xiàn)代音樂(lè)靈活多樣的可操作方法與具體的任務(wù)型教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫技能的發(fā)展及個(gè)人素養(yǎng)的提升。

（一）時(shí)間安排與班級(jí)構(gòu)成

我主要利用每周四下午第八節(jié)我校的校本課程時(shí)間進(jìn)行該課程的教學(xué)。每周1次上課時(shí)間，每學(xué)期15次，每學(xué)年度30課時(shí)，學(xué)分2分，作為校本課程選修課，學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)等自主選擇科目。因此，報(bào)名參加英語(yǔ)歌曲欣賞選修課的學(xué)生分別來(lái)自高一年級(jí)20個(gè)班，其中包括2個(gè)實(shí)驗(yàn)班和18個(gè)普通班。他們因?yàn)楣餐呐d趣愛(ài)好坐在一起，這有利于在課堂上發(fā)揮自主性、積極性。

（二）英語(yǔ)歌曲的選擇及課堂處理

1.英語(yǔ)歌曲選擇的原則

英語(yǔ)歌曲數(shù)目繁多，如何選擇歌曲是教師要考慮的首要問(wèn)題。對(duì)英文歌曲的選擇主要把握兩個(gè)原則。第一個(gè)原則是符合學(xué)生的興趣和認(rèn)知水平。興趣是最好的老師。歌曲這種大眾文化廣泛流行于中學(xué)生中，比起單調(diào)的課本更能吸引學(xué)生。但是高中學(xué)生的語(yǔ)言儲(chǔ)存量還非常有限，聽(tīng)力也遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到某些節(jié)奏過(guò)快的英語(yǔ)歌曲所需要的語(yǔ)速。假如材料的難度超過(guò)學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，那么教學(xué)效果將大打折扣。因此在起初階段應(yīng)選擇語(yǔ)速較慢的、詞匯適量的英語(yǔ)歌曲。第二個(gè)原則是歌曲的選擇應(yīng)盡量與課文話題相關(guān)或是對(duì)課文話題的延伸和拓展。必修課程與選修課程兩者之間本來(lái)就是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。因此歌曲的選擇并非簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”，而是要更多地考慮如何通過(guò)歌曲欣賞，拓展和深化單元內(nèi)容和主題意義。

2.英語(yǔ)歌曲課堂處理實(shí)例

根據(jù)以上原則，在教授北師大版的高中英語(yǔ)教材模塊1中Unit 1的討論話題“Life style”時(shí)，針對(duì)很多高一新生第一次離開(kāi)家庭開(kāi)始高中寄宿生活這一現(xiàn)狀，我選擇“Far Away from Home”這首英語(yǔ)歌曲，歌曲講述了主人翁離家后感到孤獨(dú)無(wú)助，在朋友的幫助和照顧下，重新振作起來(lái)，生活又變得燦爛多彩的故事。歌曲節(jié)奏明快，意義深刻，唱出了學(xué)生們的共同心聲，我在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歌曲學(xué)習(xí)時(shí)，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)話題的討論：What’s the life style far away from home？Do you meet any problems？What helps you to make it through？讓同學(xué)們?cè)谛蕾p的同時(shí)進(jìn)行深刻的思考，懂得友誼的珍貴。模塊1中Unit 2“Hero”主要通過(guò)現(xiàn)代英雄、歷史英雄及體育英雄的代表人物體現(xiàn)了英雄的品質(zhì)。結(jié)合這一話題可以選擇Mariah Carey的“Hero”這一首出色的英文歌曲進(jìn)行教學(xué)。Mariah Carey以其渾厚獨(dú)特的嗓音演繹了真正的英雄自強(qiáng)不息，堅(jiān)韌不拔，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，在逆境中屹立不倒的高尚品質(zhì)。學(xué)生們?cè)谛蕾p歌曲的同時(shí)，內(nèi)心的一種積極心態(tài)也被不知不覺(jué)地激發(fā)出來(lái)。同時(shí)，老師可以因勢(shì)引導(dǎo)向?qū)W生提問(wèn)：What qualities are needed to be a ture hero inside you？在討論與學(xué)習(xí)中，每個(gè)學(xué)生都經(jīng)歷一次心靈的洗禮，正如歌詞給我們的諄諄教誨：每個(gè)人都能成為英雄，戰(zhàn)勝自己，克服懦弱。不要懼怕審視內(nèi)心，在那里我們會(huì)找到愛(ài)與堅(jiān)強(qiáng)。Unit 3“Celebration”和Lesson 4“Christmas”講述了作者兒童時(shí)期歡度圣誕節(jié)的美好回憶。對(duì)于圣誕節(jié)這個(gè)西方重大節(jié)日，有必要讓學(xué)生了解更多的西方文化。教師可以選擇“Holy Night”等經(jīng)典圣誕歌曲，在舒緩的旋律中，講述圣誕老人的傳說(shuō)，介紹西方人慶祝圣誕節(jié)的習(xí)俗，使學(xué)生增進(jìn)對(duì)西方節(jié)日的了解。

又如Lesson 3的“Wedding”中涉及情態(tài)動(dòng)詞的語(yǔ)法教學(xué)，在講授情態(tài)動(dòng)詞的用法時(shí)，我選擇歌詞中含有較多情態(tài)動(dòng)詞的歌曲。歌曲“I Want to Be with You”的歌詞中含有must，will，might，should，can，can’t，need等情態(tài)動(dòng)詞，課堂上讓學(xué)生邊聽(tīng)歌曲邊填詞，他們就不會(huì)對(duì)枯燥的語(yǔ)法規(guī)則產(chǎn)生畏難情緒，比較容易感性地認(rèn)識(shí)語(yǔ)法規(guī)則。然后我結(jié)合案例，引導(dǎo)學(xué)生從理論上總結(jié)，在練習(xí)中操練，在輕松愉快的氛圍中掌握語(yǔ)法。Unit 5“Rhythm”介紹了各種音樂(lè)如classical，pop，folk，jazz，rock and roll等各類音樂(lè)，此單元可選擇的歌曲范圍比較廣，我從學(xué)生的心理發(fā)展特征出發(fā)，以興趣愛(ài)好為指導(dǎo)，選擇了廣受中學(xué)生喜愛(ài)的歌手Britney演唱的“I Love Rock and Roll”作為教學(xué)材料，這首歌曲屬于搖滾類型，學(xué)生通過(guò)欣賞學(xué)習(xí)歌曲獲得了搖滾類音樂(lè)的感性認(rèn)識(shí)，再通過(guò)討論與老師引導(dǎo)總結(jié)出的搖滾音樂(lè)充滿激情、節(jié)奏強(qiáng)烈、表現(xiàn)形式大膽等特點(diǎn)，從而深化了本單元關(guān)于rhythm的教學(xué)主題。Module 6 Unit 18 Lesson 3“Potery”，談?wù)摿嗽?shī)歌的特點(diǎn)和韻律、節(jié)奏與押韻等。在對(duì)文章有了基本的了解和欣賞了一些不同的英語(yǔ)詩(shī)歌后，我又讓學(xué)生欣賞了一首經(jīng)典的英文歌曲“Love Me Tender”，在學(xué)生聆聽(tīng)的過(guò)程中，我讓學(xué)生進(jìn)行每行最尾一詞的填空，讓他們體會(huì)很多歌詞與詩(shī)歌一樣，存在明顯的押韻，使得歌曲朗朗上口。而這首歌曲所表現(xiàn)的韻律也是它能成為英語(yǔ)經(jīng)典名曲的原因所在。學(xué)生在這節(jié)課中既欣賞了動(dòng)聽(tīng)的英文歌曲――一種流動(dòng)的語(yǔ)言，又更好地通過(guò)生動(dòng)的案例了解了篇章內(nèi)容。本單元Unit 18“Beauty”還涉及詞組as....as...的學(xué)習(xí)，教材中設(shè)置的任務(wù)是給定的形容詞如：beautiful，light，busy，quiet，strong，greedy，hard等，要求學(xué)生以as...as...大膽想象創(chuàng)造出能表達(dá)以上形容詞意象的詞組。我先讓學(xué)生自由創(chuàng)作，然后通過(guò)欣賞Lenka演繹的英文歌曲“Everything at Once”讓學(xué)生補(bǔ)全as....as...詞組中挖空的名詞或形容詞。整首歌曲95%以上的歌詞都是由as....as....詞組組成，如as sly as a fox，as strong as an ox，as free as a bird，as quiet as a mouse，as mean as a wolf，as ugly as a toad，as hard as nails，as busy as bees。歌曲節(jié)奏輕快，再加上歌手慵懶的演唱風(fēng)格，學(xué)生的興趣被大大地激發(fā)，在完成聽(tīng)歌填詞的任務(wù)過(guò)程中，學(xué)生不僅豐富了想象，而且加強(qiáng)了對(duì)詞組的記憶和理解。通過(guò)優(yōu)美的歌曲賞析，學(xué)生在優(yōu)美的旋律和含有豐富詞匯的歌詞中記憶單詞，不失為詞匯教學(xué)最有效的方法之一。

五、感悟與啟示

（一）新的教學(xué)情境和活動(dòng)有助于學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師以知識(shí)的權(quán)威出現(xiàn)在學(xué)生的面前，講授式的教學(xué)模式使得學(xué)生成了被動(dòng)接受知識(shí)的容器，其個(gè)性被壓抑，思想被遏制，存在的問(wèn)題被遮蔽。英語(yǔ)歌曲選修課以其豐富的教學(xué)資源和現(xiàn)代化的教學(xué)手段給課堂教學(xué)帶來(lái)了活力，使課堂變得更加立體化和多樣化。在輕松、和諧的教學(xué)環(huán)境中，在民主、平等的課堂上，再加上英語(yǔ)歌曲本身所具有的獨(dú)特魅力，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到了有效的調(diào)動(dòng)。由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，英語(yǔ)歌曲多樣化解讀，在客觀上鼓勵(lì)學(xué)生從自己獨(dú)特的內(nèi)心世界和內(nèi)在感受出發(fā)，以更具有個(gè)性的觀察、思考走進(jìn)英語(yǔ)歌曲，體驗(yàn)其中的喜怒哀樂(lè)和真善美等情感。在本節(jié)課上，學(xué)生用耳聽(tīng)歌曲，開(kāi)口唱歌曲，用心悟歌曲，積極參與各種教學(xué)活動(dòng)，真正成為了學(xué)習(xí)的主動(dòng)者。

（二）語(yǔ)言真實(shí)、內(nèi)涵豐富的英語(yǔ)歌曲有助于學(xué)生對(duì)地道語(yǔ)料的積累

將英文歌曲欣賞和語(yǔ)言知識(shí)及技能教學(xué)相結(jié)合，既可以鞏固必修課的內(nèi)容，又有助于增強(qiáng)真實(shí)語(yǔ)言的輸入，神話、充實(shí)和延伸英語(yǔ)必修課的教學(xué)。如前文提到的英語(yǔ)歌曲欣賞不僅能深化單元主題，而且能為語(yǔ)法教學(xué)提供指導(dǎo)，還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)單詞的記憶。此外，歌曲內(nèi)容、主題、風(fēng)格、內(nèi)涵等文化背景知識(shí)為學(xué)生提供了真實(shí)的語(yǔ)言情境，而且對(duì)英語(yǔ)歌詞中的詩(shī)一樣的語(yǔ)言或原汁原味的地道表達(dá)，學(xué)生更樂(lè)意去接觸、朗讀并背誦。這種積極的學(xué)習(xí)行為豐富了學(xué)生對(duì)地道語(yǔ)料的積累，強(qiáng)化了他們的英語(yǔ)語(yǔ)感和跨文化意識(shí)，有利于英語(yǔ)思維能力的培養(yǎng)。

（三）利用音樂(lè)手段進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)有助于學(xué)生審美鑒賞能力的提高

美國(guó)著名音樂(lè)教育學(xué)家齊佩爾說(shuō)：“人類需要科學(xué)表達(dá)外界，也需要藝術(shù)表達(dá)內(nèi)心的感情。音樂(lè)是最能直接表達(dá)人類感情的，比起語(yǔ)言更為直接?！币魳?lè)作為一種奇妙的心靈語(yǔ)言，具有很強(qiáng)的感染力，能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)事物的感悟能力和理解能力，喚起他們對(duì)美的追求和向往。因此，歌曲欣賞不失為英語(yǔ)教學(xué)中一種有效的方法。學(xué)生在歌曲欣賞的過(guò)程中，不僅去感受和想象，而且用自己的心靈去體驗(yàn)、感悟、評(píng)價(jià)和思考，從而提高審美鑒賞能力。

六、結(jié)論與建議

高中英語(yǔ)歌曲欣賞選修課的開(kāi)設(shè)不僅為學(xué)生提供了個(gè)性化的選擇，而且從多個(gè)方面對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)及其學(xué)習(xí)方式和個(gè)性發(fā)展帶來(lái)了有益的影響。英語(yǔ)歌曲欣賞選修課和開(kāi)設(shè)在理論上是有據(jù)可循的，在實(shí)踐操作上也是可行的。學(xué)校應(yīng)重視英語(yǔ)歌曲欣賞選修課的開(kāi)設(shè)，不斷完善校本課程。教師更應(yīng)豐富自己的文化積累，提高文化素養(yǎng)，這樣才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者、引導(dǎo)者，英語(yǔ)歌曲欣賞選修課的作用才能得到更充分的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

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［2］李莉.克拉申第二語(yǔ)言習(xí)得理論評(píng)述.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1997，7.

［3］曹理何.音樂(lè)欣賞與審美教育［M］.新交出版社，2008，8.

［4］周云霞.英文歌曲在高中英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用形式［J］.科教文化（上旬刊），2008，（1）.

篇(3)

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。端午節(jié)剛過(guò)，但屈原的故事我們長(zhǎng)留心間。

面對(duì)壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心?！∵@一片冰心，穿透了兩千年的時(shí)空，依然光耀在中華大地。端午節(jié)是紀(jì)念詩(shī)人的節(jié)日，是愛(ài)國(guó)的節(jié)日。因?yàn)閻?ài)國(guó)詩(shī)人屈原五月初五投汨羅江。屈原沉江后，古人將竹筒裝米投入江中，萬(wàn)舟齊發(fā)、吶喊鼓樂(lè)嚇退蛟龍，以此表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，后來(lái)演變成為吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。經(jīng)過(guò)千百年的傳承，屈原的愛(ài)國(guó)主義情懷與端午節(jié)的人文內(nèi)涵已密不可分。端午節(jié)成為中國(guó)人傳遞愛(ài)國(guó)主義情感和精神的重要儀式。

屈原熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)懷人民，忠誠(chéng)正直，信守芳潔，追求光明，舍生取義。他的精神是中華民族之魂。屈原精神就是表率萬(wàn)世、積厚流光的中華民族精神。

中華上下五千年，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)涵著豐富的人類道德精華，它體現(xiàn)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。

古往今來(lái)，端午節(jié)紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)民族精神，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，已成華海內(nèi)外華夏兒女的共識(shí)，賦予端午節(jié)愛(ài)國(guó)主義情結(jié)。 同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，這就是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神！ 現(xiàn)在，端午節(jié)被列入國(guó)家法定節(jié)假日，也正向聯(lián)合國(guó)申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，但是現(xiàn)代人如果只是吃粽子，或是看看電視里的劃龍舟，就失去了端午節(jié)原本的意義。每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。

讓我們永遠(yuǎn)紀(jì)念中華民族之魂，不斷弘揚(yáng)中華民族精神

老師、同學(xué)們：

大家早上好！

農(nóng)歷五月初五，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會(huì)通過(guò)賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來(lái)來(lái)紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

屈原死后，楚國(guó)百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，希望魚龍蝦蟹吃飽了，不會(huì)去咬屈大夫的身體了。有的拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。

郭沫若評(píng)價(jià)屈原為“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。他開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體；發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無(wú)垠。我國(guó)文史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。

屈原離世已有2300年了，今天我們來(lái)紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)輝”的人格。屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了。但作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。“舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了無(wú)數(shù)中華兒女前行的腳步！

屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。

屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他永遠(yuǎn)上生活在歲月的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中！

同學(xué)們?cè)缟虾?，我們剛剛結(jié)束三天的假期回到學(xué)校。

放假開(kāi)心嗎？（開(kāi)心）

我們這次是因?yàn)槭裁垂?jié)日比平時(shí)多放一天假？（端午）

很好，我們前天剛過(guò)完一個(gè)開(kāi)心的節(jié)日，端午。誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看端午節(jié)是怎么來(lái)的？（端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等；端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。“端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，于2009年9月30被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。）

說(shuō)到端午，說(shuō)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們不得不提到一個(gè)其它國(guó)家的節(jié)日——韓國(guó)江陵端午祭， 2005年11月25日韓國(guó)江陵端午祭成功申請(qǐng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)人心中造成極大的沖擊。我們?cè)谧耐瑢W(xué)那個(gè)時(shí)候年齡都很小甚至剛出生，可能無(wú)法體會(huì)當(dāng)時(shí)這件事在中國(guó)人中間引起的震動(dòng)。

但我相信，我們的老師們，我們的家長(zhǎng)們，很多人都對(duì)那件事有著深刻記憶。當(dāng)時(shí)中國(guó)人聽(tīng)到這件事最大的感受就是：韓國(guó)人太了。端午節(jié)，是我們中華民族傳承幾千年的傳統(tǒng)節(jié)日，是為了紀(jì)念我們?nèi)A夏民族的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而產(chǎn)生的一個(gè)節(jié)日，它怎么就變成你韓國(guó)人的節(jié)日？你還要把它申請(qǐng)為你的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？！

可以說(shuō)，當(dāng)年的韓國(guó)江陵端午祭成功申請(qǐng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這件事極大地刺痛了中國(guó)人的心。

但現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，不管你有多憤怒，他們的申請(qǐng)終究是成功了，每年的端午節(jié)期間，江陵會(huì)迎來(lái)韓國(guó)和世界各地的觀光游客達(dá)百萬(wàn)之多。中國(guó)人只能安慰自己，他們的是江陵端午祭，我們的是端午節(jié)，不是一回事，沒(méi)什么好氣的。不能不說(shuō)，這是一種阿Q式的自我安慰。

但是，這件事對(duì)我們的確有著很大的觸動(dòng)。在此之前，每當(dāng)有人大代表提出將我們的傳統(tǒng)節(jié)假日定為國(guó)家法定假日時(shí)，響應(yīng)者總是寥寥無(wú)幾。但這件事之后，我們痛定思痛，很多有識(shí)之士開(kāi)始反思我們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，終于，在兩年后，通過(guò)了將清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)家法定假日的規(guī)定，從2008年開(kāi)始實(shí)行。也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在的五年級(jí)同學(xué)，你們?cè)谝荒昙?jí)的那個(gè)

中秋節(jié)還是不放假的，但二年級(jí)起，你們的清明、端午、中秋就開(kāi)始放假了。這一天，意義很重大。一是弘揚(yáng)中國(guó)文化，二是讓大家不要忘本，忘記中國(guó)的傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)節(jié)日里能與家人共渡。

幾年之后，我回頭看韓國(guó)成功將端午節(jié)申請(qǐng)為自己的文化遺產(chǎn)，突然覺(jué)得我們沒(méi)有任何資格指責(zé)他們。端午節(jié)是我們的又怎么樣，如果我們自己不重視，不珍惜，你能怪別人重視它珍惜它嗎？

就象兩個(gè)月前我在辦公室給朗誦組的同學(xué)試新訂做的漢服，有好幾個(gè)小同學(xué)在辦公室外面很新奇地說(shuō)“韓服韓服”。去年，在成都有一個(gè)穿著漢服上街的女孩子，被一些小年青人當(dāng)成是日本的和服，強(qiáng)迫她脫下來(lái)當(dāng)街燒掉。為什么會(huì)有這種誤會(huì)呢？就是因?yàn)槲覀兊臐h服消失了，但是在韓國(guó)在日本，他們從我們這里學(xué)去的民族服裝去保存完好。

同樣，春節(jié)、元宵、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等等這些我們中國(guó)人的節(jié)日，很多在韓國(guó)和日本都保存完好，有些甚至比中國(guó)還隆重。

傳統(tǒng)節(jié)日是我們祖先流傳幾千前形成的文化遺產(chǎn)，連別人都很重視很珍惜它，我們有什么理由不珍惜不重視呢？

但反觀現(xiàn)在，我們的同學(xué)們能說(shuō)出傳統(tǒng)節(jié)日的名稱和日期的寥寥無(wú)幾，反而說(shuō)起西方的圣誕節(jié)、平安夜、萬(wàn)圣節(jié)之類的是頭頭是道。其實(shí)，這些節(jié)日跟我們中國(guó)人可以說(shuō)沒(méi)有任何關(guān)系，它們所產(chǎn)生的文化背景所表達(dá)的信仰與我們完全就不是一個(gè)文化體系。之所以大家會(huì)熟悉那些節(jié)日，完全是商家為了商業(yè)目的而進(jìn)行的炒作。但很不幸的是這種炒作居然這么成功。

在這里我向大家提一個(gè)要求。從現(xiàn)在起，我不希望我再在圣誕節(jié)收到任何同學(xué)的禮物和祝福。因?yàn)槭フQ節(jié)，是西方基督教慶祝耶穌誕生的一個(gè)宗教節(jié)日。而我是中國(guó)人，我不信基督教。耶穌是哪一天誕生的和我沒(méi)有任何關(guān)系。如果你很喜歡老師，你想表達(dá)一下對(duì)我的祝福，請(qǐng)你在教師節(jié)給我教師的祝福，或者在元旦給我一個(gè)新年的祝福。

也許有人會(huì)覺(jué)得我的這種行為不夠時(shí)尚，不夠國(guó)際化，但我只想說(shuō)，在我們連自己最珍貴的東西都快要被丟棄完畢的時(shí)候，有什么心情或資格去追求那些與自己無(wú)關(guān)的時(shí)尚呢？

從去年起，我就在期待，通過(guò)某一次國(guó)旗下的講話，向大家系列地詳細(xì)地介紹我們的傳統(tǒng)節(jié)日，它們的來(lái)源、傳說(shuō)，它們的風(fēng)俗，它們對(duì)我們中國(guó)人的意義。但當(dāng)昨天晚上我開(kāi)始準(zhǔn)備這篇講稿時(shí)，發(fā)現(xiàn)短短的幾分鐘根本不足以表達(dá)出我們這么多傳統(tǒng)節(jié)日所承載的豐富內(nèi)涵和深厚的文化意義。

因此，我今天只能籠統(tǒng)地向大家宣傳，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于我們中國(guó)人，我們漢族人的意義。我希望并提出要求，從接下來(lái)的這一個(gè)學(xué)年，每當(dāng)有與傳統(tǒng)節(jié)日最相鄰近的那個(gè)升旗儀式，輪到的班級(jí)自覺(jué)地去查找關(guān)于這個(gè)節(jié)日的各種資料，在國(guó)旗下的講話活動(dòng)中，介紹給我們所有的同學(xué)。

我希望從我們學(xué)校走出去的每一位同學(xué)，都能珍愛(ài)我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)論你今后身處何方，請(qǐng)不要忘記，我們的祖先名叫炎黃，我們都是龍的傳人。

各位老師、各位同學(xué)：

早上好！ 今天是星期二，昨天是五月初五，我們又站在了操場(chǎng)上，看我們的五星紅旗冉冉升起，今天國(guó)旗下講話的題目是《端午節(jié)的由來(lái)》。

篇(4)

課題主要解決的問(wèn)題是“如何使孩子們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生興趣而獲得認(rèn)識(shí)”。為此，我校改變了以往的方法，在研究和實(shí)踐時(shí)，突破了以往的把個(gè)別節(jié)日融入個(gè)別學(xué)科或根據(jù)節(jié)日開(kāi)展活動(dòng)的做法，不僅僅把傳統(tǒng)節(jié)日文化貫穿于學(xué)校的德育工作中，而且根據(jù)學(xué)生不同年齡和心理特征，選擇并設(shè)置以傳統(tǒng)節(jié)日為線索的多種形式的活動(dòng)，構(gòu)建以體驗(yàn)為主的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，實(shí)施跨學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生自主探究活動(dòng)，從而帶動(dòng)家庭和社會(huì)的力量開(kāi)展層次化、系列化的“知傳統(tǒng)節(jié)日、繼中華傳統(tǒng)、承中華文明”的探索之旅，將中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教育完全融入到學(xué)校的全方位德育中，并初步探索出了行之有效的方法，具體如下：

一、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中德育的元素

在中國(guó)廣袤的土地上，56個(gè)民族有著各自不同的民俗，幾千年來(lái)，這些民俗通過(guò)口傳手教的方式世代傳承，成為民俗文化之根。在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著很多的教育元素，例如：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)所包含的重親情、重和睦、重和諧、重家庭的美德，端午節(jié)所蘊(yùn)含的重國(guó)家、重社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，重陽(yáng)節(jié)所提倡的敬長(zhǎng)輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，清明節(jié)所蘊(yùn)含的緬懷先人、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、感恩思源的情懷。盡管我們?cè)谘芯恐胁豢赡馨讶康墓?jié)日納入其中，但是我校選擇了大量有針對(duì)性的、學(xué)生比較熟悉的、具有較多元素的節(jié)日進(jìn)行學(xué)習(xí)和教育。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等都是有高度認(rèn)同性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，它們包含著中國(guó)五千年來(lái)的悠久歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，這些民族精神和倫理道德是小學(xué)德育的重要組成部分，對(duì)學(xué)生開(kāi)展以體驗(yàn)為主的民族精神教育活動(dòng)、為我校逐步探索小學(xué)德育教育的新模式提供了充實(shí)的內(nèi)容基礎(chǔ)。

二、明確傳統(tǒng)節(jié)日文化的意義

小學(xué)生年齡偏小，理解能力有限，他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解程度和對(duì)開(kāi)展活動(dòng)的意義能否理解，是整個(gè)實(shí)踐教育成敗的關(guān)鍵所在。為此，學(xué)校以班為單位，由班主任對(duì)學(xué)生開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)本班學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度，并把問(wèn)卷推廣到學(xué)生家庭和社區(qū)，了解學(xué)生家庭對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)程度以及他們過(guò)節(jié)的方式等，從而掌握學(xué)生的家庭和社會(huì)資源。學(xué)校收集整理適合學(xué)生不同年齡階段的各類傳統(tǒng)節(jié)日的資料，在遵循科學(xué)性的基礎(chǔ)上，從節(jié)日由來(lái)、風(fēng)俗習(xí)慣和慶祝方式等方面將傳統(tǒng)節(jié)日以校本課程的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，并根據(jù)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解給予其最初步的體驗(yàn)，從而讓學(xué)生明確了開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的意義，使學(xué)生和家長(zhǎng)有了參與、學(xué)習(xí)的愿望，也對(duì)課題的開(kāi)展有了正確的認(rèn)識(shí)。

三、開(kāi)展以體驗(yàn)為主的多樣化的活動(dòng)

傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內(nèi)涵和形式的多樣性決定了我校開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育方式的多樣化。學(xué)校充分發(fā)揮語(yǔ)文、品德與社會(huì)、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科人文教育的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教材中所闡述的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)科之間的滲透與互動(dòng)。例如，語(yǔ)文課教師讓學(xué)生收集與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的詩(shī)詞，結(jié)合圖畫、手抄報(bào)，通過(guò)欣賞會(huì)、語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)等來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的人文教育元素。在端午節(jié)組織開(kāi)展以端午節(jié)為主題的“端午節(jié)詩(shī)歌欣賞會(huì)”，讓學(xué)生用自己獨(dú)特的眼光設(shè)計(jì)端午節(jié)的裝束、吟誦端午節(jié)的詩(shī)歌、用小品表演端午節(jié)的由來(lái)。音樂(lè)課教師讓學(xué)生欣賞春節(jié)的賀年歌曲，特別是有著廣東年味的粵語(yǔ)歌曲，把它們滲透到親子活動(dòng)中加以誦唱，還鼓勵(lì)學(xué)生把賀年的粵語(yǔ)歌曲應(yīng)用到春節(jié)拜年中，這樣既充實(shí)了課堂教學(xué)的內(nèi)容又豐富了學(xué)生的春節(jié)體驗(yàn)。美術(shù)課教師引導(dǎo)學(xué)生把他們眼中看到的新廣州與傳統(tǒng)的廣州結(jié)合起來(lái)，融入節(jié)日的元素，畫出一幅幅富有童趣的通草水彩畫，再利用科學(xué)課上學(xué)到的物品保濕方法對(duì)通草畫進(jìn)行保存，還鼓勵(lì)學(xué)生把心目中的傳統(tǒng)節(jié)日用“廣彩”和“通草水彩畫”這兩種廣州的傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)出來(lái)，不僅讓學(xué)生在濃郁的節(jié)慶氛圍中獲得知識(shí)與技能的提高，更使學(xué)生在民族文化的浸潤(rùn)中得到情感、態(tài)度與價(jià)值觀的熏陶。

我校還根據(jù)學(xué)生年齡特征、心理特征分層次開(kāi)展各種傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗(yàn)活動(dòng)。例如，在體驗(yàn)“喜慶春節(jié)”活動(dòng)中，給不同年級(jí)的學(xué)生布置了成果收集的不同方式：一、二年級(jí)學(xué)生收集喜歡的“利是封”，并用相機(jī)拍下與家人共度佳節(jié)的溫馨照片；三、四年級(jí)學(xué)生收集關(guān)于春節(jié)的年俗，并用相機(jī)拍下與家人參與年俗的照片（如：包油角、年二十八洗邋遢、逛花街、走親戚、正月十五賞花燈等）；五、六年級(jí)學(xué)生設(shè)計(jì)有特色的“利是封”，寫春聯(lián)，寫以“開(kāi)心過(guò)大年”為主題的日記（并配上自己畫的畫或自己拍的照片，圖文并茂）。此外，我們還鼓勵(lì)學(xué)生用自己喜歡的方式來(lái)記錄春節(jié)，創(chuàng)設(shè)充滿童趣、有創(chuàng)意的表達(dá)方式。我們根據(jù)學(xué)生的年齡段，結(jié)合其心理特征，給予不同年級(jí)的學(xué)生從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的階梯式提示，讓他們找準(zhǔn)體驗(yàn)春節(jié)的切入點(diǎn)，把抽象符號(hào)引導(dǎo)到具體可行的日?；顒?dòng)中，使他們對(duì)春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有更鮮活的體驗(yàn)和更深刻的感悟。

我校通過(guò)多樣化的活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，在活動(dòng)中加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣和了解，不斷體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵，使教育的收效最大化，把傳統(tǒng)節(jié)日文化的精華傳承下去。

四、體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育魅力

作為教育者，我們?cè)谒伎?，為什么有些學(xué)生會(huì)對(duì)洋節(jié)日那么熱衷，而自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻與現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)？其實(shí)外來(lái)的很多節(jié)日很注重參與精神，例如：萬(wàn)圣節(jié)將基督教用南瓜燈和杰克燈驅(qū)逐鬼神的傳統(tǒng)延續(xù)下來(lái)，讓家長(zhǎng)和孩子都能參與其中；圣誕節(jié)的圣誕禮物和各種裝飾帶給孩子們的視覺(jué)沖擊與遐想，這些不可否認(rèn)是值得借鑒的。所以我們重在通過(guò)體驗(yàn)去開(kāi)展以“知傳統(tǒng)節(jié)日、繼中華傳統(tǒng)、承中華文明”為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育。

體驗(yàn)是指在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物、親身經(jīng)歷所獲得的經(jīng)驗(yàn)，每一種體驗(yàn)都會(huì)在生活的經(jīng)歷中產(chǎn)生，是對(duì)以往的經(jīng)驗(yàn)的一種升華與超越，甚至可能成為一種新的經(jīng)驗(yàn)，因此我們的教育主旨是讓學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)。比如，在春節(jié)的時(shí)候主動(dòng)參與貼春聯(lián)，走親戚拜年、收集春節(jié)的由來(lái)、春節(jié)的節(jié)日習(xí)俗，做“春節(jié)小狀元”，還讓學(xué)生抄寫春聯(lián)和拍攝反映春節(jié)活動(dòng)的照片進(jìn)行分享，學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中體會(huì)濃濃的中國(guó)味和中國(guó)情，體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)活動(dòng)的熱鬧氛圍和文化習(xí)俗的精粹。元宵節(jié)時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)圖片展示元宵，介紹元宵的來(lái)源和品種，拍攝制作元宵過(guò)程的電子教程，親手嘗試用團(tuán)、捏、滾等技能制作元宵，并現(xiàn)場(chǎng)分享自己的作品，還有做燈籠、猜燈謎等活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)、熟悉我國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)的熱鬧氛圍，體會(huì)人們對(duì)團(tuán)圓這種和諧美好生活的熱烈向往。在端午節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)包粽子、陸上龍舟、端午“變變變”等活動(dòng)體會(huì)獨(dú)特的民間風(fēng)俗及歷史人文文化。在中秋節(jié)，通過(guò)讓學(xué)生做月餅、賞月，使學(xué)生不僅僅了解中秋節(jié)的來(lái)歷，更感受古人過(guò)中秋的喜悅。重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展的敬老活動(dòng)，更展現(xiàn)了廣中路小學(xué)少先隊(duì)員孝老愛(ài)親的良好精神風(fēng)貌……豐富的節(jié)日民俗體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)收集節(jié)日資料，主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)意義建構(gòu)的方式了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生有所感悟和認(rèn)同，在親身體驗(yàn)中真切感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力。

五、校本課程是實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的有效途徑

通過(guò)一系列的活動(dòng)積累，校本教材從最初步的提綱到零散的內(nèi)容，再到不斷修改逐步完善，形成文字的校本課程，這中間積累的是我一點(diǎn)一滴的活動(dòng)記錄。校本課程《走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化》的開(kāi)發(fā)收到了一舉多得的效果，既弘揚(yáng)了以傳統(tǒng)節(jié)日為主題的民族文化，又培育了學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開(kāi)闊學(xué)生的視野，又有利于提高運(yùn)用語(yǔ)言文字表情達(dá)意的能力以及搜集、處理信息的能力。校本課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受了中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的悠久歷史，進(jìn)而尊重我們的民間風(fēng)俗習(xí)慣，熱愛(ài)我們中華民族的傳統(tǒng)文化；在學(xué)生心中樹起民俗文化之根，使學(xué)生在潛移默化中自覺(jué)傳承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

篇(5)

一個(gè)大學(xué)生愛(ài)上了我，我們開(kāi)始了美好生活。

他說(shuō)我長(zhǎng)得像山口百惠

我家在農(nóng)村，高中畢業(yè)后，輾轉(zhuǎn)來(lái)到成都一家小賓館做服務(wù)員。

那年夏天，我們賓館來(lái)了一個(gè)背包旅游的青年，斯斯文文，戴著眼鏡，是南方一所大學(xué)的學(xué)生。我送他進(jìn)了房間，他很感謝，又誠(chéng)懇地說(shuō)：“你長(zhǎng)得真像山口百惠，風(fēng)中的百合一般?！?/p>

他叫范子魚，中文系大二的學(xué)生。那幾天，他早出晚歸地游山玩水，回來(lái)就找我聊天。他常常驚嘆地說(shuō)：“你也讀村上春樹嗎？你還喜歡顧城的詩(shī)歌？”有什么奇怪的？如果不是家里太窮，我肯定能考上大學(xué)。

一周后，范子魚即將返回大學(xué)，我莫名地落落寡歡。那晚，他約我出去吃夜宵，說(shuō)是為他餞行。我無(wú)法拒絕。心中滿是離愁別緒，我頭一次喝了三杯啤酒，臉發(fā)燙，頭也暈，他忽然緊緊握住我的手，對(duì)我說(shuō)：“我很喜歡你，你能接受我嗎？”他眼中灼熱的光，讓我心跳不已，竟有落淚的沖動(dòng)。沉默半天，我搖了搖頭，“你是大學(xué)生，我只是高中畢業(yè)的服務(wù)生，我們不合適?！彼苌鷼獾卣f(shuō)：“什么年代了？還講究這些門戶之見(jiàn)？我喜歡你就夠了?！?/p>

他從口袋里掏出一個(gè)玉鐲，說(shuō)：“小青，這是我今天特意買給你的，請(qǐng)你收下吧。”

第二天，他背著大包上了旅游大巴。我戴著他送的玉鐲，躲在窗戶背后，向他默默揮手。

之后的半年，范子魚的情書一封封如浪潮般涌向我，溫柔，熱情，信誓旦旦。他翻來(lái)覆去地說(shuō)：“你是我的初戀，是我第一個(gè)愛(ài)上的女孩，我畢業(yè)后一定會(huì)娶你。相信我，會(huì)給你幸福！”

他描繪的美好藍(lán)圖，終于讓我辭了職，從成都來(lái)到上海，在范子魚的大學(xué)附近租了間房，找了一份飯館的工作。

圣誕節(jié)那天，我給范子魚的寢室打了第一個(gè)電話。10分鐘后，他在漫天飛雪之中朝我狂奔而來(lái)。那晚，子魚在我那里留宿，從此，我們開(kāi)始了同居生活。

我又懷孕了，決心留下孩子

同居越久，越期望有結(jié)果，我開(kāi)始關(guān)心他的家庭。他只是說(shuō)自己就是上海人，父親早逝，由母親帶大，其他便支支吾吾。我三番五次地提議去拜見(jiàn)伯母，大四的那年寒假，他終于同意了。

那是一間60平米的小公寓，伯母是個(gè)干凈利落、舉止挑剔的女人。子魚很恭敬地說(shuō)：“媽，這是我的大學(xué)同學(xué)。”我不敢反駁，看著她的眼神刀子般在我身上游走。她問(wèn)我家境如何，姊妹幾個(gè)，我都照實(shí)說(shuō)了，她臉色陰沉，沒(méi)說(shuō)幾句就回房了。若她知道我是高中畢業(yè)，后果更難設(shè)想。

子魚也變得臉色蒼白，馬上跟進(jìn)臥室去安慰伯母。他完全像一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)的孩子，哪里是那個(gè)信誓旦旦能給我幸福的男人？

去年6月，我發(fā)現(xiàn)自己又懷孕了。第一次懷孕，我和子魚都無(wú)異議，馬上去醫(yī)院心驚膽顫地做掉了。但這次，我不愿意傷害這個(gè)無(wú)辜的小生命，何況，子魚馬上就要畢業(yè)，婚期將近，我要等著做他的新娘！

我沒(méi)有跟他商量，悄悄留下了這個(gè)孩子。

子魚找工作不太順利，8月份才勉強(qiáng)進(jìn)了一家公司當(dāng)文秘，每個(gè)月工資2500元。他每個(gè)月給我1000元，說(shuō)留1500元要孝敬母親。后來(lái)，他回家越來(lái)越晚，偶爾回來(lái)一身酒氣，也不說(shuō)話躺倒就睡。再后來(lái)，他一周只過(guò)來(lái)兩次。打他電話，他總是心不在焉地說(shuō)：“在陪客戶。很累。你別煩我。”我一向不喜歡爭(zhēng)吵，只好掛掉電話，默然哭泣。我覺(jué)得子魚變了，可是我無(wú)能為力。幸好，我還有這個(gè)孩子，或許能夠力挽狂瀾。

夢(mèng)碎了，人走了

我想錯(cuò)了。

去年10月，我孕期4個(gè)月，小腹已經(jīng)微微凸起，終于被子魚發(fā)現(xiàn)這個(gè)事實(shí)。他暴跳如雷，馬上要求我去把孩子做掉。我堅(jiān)決不愿意。他扔下1000元錢，拂袖而去，變臉道：“別做夢(mèng)，想用孩子威脅我和你結(jié)婚！”

我欲哭無(wú)淚。不是子魚一直在給我編織美夢(mèng)嗎？如今卻說(shuō)我在做夢(mèng)！

從此，他仿佛人間蒸發(fā)，竟然再也不出現(xiàn)。我去他的公司找他，才發(fā)現(xiàn)他早已換了工作。他連手機(jī)都已經(jīng)換掉。

12月份，我大著肚子，在飯館工作已不方便，經(jīng)濟(jì)捉襟見(jiàn)肘，迫不得已，終于去了他家，想找伯母談?wù)劇?/p>

開(kāi)門的正是伯母。我說(shuō)：“伯母，我找子魚。”她在門后警惕地看著我：“找他干嗎？”我指著肚子，很困難地開(kāi)口：“子魚是我孩子的父親……”她冷冷道：“你有什么證據(jù)說(shuō)是他的孩子？別以為他剛畢業(yè)就好糊弄！混帳！”

門撞上了。我坐在樓梯上，嚎啕大哭。我怎么會(huì)愛(ài)上這樣自私怯弱的男人，甚至打算為他未婚生子？我不止一次想到了死，可是孩子在輕輕地踢我，給我生活的勇氣。

飯店老板好心，照樣給我付工資，說(shuō)等我生完孩子再說(shuō)。

我并沒(méi)有放棄找子魚，但毫無(wú)結(jié)果。每次去他家，伯母根本連門都不開(kāi)。我對(duì)子魚，仍然心存幻想，直到今年1月。

那天傍晚，我偶然去外灘散步，忽然看見(jiàn)前方一個(gè)熟悉的身影：居然是范子魚挽著一個(gè)衣服考究的女子在閑逛。

這對(duì)俊男靚女，緩慢地走在冬日的陽(yáng)光里，相互依偎。他對(duì)她深情款款，替她拂開(kāi)額前的發(fā)，為她系好圍巾，仿佛，她才是他承諾過(guò)萬(wàn)千次的初戀。

那一刻，我腹內(nèi)絞痛，竟然跌倒在地。孩子早產(chǎn)了……

如今，我抱著這個(gè)沒(méi)有父親的孩子，在上海艱難度日。愛(ài)情已經(jīng)支離破碎，我準(zhǔn)備舉起法律的武器，維護(hù)孩子和自己的權(quán)益。

北京畢午成律師認(rèn)為：未婚生子遭遺棄，注意兩個(gè)要點(diǎn)。

篇(6)

從默默無(wú)聞、只為里斯本少數(shù)樂(lè)迷圈所知的本地音樂(lè)人，到世界音樂(lè)界最受好評(píng)的明星，瑪瑞莎只花了不到十二年的時(shí)間。自2001年首張專輯《我的法朵》推出以來(lái)，為數(shù)不多的五張專輯在世界范圍內(nèi)銷量總和超過(guò)了一百萬(wàn)張，三度獲格萊美獎(jiǎng)提名，三次榮獲BBC頒發(fā)的“最佳歐洲音樂(lè)家”獎(jiǎng)項(xiàng)。2007年，她主演了由英國(guó)音樂(lè)評(píng)論家西蒙·布勞頓導(dǎo)演的BBC紀(jì)錄片《瑪瑞莎與法朵音樂(lè)的歷史》。自二十世紀(jì)最重要的法朵皇后阿瑪麗婭·羅德里格斯（Amalia Rodrigues）以來(lái)，尚未有一個(gè)葡萄牙藝術(shù)家的國(guó)際職業(yè)生涯如此成功，贏得世界上最為挑剔的音樂(lè)評(píng)論家們的好評(píng)，榮膺不計(jì)其數(shù)的獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)。她的演唱曲目深深地植根于古典和現(xiàn)代的法朵音樂(lè)之中，也包括少數(shù)的佛得角音樂(lè)和節(jié)奏布魯斯經(jīng)典，還有一些她喜愛(ài)的其他音樂(lè)風(fēng)格等。

Saudade，甜蜜的憂傷

不要過(guò)分的純凈與優(yōu)雅，而要聽(tīng)得出歲月痕跡的沙啞。唯有刀刻過(guò)的生命才有價(jià)值……

一襲拖地黑紗長(zhǎng)裙，一頭銀色短發(fā)，一大長(zhǎng)串環(huán)狀大項(xiàng)鏈垂及胸部，配上近1米8的身材，簡(jiǎn)約有力的雕塑感：這是瑪瑞莎標(biāo)志性的舞臺(tái)形象。她常常并不說(shuō)話就開(kāi)始低頭演唱，歌曲里的故事、法朵靈魂里的Saudade情緒瞬間在空氣中彌漫。除了極為準(zhǔn)確到位的演唱，瑪瑞莎的肢體語(yǔ)言也相當(dāng)細(xì)膩，她常能在黑暗的舞臺(tái)中表達(dá)時(shí)間的狀態(tài)，并用身體將情緒傳遞給觀眾。并不是每一個(gè)歌者都能如此出色到位地詮釋“命運(yùn)之聲”，詮釋民歌往往更需要天賦與敏感。

法朵（Fado），在拉丁文原意含有“宿命”之味，作為國(guó)寶它最直接地體現(xiàn)了葡萄牙人的音樂(lè)個(gè)性：憂傷與思念。法朵音樂(lè)實(shí)際上由歌曲和器樂(lè)兩部分組成，歌聲充滿悲切、哀怨之情。高音的葡萄牙吉他和中音的西班牙吉他合奏，創(chuàng)造出獨(dú)特的抒情氣氛，一種甜蜜的憂傷。關(guān)于法朵的起源有各種不同的說(shuō)法：一種認(rèn)為它起源于葡萄牙當(dāng)年的殖民地巴西黑人的蘭杜（Landu）舞蹈，另一種認(rèn)為它起源于葡萄牙的民間敘事歌曲，還有一種說(shuō)法認(rèn)為它起源于葡萄牙海員唱的歌曲。這些說(shuō)法恰恰印證了法朵是相當(dāng)多元文化因素交織、混雜的音樂(lè)，并非一般人理所當(dāng)然以為的單純血統(tǒng)。在葡萄牙，許多人上餐廳不為了吃飯，只是為了聽(tīng)法朵，不必懂歌詞也可以猜到歌聲里的感情。這是一種用極壓抑的力量發(fā)泄出來(lái)的歌聲，最放得開(kāi)的時(shí)候也最悲涼。在過(guò)去，出海的水手里在旅途中唱出遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和愛(ài)人的苦悶；回到故土，敘述冒險(xiǎn)的經(jīng)歷和刺激。從中世紀(jì)傳唱至今，唱的不外乎生、死，或生死相戀，人生永遠(yuǎn)逃不出的話題。

坐在里斯本阿爾法瑪區(qū)的酒吧里喝上一小杯濃烈刺激的咖啡，抬頭會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍的客人都是上了年紀(jì)、歷經(jīng)風(fēng)霜的老人。里斯本人老愛(ài)談?wù)撃撤N感覺(jué)，某種心情，他們管這叫Saudade。在法朵的演唱術(shù)語(yǔ)里同樣有一個(gè)詞叫“Saudade”，這是一種難以準(zhǔn)確翻譯的情緒，是法朵歌者最深沉的靈魂。通常人們將Saudade翻譯成懷舊，但其實(shí)并不確切。懷舊隱含著安適愜意，而在里斯本這樣飽受狂風(fēng)吹襲的城市，是無(wú)福消受所謂的“懷舊”的。Saudade，是對(duì)知道失去不再擁有的憂傷嘆息。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的人不懂其中奧秘，也唱不好Saudade，因此我更愿意相信是法朵挑選出它最好的詮釋者，猶如餐桌上被挑出的陳年佳釀。

根與漂泊相遇

法朵吟唱著“永失我愛(ài)”，然而瑪瑞莎與法朵卻從未錯(cuò)過(guò)。

1973年圣誕節(jié)前夕，瑪瑞莎出生于前葡牙屬殖民地——非洲的莫桑比克。非洲獨(dú)立后，她隨父母遷居里斯本，并在極具法朵音樂(lè)傳統(tǒng)的老城區(qū)莫萊里亞安了家。瑪瑞莎打小就浸泡在傳統(tǒng)民歌里，“那時(shí)我還不識(shí)字，父親用畫畫的方法給我描述里斯本的街景、河水……為了幫助我記住那些歌詞”。五歲起，她開(kāi)始在父母經(jīng)營(yíng)的餐館里演唱，父親深信女兒將成為最好的法朵歌者。后來(lái)，瑪瑞莎再次隨家人遷往巴西，歌唱風(fēng)格自然地吸納了南美音樂(lè)的熱情與節(jié)奏。二十世紀(jì)八十年代，瑪瑞莎重返葡萄牙。瑪瑞莎的法朵與漂泊的旅行密不可分，非洲的基因、里斯本的童年、漂泊的遷徙，注定她的音樂(lè)總是不停地往前，唱得越寬越遠(yuǎn)。“一直到十三歲以前，我總是不停地唱法朵。突然，我把法朵撂于一邊，學(xué)起了靈歌和鄉(xiāng)村爵士。但只要有機(jī)會(huì)，我還是愿意回到法朵的世界。”這些經(jīng)歷，一并成為瑪瑞莎法朵道路上時(shí)間的刻痕。人們?cè)谒囊魳?lè)中聽(tīng)到了融合進(jìn)法朵的各種元素，并贊嘆她將傳統(tǒng)法朵帶進(jìn)了全新的時(shí)代。

2001年，瑪瑞莎發(fā)行了首張專輯《我的法朵》，優(yōu)美凄楚的聲線，被譽(yù)為“如同水晶一般透明、干凈，好像修剪掉所有毛邊的絲綢”，很快便成為耀眼的新星。同一時(shí)期，瑪瑞莎被英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》冠以“世界音樂(lè)歌姬”的稱號(hào)，開(kāi)始正式踏入國(guó)際視野。有詩(shī)人稱，“法朵以其透明的歌詞在世界傳播，而瑪瑞莎在詩(shī)中尋找詞語(yǔ)，鑲在葡萄牙的傳統(tǒng)音樂(lè)中”。瑪瑞莎是一個(gè)頭腦清醒的歌者，她在采訪中表示：“法朵有無(wú)限可能，但需要呵護(hù)，我不會(huì)使之現(xiàn)代化，我會(huì)一直唱下去，從心出發(fā)，通過(guò)歌唱法朵，我更認(rèn)識(shí)自己?！?005年對(duì)于瑪瑞莎來(lái)說(shuō)尤為特別，她獲得了阿瑪麗婭·羅德里格斯基金會(huì)設(shè)立的最佳藝術(shù)家獎(jiǎng)，并被聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)任命為慈善大使。這一年她發(fā)行了第三張專輯《透明》，其中《透明》正是為了紀(jì)念她的祖國(guó)——非洲。瑪瑞莎在這張專輯中以嶄新的成熟風(fēng)格出現(xiàn)，她的唱功更加沉穩(wěn)，可以低語(yǔ)與呢喃，也可以高亢地歌唱，用一種平靜而充滿智慧的方式構(gòu)筑起每一句歌詞的，令人過(guò)耳不忘?，斎鹕穆殬I(yè)生涯獲得了前所未有的成功。她登上世界各大重要的舞臺(tái)：巴黎奧林匹亞音樂(lè)廳、法蘭克福歌劇院、倫敦皇家節(jié)日音樂(lè)廳、阿姆斯特丹卡列劇院、巴塞羅那加泰羅尼亞音樂(lè)宮、悉尼歌劇院、紐約卡內(nèi)基音樂(lè)廳以及洛杉磯沃爾特·迪士尼音樂(lè)廳等。這位來(lái)自莫桑比克，從里斯本熙熙攘攘的莫萊里亞區(qū)冉冉升起的年輕女孩，在保有她葡萄牙文化心靈感知的同時(shí)，向整個(gè)世界敞開(kāi)懷抱。

近兩年，我們鮮少能在國(guó)際舞臺(tái)上看見(jiàn)瑪瑞莎的身影。她對(duì)外宣稱：放假、結(jié)婚、生子。2013年，瑪瑞莎帶著全新的專輯與領(lǐng)悟開(kāi)始又一次的世界巡演旅程。5月，同樣一襲黑色長(zhǎng)裙，瑪瑞莎登上倫敦巴比肯中心的舞臺(tái)，似乎比以前更高挑更苗條了。曾經(jīng)把瑪瑞莎一舉推向世界音樂(lè)后位的《衛(wèi)報(bào)》樂(lè)評(píng)人羅賓（Robin Denselow）對(duì)音樂(lè)會(huì)如此評(píng)論道：“依然用著法朵樂(lè)器的老三篇——葡萄牙吉他、古典吉他、貝斯，從黑暗中穿透而出的聲音卻更充滿個(gè)性、力量和霸氣?，斎鹕诒硌蒿L(fēng)格上似乎與以往有了稍許不同。值得一提的是，她在一些作品的樂(lè)器背景中增加了鼓手，有時(shí)候鼓并不遵循法朵的節(jié)奏風(fēng)格，卻營(yíng)造出十分松弛的效果。整個(gè)演唱會(huì)，瑪瑞莎始終很自在，她用全新的歌詞填入傳統(tǒng)的旋律，用非法朵的元素襯托純法朵的氣質(zhì)，很好地將葡萄牙傳統(tǒng)從布魯斯帶進(jìn)嶄新的世界。2013年的聽(tīng)眾將見(jiàn)證到全新的、更偉大的法朵?！?/p>

根與漂泊的相遇造就了瑪瑞莎，也成全了今天的法朵。在這加了驚喜的法朵音樂(lè)中，想必瑪瑞莎的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手Ana Moura——試圖將法朵帶進(jìn)西方流行領(lǐng)域的人，也要懷疑自己在道路上是否走錯(cuò)了方向。

下一個(gè)一百五十年

1999年秋天，當(dāng)一代傳奇女伶、七十九歲的葡萄牙法朵天后阿瑪麗婭·羅德里格斯去世時(shí)，二十六歲的瑪瑞莎已經(jīng)做好了向世界發(fā)聲的準(zhǔn)備。很多人都認(rèn)為瑪瑞莎繼承了阿瑪麗亞的靈魂。年輕的瑪瑞莎歌唱時(shí)，無(wú)論是對(duì)作品所懷的虔誠(chéng)，還是醇厚甘美的低沉嗓音，都與阿瑪麗亞太神似了。人們甚至可以從瑪瑞莎的歌聲中回憶起阿瑪麗婭時(shí)代的許多往事。據(jù)說(shuō)，法朵在葡萄牙已有一百五十年的歷史。這期間，阿瑪麗婭歌唱了七十五年。現(xiàn)在，是下一個(gè)一百五十年的開(kāi)始。對(duì)今天無(wú)數(shù)爭(zhēng)相演唱英語(yǔ)歌曲的非英語(yǔ)母語(yǔ)國(guó)家的歌手來(lái)說(shuō)，瑪瑞莎的法朵歌聲似乎是不合時(shí)宜的。為了獲取更大范圍更多的認(rèn)同，他們?nèi)肯蛞粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)看齊，卻誰(shuí)也無(wú)法解釋這么做的真正意義與快樂(lè)。

篇(7)

是年圣誕節(jié)前后，“中國(guó)琴會(huì)”副會(huì)長(zhǎng)、著名古琴演奏家龔一先生在上海組織了一次 大型活動(dòng)，叫做“03古琴松江行——慶祝中國(guó)古琴藝術(shù)入選聯(lián)合國(guó)‘人類口頭與非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)代表作’”。龔一老師請(qǐng)我做了一場(chǎng)報(bào)告，也邀請(qǐng)了“中國(guó)琴會(huì)”會(huì)長(zhǎng)吳釗先 生，以及中央音樂(lè)學(xué)院古琴教授李祥霆先生和趙家珍女士等。會(huì)間，上海東方電視臺(tái)音 樂(lè)頻道采訪我，當(dāng)時(shí)，萬(wàn)導(dǎo)演問(wèn)了幾個(gè)尖銳的問(wèn)題，其中一個(gè)就是：有人說(shuō)，“中國(guó)古 琴藝術(shù)”入選聯(lián)合國(guó)“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”是一種遺憾，對(duì)此，你怎么看? 應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題提得確實(shí)尖銳。我當(dāng)即回答說(shuō)：如果有人說(shuō)是一種遺憾，那么，遺憾 的不是“入選”本身，而是“為何”入選。也就是說(shuō)，“入選”本身是好事，這是毫無(wú) 疑問(wèn)的。但為何又會(huì)遺憾呢?這就不能不讓人思考了。

眾所周知，“禮樂(lè)文明”不僅是醞釀中華文明的溫床和創(chuàng)生根基，同時(shí)也是與她共生 的主體精神命脈。從形式上說(shuō)，“禮樂(lè)文明”具體表現(xiàn)為“詩(shī)歌”、“音樂(lè)”、“舞蹈 ”等藝術(shù)形式；從本質(zhì)上說(shuō)，她化為一種貫通各種藝術(shù)中的本體精神，體現(xiàn)出“樂(lè)”的 核心地位，從而以“琴”為代表，在華夏兒女的心目中具有了一定意味，進(jìn)而以“琴、 棋、書、畫”的審美化方式為人生涂上一層濃濃的亮色。在中華文化傳統(tǒng)基本沒(méi)有斷流 的條件下，以實(shí)踐理性精神來(lái)對(duì)待日常生活的態(tài)度實(shí)際上潛含著一種發(fā)端自原始“樂(lè)舞 精神”的審美式人生意味。于是，華夏先民們自覺(jué)不自覺(jué)地于無(wú)形中由“六藝”和“琴 、棋、書、畫”開(kāi)始“修身”，繼而去勉力實(shí)現(xiàn)主流文化那“齊家”—“治國(guó)”—“平 天下”的人生抱負(fù)。

如果明確了這一點(diǎn)，那么，我們就不能僅僅著眼于琴“器”本身，而應(yīng)該將她作為一 個(gè)整體來(lái)進(jìn)行審視，也不能簡(jiǎn)單地將“琴文化”進(jìn)行工具化、技術(shù)化、狹窄化的理解。

頗感吊詭的是，本應(yīng)該活躍于生活中的“琴”現(xiàn)在卻成為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)” 的保護(hù)對(duì)象，這究竟是中華文化之幸呢，還是某種意義上的悲哀?聯(lián)系現(xiàn)狀，就不能不 讓人唏噓、扼腕，因?yàn)槲覀兊哪承┪幕瘋鞑フ咚坪鯇?duì)于“琴”、“瑟”、“箏”等的區(qū) 別也不甚了然。例如：1995年熱播的電視劇《宰相劉羅鍋》中的“彈琴”，畫面道具用 的是“瑟”，而配音卻是“箏”。電影《秦頌》中高漸離彈的“琴”實(shí)際上遲至唐代才 基本形成定制。凡此種種，都說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：曾經(jīng)流傳上下四千年、廣布社會(huì)各階層 的“古琴”已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們的當(dāng)下生活，幾近于成為一種“博物館藝術(shù)”。既然如此， 當(dāng)然就是一種“遺憾”。

琴人李靜《祭九嶷先生》中有一段題詩(shī)，題旨高遠(yuǎn)：“樂(lè)先禮生，亦先禮壞。禮樂(lè)既 亡，紀(jì)綱斯敗。秦火燼余，樂(lè)惟琴在。”

中華琴文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其內(nèi)涵博大精深。早在先秦時(shí)期，“藝”(從屬于“六藝”，而 不是后來(lái)我們所謂的純藝術(shù)[fine arts])就已經(jīng)成為中華民族行為方式的一個(gè)重要組成 部分，而且，“琴、棋、書、畫”逐漸成為人們的生活內(nèi)容。這時(shí)，為首的“琴”既是 一種娛樂(lè)身心的工具，同時(shí)還有著更為內(nèi)在的文化意韻。也即是說(shuō)，她不僅是個(gè)體修身 養(yǎng)性的器物，其中還滲透著一種發(fā)自遠(yuǎn)古的“樂(lè)教”精神。因此，“琴”并不簡(jiǎn)單就是 一種樂(lè)器而已，而是某種文化之“道”的轉(zhuǎn)換策略，具有一種“無(wú)用之大用”的特點(diǎn)。

應(yīng)該說(shuō)，“琴、棋、書、畫”是中國(guó)傳統(tǒng)士人們的一種生活狀態(tài)，一種將生活方式藝 術(shù)化，藝術(shù)行為生活場(chǎng)景化的真實(shí)寫照。其時(shí)，古人們的彈琴、吟詩(shī)、下棋、作畫等， 更是出于一種雅興，出于在游戲中防止“畸趣”(Kitsch)現(xiàn)象存在的真實(shí)想法，這或許 就是一種典型的“寓教于樂(lè)”的方式。例如，宋代哲學(xué)家邵雍有一首詩(shī)，叫作《古琴吟 》，頗有意味：長(zhǎng)隨書與棋，貧亦久藏之。

碧玉鑿為軫，黃金拍作徽。

典多因待客，彈少為求知。

近日童奴惡，須防煮鶴時(shí)。

可見(jiàn)，“焚琴煮鶴”在文化人看來(lái)，簡(jiǎn)直就是一種“俗不可耐”的敗興之舉。所以， 引導(dǎo)大眾的文化趣味走向一個(gè)更為健康的方向，將傳統(tǒng)文化中的某些“雅趣”融入到他 們的生活和生存方式之中，并通過(guò)感同身受的玩味，來(lái)達(dá)到一種對(duì)主流價(jià)值觀念的無(wú)意 識(shí)認(rèn)同，進(jìn)而意識(shí)到生命的意義，這實(shí)際上就是一種行之有效的教育方式。若從“琴器 ”—“琴曲”—“琴藝”—“琴學(xué)”—“琴道”—“琴人”的歷史演進(jìn)軌跡看，我們就 可以發(fā)現(xiàn)這樣一些不能不引起我們思考的問(wèn)題：

首先，“琴”并不簡(jiǎn)單到只是一種“樂(lè)器”。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)一種現(xiàn)實(shí)人生的 情感體驗(yàn)，并從中熔鑄一定的思想感悟。他們往往并不是超驗(yàn)地單純追求一種所謂“為 審美而審美”的人生價(jià)值，而是注重在生活中強(qiáng)化品位，在那雪泥鴻爪、吉光片羽的生 活細(xì)節(jié)中鍛冶出審美感受、人生體驗(yàn)與價(jià)值意義。文化，只有相對(duì)于個(gè)體的生命，才具 有情感意義，也才不是死寂的。正因?yàn)橛辛巳祟惿鼘?duì)它的深度挖掘，她才不斷顯現(xiàn)出 充盈的生命力。因此，文化的意義和終極價(jià)值就在于激活現(xiàn)實(shí)生命個(gè)體的情感因素，“ 中華琴文化”就正是這樣一個(gè)典型。傳說(shuō)中孔子隨師襄學(xué)琴的故事就很有啟發(fā)意義。

孔子學(xué)鼓琴于師襄子而不進(jìn)。師襄子曰：“夫子可以進(jìn)矣!”孔子曰：“丘已得其曲矣 ，未得其數(shù)也。”有間，曰：“夫子可以進(jìn)矣!”曰：“丘已得其數(shù)矣，未得其意也。 ”有間，復(fù)曰：“夫子可以進(jìn)矣!”曰：“丘已得其意矣，未得其人也。”有間，復(fù)曰 ：“夫子可以進(jìn)矣!”曰：“丘已得其人矣，未得其類也?！庇虚g，曰：“邈然遠(yuǎn)望， 洋洋乎!翼翼乎!必作此樂(lè)也!默然思，戚然而悵，以王天下，以朝諸侯者，其惟文王乎? ”師襄子避席再拜曰：“善，師以為文王之操也?！惫士鬃映治耐踔暎耐踔疄槿?。(《韓詩(shī)外傳》，四部叢刊本，上海書店，1989)

由得其“曲”，繼而得其“數(shù)”、“意”、“人”、“類”，就是通過(guò)循序漸進(jìn)、通 達(dá)人性深處來(lái)領(lǐng)會(huì)音樂(lè)作為人類文化的多層意韻?！扒佟⑵?、書、畫”作為人們的生活 寫照，要認(rèn)識(shí)到她的審美文化特性。它融藝術(shù)修養(yǎng)于日常生活之中，當(dāng)不失為一種恰當(dāng) 的藝術(shù)化生存策略。

其次，以表現(xiàn)中華文化精神為內(nèi)在質(zhì)素的“琴文化”也不僅僅是一種“藝”，她其實(shí) 有著更為深刻的文化內(nèi)涵。曾幾何時(shí)，她是人們生活方式的行為準(zhǔn)則，所謂“眾器之中 ，琴德最優(yōu)”(嵇康語(yǔ))。她與我們中華文化中“君子以玉比德”的早期審美觀念達(dá)到了 高度一致，“琴”由豐富的情感、精神領(lǐng)域出發(fā)，將個(gè)體的生命感受與人類直觀的生活 世界互為交融，于是，“琴”就由“器”走向了“藝”，繼而走向了“學(xué)”的路程。

再次，由“自?shī)省倍皧仕?，由“修身”而“齊家”直至“治國(guó)”、“平天下”等 ，“琴”就打上了濃郁的文化色彩，乃至意識(shí)形態(tài)性特征。但是，“琴學(xué)”的發(fā)生發(fā)展 軌跡卻是以激發(fā)與舒張情感的脈動(dòng)走進(jìn)人們生活的，她是以一種生活的文化性超越來(lái)印 證人類生存的詩(shī)性特征——“寓教于樂(lè)”。

例如，古人視彈琴、下棋、寫字、作畫為修身養(yǎng)性之道。唐人何延文的《蘭亭記》中 就記載有“辯才博學(xué)工文，琴棋書畫皆得其妙”的說(shuō)法。曹雪芹的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中也 有“感秋聲撫琴悲往事”、“寄閑情淑女解琴書”等動(dòng)人描寫。我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是信史 正籍，還是外傳野史；不論是筆記小說(shuō)，抑或說(shuō)唱話本，“琴、棋、書、畫”的主題都 是古人生活中不可或缺的雅趣裝飾。這樣，唐代詩(shī)人王維的詩(shī)句“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù) 長(zhǎng)嘯”中的詠琴，以及宋人趙師秀“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”中的詠棋，宋 陸游“淋漓醉墨，看龍蛇，飛落蠻箋”中的談書，清詩(shī)家袁枚的“春風(fēng)開(kāi)一樹，山人畫 一枝”中的作畫等等就不鮮見(jiàn)了。一句話，它們已經(jīng)無(wú)不深深地透進(jìn)傳統(tǒng)人們閑適的人 生作派之中。尤其是魏晉之后，“琴、棋、書、畫”更是成為中國(guó)朝野人士必備的常識(shí) 。“琴、棋、書、畫”四者何以并提且經(jīng)久不衰，常常成為人們?nèi)粘Ｉ钪械男奚碇黝} ，確實(shí)是一個(gè)頗可把玩的話題。四者之中為何以“琴”為首，我們認(rèn)為，主要有如下兩 點(diǎn)：

第一，“琴”與人類生命的根本關(guān)系。這四者都與生命的“游戲”相關(guān)，與個(gè)體生命 的縱身投入的情感因素相關(guān)，與茫然大塊的生命體驗(yàn)和超然物外的意向性追求相關(guān)。也 就是說(shuō)，它們都具有某種“遺忘己象，乃能制眾物之形象”的藝術(shù)超驗(yàn)化色彩。

譬如說(shuō)“棋”，從某種程度上說(shuō)，它就不僅僅是一種簡(jiǎn)單的游戲而已，亞圣孟子就很 激賞其“專心致志”之意。南朝梁沈約在《棋品序》中甚至將“棋”引上了形而上的高 妙境界。他說(shuō)道：

弈之時(shí)義大矣哉!體希微之趣，含奇正之情，靜則合道，動(dòng)必適度。若夫入神造極之靈 ，經(jīng)武緯文之德，故可與和樂(lè)等妙，上藝齊工，支公以為手談，王生謂之坐隱。(轉(zhuǎn)引 自清嚴(yán)可均輯《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全梁文》卷30，中華書局，1958)

可見(jiàn)“手談”、“坐隱”多么富有文化味道!動(dòng)中有靜，靜中寓動(dòng)，“上有天地之象， 次有帝王之治，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國(guó)之事，覽其得失，古今略備。……外若無(wú)為， 默而識(shí)凈泊，自守以道意，隱居放言，遠(yuǎn)咎悔行，象虞仲，信可喜”。這種將“弈棋” 之小技上升為某種準(zhǔn)治國(guó)方略難道不正是一種“寓教于樂(lè)”的典型?明人張岱在《王異 人傳》中曾說(shuō)：“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也；人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)真氣也。 ”深戀娛樂(lè)之道的小技中竟然蘊(yùn)含有“深情”、“真氣”在，由此可見(jiàn)古人對(duì)“琴、棋 、書、畫”的推崇，不無(wú)道理。因此，“琴、棋、書、畫”四者，因?yàn)閮?nèi)寓“窮本極變 ”、“合天地之化”、“有天地方圓之象，有陰陽(yáng)動(dòng)靜之理，有星辰分布之序，有風(fēng)雷 變化之機(jī)，有春秋生殺之權(quán)，有山河表里之勢(shì)。世道之升降，人事之盛衰，莫不寓是” 等大功能，所以才會(huì)由娛樂(lè)身心之小技一躍而上升為人生創(chuàng)化的境界階梯。這樣一種體 象而悟道、融妙理于常序的做法很值得我們今天深長(zhǎng)思之。當(dāng)然，“琴”發(fā)展為一種“ 琴學(xué)”，更因?yàn)樗跉v史的演進(jìn)中已經(jīng)融進(jìn)了中華主流文化，才因此得到更大程度上的 張揚(yáng)與意義的疊加。

第二，“琴”之通“道”的核心功能。清人汪紱在《立雪齋琴譜·小引》中曾說(shuō)：

士無(wú)故不徹琴瑟，所以養(yǎng)性怡情。先王之樂(lè)，惟淡以和。淡，故欲心平；和，故躁心 釋?！坝芍?，奚為于丘之門”，蓋以其不足于中和之致也。

“琴”可以致中和，達(dá)到一種心平德和、修身正己的目的。更重要的是，作為中國(guó)傳 統(tǒng)音樂(lè)文化的代表，“琴”還具有其他手段所代替不了的功用，如琴人祝鳳喈在《與古 齋琴譜》中曾說(shuō)：

樂(lè)曲以音傳神，猶之詩(shī)文以字明其意義也。然字義之繁，累之萬(wàn)千，樂(lè)音則止此五二( 五正二變之音)而已，該乎人事萬(wàn)物，而無(wú)所不備。其為音也，出于天籟，生于人心。 凡人之情，和平、愛(ài)慕、悲怨、憂憤，悉觸于心，發(fā)于聲，而即此五二之音也。因音以 成樂(lè)，因樂(lè)以感情，凡如政事之興廢，人身之禍福，雷風(fēng)之震颯，云雨之施行，山水之 巍峨洋溢，草木之幽芳榮謝，以及鳥獸昆蟲之飛鳴翔舞，一切情狀，皆可宣之于樂(lè)，以 傳其神而會(huì)其意者焉。是以聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)水，可作霓裳；雞唱鶯啼，都成曲調(diào)。琴具十二音律 之全，三準(zhǔn)備清濁之應(yīng)，抑揚(yáng)高下，尤足傳其事物之微妙。故奏其曲，更能感人心而動(dòng) 物情也。

關(guān)于“琴”的美學(xué)意義，歷史上有多種看法，主要有兩種代表性意見(jiàn)：其一，是《白 虎通》所謂：“琴者，禁也。所以禁止邪，正人心也?！逼涠?，是明人李贄《焚書· 琴賦》中所謂：“琴者，心也；琴者，吟也，所以吟其心也?！?/p>

筆者認(rèn)為，琴者，情也。傳情以達(dá)志，借情以言性?！扒佟辈粌H可以觀風(fēng)教，也足以 正人倫，調(diào)心志，諧倫理，平陰陽(yáng)，諸般個(gè)體生命的感念都可借琴來(lái)抒發(fā)，所以“琴” 也就成為人生藝術(shù)化的一種必須。大眾如此，知識(shí)分子也一樣，因?yàn)椤扒?、棋、書、?”的行為實(shí)施對(duì)他們的主體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)將會(huì)起到一定的補(bǔ)充作用，從而證明這樣一個(gè)命題 ：審美與生活的同一。

人們常說(shuō)，生活要有詩(shī)意，就是要把某種“詩(shī)意”的人文精神移入到我們的日常生活 中去。提倡藝術(shù)與生活的統(tǒng)一絕不意味著泯滅或消解二者之間的界限，恰恰是要從藝術(shù) 的審美活動(dòng)那超現(xiàn)實(shí)、超利害、超越官能欲望的精神意緒中汲取意義。這樣一種精神活 動(dòng)源于人類感性實(shí)踐的生命活動(dòng)，展示出一種高級(jí)的人生境界，一種高于物質(zhì)利欲生活 的情感世界。

“人生意義”往往是一個(gè)太大的命題，人，作為一個(gè)有意識(shí)的生命個(gè)體，或許終生都 難以索解到生命存在的價(jià)值意義，但并不妨礙人們于日常生活中去享受和領(lǐng)略高雅的人 生。人們需要于生活的俗常中來(lái)體驗(yàn)一種富有底蘊(yùn)的文化境界，于個(gè)體的感性生命空間 中追求一種“天下大同”的理想境界。從本質(zhì)上說(shuō)，文化就是審美化人生的存在。只有 這樣，我們才能更好地體驗(yàn)生命、感受生活、把握過(guò)程。這絕不是什么消極的人生態(tài)度 ，而是一種積極向上的人生觀，是一種樂(lè)觀進(jìn)取、認(rèn)真把握和感受現(xiàn)時(shí)的樂(lè)觀精神，一 種接續(xù)了遠(yuǎn)古珍視生命的優(yōu)秀文化精神傳統(tǒng)。也只有這樣，我們每一個(gè)體驗(yàn)到的瞬間才 可能化成生命情感的意義永恒。如此，我們就大略領(lǐng)會(huì)到一個(gè)看似玄妙實(shí)際上再簡(jiǎn)單不 過(guò)的問(wèn)題：中國(guó)傳統(tǒng)文化為何具有如此強(qiáng)大的生命力?原因正在于你我之間的生活藝術(shù) 化處理上。正是由于人們不甘于輕易地拋擲生命，才將自己的有限生命形式打上了更多 的情感意味。這種人生的游戲是健康的，是體現(xiàn)了個(gè)體生命圓融的一種審美化手段，它 有著現(xiàn)代人類學(xué)的豐富內(nèi)涵，正像德國(guó)詩(shī)人席勒所說(shuō)的那樣，只有當(dāng)人在充分意義上是 人的時(shí)候，他才游戲，只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人。“游戲”，這一人類日 常生活的內(nèi)容就這樣包容了藝術(shù)和審美的意義，于是，就從一個(gè)日常詞匯轉(zhuǎn)換成為一個(gè) 具有哲學(xué)意義的形而上行為。