序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇包裝設(shè)計(jì)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

包裝設(shè)計(jì)即指選用合適的包裝材料，運(yùn)用巧妙的工藝手段，為包裝商品進(jìn)行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的美化裝飾設(shè)計(jì)。而在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，充分運(yùn)用互動(dòng)設(shè)計(jì)，可以有效地增強(qiáng)表達(dá)效果，傳遞產(chǎn)品的基本信息。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之后，人們信息獲取途徑起了很大的變化，在信息途徑的變化的影響下，人們對(duì)信息的審美方式也產(chǎn)生了潛移默化的變化。在對(duì)包裝設(shè)計(jì)的審美觀念上，實(shí)用性、簡單性等原有的包裝文化內(nèi)涵產(chǎn)生變化。而以消費(fèi)者需要參與的致力于開發(fā)商品的趣味性、可參與性和多維化的包裝審美價(jià)值取向的比重逐漸增強(qiáng)，成為包裝設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)涵。而上述的包裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵，對(duì)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代中包裝互動(dòng)性表達(dá)提供了現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義和相關(guān)原則。在這些原則的要求下，互動(dòng)性的設(shè)計(jì)要求，改變了包裝的原有設(shè)計(jì)形態(tài)，此前作為信息傳達(dá)工具和具有方便消費(fèi)者攜帶使用的包裝，在設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)理念上出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。包裝設(shè)計(jì)的互動(dòng)性表達(dá)，更加突出了包裝作為商品的組成部分而不僅僅是附屬品的地位。在消費(fèi)者審美情趣和審美眼光逐漸轉(zhuǎn)向的當(dāng)代，如何緊緊抓住消費(fèi)者的變化，推出更多的符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代消費(fèi)者所認(rèn)同包裝，將互動(dòng)性設(shè)計(jì)理念融入包裝設(shè)計(jì)中，是包裝設(shè)計(jì)師所應(yīng)著力注意的。

2互動(dòng)設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用的必要性

互動(dòng)設(shè)計(jì)是從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)、可用性和工程領(lǐng)域中吸取理論和技術(shù)，是當(dāng)下比較常見的對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生重大影響的設(shè)計(jì)理念。其對(duì)包裝設(shè)計(jì)也起到非常大的影響。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)即指選用合適的包裝材料，針對(duì)產(chǎn)品本身的特性以及受眾的喜好等相關(guān)因素，運(yùn)用巧妙的工藝制作手段，為產(chǎn)品進(jìn)行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的美化裝飾設(shè)計(jì)。產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)中包含著包裝的材料設(shè)計(jì)及選擇包裝的視覺表達(dá)效果及包裝的造型塑造等不同方面的內(nèi)涵。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，在互動(dòng)設(shè)計(jì)中，要著力于對(duì)產(chǎn)品的人文性、趣味性和可參與性等方面進(jìn)行專門設(shè)計(jì)。使得設(shè)計(jì)產(chǎn)品的表達(dá)效果和方式，可以獲得消費(fèi)者的青睞，從而提升產(chǎn)品的附加值。互動(dòng)設(shè)計(jì)是學(xué)科之間相互融合，人們打破對(duì)傳統(tǒng)審美模式和審美情趣的嬗變。在現(xiàn)代社會(huì)中，尤其是在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代。以此為包裝設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)出成功的產(chǎn)品包裝，使得產(chǎn)品的在更廣泛的范圍內(nèi)被接受，從而培養(yǎng)出更多的忠誠的消費(fèi)者群體。

3互動(dòng)設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本路徑

包裝設(shè)計(jì)的互動(dòng)性，使設(shè)計(jì)不再是一次元的、單方向傳達(dá)的設(shè)計(jì)，使靜態(tài)的元素產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)感。而包裝設(shè)計(jì)形成的互動(dòng)性應(yīng)用也有其內(nèi)在的基本路徑和基本方式：

3.1包裝設(shè)計(jì)的互動(dòng)性要堅(jiān)持“以人為本”的基本理念。

互動(dòng)性體驗(yàn)不是建立在對(duì)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的實(shí)用性的反叛，而是更好地?cái)U(kuò)展其實(shí)用性，為廣大客戶帶來方便、便捷和更為個(gè)性化的服務(wù)體驗(yàn)。注重消費(fèi)者的使用體驗(yàn)，全盤考慮在綜合的基礎(chǔ)上，將消費(fèi)者的需求放在首位，是運(yùn)用設(shè)計(jì)包裝體驗(yàn)的前提。

3.2在互動(dòng)設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)產(chǎn)品包裝的趣味性可以有效提升產(chǎn)品的表達(dá)效果。

實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者與產(chǎn)品的互動(dòng)，在于產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)具有充分的吸引力，而充滿趣味的造型設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)和視覺體驗(yàn)可以讓更多的人參與到其中。以廣為人知的動(dòng)畫形象充滿趣味的動(dòng)畫主人公為包裝視覺形象的包裝，可以在很大程度上獲得小朋友的喜愛。同樣，將這種趣味延伸到其他方面中，如造型形象和外在形態(tài)的設(shè)計(jì)，以趣味性為基礎(chǔ)，使得產(chǎn)品具有更為廣泛的互動(dòng)效果。并且，當(dāng)產(chǎn)品得到更多的消費(fèi)者認(rèn)可的時(shí)候，他們?cè)谙嗷セ?dòng)之中也極大地拓展了這種相互互動(dòng)的外延。另外，趣味化的這些特點(diǎn)正是后現(xiàn)代主義的所強(qiáng)調(diào)的“天人合一、崇尚非標(biāo)準(zhǔn)，多樣化與分散化；崇尚個(gè)性，追求自然發(fā)生”的思想體現(xiàn)。在后現(xiàn)代主義時(shí)期的審美階段，以趣味性推動(dòng)產(chǎn)品包裝的認(rèn)可度，提升消費(fèi)者與產(chǎn)品包裝本身、消費(fèi)者與消費(fèi)者之間的互動(dòng)性有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.3將靜態(tài)的包裝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦邉?dòng)態(tài)特性的包裝。

篇(2)

各種劑型的藿香正氣制劑，在藥品包裝小小的立面上應(yīng)該傳達(dá)什么信息？哪些是信息是需要重點(diǎn)突出的？這是設(shè)計(jì)定位要解決的問題。包裝設(shè)計(jì)的定位是根據(jù)商品的特點(diǎn)、營銷策劃目標(biāo)及市場等情況所制定的設(shè)計(jì)表現(xiàn)上的戰(zhàn)略規(guī)劃，以傳達(dá)給消費(fèi)者一個(gè)明確的銷售概念。它圍繞包裝設(shè)計(jì)的基本要素進(jìn)行逐項(xiàng)對(duì)比分析，在揚(yáng)長避短的基礎(chǔ)上進(jìn)行篩選，最后確立應(yīng)該表現(xiàn)什么和重點(diǎn)突出什么。一個(gè)好的藥品包裝會(huì)直接告訴患者，這是傳統(tǒng)的中藥，還是現(xiàn)代的西藥；是溫和的常備藥，還是強(qiáng)效的治療藥；是女士專用的，還是男性產(chǎn)品。

2藿香正氣制劑包裝設(shè)計(jì)的定位

包裝設(shè)計(jì)的定位通常通過品牌、產(chǎn)品、消費(fèi)者這三個(gè)基本因素來體現(xiàn)。品牌定位是要向消費(fèi)者表明“我是誰”，以品牌形象帶給消費(fèi)者品質(zhì)的保障和消費(fèi)的信心；產(chǎn)品定位明確地告訴消費(fèi)者“賣什么”，使消費(fèi)者迅速通過包裝對(duì)產(chǎn)品的特點(diǎn)、用途、功效、檔次等有直觀的了解；消費(fèi)者定位是指產(chǎn)品的包裝信息準(zhǔn)確反映產(chǎn)品銷售的目標(biāo)對(duì)象，讓消費(fèi)者清楚產(chǎn)品“賣給誰”，常針對(duì)有特定消費(fèi)對(duì)象的產(chǎn)品。

2.1傳統(tǒng)中藥定位策略

面對(duì)藿香正氣這樣一個(gè)源自古方的中成藥制劑，將包裝設(shè)計(jì)定位為傳統(tǒng)中藥往往是許多藥企的首要選擇，尤其是傳統(tǒng)丸劑類劑型或老字號(hào)藥企的產(chǎn)品。益草堂生產(chǎn)的霍香正氣丸是用煉制過的蜂蜜制成的蜜丸，藥效慢而藥力持久，是典型的傳統(tǒng)劑型。在包裝設(shè)計(jì)上，益草堂藿香正氣丸通過包裝裝潢設(shè)計(jì)三要素———圖形、文字、色彩來表現(xiàn)傳統(tǒng)藥方悠久的歷史感。其一，圖形采用傳統(tǒng)方框造型襯托藥品名“藿香正氣丸”，以及云紋圖案的運(yùn)用。其二，色彩采用低純度的褐色、土黃色，其古樸濃郁色調(diào)讓人聯(lián)想到用中藥材熬制的湯藥，雖然苦澀難喝，但是“良藥苦口利于病”。其三，藥品名采用了起源于北宋年間的古老漢字印刷字體———宋體，它橫細(xì)豎粗，末端有裝飾線腳、風(fēng)格古樸典雅。這些本土化形象語言表現(xiàn)了沉甸甸的的歷史感，在這些設(shè)計(jì)要素的綜合作用下，益草堂藿香正氣丸的包裝準(zhǔn)確無誤地告訴消費(fèi)者，它來自古老的中藥配方，取材于大自然，用藥安全、副作用小，是一種傳統(tǒng)中藥。

2.2現(xiàn)代中藥定位策略

雖然傳統(tǒng)中藥有很多優(yōu)點(diǎn)，但也容易給人們?cè)斐捎盟幉环奖恪⒖诟胁睢┝坎粶?zhǔn)確的印象。因此，即使是藥品特征明確的中成藥藿香正氣制劑，在包裝設(shè)計(jì)上往往有不同的訴求，尤其針對(duì)口服液、膠囊劑、片劑等現(xiàn)代劑型，它們的包裝更樂于強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)代中藥的藥品屬性。在藥品包裝的圖形設(shè)計(jì)上，西藥常常采用抽象的幾何圖形來表現(xiàn)其化學(xué)藥的感覺，具象圖形則是中藥的表達(dá)方式。具象圖形有寫實(shí)和歸納簡化兩種表現(xiàn)手法，一般來說，表現(xiàn)手法越寫實(shí)，傳達(dá)的現(xiàn)代感越弱；反之，表現(xiàn)手法越歸納簡化，傳達(dá)的現(xiàn)代感越強(qiáng)烈。太極牌藿香正氣口服液，由于采用了寫實(shí)的藿香草和大面積風(fēng)景圖形，藥品包裝表達(dá)的現(xiàn)代感稍弱，藥品的中藥調(diào)性偏強(qiáng)。對(duì)比一下同樣是中成藥的999感冒靈，由于采用了歸納簡化的植物圖形，表現(xiàn)的現(xiàn)代感要比太極牌藿香正氣口服液更強(qiáng)。事實(shí)上，999感冒靈是一種添加了對(duì)乙酰氨基酚、馬來酸氯苯那敏等西藥組分的中成藥，它的包裝恰如其分地傳達(dá)了其“中西藥結(jié)合”的調(diào)性。在藥品包裝的色彩設(shè)計(jì)中，綠色代表下降的、平和的、天然的、舒適的，常用于原料取于自然、強(qiáng)調(diào)副作用小的藥物。白色表示嚴(yán)肅的、肯定的、藥感的，大面積的白是西藥常用的色調(diào)，也是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代感的中成藥愿意采用的色調(diào)。太極牌藿香正氣口服液等現(xiàn)代中藥正是用這樣明快的色彩來表現(xiàn)其現(xiàn)代中藥的屬性。在文字設(shè)計(jì)上，太極牌藿香正氣口服液的藥品名采用了由黑體演變而來的綜藝體，二者共同的特征是橫豎筆畫寬窄相等、醒目、簡潔大方、渾厚有力，是現(xiàn)代主義的產(chǎn)物。以上三要素的綜合作用，太極牌藿香正氣口服液的包裝明確地告訴患者它是一種在傳統(tǒng)藥方的基礎(chǔ)上，用新工藝生產(chǎn)的新劑型現(xiàn)代中藥，它不僅保留了傳統(tǒng)中藥的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)還具備現(xiàn)代中藥用藥方便、口感好、劑量準(zhǔn)確的特點(diǎn)，更適合現(xiàn)代生活的需要。

2.3品牌定位策略

藿香正氣制劑的生產(chǎn)廠家多，劑型多，藥品同質(zhì)化嚴(yán)重，在藥店的貨架上，常常多種藥品集中陳列，與其他藥品形成差別化，以獨(dú)特的包裝形象從貨架上脫穎而出變得越來越難。葵花藥業(yè)生產(chǎn)的藿香正氣丸是一種傳統(tǒng)劑型，在包裝設(shè)計(jì)的定位上，它不再糾結(jié)是傳統(tǒng)中藥還是現(xiàn)代中藥，而是另辟蹊徑選擇了與眾不同的定位方式———品牌定位，在企業(yè)品牌概念的框架內(nèi)指導(dǎo)藥品包裝設(shè)計(jì)。葵花牌藿香正氣丸采用了葵花藥業(yè)的系列化包裝設(shè)計(jì)，在包裝主立面上用較大面積展示的企業(yè)LOGO和葵花藍(lán)人形象。盡管用設(shè)計(jì)師眼光來看圖形設(shè)計(jì)并不完美，但是它們個(gè)性鮮明、與眾不同、識(shí)別性強(qiáng)，極易在貨架上從眾多的藥品中跳出來。在企業(yè)砸下巨資宣傳旗下的葵花牌胃康靈后，葵花藥業(yè)在消費(fèi)者中知名度得到較大提高，患者出于對(duì)企業(yè)和品牌的信賴和偏愛，容易促成購買行為。由于藿香正氣沒有針對(duì)特定患者，包裝設(shè)計(jì)的定位一般不采用消費(fèi)者定位，這里不再贅述。

3結(jié)束語

篇(3)

一、包裝的地位與概念

一件優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)離不開其特定的文化土壤的滋潤，一種特定的文化又往往體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意之中。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新材料、新技術(shù)、新思想，更為設(shè)計(jì)師打開了廣闊的設(shè)計(jì)之門，讓設(shè)計(jì)者自由揮灑。設(shè)計(jì)者應(yīng)不斷加強(qiáng)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的文化積淀，培養(yǎng)自己各方面的素質(zhì)，才能達(dá)到具有一定水準(zhǔn)的包裝設(shè)計(jì)水平。不論我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品本身的品質(zhì)如何，只要我們能設(shè)計(jì)出讓消費(fèi)者足以認(rèn)為單買包裝也“值”的境界，我們的包裝才算是成功的，這也就是商品包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)性的目的所在。

包裝設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的是企業(yè)的意愿和消費(fèi)者的人格，是旨在擴(kuò)大和促進(jìn)商品的銷售，而不是推銷設(shè)計(jì)者本身，切不可把包裝設(shè)計(jì)當(dāng)作自我藝術(shù)情趣的宣泄，僅僅按照設(shè)計(jì)者的主觀意愿、想怎么設(shè)計(jì)就怎么設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)和純美術(shù)是兩個(gè)概念，繪畫技法只能作為設(shè)計(jì)師的必不可少的基礎(chǔ)，而不是設(shè)計(jì)師的全部本事。一名成功的設(shè)計(jì)師他不僅需要良好的繪畫基礎(chǔ)，而且更需要掌握必要的專業(yè)知識(shí)，并能靈活運(yùn)用。

設(shè)計(jì)者在明確了自己的工作目的之后便可以較為準(zhǔn)確地確認(rèn)包裝設(shè)計(jì)的涵義。

所謂包裝就是為了維護(hù)產(chǎn)品質(zhì)量，減少損耗便于運(yùn)輸、儲(chǔ)藏和銷售、美化商品，提高商品的商業(yè)價(jià)值，以達(dá)到獲取更多的利潤的商業(yè)目的。

從商品包裝的基本職能來看，大體分為：保護(hù)商品、促進(jìn)商品銷售兩個(gè)方面。為了達(dá)到這一目的，必須施以某種技術(shù)。就是說，包裝是對(duì)產(chǎn)品施加的一種技術(shù)手段，從各國對(duì)包裝的定義來看基本上都是以此為前提的。

產(chǎn)品需要包裝，大多數(shù)人都了解這一點(diǎn)，但從事包裝設(shè)計(jì)卻非一般人所能為。多少年來，人們習(xí)慣于將產(chǎn)品與商品不加思索地畫上等號(hào)，這似乎也不可挑剔。然而細(xì)想起來，產(chǎn)品與商品畢竟有所不同，而且在設(shè)計(jì)師眼里，從產(chǎn)品到商品，其區(qū)別之大猶如將無生命的自然物質(zhì)化為有生命的社會(huì)成員。在商品社會(huì)中，產(chǎn)品對(duì)于廣大消費(fèi)者來說，往往只有存在價(jià)值，沒有服務(wù)價(jià)值；只有成本，沒有附加值；只有最基本的物質(zhì)價(jià)值，而沒有商品價(jià)值。當(dāng)產(chǎn)品赤身地來到商品世界的時(shí)候，這情景比人類在原始混沌狀態(tài)要寒磣得多。例如：人不“包裝”雖然不雅觀，尚能分辨出男女老少、高矮胖瘦。而產(chǎn)品離開包裝就會(huì)連最基本的自然屬性都難以保證。如酒，借助于嗅覺、味覺、觸覺或許可以辨別。但商品喚起購買的主因是視覺，沒有包裝的酒或許人們把他認(rèn)為是水還是什么別的液體。產(chǎn)品沒有感召力，存在的價(jià)值也就大減。還有包裝如果遠(yuǎn)離產(chǎn)品，產(chǎn)品質(zhì)量與包裝不符，上了當(dāng)?shù)娜藗兺春薨b勝過痛恨包裝內(nèi)的產(chǎn)品。商品需要設(shè)計(jì)包裝，更需要準(zhǔn)確定位，正是包裝，在流通過程中把產(chǎn)品變成了商品，給商品注入了生命，給生命鑄就了個(gè)性。因此包裝才顯得格外重要。

二、注重功能、遵循原則

世界上的產(chǎn)品的包裝究竟有多少，誰也說不清楚，但這些包裝都有一個(gè)共同點(diǎn)就是保護(hù)里面的商品，免其受到外界傷害。對(duì)包裝功能的分類只是指包裝在流通領(lǐng)域里發(fā)揮的主要職能而加以區(qū)分，它不是一種絕對(duì)的劃分。為什么呢?因?yàn)榘b本身就具有多種功能，同時(shí)，它又具有促銷性，同時(shí)又有保護(hù)性。華麗的外表，多具促銷功能，如果它起不到保護(hù)商品的作用，那么這個(gè)設(shè)計(jì)便是失敗的，對(duì)企業(yè)和消費(fèi)者都有損害。強(qiáng)調(diào)包裝的保護(hù)就是在于設(shè)法使這種風(fēng)險(xiǎn)降低到最低限度，使商品免遭外界的危害。

包裝的促銷功能是實(shí)現(xiàn)其商品價(jià)值的重要組成部分，在市場上對(duì)企業(yè)來說包裝光有保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其是為了爭奪有限的商品市場，包裝的促銷就顯得非常重要。它是銷售商品的媒介，傳達(dá)商品信息的載體。過去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的年月，白酒都可能是售貨員用鐵皮卷的半斤或一斤的小提子打給你，而不是今天風(fēng)格各異、材質(zhì)不同、設(shè)計(jì)獨(dú)特的品牌酒。現(xiàn)在人們的消費(fèi)能力以及消費(fèi)心理都發(fā)生了巨大變化。企業(yè)要想使商品在市場競爭中迅速傳遞到消費(fèi)者手中，除質(zhì)量因素外，包裝的促銷作用實(shí)在不可低估。設(shè)計(jì)師就要充分利用標(biāo)簽、商標(biāo)、小包裝以及器皿的造型來促進(jìn)商品的銷售，通過圖形、色彩來增強(qiáng)商品的形象和存在感。促使消費(fèi)者信賴和喜愛，達(dá)到獲取利潤的目的。

另外還應(yīng)注重包裝在商品使用中的便利。消費(fèi)者會(huì)對(duì)所選商品從質(zhì)量、價(jià)格、功能、式樣都加以比較。在質(zhì)量、價(jià)格功能同等的情況下就會(huì)考慮便利。從生產(chǎn)廠家來說，也希望包裝的結(jié)構(gòu)、尺寸便于取用、運(yùn)輸。如果在設(shè)計(jì)中不考慮這些因素，包裝結(jié)構(gòu)非常繁瑣，就會(huì)大大降低工作效率，無形中給商品增加了成本，這對(duì)商品銷售極為不利。因此，包裝設(shè)計(jì)除要求設(shè)計(jì)人員具備專業(yè)知識(shí)，更多地了解生產(chǎn)流通過程，從方便消費(fèi)者使用等方面著手確定設(shè)計(jì)方案外，超前的包裝設(shè)計(jì)一定要使商品便于包裝和開啟，便于運(yùn)輸和清潔環(huán)境。

在完成了功能設(shè)計(jì)之后，還必須注重滿足現(xiàn)代人的精神需要。現(xiàn)在，人們?cè)谫徺I物品時(shí)更加注重對(duì)外觀款式的選擇。所以，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的社會(huì)背景下，包裝設(shè)計(jì)也就顯得更加重要，它必須發(fā)揮其促銷作用，必須在最短的時(shí)間內(nèi)，把所盛裝的商品的有關(guān)信息迅速而準(zhǔn)確地告訴消費(fèi)者，并且使消費(fèi)者很樂意地接受。那么，設(shè)計(jì)師就應(yīng)明白要從哪些方面入手、注意什么、了解設(shè)計(jì)過程中應(yīng)遵循哪些基本原則等等。我們不能單純從美學(xué)角度去考慮，而必須從商業(yè)角度出發(fā)，全面調(diào)整思維結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)出的包裝要想更具挑戰(zhàn)性、具有很強(qiáng)的競爭力和吸引力，設(shè)計(jì)時(shí)首先考慮以下三條基本原則：

1．形象鮮明

形象鮮明是指設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的商品包裝與眾不同或是別致、獨(dú)特、有個(gè)性，能吸引消費(fèi)者，引起消費(fèi)的注意。

當(dāng)人們步入琳瑯滿目的自選市場時(shí)，會(huì)被一片眼花繚亂的商品搞得不知所措。幾乎每件包裝都在向我們呼喊它是最好的，當(dāng)還不能確定所選的商品時(shí)，我們的視線便會(huì)下意識(shí)地落在某些形象比較鮮明的個(gè)體上，此時(shí)就會(huì)產(chǎn)生一種生理上的關(guān)注和注視，在第一時(shí)間里，這種形象鮮明的商品或多或少地給我們留下了較深的印象。

好的包裝絕對(duì)會(huì)產(chǎn)生瞬間效應(yīng)，也就是第一印象，這樣才可能激起消費(fèi)者進(jìn)一步關(guān)注，引發(fā)一系列的消費(fèi)行動(dòng)。

因此，包裝設(shè)計(jì)要防止雷同，要以自身特有的形象與同類商品區(qū)分開來，脫穎而出。設(shè)計(jì)師在對(duì)設(shè)計(jì)的商品包裝定位前必須作一番市場考察，針對(duì)銷售環(huán)境提出自己最理想的形象鮮明的包裝設(shè)計(jì)方案。具有獨(dú)特鮮明形象的商品能引起人們的注意，但消費(fèi)者并不一定馬上購買。消費(fèi)者總是要經(jīng)過一番比較，挑選出最合乎心愿的商品。促成消費(fèi)者購買的因素很多，包括價(jià)格、性能、品牌、顏色、字體或者某個(gè)圖案等因素。

商品的設(shè)計(jì)包裝一定要以人為本，不同階層、年齡、職業(yè)、收入、性別的人在購物時(shí)的選擇是不同的，有物質(zhì)上的，有精神上的，也有兩者都需要。小朋友總是喜歡色彩鮮艷形象可愛的商品，年輕人喜歡時(shí)尚，而老年人則偏愛穩(wěn)重、大方、經(jīng)濟(jì)的商品。就是說年齡的不同，購買心理也可能不同。一般情況下人們?cè)谫徺I行動(dòng)中往往會(huì)認(rèn)同自己心理上的各種需要。因此，當(dāng)我們開始設(shè)計(jì)包裝時(shí)，應(yīng)花足夠的時(shí)間和精力去了解所搜集到的各種信息資料，了解分析所面對(duì)的消費(fèi)對(duì)象心理狀態(tài)的共同特征，制定詳盡的設(shè)計(jì)策略，最后擺在貨架上的商品就是消費(fèi)者喜歡的商品包裝形象。

3．信息清晰

包裝傳遞給人們的信息應(yīng)是真實(shí)、可信的，是誠而不是欺。宮廷也好，皇家也罷，嚇不倒頭腦日益健全的人們。“誠”與“實(shí)”應(yīng)該貫穿包裝的全部：它所傳遞的所有信息，追求的風(fēng)格格調(diào)，它所反映的個(gè)性性格，乃至它可能具有的幽默感，只有準(zhǔn)確清晰才能在市場上獲取消費(fèi)者的“以誠相待”。無論其產(chǎn)品金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)……可傳達(dá)的信息一旦不真實(shí)，消費(fèi)者只會(huì)望而卻步，敬而遠(yuǎn)之。

包裝商品在流通中只要準(zhǔn)確清晰地告訴消費(fèi)者里面是什么產(chǎn)品、品牌，價(jià)格和數(shù)量，產(chǎn)自何處，成分和使用方法等等就可以了，消費(fèi)者會(huì)以自己的心理反映去選擇它，因此我們?cè)谥职b設(shè)計(jì)時(shí)，必須把握鮮明的形象、清晰的信息，并且以人為本這三條基本的原則。在商品與消費(fèi)者之間架起一座人性化的橋梁。

三、包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格與裝潢

風(fēng)格是任何一個(gè)設(shè)計(jì)師都要考慮的一個(gè)重要內(nèi)容。包裝一問世，不論是優(yōu)是劣，都會(huì)以某種風(fēng)格進(jìn)入市場，只要各加比較，就會(huì)覺得不同的包裝除了傳達(dá)的信息不同之外，還會(huì)有各自不同的精神特色。有粗放寫意的，也有風(fēng)趣幽默的，有樸實(shí)淡雅的，有民族傳統(tǒng)的，也有富貴抒情的，有趨于哲理的……刻意追求也好，自然流露也罷，鮮明獨(dú)特的風(fēng)格只有在整體有序的形式中方能產(chǎn)生。任意堆砌、拼湊、那種瑣屑不成體系的形式，都會(huì)造成風(fēng)格的混亂。

包裝風(fēng)格在整個(gè)包裝形象中是最引人注目的因素。基于絕大多數(shù)包裝是在三維空間中展開，因而影響到包裝的因素就比較多。如包裝外部形狀和結(jié)構(gòu)，畫面的構(gòu)成形式和原則，色調(diào)和色彩的搭配、比例，包裝的材質(zhì)，閉封與開啟方式，甚至包裝的大小等等，都會(huì)對(duì)包裝的風(fēng)格產(chǎn)生影響。我們知道把握風(fēng)格不是一個(gè)簡單的問題，因?yàn)樗且俗⒛康年P(guān)鍵因素，因此包裝畫面的構(gòu)成形式常常起著主宰作用。所以一組風(fēng)格鮮明的包裝設(shè)計(jì)必須做到統(tǒng)一外形、統(tǒng)一畫面的構(gòu)成形式、統(tǒng)一標(biāo)記；用改變色調(diào)和色彩搭配來追求統(tǒng)一中的變化。

就某一包裝而言，鮮明獨(dú)到的風(fēng)格常常是靠設(shè)計(jì)師在眾多因素中提煉出來的。這一因素可能是它的外形結(jié)構(gòu)，或許是它獨(dú)到的畫面構(gòu)成，也可能是與眾不同的材料材質(zhì)，或者它的設(shè)色等等。總之，設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成還免不了要考慮到民族和國際的商品性、文化性，還要雅俗共賞。時(shí)至今日，我們?nèi)匀宦牭米疃嗟木褪敲褡屣L(fēng)格，要有時(shí)代感；既要反映商品特性，又能弘揚(yáng)民族文化；既富有傳統(tǒng)特色，又有新穎獨(dú)到的視覺效果……事實(shí)告訴我們，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都有一定的極端性，與其設(shè)計(jì)一個(gè)不能針對(duì)任何人的包裝，不如針對(duì)某一群體，讓一部分人接受并帶動(dòng)更多的人接受。

設(shè)計(jì)的生命在于創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步呼喚著新的風(fēng)格、新的形式，模仿是沒有出息的。不是說民族傳統(tǒng)的東西不好，而是你認(rèn)識(shí)到民族文化的博大精深，它的歷史階段、時(shí)代氣息、風(fēng)土人情、民族的多樣性之后，從個(gè)性鮮明，千姿百態(tài)中能夠開拓創(chuàng)意思路、豐富內(nèi)涵就足以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響，吸取到民族文化的底蘊(yùn)，合時(shí)代之精神，借自身之風(fēng)格，設(shè)計(jì)出具有中國風(fēng)格的包裝作品。

商品的包裝裝潢設(shè)計(jì)是傳遞商品信息、宣傳商品并促進(jìn)商品銷售的一種手段，是對(duì)包裝商品用的紙、袋、盒、瓶、罐、筒、箍套等進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)，使之具有容納商品、美化商品、宣傳商品的作用；同時(shí)又能方便運(yùn)輸、貯存、計(jì)量、銷售、攜帶以及消費(fèi)者使用。所以包裝裝潢是商品生產(chǎn)、商品流通過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易的不斷增大，商品包裝裝潢將起到越來重要的作用。

由于商品的種類繁多、商品的形態(tài)各異，包裝的容器、材料也不能一樣。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使包裝材料更為豐富、更為科學(xué)，因此相適應(yīng)的包裝造型也趨多樣化。包裝裝潢設(shè)計(jì)必須符合“科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、牢固、美觀、適銷”這些基本原則。

不能把商品包裝裝潢簡單地看作是推銷商品的一種手段。全球化經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，人民日益富裕，購買力不斷提高，對(duì)商品包裝的美化要求也越來越迫切。國際貿(mào)易與日俱增，商品包裝的好壞，不僅反映一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科學(xué)水平，并且直接影響價(jià)格。同樣質(zhì)量的商品，在國際市場上，由于包裝裝潢的不同，對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生的吸引力也不同，售價(jià)往往可相差百分之幾十甚至幾倍，商品包裝已成為產(chǎn)品增值的重要條件，所以包裝裝潢設(shè)計(jì)的重要不光是經(jīng)濟(jì)利益，而且具有一定的政治意義。

一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師須具有很高的學(xué)識(shí)，還應(yīng)與產(chǎn)品企業(yè)達(dá)到許多共識(shí)，全方位進(jìn)行交流，在明確商品是第一位的同時(shí)更應(yīng)注重思想性與藝術(shù)性的完善。設(shè)計(jì)師要緊跟時(shí)代脈搏，利用最前衛(wèi)的學(xué)科、技巧、材料，以新穎、鮮明、生動(dòng)的形式實(shí)踐自己的設(shè)計(jì)理念；要努力學(xué)習(xí)國內(nèi)外的一切長處，并做到古為今用、洋為中用、推陳出新、小產(chǎn)品大動(dòng)作，設(shè)計(jì)出更多的具有世界頂尖水平的包裝設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]半藝華著手工藝美術(shù)設(shè)計(jì)夕，高等教育出版社，2000年9月第2版

篇(4)

在包裝設(shè)計(jì)中，“中國紅”色彩作為一種裝飾性視覺要素，對(duì)消費(fèi)者購買商品的物質(zhì)審美心理及精神需求起著至關(guān)重要的作用。在煙酒包裝中，一些設(shè)計(jì)改變以往運(yùn)用通體著色的設(shè)計(jì)手法，而用色彩加以點(diǎn)綴，來顯現(xiàn)商品的獨(dú)特性。人們所熟知的紹興女兒紅酒業(yè)生產(chǎn)的一款“女兒紅”酒（如圖2），酒身采用傳統(tǒng)的酒具造型和材料，其特殊之處在于瓶頸及瓶蓋，瓶蓋蓋以正方塊紅色絲綢，附于之上在瓶頸之處纏一黃色絲帶作為裝飾。而在眾多的香煙品牌中，玉溪香煙的包裝設(shè)計(jì)也是運(yùn)用“中國紅”色彩的裝飾性，它以白色為底，上面附以規(guī)則排列的紅色方塊作為裝飾背景，豐富了整個(gè)設(shè)計(jì)作品，也向消費(fèi)者傳達(dá)了商品的獨(dú)特屬性。

二“、中國紅”在我國禮品包裝中的應(yīng)用

紅色象征著吉祥、喜慶、紅火、尊貴，所以“中國紅”色彩被應(yīng)用到禮品包裝的多個(gè)領(lǐng)域。（一）“中國紅”在禮品包裝中作主體色用在禮品包裝中典型的要數(shù)新婚時(shí)期首飾盒的包裝，中國人自古以來為了滿足紅色所象征的喜慶心理，往往在婚慶時(shí)期大量使用“中國紅”作為主體色調(diào)，在材料上用有中國傳統(tǒng)歷史的紅色綢緞，有的上面再附以具有中國傳統(tǒng)文化的圖案，整體上是喜慶的“紅色”氛圍，寓有兩人生活紅紅火火、祥和平安的象征意義。這一千古不變的設(shè)計(jì)形式不僅帶給人們精神上的慰藉，而且把禮品包裝設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)也充分地體現(xiàn)出來。（二）“中國紅”在禮品包裝中作裝飾色用中國自古以來把過節(jié)作為生活中不可缺少的一部分，而紅色寓意吉祥、喜慶、平安的特點(diǎn)則被人們看做是節(jié)日的代表色彩，設(shè)計(jì)師為了迎合這一消費(fèi)心理，在禮品包裝上大量應(yīng)用紅色，來吸引消費(fèi)者的購買欲望。中秋節(jié)吃月餅象征著家人團(tuán)團(tuán)圓圓，而月餅包裝在現(xiàn)代包裝發(fā)展潮流中對(duì)設(shè)計(jì)師的要求也越來越重視，所以眾多商家會(huì)運(yùn)用“中國紅”在包裝上，預(yù)示著全家吉祥、團(tuán)圓、平安。例如：香港錦華食品集團(tuán)生產(chǎn)的一款錦華月餅的經(jīng)典皇家御禮包裝，它把黑色作為主體色，彰顯它的富貴奢華理念，在包裝盒周圍加以紅色邊緣，打破了整個(gè)設(shè)計(jì)色調(diào)暗的視覺感受，加以紅色作為點(diǎn)綴色，增加了整個(gè)包裝的裝飾性；再利用紅黑兩色的經(jīng)典搭配，可謂是完美，打造出了整個(gè)禮品包裝奢華富貴的藝術(shù)感覺。

三“、中國紅”在我國其他包裝中的應(yīng)用

“中國紅”色彩不僅應(yīng)用在煙酒、禮品包裝方面，在食品、茶葉、化妝品領(lǐng)域也都有廣泛的應(yīng)用。“品茶論道”是我國傳統(tǒng)民俗精神的一種體現(xiàn)，所以茶包裝的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來一般都與人們心理審美需求和民族地區(qū)之間有著密切的聯(lián)系。同樣在今天的化妝品市場上，大多數(shù)的化妝品包裝都緊隨世界時(shí)尚潮流趨勢來提高產(chǎn)品的檔次，同時(shí)還有一些把中國傳統(tǒng)的民族色彩文化表現(xiàn)到產(chǎn)品上，突出產(chǎn)品獨(dú)特的文化理念。

四、結(jié)語

篇(5)

商品包裝本能水平的設(shè)計(jì)是處于意識(shí)和思維之前，設(shè)計(jì)與商品的最初效果有關(guān)，基本原理來自人類本能，在文化與文化之間、人與人之間都是一致的。在本能水平上，視覺、觸覺處于支配地位。商品一般都具有特定的形體，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)不同形體來設(shè)計(jì)不同包裝，通過外包裝來展現(xiàn)商品體積和造型，使人產(chǎn)生第一印象，感覺包裝就是商品的一部分，牢不可分，這屬于視覺感應(yīng)。包裝是商品外觀的必要元素，承載著信息溝通的作用，自然要求尋找共通的視覺語言。

有了視覺感應(yīng)，當(dāng)然不能缺少觸覺感知，外形和形態(tài)是重要的，物理手感和材料質(zhì)地也是重要的。包裝使用的材料有不同質(zhì)感，使人在觸摸時(shí)有各異的感覺，形成心理感受，所以要根據(jù)商品的特質(zhì)選材，適當(dāng)材料的運(yùn)用可以加強(qiáng)商品和其包裝的融合度，達(dá)到更好的感觀效果。商品包裝的本能水平設(shè)計(jì)講的是即時(shí)的情感效果，必須看起來好看、摸起來舒服，感性特征在起作用。

二、商品包裝的行為水平的設(shè)計(jì)

商品包裝的功能有物理功能、心理功能和生理功能。物理功能是作用于物而不是作用于人的功能，也稱為保護(hù)功能。包裝的保護(hù)作用總在第一位，沒有保護(hù)，包裝失去意義。心理功能是物品能在多大程度上作用于人的視覺感受，從而產(chǎn)生什么樣的心理影響，也稱為銷售功能。生理功能是物品應(yīng)具有的便于被人操作的功能，也稱為方便功能。包裝在生產(chǎn)、流通、銷售等各環(huán)節(jié)上，首先應(yīng)該適應(yīng)工藝操作，便于商品生產(chǎn)制造，然后要便于商品流通，使之堆放牢靠、裝卸省力。了解包裝的功能，這是對(duì)設(shè)計(jì)者首先的要求。

只有合理的設(shè)計(jì)才能充分展現(xiàn)包裝的可用性，使人感覺沒有包裝就沒有商品，當(dāng)然，所有的一切都必須了解人所需要包裝存在的價(jià)值。商品包裝的保護(hù)作用在現(xiàn)有的技術(shù)條件下，都可以做得很好，而市場是一個(gè)不確定因素，在有限的市場份額中，商品要想吸引消費(fèi)者，刺激他們的購買欲望，設(shè)計(jì)者就必須賦予其包裝獨(dú)特的“促銷能力”，以獨(dú)特感人的形式讓商品獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。同樣種類的商品，精巧特別、深入人心的包裝具有充足的競爭優(yōu)勢，以人為中心的設(shè)計(jì)才能取得成功。

依據(jù)人們?nèi)绾慰创唐钒b，設(shè)計(jì)者應(yīng)考慮包裝開發(fā)的形式：改進(jìn)(使之更好)和創(chuàng)新(全新的)。包裝成功與否，設(shè)計(jì)者獨(dú)特的創(chuàng)作思維方法是至關(guān)重要的。設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維，要求設(shè)計(jì)者收集整理別人成功的經(jīng)驗(yàn)，分析利用各類材料，洞察部分人難以察覺的事物，為設(shè)計(jì)出成功的包裝做好準(zhǔn)備。商品包裝固然要受到客觀條件的限制，但設(shè)計(jì)者同時(shí)要克服主觀上的習(xí)慣和偏見，以全新的角度對(duì)待其設(shè)計(jì)，這樣才能取得成功，打開促銷的大門。三、商品包裝的反思水平設(shè)計(jì)

這個(gè)層次實(shí)際上指的是商品包裝由于前兩個(gè)層次的作用，在消費(fèi)者內(nèi)心產(chǎn)生的更深度的意識(shí)、理解、情感、文化背景等種種交織在一起所造成的影響。反思水平的設(shè)計(jì)涉及到許多領(lǐng)域，它注重信息、文化以及商品或者商品效用的意義，能夠決定一個(gè)包裝設(shè)計(jì)的成敗。現(xiàn)代商品包裝已經(jīng)發(fā)展到一定程度，優(yōu)秀設(shè)計(jì)層出不窮，被大眾接受的也數(shù)不勝數(shù)，但還存在許多不足，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美水平的提高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)在包裝外形、功能與實(shí)用性上下工夫，還應(yīng)針對(duì)消費(fèi)者的審美心理要求著重考慮。往往商品本身并不能引起太多的審美反映，而其包裝運(yùn)用反思設(shè)計(jì)技巧，可使用戶情感、思維產(chǎn)生強(qiáng)烈波動(dòng)，這是反思設(shè)計(jì)發(fā)揮了深層的作用，可見反思層次的重要。設(shè)計(jì)者可以利用商品包裝心理策略，以消費(fèi)對(duì)象年齡、習(xí)慣、文化水平、經(jīng)濟(jì)能力、接受能力等來進(jìn)行設(shè)計(jì)，只有把握消費(fèi)者心理才能穩(wěn)操勝券。

商品包裝的視覺沖擊力是本能水平上的一種現(xiàn)象，這完全是對(duì)物品外表的反應(yīng)，而其是否影響廣泛、反響強(qiáng)烈來自反思水平，美超越外表，來自有意識(shí)的反思和經(jīng)歷，受知識(shí)、學(xué)習(xí)和文化的影響。諸多事實(shí)證明，在審美上令人感覺愉悅的包裝設(shè)計(jì)，其商品較容易被購買使用；與人的情緒和情感溝通良好的包裝設(shè)計(jì)，其商品容易使人長久情感依賴并引起更和諧的結(jié)果。

反思水平設(shè)計(jì)的精髓是“完全都在人們的頭腦中”。反思水平活動(dòng)常常是決定消費(fèi)者對(duì)一種商品包裝的總體印象，在總體評(píng)價(jià)時(shí)，小失誤可能被完全忽略，消費(fèi)者對(duì)商品包裝的心理接受度可以完全改變其它消極經(jīng)歷。認(rèn)真關(guān)注消費(fèi)者提出意見的設(shè)計(jì)者通常是把這些人當(dāng)作最忠實(shí)的支持者，以人為中心來設(shè)計(jì)是贏得忠實(shí)支持者的方式，同時(shí)也表明了反思水平的力量。反思水平的設(shè)計(jì)不僅與人長期感受有關(guān)、與提供的個(gè)人感觸和熱情的交互有關(guān)，還與設(shè)計(jì)者的理解度有關(guān)。設(shè)計(jì)者要考慮所有層面，做到思維反思、意識(shí)反思、設(shè)計(jì)反思，根據(jù)人們消費(fèi)心理的多維性和差異性去設(shè)計(jì)商品包裝，最終提升了消費(fèi)者的滿意度和忠誠度，建立了一種精神寄托和依賴。

通過以上三個(gè)層次的闡述表明了商品包裝情感化設(shè)計(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜，但我們可以相信，設(shè)計(jì)的感性成份越多，越受到人們的喜愛、產(chǎn)品的附加值就越大。情感化設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)者素質(zhì)和水平提出了更高的要求，這種要求不僅是技術(shù)上的，也是思維上的。社會(huì)不僅僅需要理性化的設(shè)計(jì)者，更需要同時(shí)具有多種知識(shí)以及擁有責(zé)任心、道德感的設(shè)計(jì)者，它無疑是對(duì)設(shè)計(jì)者素質(zhì)的挑戰(zhàn)，當(dāng)然，也是機(jī)遇。

[摘要]人們要認(rèn)知商品包裝的情感化設(shè)計(jì)，須從認(rèn)知心理學(xué)的角度去分析，一般有三個(gè)層次：本能水平、行為水平、反思水平。本文重點(diǎn)論述了情感在設(shè)計(jì)中所處的重要地位及其發(fā)揮的作用，研究探討如何將情感效果融入商品包裝的設(shè)計(jì)中。

[關(guān)鍵詞]商品包裝包裝設(shè)計(jì)情感化認(rèn)知心理學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]王洪.包裝設(shè)計(jì).上海人民美術(shù)出版社.

篇(6)

傳統(tǒng)禮文化與現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)之間是底蘊(yùn)和延伸的關(guān)系，通過禮品包裝的視覺外衣，才能彰顯襯托“禮”，二者互為影響，互融發(fā)展。

(一)禮品包裝設(shè)計(jì)中的禮文化內(nèi)涵與表現(xiàn)

1．禮品包裝中的禮儀觀念與風(fēng)俗習(xí)慣所有的藝術(shù)都是來源于傳統(tǒng)，來源于生活的。現(xiàn)代禮品的發(fā)展根植于中華民族幾千年來所形成的傳統(tǒng)禮儀觀念與生活風(fēng)俗習(xí)慣。拿中國傳統(tǒng)的春節(jié)來說，紅色的主色調(diào)與象征吉祥美滿的圖案、文字構(gòu)成了中國傳統(tǒng)春節(jié)風(fēng)俗的主體形象，中國人多喜歡在這一天帶著禮品走親訪友相互拜訪，春節(jié)禮品的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格也大多以喜慶的節(jié)日符號(hào)為主，如在紅色的包裝主色調(diào)上配以傳統(tǒng)的“福祿壽喜”或吉祥的圖案紋樣，因此，節(jié)慶禮品的包裝除了代表商品直接銷售外，也因?yàn)榘菽曩R喜的春節(jié)禮俗而多了一層禮文化的饋贈(zèng)功能。

2．禮品包裝的禮文化象征性與隱喻性

中國傳統(tǒng)文化大都含有象征性與隱喻性。傳統(tǒng)禮文化也不例外。中國禮俗文化最早來源于傳統(tǒng)的巫術(shù)祭拜儀式。不論是具象的日月星辰、花草樹木等自然象征圖形，還是抽象的象征哲學(xué)觀念、文化意識(shí)等隱喻圖形，都詳細(xì)地傳達(dá)了本民族的發(fā)展歷程，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的憧憬與愿望。而這一隱含的內(nèi)涵作為一種特殊的禮文化視覺符號(hào)，多被運(yùn)用在禮品包裝中，一件印有傳統(tǒng)吉祥寓意圖案的剪紙禮品包裝，或是一件畫有淡雅竹菊的文化禮品包裝，都是通過含蓄的圖形由表及里，傳達(dá)出“禮”的情誼。

(二)禮文化核心思想與禮品包裝和諧消費(fèi)理念的交融

1．禮文化“和為貴”思想與綠色包裝理念

《論語•學(xué)而》中說:“禮之用，和為貴。”也就是說，“禮”以“和”為貴，是“和”的體現(xiàn)。我國古代的禮儀規(guī)定與禮俗制度十分紛繁復(fù)雜且嚴(yán)格，在這樣嚴(yán)格的禮樂制度下，需要“和”的精神從中進(jìn)行調(diào)節(jié)和緩解，從而達(dá)到森嚴(yán)禮制與“和為貴”精神的互融互補(bǔ)，在剛?cè)岵?jì)中達(dá)到社會(huì)的和諧。禮品包裝作為禮文化思想的視覺載體，其設(shè)計(jì)更要充分展現(xiàn)“和為貴”的思想核心。綠色包裝就從設(shè)計(jì)的角度完美闡釋了這一理念，它以人與自然關(guān)系的“和諧”為重點(diǎn)，將禮品包裝設(shè)計(jì)的美感與綠色環(huán)保循環(huán)利用理念相結(jié)合，從而彰顯出傳統(tǒng)禮文化的“和為貴”之美。

2．禮文化“禮尚中庸”思想與適度包裝理念

傳統(tǒng)禮文化以儒家思想為主要的來源，中庸思想在儒教中占據(jù)著主導(dǎo)地位，它要求人們行禮、做事都要適度，既不得過于奢侈，亦不可過于儉省。［例如古代祭祀儀式規(guī)模不可過分求大;祭祀禮器上的紋樣裝飾過多或過少都不妥當(dāng)，而以奢儉適當(dāng)為宜;祭祀的牲口規(guī)格不可過肥或過瘦，而要體型適中為最好;等等。這與如今禮品包裝界倡導(dǎo)的“適度包裝”理念不謀而合。它提出的適度簡約、人文關(guān)懷為主的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成功改進(jìn)了如今市場上過分奢侈繁縟的禮品包裝。這種傳統(tǒng)禮文化思想精髓在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的注入，也從側(cè)面體現(xiàn)了禮文化與禮品包裝設(shè)計(jì)的交融共進(jìn)。

(三)禮文化對(duì)禮品包裝設(shè)計(jì)的影響

1．促進(jìn)禮品包裝風(fēng)格民族性、多樣化

在如今大力提倡“民族風(fēng)”的設(shè)計(jì)界，本土化、民族化的東西更多的得到人們的推崇和熱愛。禮品包裝做為一種民族文化的視覺物質(zhì)載體，本身就是民族文化的一部分，它通過外在的視覺表面折射出了一個(gè)民族內(nèi)在的精神氣質(zhì)。一個(gè)傳統(tǒng)造型的端午粽子包裝，不是一件簡單包裹食物的外衣，它更體現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的傳統(tǒng)文化和節(jié)日特色。這種充滿家鄉(xiāng)氣息的包裝將“禮”的味道順其自然的帶入消費(fèi)者的心里，也巧妙傳達(dá)和弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)特色。

2．增加消費(fèi)者的青睞程度

在如今的禮品包裝市場上，充斥著太多設(shè)計(jì)風(fēng)格單調(diào)，表面華貴內(nèi)涵空洞的包裝。眾所周知，人對(duì)商品的認(rèn)知過程多是在外在客觀視覺刺激和內(nèi)在主觀心理因素的相互作用下共同進(jìn)行的。能夠引起消費(fèi)者興趣的多是通過包裝上的視覺元素，使消費(fèi)者通過聯(lián)想產(chǎn)生情感上的共鳴，并感受到包裝所傳達(dá)的濃濃“禮”意，進(jìn)而決定選擇購買。所以，真正能打動(dòng)消費(fèi)者的，并不是包裝表面華貴的裝飾，或是艷麗的色彩，而是通過包裝傳達(dá)出的文化內(nèi)涵和禮的韻味。這種真摯、誠懇且娓娓道來的“禮”意，使消費(fèi)者獲得了相應(yīng)的情感體驗(yàn)，進(jìn)而在感動(dòng)認(rèn)同中欣然購買。

3．提升產(chǎn)品附加值

附加值，顧名思義，是指在產(chǎn)品原有價(jià)值的基礎(chǔ)上，通過生產(chǎn)過程中的有效勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)作為增加禮品附加值的有效勞動(dòng)，是促進(jìn)禮品銷售的重要一環(huán)。隨著產(chǎn)品附加值的提高，其產(chǎn)品的知名度和品牌的影響力也就隨之提高了。眾所周知，白酒品牌“酒鬼”酒的包裝已經(jīng)成為了國酒包裝形象的代表。其極具民族文化特色的另類包裝，給產(chǎn)品包裝注入了情感的活力，充滿了濃濃的人情味，成為國內(nèi)眾多消費(fèi)者的首選，成功打響了自身產(chǎn)品的品牌。由此可見，文化內(nèi)涵與民族情感的注入，才是促使包裝設(shè)計(jì)提升產(chǎn)品附加值的精神養(yǎng)料。

二、傳統(tǒng)之禮在現(xiàn)代禮品包裝中的融合設(shè)計(jì)

禮品包裝設(shè)計(jì)的最終目的，就是將傳統(tǒng)禮文化中的文化底蘊(yùn)與文化精髓進(jìn)行再加工提煉，達(dá)到二者的融合，從而彰顯禮品本身的檔次與品質(zhì)。

(一)從圖形與文字中表達(dá)“禮”

1．圖形

“圖形是包裝設(shè)計(jì)中最為關(guān)注的中心，也是傳達(dá)‘禮’的意蘊(yùn)的視覺語言。”前文已經(jīng)提到，禮文化中經(jīng)常以具象或抽象的圖形進(jìn)行隱喻或象征，中國傳統(tǒng)吉祥圖案講究“言必有意、意必吉祥”。例如民間流行的“蓮年有魚”圖案，以“蓮”和“魚”象征人們對(duì)富足生活的向往和期盼，“五蝠盈門”以五只蝙蝠代表福氣滿堂等等。這些具有固定寓意的裝飾圖案，都表達(dá)了人們心中對(duì)生活、對(duì)親人朋友的美好愿望與祝福。而在現(xiàn)代禮品包裝的運(yùn)用上，要摒除“拿來即用”的生搬硬套，需要在傳統(tǒng)圖案的分析歸納的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)新與融合。只有這樣，才能讓禮品包裝在達(dá)到直觀生動(dòng)的視覺效果的同時(shí)，更能引起消費(fèi)者情感的共鳴。

2．文字

除了圖形，文字也是表達(dá)“禮”意的文化符號(hào)。日本的禮品包裝就善于運(yùn)用字體來烘托表達(dá)禮品內(nèi)在的蘊(yùn)意。如某款鐘岐矮竹魚糕，在樸素淡雅的紙盒上，配以大氣豪爽的毛筆字寫出產(chǎn)品的品牌，在宣揚(yáng)品牌的同時(shí)，給禮品本身增添了自然、健康、質(zhì)樸的特點(diǎn)。由象形文字演變而來的中國漢字，本就充滿了豐富的隱喻性和象征性。福祿壽喜這些代表吉祥之意的字，以及魚代表“余”，羊諧音“祥”的這類諧音字，都是代表美好意向的文字符號(hào)。在禮品包裝設(shè)計(jì)中，將這些文字與圖案一體設(shè)計(jì)，或是將其根據(jù)不同的意蘊(yùn)進(jìn)行圖案化，不僅能夠表達(dá)禮品本身的祝福吉祥之意，更能夠給包裝的視覺上帶來氣韻生動(dòng)的大氣感和濃厚的民族個(gè)性。

(二)從色彩和造型中烘托“禮”

1．色彩

色彩的選擇是所有包裝設(shè)計(jì)中不容忽視的環(huán)節(jié)。禮品包裝作為傳達(dá)送禮者心意的媒介，其色彩的選擇應(yīng)用更為講究。中國紅與青花藍(lán)、琉璃黃、玉脂白、水墨黑等構(gòu)成了一道繽紛的中國傳統(tǒng)色彩風(fēng)景線。在民間流傳的一種六角點(diǎn)心禮品包裝中，就習(xí)慣在六角紙包的正中央蓋一塊紅斗方紙，當(dāng)樸素粗糙的黃色包裝紙與這塊鮮艷的紅色搭配，瞬間便烘托出了禮的喜氣。現(xiàn)代禮品包裝對(duì)顏色的設(shè)計(jì)與選擇，可以在借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加以大膽變化和創(chuàng)新。如紅星二鍋頭酒包裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，一改往日包裝的單調(diào)色彩，以紅色的酒托、白底藍(lán)花紋的青花瓷酒瓶作為包裝整體色彩，使整個(gè)禮品包裝彰顯了高雅的藝術(shù)品位和濃厚的民族文化韻味。由此可以看出，顏色作為一種禮品包裝直觀的視覺感受，來源于個(gè)人內(nèi)在的思想感情和生活體驗(yàn)，以及一種文化內(nèi)涵的聯(lián)想。

2．造型

個(gè)性而具有民族特點(diǎn)的包裝無疑是最能激起消費(fèi)者的購買欲望的，也是最能體現(xiàn)出禮品文化意蘊(yùn)的。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)包裝相比，一件具有特殊造型的禮品，更能夠烘托出送禮者選擇禮品的用心，增進(jìn)送禮者與受禮者之間的感情。另一方面，一件凸顯文化特色的包裝造型，更能夠宣傳和弘揚(yáng)禮文化的特色。如最近流行的創(chuàng)意喜糖禮盒造型，將喜糖禮盒設(shè)計(jì)成傳統(tǒng)新娘對(duì)襟婚服的造型，用傳統(tǒng)衣扣節(jié)作為糖盒的開口處，這一創(chuàng)意的造型巧妙地表達(dá)出婚禮獨(dú)特的禮俗之趣。再如傳統(tǒng)的中秋月餅包裝，多以圓形的造型，來隱喻闔家團(tuán)圓，這也從側(cè)面反映了傳統(tǒng)思想“圓”的引導(dǎo)所產(chǎn)生的文化共鳴。總而言之，創(chuàng)意的造型搭配深厚的文化內(nèi)涵，是禮品包裝出彩的關(guān)鍵所在。

(三)從材料與工藝中升華“禮”

1．材料

中國自古以來以儒家思想為主要的文化根基。儒家文化倡導(dǎo)天人合一、中庸和諧、寧靜致遠(yuǎn)、古樸歸真的文化內(nèi)涵。禮文化中多以儒家思想為主要的引導(dǎo)思想。禮品包裝材料的選擇也從側(cè)面反映了禮品的質(zhì)量以及包裝的視覺效果，并通過這一獨(dú)特的視覺效果傳達(dá)出深厚的文化底蘊(yùn)。如前面提到的紅星二鍋頭酒，就是利用傳統(tǒng)的青花瓷作為包裝材料，在濃厚的中國傳統(tǒng)韻味中，升華了禮的內(nèi)涵。材料包裝運(yùn)用最為典型的是市面上常見的組合雞蛋包裝，大多選用藤條或是竹編的筐藍(lán)作為禮品包裝的主要材料，一方面體現(xiàn)了產(chǎn)品本身的自然健康以及包裝材料的綠色環(huán)保，一方面也是對(duì)過去人們走親訪友用竹編藤籃送禮的一種禮儀風(fēng)俗的借鑒，當(dāng)人們提著這樣一籃雞蛋走親訪友時(shí)，一定可以給受禮者的心里帶來一絲熟悉的親切感，從而拉近了人與人之間的情誼。

2．工藝

篇(7)

包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的演變過程，人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐的過程中經(jīng)過長時(shí)間的切身體驗(yàn)，在潛移默化當(dāng)中對(duì)材質(zhì)和顏色有了一定的感受，并具有判斷和感知物品的能力。從歷史發(fā)展來看，包裝可分為四個(gè)時(shí)期：原始包裝萌芽期、古代包裝、近代包裝、現(xiàn)代包裝。

1、技術(shù)革命與包裝設(shè)計(jì)

不同時(shí)期的商品包裝設(shè)計(jì)具有深刻的時(shí)代印記，研究社會(huì)變遷過程中包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格和基本特征，可以勾畫出包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，對(duì)和諧社會(huì)的包裝設(shè)計(jì)具有借鑒意義。包裝設(shè)計(jì)按照歷史演變可分為四個(gè)時(shí)期：原始包裝萌芽期、古代包裝、近代包裝、現(xiàn)代包裝。在萌芽時(shí)期，只是出現(xiàn)了一種包裝的意識(shí)，并無加工行為。在古代階段，包裝經(jīng)歷了很長的時(shí)期，伴隨著文明發(fā)展與生產(chǎn)力提高，為了便于貿(mào)易和運(yùn)輸，人們生產(chǎn)制造出了如木制、陶制、金屬器皿、漆器這樣的包裝容器和材料。在這個(gè)時(shí)期，包裝材料、技術(shù)、造型都有了很大的進(jìn)步。在近代包裝時(shí)期，由于造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明以及工業(yè)革命，玻璃瓶、金屬罐等新型包裝出現(xiàn)，并且包裝設(shè)計(jì)、包裝裝潢也更加重要，各種包裝實(shí)現(xiàn)了大批量生產(chǎn)，包裝技術(shù)也產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。20世紀(jì)后，經(jīng)濟(jì)全球化與信息技術(shù)的發(fā)展使得包裝進(jìn)入了一個(gè)全新的格局，包裝的材料、形式、技術(shù)有了更大的可能性，包裝設(shè)計(jì)也走入了一片更為廣闊的天地。20世紀(jì)90年代左右，數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一門新的設(shè)計(jì)形式在設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)，從而讓包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍。數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)成為了傳統(tǒng)包裝和現(xiàn)代包裝的一個(gè)重要的分水嶺，它作為一種創(chuàng)作手段，使得傳統(tǒng)藝術(shù)得到繼承與發(fā)展。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，首先是對(duì)包裝的視覺傳達(dá)效果進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，其次對(duì)結(jié)構(gòu)形態(tài)有充分而全面的把握，再次對(duì)包裝的整體效果進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)將平面化的視覺語言轉(zhuǎn)化成二維或者三維空間，從而達(dá)到獨(dú)特的視覺效果。數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)具有獨(dú)特的創(chuàng)作魅力，它可以很好地傳達(dá)創(chuàng)意構(gòu)思和再現(xiàn)藝術(shù)家的設(shè)計(jì)思想，為包裝設(shè)計(jì)的表達(dá)和創(chuàng)作提供形象化的手段。因此把現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想與數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)相互結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出符合人們審美訴求的優(yōu)秀的數(shù)碼藝術(shù)作品。

2、技術(shù)與藝術(shù)相融合的優(yōu)缺點(diǎn)分析

優(yōu)點(diǎn)：數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)是時(shí)展的產(chǎn)物，符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要，一方面它能準(zhǔn)確、快速地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)；另一方面運(yùn)用合理、有效、快捷的設(shè)計(jì)方法和技術(shù)，在滿足時(shí)展需要的同時(shí)結(jié)合產(chǎn)品本身性能特點(diǎn)，從而進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)具有深刻的歷史文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化要素，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)需要充分研究與探尋與之相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)形式主要以：書法、國畫、年畫、雕刻、刺繡以及臉譜等為主。而在數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的推動(dòng)下，使得這些傳統(tǒng)文化要素的獲得更加的方便、快捷。目前在包裝設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，我們可以明顯感受到運(yùn)用數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行制作相對(duì)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)具有很多優(yōu)勢，例如：①在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中其創(chuàng)意空間更加開闊與靈活；②能準(zhǔn)確傳達(dá)商品信息和簡易、完美的表現(xiàn)產(chǎn)品特質(zhì)；③與傳統(tǒng)包裝形式相比較，設(shè)計(jì)圖紙的形成較為簡單同時(shí)更加精確、易懂，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)效果更加多樣化；④簡化了包裝過程中材料的使用以及相應(yīng)的設(shè)備；⑤易于修改，可以根據(jù)設(shè)計(jì)要求改變圖像的大小、顏色、特效等；⑥系列設(shè)計(jì)生成和存儲(chǔ)方便且容易；⑦在字體設(shè)計(jì)上能設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的字體，設(shè)計(jì)出各種變體美術(shù)字，極具時(shí)代感；⑧豐富了包裝的造型與結(jié)構(gòu)，造型更加獨(dú)特，結(jié)構(gòu)更為合理，如組合式、提攜式、異形式等；⑨數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)是一個(gè)共享的平臺(tái)，具有豐富的資源，可以借鑒前人留下來的藝術(shù)資源，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)等，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。缺點(diǎn)：數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)一方面有效地推動(dòng)了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，提高了設(shè)計(jì)效率，使得包裝造型更加獨(dú)特，裝潢更加多樣與美觀，但同時(shí)也存在諸多弊端。①現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)，使得易于成型與制作，因此注重量而忽視質(zhì)，追求個(gè)人利益，過度進(jìn)行包裝，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重；②傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)能很好地詮釋包裝濃厚的文化內(nèi)涵和意境，同時(shí)能很好地體現(xiàn)地域、民族文化特征，具有濃厚的文化底蘊(yùn)。而數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)方便了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)制作過程，形成了批量生產(chǎn)，包裝設(shè)計(jì)更加注重量，對(duì)于包裝所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵較之以往相對(duì)減少；③傳統(tǒng)包裝注重與大自然相互融合的審美意象，利用純天然的包裝材料。如竹、木、蘆葦葉、茶葉等，追求一種返璞歸真的意境。數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)，使得紙質(zhì)包裝材料更為受歡迎，造成了材料使用的局限性；④現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)依賴于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，而傳統(tǒng)包裝主要靠人工來進(jìn)行制作，因此在數(shù)字化時(shí)代，人們思維更敏捷，但是動(dòng)手能力相對(duì)減弱，其多依賴于計(jì)算機(jī)來完成。

二、技術(shù)推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展——包裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢

繼承與創(chuàng)新是設(shè)計(jì)發(fā)展過程中的重要組成部分，而設(shè)計(jì)本身就是一種文化創(chuàng)造性活動(dòng)，它作為媒介，使得不同地域、文化、背景下的人們產(chǎn)生共鳴。進(jìn)入信息化社會(huì)的設(shè)計(jì)文化，首先面對(duì)的是設(shè)計(jì)對(duì)象的變化，大量與信息有關(guān)的新產(chǎn)品開始涌現(xiàn)，而傳統(tǒng)產(chǎn)品中的信息含量不斷增大，計(jì)算機(jī)使大部分產(chǎn)品智能化，使產(chǎn)品更接近于人，這也成為了當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域文化形態(tài)的新的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。包裝設(shè)計(jì)同樣也潛移默化地影響著人們的思想觀念、審美訴求和對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)。由于生活方式、價(jià)值觀念的改變，相對(duì)于過去粗放型的包裝，人們更加感受到產(chǎn)品設(shè)計(jì)與自然相互和諧的重要性，因而可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝設(shè)計(jì)、注入情感的人性化包裝設(shè)計(jì)和融入高科技手段的包裝設(shè)計(jì)成為未來包裝的主要發(fā)展趨勢。

1、可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展理念與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展要求相互適應(yīng)，同時(shí)這一理念得到了包裝界人士的普遍認(rèn)可，并應(yīng)用于不同的學(xué)科領(lǐng)域。可持續(xù)發(fā)展一方面要求不斷地提高人民的物質(zhì)財(cái)富，另一方面還需要提高人民的文化財(cái)富和精神財(cái)富。因而數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)能夠使高技術(shù)與高情感達(dá)到一種平衡，有利于實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的綠色發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步以及生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，人們開始慢慢的意識(shí)到過去的包裝設(shè)計(jì)形式過于粗放，包裝污染、資源浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，而從長遠(yuǎn)的發(fā)展角度看，實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展才是其唯一正確的發(fā)展道路。因而良好的社會(huì)責(zé)任感是設(shè)計(jì)師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)，在設(shè)計(jì)過程中要以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)的進(jìn)行設(shè)計(jì)、使用和處理包裝，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)保理念。要與以往那種不顧自然資源、環(huán)境保護(hù)與人類健康的設(shè)計(jì)思想相抵抗，不斷地引導(dǎo)人們走持續(xù)、文明以及和諧的綠色發(fā)展道路。數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)存在于現(xiàn)今的文化當(dāng)中，作為一種載體，它具有傳承文化的歷史使命。這個(gè)載體不僅使藝術(shù)與科技巧妙地融合，而且也將傳統(tǒng)與未來聯(lián)系了起來，這對(duì)于包裝設(shè)計(jì)中的綠色包裝概念有著舉足輕重的影響。

2、注入情感的人性化包裝設(shè)計(jì)

人性化包裝設(shè)計(jì)的目的在于不僅能夠迎合人們的普遍心理，同時(shí)也非常重視產(chǎn)品包裝的個(gè)人創(chuàng)造。在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中要充分考慮產(chǎn)品與人之間相互交流的關(guān)系，巧妙的將人與物之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為類似于人與人之間的關(guān)系，不斷地尋求功能與形式的最大統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中注重人性化設(shè)計(jì)，一方面迎合了人類微妙的心理活動(dòng)規(guī)律，提高設(shè)計(jì)效率，刺激消費(fèi)者的購買行動(dòng)；另一方面提倡人性化設(shè)計(jì)可以給予產(chǎn)品情感和生命，能夠使人在使用過程中得到快樂，并且產(chǎn)生依戀感。這已經(jīng)成為包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢，并且融入到設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，滿足人的需要，服務(wù)于人。在包裝設(shè)計(jì)時(shí)既要注重其外形的簡潔大方、時(shí)尚美觀、材料的新穎、特殊和環(huán)保，同時(shí)也不能忽略人性化設(shè)計(jì)，時(shí)刻保持著設(shè)計(jì)與人的情感之間的共鳴。注入情感的人性化包裝設(shè)計(jì)不僅從功能、美觀到創(chuàng)新，還是從安全、實(shí)用到環(huán)保，都要注重人性化，力圖通過不同的視覺元素，引起人們的關(guān)注，從而得到人們的認(rèn)同。人性化包裝設(shè)計(jì)不僅給人們傳遞不同的情感、思想和文化，而且也將包裝設(shè)計(jì)升華到更高的精神領(lǐng)域。

3、融入高科技手段的包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展是一個(gè)不斷地積累、演變和前進(jìn)著的過程，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們根據(jù)自身所需創(chuàng)作了許多形式多樣的包裝，同時(shí)包裝也影響著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。在數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的推動(dòng)下，包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了科技化和高精度化的設(shè)計(jì)趨勢。科技化趨勢主要表現(xiàn)在防偽技術(shù)上，目前由于缺乏行業(yè)規(guī)范和良好的職業(yè)道德，在中國大陸抄襲現(xiàn)象日益嚴(yán)重。不良廠家以名牌產(chǎn)品包裝為基礎(chǔ)，稍作變化來以假亂真，從而獲益。為了加強(qiáng)其防偽性能，在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中通過改進(jìn)印刷工藝、提升印刷技術(shù)，使用正品校驗(yàn)封印、浮雕和全息圖像等技術(shù)，使得假冒偽劣者無法模仿或者模仿不逼真而被人們識(shí)別出來，維護(hù)自身合法利益。也可使用特殊的包裝用紙、特殊顏料等包裝工藝，在保證產(chǎn)品視覺感的同時(shí)，為消費(fèi)者提供安全保證。在數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的推動(dòng)下，包裝設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出了高精度化的趨勢，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品信息更加的詳細(xì)準(zhǔn)確以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)形態(tài)的精確描述與表現(xiàn)。

三、結(jié)語