序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇公共文化建設(shè)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

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1.1直接授權(quán)

直接授權(quán)是指使用者直接獲得著作權(quán)人的許可授權(quán)，又可分為一對一授權(quán)、授權(quán)要約和創(chuàng)作共用。①一對一授權(quán)是指使用者根據(jù)著作權(quán)自愿許可原則，一對一地同著作權(quán)人訂立許可使用合同，獲得著作權(quán)人的許可授權(quán)。②授權(quán)要約是指作者根據(jù)自己的版權(quán)授權(quán)意愿，在其出版的圖書中刊登一頁權(quán)利人授權(quán)聲明，明確該書的著作權(quán)授權(quán)范圍、授權(quán)費用、支付方式、使用方式以及保留權(quán)利等內(nèi)容，該模式指引使用者依據(jù)授權(quán)聲明合法使用作品，有助于免除一對一洽談的巨大交易成本［1］。③創(chuàng)作共用(Cre-ativeCommons)協(xié)議作為一種相對寬松的授權(quán)協(xié)議，即除特殊說明以外，任何人可以免費拷貝、分發(fā)、講授、表演某個站點的任何作品，但要注明出處或作者，只能用于非商業(yè)用途，不能為某種利益而擅自更改或刪除作者名發(fā)表在任何商業(yè)媒體上，而且如果基于原作品內(nèi)容進行再創(chuàng)作，應(yīng)按照與當前協(xié)議完全相同的協(xié)議分發(fā)最終作品［2］。

1.2間接授權(quán)

間接授權(quán)也稱授權(quán)，是指著作權(quán)人將權(quán)利授權(quán)給著作權(quán)機構(gòu)，使用者向著作權(quán)機構(gòu)交納相應(yīng)著作權(quán)使用費，著作權(quán)機構(gòu)再將這部分報酬轉(zhuǎn)交作者。間接授權(quán)又分為集體管理、由出版商授權(quán)、專業(yè)版權(quán)公司授權(quán)、技術(shù)平臺服務(wù)商代收代授模式等4種方式。①著作權(quán)集體管理，是指著作權(quán)集體管理組織經(jīng)權(quán)利人授權(quán)，集中行使權(quán)利人的有關(guān)權(quán)利并以自己名義進行相應(yīng)活動，如與使用者訂立許可使用合同、向使用者收取使用費、向權(quán)利人轉(zhuǎn)付使用費以及處理相關(guān)訴訟、仲裁等。②由出版商、專業(yè)版權(quán)公司、技術(shù)服務(wù)平臺商授權(quán)，是指作者將作品使用授權(quán)交由出版商、版權(quán)公司或技術(shù)服務(wù)平臺商代為管理，使用者與出版商、公司或運營商洽談授權(quán)事宜。

1.3合理使用

合理使用是指特定的自然人、法人或其他組織依據(jù)法律規(guī)定，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，無償使用他人已發(fā)表的作品的制度。合理使用制度體現(xiàn)了社會公共利益對私人權(quán)利的法定限制，在不損害著作權(quán)人根本利益的前提下給社會公眾保留獲取信息、學(xué)習(xí)知識的自由空間［3］。作為公共數(shù)字文化建設(shè)的重要推動機構(gòu)，圖書館依法享有兩項著作權(quán)合理使用情形(也叫圖書館例外):①圖書館復(fù)制權(quán)例外。《著作權(quán)法》第22條第8項規(guī)定，圖書館、檔案館、紀念館、博物館、美術(shù)館等為陳列或保存版本的需要，復(fù)制本館收藏的作品可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，并不向其支付報酬。②圖書館信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)例外。《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護條例》(以下簡稱《條例》)第7條規(guī)定，圖書館、檔案館、紀念館、博物館、美術(shù)館等可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，通過信息網(wǎng)絡(luò)向本館館舍內(nèi)服務(wù)對象提供本館收藏的合法出版的數(shù)字作品和依法為陳列或者保存版本的需要以數(shù)字化形式復(fù)制的作品，不向其支付報酬，但不得直接或者間接獲得經(jīng)濟利益。同時，依據(jù)《條例》第6條第6項規(guī)定，建設(shè)開通的“中國盲人數(shù)字圖書館”(2008年開通)和“中國殘疾人數(shù)字圖書館”(2011年開通)等公共數(shù)字文化建設(shè)有相應(yīng)的作品合理使用權(quán);依據(jù)《著作權(quán)法》第22條第11項、《條例》第6條第5項規(guī)定，在新疆、等少數(shù)民族自治區(qū)，公共數(shù)字文化建設(shè)適用于少數(shù)民族文字通行地區(qū)的翻譯類合理使用。

1.4法定許可

法定許可是指自然人、法人或其他組織依據(jù)法律規(guī)定，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可而使用其作品但須依法支付報酬的制度。法定許可的本質(zhì)是將著作權(quán)人的專有權(quán)降格為報酬請求權(quán)。《著作權(quán)法》第23、33、40、43、44條分別規(guī)定了5種法定許可情形(即教材編寫許可、報刊轉(zhuǎn)載許可、錄音許可、廣播電臺和電視臺播放已發(fā)表作品許可、廣播電臺和電視臺播放已出版錄音作品許可)，《條例》第8、9條則分別規(guī)定了兩種法定許可情形(即作品網(wǎng)絡(luò)傳播的遠程教育許可和扶助貧困許可)。公共數(shù)字文化建設(shè)和相關(guān)公益性數(shù)據(jù)庫的開發(fā)利用都離不開對作品的法定許可使用，如根據(jù)扶助貧困法定許可規(guī)定，目前設(shè)在我國各級公共圖書館的“全國文化信息資源共享工程”基層點，依照法定許可規(guī)定，自公告之日起滿30日，著作權(quán)人沒有異議的，可以通過信息網(wǎng)絡(luò)向農(nóng)村地區(qū)的公眾傳播扶助貧困和適用基本文化需求的數(shù)字化作品，并按照公告的標準向著作權(quán)人支付報酬。

2公共數(shù)字文化建設(shè)著作權(quán)利用的困惑

2.1直接授權(quán)成本過高

雖然直接授權(quán)包括了一對一授權(quán)、授權(quán)要約和創(chuàng)作共用等多種方式，但授權(quán)要約模式由于可操作性不強和單靠市場機制推行難度大［4］，創(chuàng)作共用模式則由于協(xié)議較為復(fù)雜，作者正確理解協(xié)議有一定難度，并且協(xié)議普及力度不夠，絕大多數(shù)作品并未加入?yún)f(xié)議，因此這兩種模式目前還未得到廣泛應(yīng)用，無法成為公共數(shù)字文化建設(shè)的主要授權(quán)方式。由此可知，一對一授權(quán)模式自然就成為直接授權(quán)的主要方式。同時盡管人類社會經(jīng)過了數(shù)千年的科技創(chuàng)新和文化發(fā)展，產(chǎn)生了無法計量的信息資源，但是對當前經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展、科技進步和文化傳播最具影響力和推動力的信息資源，大多數(shù)還處于著作權(quán)保護期內(nèi)，因此公共數(shù)字文化建設(shè)機構(gòu)如果不事先獲得作品的著作權(quán)使用許可，就無法對大多還處于著作權(quán)保護期內(nèi)的作品進行數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)傳播，這就不可避免地把公共數(shù)字文化建設(shè)工作置于一種“海量許可”困境［5］，導(dǎo)致直接授權(quán)交易成本過高，使公共數(shù)字文化建設(shè)遇到困擾。

2.2間接授權(quán)機制不暢

間接授權(quán)包括集體管理、由出版商授權(quán)、專業(yè)版權(quán)公司授權(quán)、技術(shù)平臺服務(wù)商代收代授模式等4種方式。由專業(yè)版權(quán)公司授權(quán)的作品數(shù)量很少，同時也必須解決海量授權(quán)問題;由出版商授權(quán)，出版商往往憑借出版發(fā)行上的優(yōu)勢地位對著作權(quán)人提出許多不合理要求，如要求無償獲得作品網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，因此大多數(shù)作者并不愿意一攬子將作品授權(quán)給出版商;由技術(shù)平臺服務(wù)商代收代授模式主要適用于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的數(shù)字作品，技術(shù)平臺并不能很好解決紙質(zhì)作品的授權(quán)和收費問題。因此以上3種方式應(yīng)用范圍均有很大局限性，并不適用于大規(guī)模的公共數(shù)字文化建設(shè)。相對而言，集體管理是公共數(shù)字文化建設(shè)獲取作品的重要間接授權(quán)渠道。然而由于我國《著作權(quán)法》第8條、《著作權(quán)集體管理條例》第19條都明確規(guī)定作品著作權(quán)人享有自由加入集體管理組織的權(quán)利，這決定了我國各類集體管理組織不能強制著作權(quán)人加入，因此其所代表的會員數(shù)量非常有限，目前還根本無法完全滿足公共數(shù)字文化建設(shè)海量的著作權(quán)許可要求。同時目前集體管理模式表現(xiàn)出一定的缺陷，如缺乏先進的技術(shù)平臺，授權(quán)效率不高;濫用其壟斷地位，侵害權(quán)利人和使用者的權(quán)益;存在較為嚴重的不積極維權(quán)的問題，這導(dǎo)致很多作者對集體管理組織產(chǎn)生信任危機，影響了更多會員加入。因此對公共數(shù)字文化建設(shè)者來說，間接授權(quán)機制運行似乎并不順暢。

2.3合理使用情形過嚴

我國《著作權(quán)法》第22條第8項以及《條例》第7條均規(guī)定了合理使用條款，然而必須指出，為充分保證著作權(quán)人的權(quán)利，法律對其有較為嚴格的適用限制:一是使用地點限制，即圖書館等只能在本館館舍內(nèi)(館域網(wǎng))內(nèi)向讀者提供數(shù)字化作品;二是作品范圍限制，即限定為本館收藏時就是以數(shù)字形式合法出版的作品和圖書館為了陳列和保存版本的需要而制作的數(shù)字化復(fù)制件;三是使用目的限制，即對館藏文獻進行數(shù)字化應(yīng)被用于個人研究、保存版本以及教學(xué)科研的需要，并且不允許直接或間接獲得經(jīng)濟利益;四是使用方式限制，即提供作品時應(yīng)采用技術(shù)性措施，只允許用戶在線閱讀，不能下載全文。基于上述限制，絕大部分圖書館收藏的合法的數(shù)字化作品無法向廣大讀者提供，極大妨礙了公共數(shù)字文化建設(shè)所需特色資源的收集以及后期推廣利用。同時，還必須指出的是，根據(jù)《條例》第10條規(guī)定，除第6條第1項至第6項、第7條規(guī)定的情形外，不得提供作者事先聲明不許提供的作品，目的是防止作者通過事先聲明的方式規(guī)避《條例》規(guī)定的上述限制和例外。然而由于該法條僅僅是規(guī)定“作者的事先聲明無效”，并未明確當事人的合同約定能否排除上述限制和例外，因此《條例》并不能禁止雙方以合同協(xié)議方式排除上述合理使用的行為。在實踐中，正是由于上述法律缺陷的存在，資源提供方或著作權(quán)所有人往往憑借其強有力的賣方市場地位，隱性逼迫圖書館等用戶單位簽訂“凌駕于法定的可適用于圖書館的著作權(quán)例外之上”［6］的資源許可協(xié)議，不斷擠壓社會公眾利益空間，由此導(dǎo)致圖書館在公共數(shù)字文化建設(shè)中，可能因符合法律所規(guī)定的合理使用范疇但不符合雙方簽訂的并非真實意愿表達的資源許可協(xié)議約定的行為而產(chǎn)生侵權(quán)風(fēng)險。

2.4法定許可方式過少

前已述及，法定許可的本質(zhì)是將著作權(quán)中的一些絕對專有權(quán)降格成為一種合理報酬請求權(quán)，從而在作者的排他性權(quán)利和公眾的合理使用之間構(gòu)建一種中間制度。作為一種具有較高效率的著作權(quán)授權(quán)方式，法定許可應(yīng)該有更大的應(yīng)用范圍。然而出于對法定許可會過多損害著作權(quán)人利益的擔心，目前我國著作權(quán)法并沒有明確規(guī)定紙質(zhì)文獻數(shù)字化、已購數(shù)字資源下載轉(zhuǎn)化以及網(wǎng)絡(luò)資源下載鏈接的法定許可制度，《條例》第8條、第9條也只是就網(wǎng)絡(luò)傳播方面規(guī)定了實施遠程教育和扶助貧困的法定許可，并未明確規(guī)定圖書館等公共文化機構(gòu)在館舍外信息網(wǎng)絡(luò)傳播的法定許可。很顯然，法定許可方式的過少也影響了公共數(shù)字文化建設(shè)所需特色資源的合法收集和有效利用。同時，還必須指出的是，我國的大多數(shù)法定許可規(guī)定了一個前提條件———著作權(quán)人聲明不許使用的不得使用，這與其他國家的法定許可制度有很大不同，準確地說應(yīng)該是準法定許可制度，即同意著作權(quán)人以聲明的形式排除法定許可的使用，這無疑極大削弱了法定許可的效力。

2.5技術(shù)措施保護過度

技術(shù)措施保護是法律界為解決網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下著作權(quán)人作品保護難題而提出的解決方案，意在制裁為侵犯他人著作權(quán)而破壞有效控制作品的技術(shù)措施，以及有意為牟利而提供破壞技術(shù)措施的設(shè)備和服務(wù)的行為。為兼顧著作權(quán)所有人和社會公眾的利益平衡，各國法律同時規(guī)定了若干規(guī)避技術(shù)措施行為的例外情形。然而我國《條例》第12條僅僅規(guī)定了4種例外情形即為教學(xué)或科研目的、非營利為盲人服務(wù)、國家機關(guān)依法執(zhí)行公務(wù)以及進行系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)安全性能測試等，例外情形范圍過于狹窄，與國外相比有較大差距。依此規(guī)定，圖書館進行公共數(shù)字文化建設(shè)時，對存儲格式已經(jīng)過時并在市場上無法購買的作品不得合理規(guī)避其技術(shù)措施，因為不符合法定的4種例外情形。此外，對于圖書館履行自身職能、充分發(fā)揮自身在人類文化遺產(chǎn)保存方面的價值的至關(guān)重要的活動———數(shù)字文化資源長期保存，我國現(xiàn)行法律也并未明確規(guī)定允許圖書館享有規(guī)避數(shù)字資源技術(shù)措施的例外［7］。我國法律對作品技術(shù)措施的過度保護嚴重影響了我國公共數(shù)字文化建設(shè)的進程。

3公共數(shù)字文化建設(shè)著作權(quán)許可的出路

資源授權(quán)無法突破現(xiàn)有法律與授權(quán)資源無法滿足讀者需求是目前公共數(shù)字文化建設(shè)所面臨的最大兩難困境。雖然公共數(shù)字文化建設(shè)機構(gòu)最好現(xiàn)實應(yīng)對措施是研究熟悉現(xiàn)行法律，并在法律給予的合法空間內(nèi)開展工作，但這僅是權(quán)宜之計，非長久之計，根本出路是積極推動現(xiàn)行著作權(quán)法律的修訂完善，爭取法律給予圖書館等公共文化機構(gòu)和社會公眾更大的法律活動空間，促進著作權(quán)法設(shè)計上的再平衡。目前國家版權(quán)局于2012年3月公布《著作權(quán)法(修改草案)》(以下簡稱草案一稿)，公開征求意見后，又于同年7月公布《著作權(quán)法(修改草案第二稿)》(以下簡稱草案二稿)，最后于同年10月向國務(wù)院法制辦提交《著作權(quán)法(修改草案第三稿)》(以下簡稱草案三稿)。下面筆者結(jié)合著作權(quán)法修訂草案情況來分析公共數(shù)字文化建設(shè)著作權(quán)許可難題的化解程度。

3.1堅持利益平衡原則

利益平衡是人類社會不斷前進和發(fā)展的必然要求，是法治社會立法的方向。現(xiàn)代立法實質(zhì)是一個利益識別、利益選擇、利益整合及利益表達的交涉過程，在這一過程中立法者旨在追求利益平衡［8］。法律是相關(guān)利益方相互談判和協(xié)商、相互讓步和妥協(xié)達成一致并使相互權(quán)利義務(wù)制度化、規(guī)范化的結(jié)果，是利益平衡的產(chǎn)物。著作權(quán)法就是一部關(guān)于著作權(quán)利益平衡的法律，其調(diào)節(jié)利益平衡的機制是通過設(shè)定著作權(quán)人和公眾的權(quán)利和義務(wù)來實現(xiàn)的。隨著高新技術(shù)發(fā)展，傳統(tǒng)圖書館版權(quán)利益平衡機制無可奈何地在數(shù)字空間下被打破，因為數(shù)字技術(shù)徹底改變了作品創(chuàng)作、傳播和利用的本來面貌，促使信息創(chuàng)造者、信息傳播者和信息利用者之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系發(fā)生重大變化。由于網(wǎng)絡(luò)的迅捷性、互動性、超時空性和整合性，數(shù)字化作品下載和復(fù)制成本非常低，不僅傳播速度更快，而且傳播范圍更廣，社會公眾超出合理使用范圍非法利用作品的情形大規(guī)模增加，于是為更好保護著作權(quán)人利益，著作權(quán)法規(guī)不斷擴張，以彌補新技術(shù)帶給版權(quán)人的實質(zhì)性利益損失，如新設(shè)信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)等，卻沒有完善的權(quán)利限制措施，以致圖書館和社會公眾的權(quán)益無法得到有效保障，由此導(dǎo)致著作權(quán)利益沖突或失衡［9］。2012年啟動的《著作權(quán)法》第三次修訂工作就是為了重塑著作權(quán)利益平衡，在增加著作權(quán)保護條款的同時，相應(yīng)拓展著作權(quán)法的權(quán)利限制條款，以適應(yīng)數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用背景下著作權(quán)利益分享與協(xié)調(diào)的新要求和本土文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展對著作權(quán)利用新保障機制的新呼喚［10］。

3.2完善集體管理組織

著作權(quán)集體管理模式可分為自愿性集體管理、延伸性集體管理和強制性集體管理。我國現(xiàn)行的著作權(quán)集體管理模式就屬于自愿性集體管理，是著作權(quán)集體管理組織經(jīng)權(quán)利人授權(quán)，集中行使權(quán)利人的有關(guān)權(quán)利并以自己名義進行的管理活動。延伸性集體管理最早于20世紀60年代起被北歐國家所采用，是指當一個著作權(quán)集體管理組織代表足夠數(shù)量的權(quán)利人，并與之就利用作品達成協(xié)議代為行使著作權(quán)時，這種管理行為可以延伸至該領(lǐng)域內(nèi)的其他非會員權(quán)利人，但是每個權(quán)利人可以以書面禁令的方式來阻止其作品遭到延伸性管理而產(chǎn)生的復(fù)制行為［11］。強制性集體管理是指著作權(quán)人無論是會員或者非會員，只能通過著作權(quán)集體管理組織來行使相關(guān)權(quán)利，如果權(quán)利人不接受集體管理，視為放棄該權(quán)利。該模式以德、法為代表。顯然，完善集體管理組織是一種解決我國公共數(shù)字文化建設(shè)所面臨的資源著作權(quán)海量授權(quán)問題的核心方式，學(xué)術(shù)界對此主要提出了3點建議:①借鑒國外經(jīng)驗，完善我國集體管理制度，改自愿性管理為延伸性管理或強制性管理。②建立統(tǒng)一著作權(quán)權(quán)利信息查詢平臺，開發(fā)版權(quán)管理信息系統(tǒng)，實現(xiàn)我國版權(quán)集體管理的數(shù)字化。③破除集體管理組織的壟斷性，引入市場競爭者，提高授權(quán)效率。草案一稿第60條、70條制定了有關(guān)延伸性集體管理規(guī)定，但由于社會反響強烈，該條款被指責為“被代表”、“被另行規(guī)定”［12］，甚至有學(xué)者建議本次修改應(yīng)暫緩設(shè)置延伸性集體管理制度，等將來我國著作權(quán)集體管理運行機制相對完善后再作考慮［13］。到草案二稿，第60、70條雖然依舊規(guī)定了延伸性集體管理制度，不過相比一稿明確了適用范圍，即廣播電臺、電視臺播放和自助點歌。再到草案三稿，則只規(guī)定了自助點播這一種著作權(quán)集體管理延伸范圍。這充分說明目前我國社會公眾由于對原來著作權(quán)集體管理的壟斷性、授權(quán)效率的低下以及報酬獲取的不公正的認識，極大影響了延伸性集體管理制度在我國的推動。因此，我們應(yīng)順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代著作權(quán)利用的去中間化趨勢，重構(gòu)集體管理制度的角色即從交易參與者變?yōu)槭袌龇?wù)者［14］，確立集體管理組織競爭性的市場主體地位，鼓勵更多的私人機構(gòu)參與競爭，以打破集體管理組織的壟斷性，推動建立跨類型作品服務(wù)平臺，以提高集體管理組織的授權(quán)效率。只有這樣我國才有社會基礎(chǔ)，才有可能在新修訂的著作權(quán)法中借鑒丹麥等國著作權(quán)法有關(guān)延伸性集體許可適用于圖書館、博物館和檔案館以及文化遺產(chǎn)的數(shù)字化等領(lǐng)域規(guī)定，以更好推動公共數(shù)字文化建設(shè)。

3.3優(yōu)化合理使用制度

作為著作權(quán)相關(guān)權(quán)利人的利益平衡器，合理使用制度已成為各國著作權(quán)法的重要組成部分，同時合理使用適用范圍的界定始終與傳播技術(shù)的發(fā)展相糾結(jié)。全球基于合理使用制度的立法模式各不相同，主要有3種:①因素主義模式。以美國為代表，提出了四要素，即使用的目的和性質(zhì)、作品的性質(zhì)、部分使用的數(shù)量和實質(zhì)性、使用對作品的潛在市場或價值的影響，該模式具有靈活性和概括性的優(yōu)點，但也有易造成司法實踐混亂的不足。②規(guī)則主義模式。以英國、德國、法國、中國為代表，如德國著作權(quán)法以列舉的形式詳細規(guī)定了如臨時復(fù)制、政府部門為公務(wù)而進行的復(fù)制等11種著作權(quán)合理使用行為，該模式具有穩(wěn)定性和規(guī)范性，但易造成立法的滯后。③綜合模式。以國際公約如《伯爾尼公約》和《TRIPs協(xié)議》等為代表的抽象概括加具體列舉綜合模式。我國現(xiàn)行著作權(quán)法采取的是規(guī)則主義模式，屬于封閉性立法，缺少對合理性作統(tǒng)一判斷的原則性標準，嚴格限制了其適用范圍，同時法律規(guī)定的具體合理使用情形又過于嚴格，這自然非常不利于公共數(shù)字文化的建設(shè)。因此圖書館等公共文化機構(gòu)專家們建議，一方面我國應(yīng)主動吸收因素主義模式所具有的優(yōu)點，以利益平衡為總體原則，采用原則、要素、規(guī)則三者相結(jié)合的立法模式;另一方面要完善具體的合理使用條款，解決公益性機構(gòu)收集、保存、使用、傳播受著作權(quán)保護作品的合理使用豁免等問題［15］。我國《著作權(quán)法》第三次修訂借鑒了國際條約的綜合模式，將三步檢驗法加入合理使用條款之中作為判定要件，同時明確規(guī)定了計算機程序的合理使用情形。不過草案一稿和二稿有關(guān)三步檢驗法立法技術(shù)略有不同。草案一稿以單獨條款的形式在第39條規(guī)定了三步檢驗法，合理使用的客體是已經(jīng)發(fā)表的作品，這就與第40條所規(guī)定的合理使用客體既有已經(jīng)發(fā)表的作品又有作品相沖突，因此草案二稿、三稿修改為:第42條第1款列舉了合理使用的12種類型，并增加第13項合理使用的開放式規(guī)定或兜底條款———其他情形，在第2款則規(guī)定了三步檢驗法———以前款規(guī)定的方式使用作品，不得影響作品的正常使用，也不得不合理地損害著作權(quán)人的合法利益。著名知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)者吳漢東對此修改評價到:“草案在列舉式立法的基礎(chǔ)上，加入了抽象的判斷要件，使司法上對著作權(quán)法所列舉的行為能有一個統(tǒng)一的標準，具有重要的實踐意義。”［10］同時，從合理使用具體列舉條款的修訂情形來看，圖書館界等公共文化機構(gòu)學(xué)者所提的大部分提議并未被采納，如館藏復(fù)制與網(wǎng)絡(luò)傳播豁免、館際互借與文獻傳遞豁免、網(wǎng)絡(luò)資源鏈接豁免等［15］，這些豁免權(quán)與公共數(shù)字文化建設(shè)有著極其密切的關(guān)系。因此我們一方面在公共數(shù)字文化建設(shè)和服務(wù)過程中，應(yīng)采取適當?shù)姆?wù)模式、合理的用戶控制和謹慎的資源控制，結(jié)合三步檢驗法來判定自身行為是否是合理使用，從而擴展合理使用的范圍空間;另一方面繼續(xù)關(guān)注后續(xù)的修訂進程，積極反映圖書館界的訴求，即便在著作權(quán)法層面圖書館等公共文化機構(gòu)取得合理使用范圍突破難度很大，但如果能在未來關(guān)于其他情形司法解釋中，能夠包括適用于圖書館的新的合理使用類型，那么對社會公眾來說是一件幸事［16］。

3.4擴充法定許可內(nèi)涵

法定許可是在法定范圍內(nèi)自由利用作品，但必須支付法定費用的制度，其目的在于通過弱化權(quán)利排他性的方式降低作品利用的交易成本［17］，以鼓勵和促進對作品的利用和傳播，平衡協(xié)調(diào)著作權(quán)個人利益與社會公眾利益的關(guān)系。前已述及，雖然我國相關(guān)法規(guī)規(guī)定了七種法定許可情形，但類型還是過少，因此很多學(xué)者指出圖書館等公益性機構(gòu)所享有的法定許可權(quán)利范圍過于狹窄，社會公眾基本利益無法得到有效保障，為此建議:一是變“準法定許可”為“法定許可”，取消著作權(quán)人排除法定許可適用的權(quán)利，即去掉現(xiàn)有規(guī)定中“著作權(quán)人聲明不許使用的不得使用”的前提條件;二是進一步擴大法定許可適用范圍，賦予公益性數(shù)字圖書館建設(shè)(包含公共數(shù)字文化建設(shè))法定許可權(quán)，即建設(shè)公益性數(shù)字圖書館使用著作權(quán)作品，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，但應(yīng)當支付報酬。如果收到著作權(quán)人對其作品通過數(shù)字圖書館上網(wǎng)使用的異議，則應(yīng)立即停止該作品網(wǎng)上的傳播［18］。然而在《著作權(quán)法》第三次修訂過程中，一些專家建議取消法定許可制度，因為根據(jù)著作權(quán)法定許可制度20多年的實踐來看，權(quán)利人的報酬權(quán)并不能得到有效保證，法律規(guī)定形同虛設(shè)。不過立法者認為，該制度符合我國國情，其失敗的原因在于付酬機制和法律救濟機制的缺失，因此，一方面，草案一稿著重從這兩方面進行了調(diào)整和完善，增加了關(guān)于法定許可必須事先備案、及時通過著作權(quán)集體管理組織付酬和指明來源等義務(wù)的規(guī)定，如使用者不及時履行上述義務(wù)，著作權(quán)行政管理機關(guān)可以根據(jù)具體情況課以行政處罰;另一方面，草案一稿取消了法定許可制度中聲明不得使用的例外(報刊專有聲明除外)，教科書法定許可增加了圖形作品，報刊轉(zhuǎn)載法定許可增加了專有出版聲明，錄音法定許可調(diào)整為合法錄音制品出版后3個月，將廣電播放錄音制品法定許可并入廣電播放作品法定許可制度［19］。很顯然，法定許可類型并未擴張，公益性數(shù)字圖書館建設(shè)法定許可權(quán)并未納入修訂條款，即便是這樣，上述修改草案一稿的意在完善法定許可制度的第46條和48條還是引起了音樂界的廣泛質(zhì)疑［20］。這一方面是由于法定許可制度雖然具有授權(quán)效率高、交易成本低的優(yōu)勢，但也有定價效率低、法定交易條件僵化、不利于作品價值最大發(fā)揮的固有弊端］，著作權(quán)人利益無法得到有效保證;另一方面更是由于音樂產(chǎn)業(yè)因網(wǎng)絡(luò)盜版已遭受重大打擊，而長期存在的法定許可制度并未給權(quán)利人帶來實質(zhì)性收益，由此帶來的是音樂產(chǎn)業(yè)對著作權(quán)法定許可制度的極其不信任和激烈反對。后來在草案二稿、三稿中，刪除了錄音法定許可。由上可知，目前社會環(huán)境下，從著作權(quán)法律層面上設(shè)立公益性數(shù)字圖書館法定許可權(quán)的可能性幾乎不存在，對于公共數(shù)字文化建設(shè)機構(gòu)來說，一方面是繼續(xù)呼吁社會對社會公眾利益的重視和關(guān)注，另一方面是認真探討研究法定許可制度的完善，為今后著作權(quán)法律的再次修訂提供理論和實踐基礎(chǔ)。

3.5限制技術(shù)保護措施

篇(2)

【關(guān)鍵詞】公共文化；建設(shè)發(fā)展；路徑；探析

隨著社會整體水平的不斷提高，西方在公共文化服務(wù)領(lǐng)域先后提出了新公共管理與新公共服務(wù)的理念，并且在具體的管理過程中，已經(jīng)形成了一套相對成熟的管理機制。然而相比于西方，不管是理論還是實踐，中國公共文化建設(shè)與發(fā)展都是相對落后的，更令人擔憂的是由于理論指導(dǎo)的缺失，在管理與服務(wù)中出現(xiàn)了很多的問題與困擾。因此，進一步深化改革，轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，探討公共文化建設(shè)與發(fā)展的有效路徑是有必要的。

一、當前公共文化建設(shè)中存在的主要問題

相比西方發(fā)達的公共文化建設(shè)體系，中國公共文化建設(shè)才剛剛起步，正是因為發(fā)展時間短，因此公共文化不僅在理論研究上明顯滯后，而且在具體的管理運行中還存在著很多的問題與不足。

（一）公共文化資源的閑置與浪費。在中國，公共文化建設(shè)一直沒有擺脫改革開放前計劃體制的影響，政府辦文化的角色形象時時顯現(xiàn)在政府的文化管理中。正是由于公共文化建設(shè)以政府為主體，因此在公共文化設(shè)施、產(chǎn)品以及服務(wù)上經(jīng)常出現(xiàn)供給與需求的矛盾。不言而喻，宏觀層面上的政府供給，是難以滿足微觀層面上的大眾需求的，這樣一來，公共文化資源的閑置與浪費也就不可避免了。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，當前近20%的農(nóng)家書屋、文化大院以及一些休閑娛樂場所處于閑置甚至挪作他用；還有一些圖書館、博物館以及群藝館常年處于冷清甚至關(guān)門狀態(tài)。

（二）文化工作者積極性不高。在過去的計劃體制中，公共文化單位是公共文化服務(wù)體系中文化產(chǎn)品、服務(wù)的唯一供給方，并且在藝術(shù)作品的選擇、演出計劃的安排以及演出人員的薪金、任用上都是由上級決定的。我們知道，在特定時期內(nèi)計劃體制在公共文化建設(shè)中發(fā)揮了重要作用，可是從長遠來看，計劃體制一方面嚴重扼殺了文藝工作者的創(chuàng)作積極性、創(chuàng)造性；另一方面也造成了文藝作品脫離生活，滿足不了人民群眾日益強烈的文化需求。如今，隨著演藝團體改制的不斷推進，要求演藝機構(gòu)以獨立主體的身份進入市場，可是由于過去體制的影響，一直以來，演藝機構(gòu)自身實力小，競爭力不足，創(chuàng)造性不高等等，于是當前便處于進退兩難的境遇，一方面難以融入市場，另一方面失去了過去生存的溫室。

（三）公共文化產(chǎn)品、服務(wù)脫離群眾生活。在公共文化建設(shè)的過程中，政府角色不斷由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變，可是由于政府角色轉(zhuǎn)變的不徹底，也就造成了宏觀層面上的文化供給與微觀層面上的群眾需求之間出現(xiàn)了矛盾。例如公共文化產(chǎn)品、服務(wù)在意識形態(tài)上過于明顯與人們?nèi)罕娦睦淼目是蠖冉厝幌喾矗晃幕a(chǎn)品在內(nèi)涵上過度追求高雅、神圣化與人們實際生活偏差過大；文化作品內(nèi)容低俗、無病，難以滿足群眾對健康、積極情操的追求；文化作品在形式上本著民族虛無主義，崇洋，脫離了群眾對本民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熱愛；文化作品恪守傳統(tǒng)，形式老套，不能滿足當前群眾對藝術(shù)多樣化的喜愛等等。

二、公共文化建設(shè)發(fā)展路徑探析

（一）公共文化發(fā)展提供法制保障。為了給公共文化建設(shè)與發(fā)展營造良好的發(fā)展空間，為了應(yīng)對上述公共文化發(fā)展中存在的問題，政府首先也是唯一應(yīng)該做的便是制定并完善公共文化發(fā)展領(lǐng)域的相關(guān)法律，例如現(xiàn)存的《版權(quán)法》《知識產(chǎn)權(quán)法》《商標法》等等，還有國家有必要制定一部公共文化發(fā)展大法，只有以穩(wěn)定、持久而又富有強制約束力的法律效力來規(guī)范文化市場中的主體，才會更好的約束利益相關(guān)者的行為，進而為社會提供優(yōu)秀、貼心的公共文化產(chǎn)品。相關(guān)法律的制定一方面約束了公共文化建設(shè)中的所有參與者（政府、企業(yè)、團體以及個人等等）的行為，促進了文化市場的健康發(fā)展；另一方面也更好的激發(fā)了文藝創(chuàng)作者的積極性、創(chuàng)造性，進而為公共文化產(chǎn)品的質(zhì)量提供了保障。

（二）依托市場，提供公共文化產(chǎn)品或服務(wù)。為了應(yīng)對資源浪費問題，公共文化建設(shè)應(yīng)該吸收社會力量的參與，實現(xiàn)參與主體的多元化，在市場競爭的背景中，依托市場，通過市場的自身調(diào)節(jié)以及政府必要的宏觀調(diào)控，進而實現(xiàn)公共文化產(chǎn)品或服務(wù)的供給。以市場為依托，一方面保障了文化市場的有序運轉(zhuǎn)，最大可能的避免了文化資源的閑置與浪費；另一方面也使得群眾的文化需求有了多元化的基礎(chǔ)，盡最大可能的滿足了群眾需求，保障了群眾的文化權(quán)益，真正實現(xiàn)了公共文化建設(shè)自上而下硬性推進往公共文化建設(shè)自下往上軟性拉近的轉(zhuǎn)變，進而使公共文化建設(shè)普惠于民。

（三）立足群眾，貼近群眾。公共文化服務(wù)體系以全體人民為服務(wù)對象，這也就決定了公共文化建設(shè)的一切出發(fā)點和立足點都應(yīng)該是群眾。可是在過去公共文化建設(shè)中受官本位思想的束縛，公民文化權(quán)利一直是忽視的。正是因為這樣的原因，政府提供的公共文化產(chǎn)品或服務(wù)并不是群眾真正想要的，而群眾真正想要的政府、文藝工作者無從知道，這樣一來，也就造成了供給與需求的矛盾，公共文化資源利用率不高也就成為必然。為了更好的保障群眾的文化權(quán)益，政府要深入調(diào)查，客觀、真實的了解群眾們的文化需求，文藝工作者要堅持貼近群眾，貼近生活，在生活中汲取創(chuàng)作素材，在生活中升華藝術(shù)。

參考文獻

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[2] 高書生.文化體制改革與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報（綜合版），2009（03）.

篇(3)

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；文化惠民工程；公共文化服務(wù)

中圖分類號：G240 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）26-0198-02

加強新農(nóng)村群眾文化建設(shè)，是當前經(jīng)濟發(fā)展和群眾生活改善對文化發(fā)展的新要求。如何落實科學(xué)發(fā)展觀，全面實施文化惠民工程，多方推進新農(nóng)村文化建設(shè)；如何尋求滿足廣大農(nóng)民群眾多層次、多方面精神文化需求的有效途徑，成了擺在我們面前的一個重要而緊迫的課題。現(xiàn)以東莞市為例，對實施“文化惠民工程”的現(xiàn)狀進行全方位、多層次的分析。

一、“文化惠民工程”的概述

“文化惠民工程”被納入東莞市2011年政府十大實事之一。在擬定的《落實“文化惠民”工程的實施方案》中，除了在硬件設(shè)施方面要求大力加強基層公共文化服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，還在軟件活動方面要求深入開展各類群眾性文化活動。目前，在市鎮(zhèn)村三級聯(lián)動合力推進下，基本實現(xiàn)了村村有綜合文化活動室、公共圖書閱覽室、公共電子閱覽室、文體廣場等基礎(chǔ)文化設(shè)施，以及有一批文化活動和體育健身器材。每年全市統(tǒng)一組織實施“百場培訓(xùn)、千場演出、萬場電影”的文化惠民活動到基層、到企業(yè)、到村（社區(qū)）。在全面提升公共文化服務(wù)水平的同時，更加完善了基層文化人才的培養(yǎng)和配備，以及相應(yīng)的管理機制。

二、“文化惠民工程”的現(xiàn)狀分析

隨著基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，各種文化活動的不斷深入，廣大群眾的確感受到了文化惠民工程的氣息，但是否真正到達了預(yù)期的目標呢？我們不妨從以下幾個方面進行分析：

第一，是領(lǐng)導(dǎo)干部對農(nóng)村群文工作的認識。“文化惠民工程”是一件民生工程，必須依靠基層領(lǐng)導(dǎo)干部來貫徹落實。當前，有相當一部分農(nóng)村干部只注重社會經(jīng)濟建設(shè)，沒有認識到群眾文化建設(shè)對農(nóng)村村民精神文化發(fā)展的重要性，存在“走過場”形式。第二，是鎮(zhèn)村財政對文化建設(shè)資金的投入。近年來，雖然各級政府對文化事業(yè)的投入逐年增加，但由于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，加之領(lǐng)導(dǎo)的重視程度不同，導(dǎo)致了部分農(nóng)村文化建設(shè)后續(xù)資金的缺乏。第三，是文化活動場所的閑置。目前，硬件文化設(shè)施的全覆蓋給廣大群眾的文化生活提供了豐富的平臺，但部分設(shè)施和場所的不開放卻成了一種擺設(shè)，好看而不中用。第四，是群眾文化活動的單一性。鑒于人才資源的匱乏，農(nóng)村群眾文化活動項目往往出現(xiàn)單一性、機械性，即使有單純的送戲下鄉(xiāng)也無法真正達到豐富群眾精神文化生活的需要。第五，是文化專業(yè)人才的短缺。首先，薪酬待遇的高低跟人才的專業(yè)水準不成正比，很難留住人才；其次，專業(yè)人才的“一技之長”很難滿足農(nóng)村文化工作的綜合性需求；最后，人員的引進渠道也會不同程度地影響到工作的效率和質(zhì)量。第六，是群眾文化政策制度的不健全。由于農(nóng)村群眾文化政策制度不健全，因此對群眾文化建設(shè)還沒有形成一套行之有效的保障和促進機制，嚴重影響了農(nóng)村基層群眾文化建設(shè)的深入開展。

三、“文化惠民工程”的思考

針對上述問題，結(jié)合目前的現(xiàn)狀，有了如下思考：

第一，觀念先行，提高認識。“文化惠民”工程的最終目的，是要讓公共文化設(shè)施發(fā)揮其最大服務(wù)功能，真正惠及基層民眾。在農(nóng)村群眾文化工作活動中，把農(nóng)村群眾文化建設(shè)目標納入全面建設(shè)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的總體目標；大力開展農(nóng)村先進文化，提高農(nóng)民群眾的整體文化素質(zhì)；結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)，使廣大農(nóng)村干部認識到農(nóng)村群眾文化建設(shè)的重要性，進一步激發(fā)農(nóng)民群眾的參與熱情，為新農(nóng)村建設(shè)提供精神動力和智力支持。

第二，多方籌資，專款專用。本著“政府主導(dǎo)，因地制宜，動員社會，多元投入”的原則，多渠道籌資金，為新農(nóng)村文化建設(shè)提供支撐，營造加強農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的“小氣候”。要制定相關(guān)的財務(wù)制度，專款專用，并確保申請的經(jīng)費要根據(jù)實際逐年上漲。這樣才能促進農(nóng)村群文建設(shè)事業(yè)持續(xù)健康、穩(wěn)定發(fā)展。引導(dǎo)農(nóng)村群眾文化建設(shè)民間資金投入新機制，構(gòu)建“政府主導(dǎo)、社會參與、群眾受益”的發(fā)展格局。

第三，合理利用，資源共享。整合鄉(xiāng)村文化室資源，做到統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，不斷提升現(xiàn)有文化設(shè)施的利用效率，讓群眾真真實實地享受到更多的文化實惠。在條件相對簡陋、資金投入相對較少的農(nóng)村地方，我們可以將相近的、相通的惠民工程整合利用起來，這樣既能資源共享、優(yōu)勢互補，從而降低管理運行成本，擴大綜合利用效率，同時通過這種創(chuàng)新、延伸服務(wù)功能，也能為農(nóng)村文化室積聚人氣、擴大影響。

第四，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，活動多樣。2012年11月8日，在第十報告《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗》中提出，讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會的重要內(nèi)容。要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧。我們既不能盲目求多，更不能濫竽充數(shù)，更多的應(yīng)該結(jié)合本地實際，借外來資源發(fā)展本地文化。首先，充分發(fā)揮各功能場館的作用，制訂深入農(nóng)村文化宣傳的方案，為廣大群眾提供喜聞樂見、內(nèi)容豐富多彩的文化盛宴。其次，利用優(yōu)勢資源開展舞蹈、書畫、棋類等各項文化活動，活躍農(nóng)村文化氛圍，開闊群眾眼界，逐步培養(yǎng)一批農(nóng)村群眾文化帶頭人，確保農(nóng)村群文工作常態(tài)化。最后，發(fā)展“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”。農(nóng)村蘊藏著極為豐富的鄉(xiāng)土文化資源，大批民間藝術(shù)和鄉(xiāng)村生活有著天然的親和性。筆者經(jīng)過走訪市內(nèi)各鎮(zhèn)的農(nóng)村，發(fā)現(xiàn)了許多具有本地區(qū)農(nóng)村特色的文化資源，如樟木頭鎮(zhèn)的麒麟舞、清溪鎮(zhèn)的客家山歌、橋頭鎮(zhèn)的莫家拳等民間藝術(shù)。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶是農(nóng)村文化建設(shè)的一筆巨大財富，我們有義務(wù)也有責任將其保護和傳承，并向群眾普及。

第五，以人為本，薪酬留人。各級政府應(yīng)高度重視村級文化工作者的待遇問題，這樣才能真正建立一支強有力的農(nóng)村文化工作隊伍。農(nóng)村群文干部是農(nóng)村群眾文化活動的倡導(dǎo)者、策劃者、組織者、指導(dǎo)者，其素質(zhì)的高低，對農(nóng)村群眾文化事業(yè)的層次和發(fā)展起著決定性的作用。因此，我們不僅在選拔人才時應(yīng)嚴格把好素質(zhì)關(guān)，更應(yīng)在后期隊伍建設(shè)上提供完善的管理機制和良好的生存環(huán)境。

第六，完善機制，法制管理。把農(nóng)村群文建設(shè)納入到法制軌道，才能確保其健康有序的發(fā)展。地方人大要加大力度對農(nóng)村文化工作進行立法，把中央對農(nóng)村文化建設(shè)的一系列方針政策法制化、規(guī)范化，才能使農(nóng)村文化建設(shè)有章可循、有法可依，保證農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費和各項措施真正落實到實處。

四、“文化惠民工程”的前景展望

綜上所述，切實做好“文化惠民工程”是有效提升廣大群眾的精神文化生活質(zhì)量的重要保障。不僅要創(chuàng)建完善的硬件設(shè)施，更要管理好文化軟環(huán)境；不僅要有豐富的文化盛宴，更要提升群眾的文化素養(yǎng)。因此，文化惠民工程應(yīng)是內(nèi)外雙修的民生工程，要在群眾內(nèi)心里去生根發(fā)芽，以至逐漸壯大，從而促進新農(nóng)村群眾文化建設(shè)。只有加強和建設(shè)新農(nóng)村群眾文化建設(shè)，才能保證社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟和文化建設(shè)的健康發(fā)展，增強新農(nóng)村的綜合實力。

參考文獻：

篇(4)

關(guān)鍵詞：群眾性文化；婦女素質(zhì)；提升

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們開始了對精神文化的新追求，加強群眾性文化的建設(shè)及大范圍普及，是推動社會整體文化水平提高的重要措施[1]。婦女作為社會一個特殊群體，除了在文化學(xué)歷上需要不斷提高，也需要進行一定的文化素質(zhì)提升，才能發(fā)揮女性在文化建設(shè)中的積極性。

1 群眾性文化在婦女文化素質(zhì)提升過程中存在的問題

隨著群眾性文化的廣泛普及，有效的促進了文化生活質(zhì)量的提升，帶動更多群眾開始了對文化服務(wù)的一種享受。同時，在社會建設(shè)發(fā)展的大方向下，群眾文化建設(shè)成為重要的環(huán)節(jié)，帶動了全國各地多種文化機構(gòu)、設(shè)施的建設(shè)與擴展，大大推動了社會文化建設(shè)的效率[2]。當然，在群眾性文化大力建設(shè)下，還能有效的提升群眾的思想道德水平。

而婦女作為社會群眾的一個重要組成部分，在群眾性文化建設(shè)中也是不可或缺的存在，通過群眾性文化的廣泛普及，提升婦女的文化素質(zhì)是一個行之有效的途徑。如：當下，許多婦女最熱衷的“廣場舞”，就是一種群眾性音樂藝術(shù)活動，不僅豐富了廣大婦女的社會生活，也能展現(xiàn)出中國獨有的民族張力，促進社會的和諧發(fā)展。

當然，在利用群眾性文化活動提升婦女文化素質(zhì)的過程中，還存在許多問題，主要表現(xiàn)為以下幾方面：

1.沒有準確的定位，群眾性文化活動混雜

雖然我國許多地方的群眾性文化活動在不斷的悄然興起，但也遠遠還沒達到“人無我有，人有我強”的境地。從某一方面而言，主要是因為很多地方在群眾文化建設(shè)上定位不準，開展的系列群眾性文化活動，過于混雜，不利于形成具有代表性的品牌群眾性文化活動，難以引起廣大婦女參與的積極性。

2.缺乏政府的政策支持

我國群眾性文化活動形式多樣，但就體系而言，還不夠完善，很多地方在開展群眾性文化活動時，難以得到當?shù)卣娜χС帧Ｌ貏e是邊遠地區(qū)政府缺乏群眾性文化活動對建設(shè)社會文明的重要性的意識，沒能給予群眾性文化活動財政支持以及政策鼓勵，使得群眾性文化活動宣傳力度遠遠不足，無法讓更多的群眾，尤其是婦女群體真正了解相關(guān)的群眾性文化活動。

3.不具備完善的公共文化服務(wù)體系

要想確保群眾性文化活動的可持續(xù)長遠發(fā)展，需要健全完善的公共文化服務(wù)體系做支撐[3]。但從實際看來，全國多地的公共文化設(shè)施建設(shè)不平衡，一些具有代表性的博物館、藝術(shù)館、文化館等功能在慢慢削弱，設(shè)施也略顯陳舊。更大程度上是由于沒有形成一套完善的公共文化服務(wù)體系與績效考核評價機制，難以推動群眾性文化活動的全面發(fā)展進步。

2 加強群眾性文化普及對婦女文化素質(zhì)提升的作用探究

1.精準定位，打造品牌性婦女文化活動

很多群眾性文化活動的發(fā)展都是依靠當?shù)氐胤教厣纬桑绾渭ぐl(fā)廣大婦女群眾參與的積極性，自成具有代表性的婦女文化活動品牌，加強群眾文化活動的創(chuàng)新，實現(xiàn)資源共享定不能少。首先，要加大群眾性文化活動的宣傳力度，結(jié)合當?shù)匚幕赜蛱厣尭嗳罕娭匦抡J識相關(guān)文化活動，并積極參與文化建設(shè)中去。

其次，應(yīng)當大量利用網(wǎng)絡(luò)、報紙、廣播等媒體方式，展開對群眾性文化活動的宣傳，讓婦女等群眾全面了解文化活動建設(shè)的內(nèi)容、時間、地點等[4]。例如：可以由鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站定期組織舉辦婦女健康知識講座，或是法律相關(guān)知識宣傳、舞蹈比賽、書法參觀、羽毛球比賽、乒乓球比賽、歌唱比賽等，一步一步的豐富廣大婦女群眾的文化生活，陶冶情操，有效的提升婦女的文化素質(zhì)。

同時，為了進一步帶動廣大婦女的群眾性文化活動參與積極性，相關(guān)部門可以匠心獨運的為婦女打造專門的群眾文化活動。將其打造成一個具有代表性的品牌，逐漸的擴大其影響力。

2.以政策支持為基礎(chǔ)，推進群眾文化活動的發(fā)展

隨著社會的不斷發(fā)展，群眾性文化活動的重要性也逐漸顯現(xiàn)，對提高社會整體文化水平具有極大的影響力。大力發(fā)展群眾性文化活動，還能有效的提高婦女整體文化素質(zhì)，應(yīng)當?shù)玫疆數(shù)卣拇罅Ψ龀帧?/p>

對于這些利于社會建設(shè)發(fā)展的活動，政府應(yīng)該給予支持與鼓勵。首先，政府應(yīng)當加快文化設(shè)施建設(shè)，為廣大群眾提供文化活動開展的場所，并逐漸形成完善的公共文化服務(wù)體系。其次，政策應(yīng)當給予群眾性文化活動一定的財政支持，提高公共文化機構(gòu)的服務(wù)能力，讓功能逐漸被消弱的文化館、博物館、圖書館、美術(shù)館等重新“活”過來，并發(fā)揮極大的熏陶作用。最后，當?shù)卣部梢岳糜嬎銠C網(wǎng)絡(luò)等建立公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)布局，加快當?shù)厝罕娦晕幕顒拥馁Y源共享，扶持鄉(xiāng)村基層建設(shè)。

3.舉辦群眾性文化活動，加強交流與合作

一般來說，群眾性文化活動都需要結(jié)合當?shù)氐胤教厣拍墚a(chǎn)生巨大的社會效應(yīng)。例如：我國廣東佛山其粵劇、武術(shù)等是比較出名的藝術(shù)活動，因此在舉辦群眾性音樂藝術(shù)活動時，可將其作為基礎(chǔ)，舉辦一些“魅力佛山”文化活動、佛山武術(shù)文化節(jié)、瓊花粵劇藝術(shù)節(jié)等，不僅發(fā)展了群眾性文化活動，也宣傳了當?shù)匚幕厣玔5]。

在舉辦群眾性文化活動時，還能有效的加強群眾間的交流合作，可以有效的整合婦女文化素質(zhì)培訓(xùn)機構(gòu)，快速有效的提高婦女文化素質(zhì)。還能與周邊城市地區(qū)加強合作，不斷將各地的群眾性活動進行整合，共同推動社會文化的建設(shè)。

3 結(jié)語

群眾性文化的廣泛普及對婦女整體文化素質(zhì)提升具有重大作用，在建設(shè)社會文明的過程中，不斷提高群眾文化水平是十分重要的措施之一，應(yīng)得到政府、群眾、社會的重視。

參考文獻

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[2]史維濤.加強群眾文化建設(shè)的幾點思考[J].大眾文藝，2013（18）：19-20.

[3]呂波.開展群眾文化建設(shè)的幾點思考[J].神州（上旬刊），2013（12）：260-261.

篇(5)

論文摘要:本文概括了航海院校校園文化的主要特點，通過對新校區(qū)文化建設(shè)遇到問題的分析，提出航海院校新校區(qū)校園文化建設(shè)的對策:老校區(qū)是新校區(qū)的基礎(chǔ)，新校區(qū)是對老校區(qū)的傳承和創(chuàng)新。

1 航海院校校園文化的特點

提起航海院校，人們便聯(lián)想到嚴謹、勤奮、敬業(yè)、服從，這些都是航海院校校園文化的優(yōu)秀體現(xiàn)。校園文化對學(xué)生情操、人格、信仰的潛移默化和耳濡目染作用是不可估量的。

與其他類別院校校園文化相比，航海院校校園文化更具有獨特的氣質(zhì)和內(nèi)涵。

1.1 校園物質(zhì)文化

航海院校一般都具有濃郁的遠洋特色，對校園環(huán)境的打造不僅從宏觀的整個校園著手，而且具體到行政樓、教學(xué)樓、圖書館、雕塑等，都可渲染海洋和船舶的氛圍。除此之外，專業(yè)用于遠洋船員訓(xùn)練的教學(xué)科研設(shè)備，如航海模擬器實訓(xùn)室、雷達模擬器實訓(xùn)室、自動化機艙、柴油機綜合拆裝實驗室等都鮮明地標示出院校的專業(yè)類別。

1.2 校園制度文化

航海院校教育與海運業(yè)是緊密相聯(lián)的，由于海運業(yè)具有較高的風(fēng)險性和國際性，所以有關(guān)的國際組織如國際海事組織從提高船員素質(zhì)、保障海運安全、減少海損事故、防止污染環(huán)境等角度出發(fā)，制定和頒布了許多具有強制性的國際規(guī)范和行為準則，航海院校在日常的教育管理中更加注重依法治教、依法治校，將法制意識和規(guī)則意識灌輸給學(xué)生，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和遵紀守法的精神。

1.3 校園精神文化

航海類院校的畢業(yè)生由于其工作的特殊性，畢業(yè)后絕大多數(shù)都在遠洋船舶上工作，工作環(huán)境相對獨立和封閉、工作相對辛苦和單調(diào)，這就更需要他們嚴謹、勤奮、敬業(yè)、團結(jié)的精神。各航海院校也都充分利用學(xué)校的各種資源，教育和影響學(xué)生的思想觀念和價值取向。

1.4 校園行為文化

遠洋船工作本身的艱苦性、危險性、涉外性和復(fù)雜性要對航海類院校的學(xué)生要求非常特別。半軍事化管理恰恰能適應(yīng)航運企業(yè)全面提高船員素質(zhì)的特殊要求。在培養(yǎng)人的敬業(yè)精神、集體精神、吃苦精神、遵紀守法意識等方面是其他管理模式無法比擬的。半軍事化管理體現(xiàn)航海類專業(yè)的特殊要求而設(shè)置的專門管理模式，追求的目標是嚴而不僵、活而不亂，既是航海類院校學(xué)生管理工作的特色，也是養(yǎng)成學(xué)生良好作風(fēng)的有效途徑。

2 航海院校新校區(qū)校園文化建設(shè)遇到的問題

隨著我國高等教育的改革和發(fā)展，許多大學(xué)紛紛建設(shè)新校區(qū)。但新校區(qū)由于空間和時間上的距離，在校園文化建設(shè)方面容易出現(xiàn)建設(shè)初期和一段時間內(nèi)的匱乏且與老校區(qū)校園文化不對稱的現(xiàn)象。在這個問題上，航海院校同其他類別的高校面臨著同樣的困難。

(1)由于地價和城市總體規(guī)劃的原因，新校區(qū)大多建于郊區(qū)，生活不便，教師較少參與新校區(qū)的校園文化活動，結(jié)果造成了師生之間存在明顯的情感、觀念斷層。同時，新校區(qū)建成后，入駐的第一批學(xué)生通常是新生或低年級學(xué)生，高年級學(xué)生仍住老校區(qū)，這樣造成了低年級學(xué)生與高年級學(xué)生聯(lián)系的隔離，低年級學(xué)生難以得到高年級師兄姐的言傳身教，體會不到大學(xué)的校園文化，導(dǎo)致老校區(qū)的校園文化氛圍很難傳遞和移植到新校區(qū)。

(2)選址的偏遠也導(dǎo)致了新校區(qū)與外界相對隔離，不僅交通不便、購物不便、休息娛樂設(shè)施缺乏，學(xué)生課余生活單一，而且缺乏城市社區(qū)文化的“雨露”，并且周邊相對落后的城郊文化業(yè)可能會在一定程度上對其產(chǎn)生負面影響。

(3)新校區(qū)缺少老校區(qū)深厚的文化積淀。“新校區(qū)建成時間短，缺少包含校園文化精神的歷史性建筑、標志等，無法捕捉到具有陳年往事的象征意義的校園景物，缺乏歷史厚重感和個性文化上的差異。”[2]

3 對航海院校新校區(qū)校園文化建設(shè)對策的思考

雖然新校區(qū)具有大氣且特色鮮明的建筑單體，整潔優(yōu)美的校園環(huán)境，但這僅僅是魅力的外在形式。當前大多數(shù)高校的新校區(qū)都是在沒有任何人文背景和文化底蘊的荒蕪上建立起來的，只有在老校區(qū)悠久的校園文化建設(shè)基礎(chǔ)上進行傳承和創(chuàng)新，才能相得益彰。

3.1 傳承老校區(qū)校園文化

新校區(qū)建設(shè)伊始，是一張空白的紙，脫離老校區(qū)的校園文化，新校區(qū)不占絲毫優(yōu)勢，傳承老校區(qū)傳統(tǒng)的、引人自豪的、體現(xiàn)學(xué)校精神的校園文化是最佳的路徑。對于航海院校的新校區(qū)文化建設(shè)來說，傳承老校區(qū)特有的“航海”特色文化精神也是筆者推薦的。要從航海院校自身具有的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化四個方面的特質(zhì)下手，以物質(zhì)文化為基石、制度文化為屋架、行為文化為磚瓦、精神文化為砥柱，逐步形成與老校區(qū)具有質(zhì)的同一性的校園文化。

3.2 創(chuàng)新新校區(qū)校園文化

“文化總是在一定傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展，但又不斷打破舊的傳統(tǒng)、建立新的傳統(tǒng)”。[3]新校區(qū)校園文化建設(shè)的時代背景與老校區(qū)不同。因此，新校區(qū)的文化建設(shè)不能簡單復(fù)制老校區(qū)的文化，要充分發(fā)揮全校師生的主觀能動性和創(chuàng)造潛能，在傳承老校區(qū)的優(yōu)良傳統(tǒng)和良好風(fēng)尚的同時，借鑒一切優(yōu)秀的文化成果，創(chuàng)造出體現(xiàn)時代精神的具有新校區(qū)特色的文化。

(1)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新。在當今網(wǎng)絡(luò)時代，新校區(qū)要加強校園網(wǎng)建設(shè)，創(chuàng)建數(shù)字化校園。數(shù)字化校園是以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，利用先進的信息化手段和工具，實現(xiàn)從環(huán)境、資源、為師生員工提供的公共服務(wù)，到部門和師生的個人活動的數(shù)字化。

(2)社區(qū)文化創(chuàng)新。幫助學(xué)生建立立足于大學(xué)生“內(nèi)圍社區(qū)”的社團組織，同時，學(xué)校應(yīng)當主動加強同周邊城鎮(zhèn)或農(nóng)村“外圍社區(qū)”文化的接觸和交流。用開放、包容、務(wù)實的校園文化精神去影響外圍的人、物、事，彼此滲透、互相吸收。在這方面，航海院校由于其體育運動設(shè)施的特殊配備和先進性，更具有一定的優(yōu)勢，發(fā)揮校園的社會功能和帶動效應(yīng)，從而使新校區(qū)校園文化得到升華。

(3)環(huán)境創(chuàng)新。校園環(huán)境建設(shè)是整體校園文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，主要通過校園環(huán)境的設(shè)計布局，建筑物的風(fēng)格及裝飾，文化景點布設(shè)，校園綠化、美化等手段，營造出校園文化的濃厚氛圍。特別是文化景點的布設(shè)，應(yīng)納入校園建設(shè)的總體規(guī)劃，更要有創(chuàng)新意識。

總之，老校區(qū)是新校區(qū)的基礎(chǔ)，新校區(qū)是對老校區(qū)的傳承和創(chuàng)新。新校區(qū)的校園文化建設(shè)要汲取老校區(qū)校園文化的精華，繼承老校區(qū)的優(yōu)良傳統(tǒng)，統(tǒng)籌規(guī)劃、逐步實施、精細操作、在更高層次上豐富和發(fā)展新校區(qū)的校園文化，建立博大、深遠、影響力強的校園文化。從而使各大學(xué)在長期辦學(xué)過程中形成的優(yōu)秀校園文化不因異地辦學(xué)而湮沒，促進人才培養(yǎng)和學(xué)校辦學(xué)水平的不斷提高。

參考文獻

[1] 馬云琴.一條獨具特色的人才培養(yǎng)之路[J].中國遠洋航務(wù)，2007.

篇(6)

一、廣泛深入開展安全發(fā)展理念宣教行動。全市建設(shè)系統(tǒng)各級各部門各單位都要充分利用廣播、電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介，堅持“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”的方針，本著創(chuàng)新形式、豐富內(nèi)容、注重實效的原則，大力宣傳先進，鞭策后進，切實推動安全文化建設(shè)。通過組織安全生產(chǎn)知識競賽、論壇演講、文藝演出、崗位練兵、技術(shù)比武等活動，多形式、全方位宣傳安全生產(chǎn)知識，加強安全生產(chǎn)理論研究；組織開展建筑施工安全生產(chǎn)論文征集活動，重點從關(guān)注安全生產(chǎn)、文明施工和安全文化、教育培訓(xùn)、安全宣傳等方面，評選優(yōu)秀論文結(jié)集出版，廣泛印發(fā)學(xué)習(xí)；所有的建筑施工現(xiàn)場、生產(chǎn)運營企業(yè)、公園游樂場所都要懸掛安全文化建設(shè)橫幅，張貼標語和宣傳畫，設(shè)置公共宣傳欄、宣傳櫥窗、宣傳畫廊；為村鎮(zhèn)工程建設(shè)和農(nóng)民自建房提供技術(shù)指導(dǎo)和咨詢服務(wù)，推行施工安全標準化管理，從制度、設(shè)施、技術(shù)層面消除安全隱患；向社會公布安全隱患舉報電話，發(fā)送手機安全公益短信，開動“建筑施工安全文化建設(shè)”宣傳公交車，播發(fā)公益廣告等；廣泛營造“關(guān)注安全、關(guān)愛生命”的輿論氛圍。

二、開展安全文化“進企業(yè)、進現(xiàn)場、進班組”活動。安全文化建設(shè)工作，廣大建筑施工企業(yè)負有主體責任，各級主管部門要按照職責分工和網(wǎng)格化監(jiān)管的要求，把當?shù)厣a(chǎn)經(jīng)營單位以及外地進威企業(yè)全部納入監(jiān)管范圍，把所有施工現(xiàn)場全部納入監(jiān)管范圍，明確專門責任人，切實加強對施工企業(yè)的安全引導(dǎo)，指導(dǎo)企業(yè)加強自身安全文化建設(shè)，督促施工企業(yè)把安全生產(chǎn)文化層層宣貫到現(xiàn)場、班組和每一個工作崗位。積極引導(dǎo)企業(yè)建立公益短信平臺，向本企業(yè)職工、現(xiàn)場、一線農(nóng)民工發(fā)送宣傳安全文化的短信，不斷強化企業(yè)職工和一線農(nóng)民工的安全意識。

三、開展加強“三種能力”建設(shè)行動。通過對建筑施工安全文化的廣泛宣傳教育，在全省住房城鄉(xiāng)建設(shè)系統(tǒng)和各建筑施工企業(yè)、現(xiàn)場、班組、一線工作人員中，牢固樹立“三種意識”（人人珍惜生命、人人重視安全，學(xué)法守法、安全行為，從我做起、互相關(guān)愛的意識），切實增強建筑施工企業(yè)和一線操作人員的“三種能力”（遵章作業(yè)、規(guī)范操作，自主保安、互相保安，緊急避險、應(yīng)急處理的能力）。

四、開展安全生產(chǎn)隱患排查活動。結(jié)合“安全生產(chǎn)基層基礎(chǔ)強化年”活動，指導(dǎo)督促各級主管部門、監(jiān)管機構(gòu)和生產(chǎn)運營企業(yè)深入查找在落實安全生產(chǎn)法律法規(guī)、技術(shù)標準、操作規(guī)程等方面的差距和不足，認真分析本系統(tǒng)、本行業(yè)、本單位的安全生產(chǎn)及管理形式，全面排查可能存在的任何不安全因素，要求每家生產(chǎn)運營企業(yè)對可能誘發(fā)安全事故的危險源全部登記造冊，并逐項制定整改措施，全面推行建筑施工安全質(zhì)量標準化工作，堅決整頓違章指揮、違章操作、違反勞動紀律的行為，消除安全盲區(qū)、堵塞安全漏洞，集中查找并及時消除各類安全隱患，以實際行動落實安全生產(chǎn)“預(yù)防為主”的工作方針，切實做到防患于未然。

五、開展安全教育培訓(xùn)活動。要把農(nóng)民工培訓(xùn)作為安全文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，積極爭取有關(guān)部門支持，實施好農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)陽光工程、建筑業(yè)農(nóng)民工技能培訓(xùn)示范工程和工友創(chuàng)業(yè)行動。施工企業(yè)要廣泛開展建筑工地創(chuàng)建農(nóng)民工業(yè)余學(xué)校活動，以安全知識、職業(yè)技能、職業(yè)道德為主要內(nèi)容，突出針對性和實用性，進行現(xiàn)場培訓(xùn)。要采取師傅帶徒弟、工學(xué)交替等方式，重點培訓(xùn)對安全有直接影響的工種，突出培訓(xùn)農(nóng)民工骨干，充分發(fā)揮“傳、幫、帶、管”作用，有效解決建設(shè)系統(tǒng)因使用農(nóng)民工點多面廣、人員眾多帶來的全員培訓(xùn)困難等問題，提高一人、帶動一批、促進一片，推動農(nóng)民工加快向產(chǎn)業(yè)技術(shù)工人轉(zhuǎn)變。

六、開展安全專項整治活動。要繼續(xù)以各類園區(qū)、城鄉(xiāng)結(jié)合部、村鎮(zhèn)工程以及招商引資和私營民企投資工程等安全管理薄弱區(qū)域為重點，從落實主管部門、生產(chǎn)企業(yè)、監(jiān)理單位的安全責任入手，進一步完善施工方案、嚴格安全措施，逐步建立防范安全事故的長效保障機制，嚴格控制和預(yù)防高處墜落、施工坍塌、起重傷害等易發(fā)、高發(fā)安全事故。同時，要通過專項整治活動，進一步改善農(nóng)民工生產(chǎn)和生活環(huán)境，實現(xiàn)農(nóng)民工作業(yè)環(huán)境的標準化、生活環(huán)境的秩序化和安全警示的人性化，從保障農(nóng)民工勞動職業(yè)衛(wèi)生和身體健康的高度，促進安全生產(chǎn)工作，推動安全文化建設(shè)不斷深入。

篇(7)

1.以緊扣時代脈搏為前提，使職工準確把握公路文化建設(shè)的新特點

公路文化建設(shè)的主體是廣大職工，特色文化活動的形式、內(nèi)容和方法只有適合公路職工的口味，才能贏得大家的認可、支持與參與，才會有廣泛的群眾基礎(chǔ)。首先，從參與特色文化活動的范圍來看，公路職工選擇的面更寬了，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，政治環(huán)境日益寬松，社會公共事業(yè)不斷完善，面向職工的社會文化活動日益廣泛，公路職工可聽、可看、可參與社會文化活動的機會明顯增多，這樣一來，公路職工在參加文化活動時也有了較大的可自主選擇性。這就要求我們在設(shè)計文化活動時要充分考慮活動形式對職工的吸引力，要以更切合需求的活動內(nèi)容為職工量體裁衣，以更突出的行業(yè)特色滿足職工的口味。其次，從參與文化活動的選擇來看，公路職工的趨向和標準更實際了。公路職工從來都是最樸素的，他們的要求和取向往往也是最講究實際的，職工最關(guān)心的往往是活動與自己有什么關(guān)系，自己從中可以得到哪些提高，以及對社會有什么意義。那些只注重形式的活動，不但不受歡迎，反而令人反感，引起負面效應(yīng)。因此，我們在設(shè)計特色文化活動時，內(nèi)容上一定要貼近實際、貼近群眾、貼近生活、讓廣大職工感到親近、親切，實實在在。再次，從參與文化活動的方式來看，公路職工的主體意識更強了。隨著物質(zhì)生活的豐富、文化素質(zhì)的提高，廣大公路職工已經(jīng)有了更多的精力和能力去參與特色文化活動。隨著參與活動廣度和頻率的不斷提高，許多職工已經(jīng)不再滿足于僅僅當觀眾、做看客、被動地接受教育，而是更希望親自參與，扮演員、當主角，主動地參與活動。因此，我們在設(shè)計特色文化活動時要緊扣時代脈搏，與時俱進，適應(yīng)公路職工的這種文化，創(chuàng)新載體，改變單純說教的這種傳統(tǒng)方式，尊重職工的主體地位，讓公路職工作為主體直接參與進來，在特色文化活動中自我教育、相互影響、共同提高。

2.以創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織為抓手，提高職工推動公路文化建設(shè)的能力

公路文化是在公路發(fā)展過程中形成并為全體職工共同遵循的價值觀念和行為規(guī)范的總和。搞好公路文化建設(shè)，提升職工隊伍的素質(zhì)是基礎(chǔ)。一是建立職工學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、成才的激勵機制和約束機制，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，塑造學(xué)習(xí)型職工，為職工自覺接受和踐行公路文化共同價值觀奠定能力基礎(chǔ)。二是在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織過程中，把公路文化建設(shè)遠景宣傳學(xué)習(xí)作為重要內(nèi)容，使公路文化建設(shè)的遠景和理念成為凝聚職工、激勵職工的巨大精神動力。三是把全員學(xué)習(xí)、團隊學(xué)習(xí)作為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵，同時注重發(fā)揮職工學(xué)習(xí)先進典型和模范標兵的帶動和引領(lǐng)作用，形成尊重知識、尊重勞動、尊重人才的濃厚氛圍。

3.以維護職工合法權(quán)益為保障，增強職工推動公路文化建設(shè)的動力

勞動關(guān)系和諧是構(gòu)建和諧公路的重要基礎(chǔ)。推動形成和諧勞動關(guān)系，應(yīng)在維護職工合法權(quán)益的基礎(chǔ)上尊重職工、關(guān)懷職工。一是樹立企業(yè)與職工“利益共生、雙贏互動”的理念，不斷完善以勞動合同和平等協(xié)商集體合同為基本形式的經(jīng)濟維權(quán)機制，以勞動爭議調(diào)解及仲裁和勞動關(guān)系三方協(xié)商會議為基本形式的勞動關(guān)系協(xié)調(diào)機制，以幫扶救助、送溫暖活動為基本形式的困難職工幫扶機制，以職工文化體育活動為基本形式的職工精神文化權(quán)益維護機制，切實規(guī)范勞動用工制度，切實維護職工合法權(quán)益。二是堅持職工關(guān)懷常態(tài)化、長期化，增強職工的歸屬感。三是建立健全職工之間的溝通機制，注重以理服人、以情感人，使管理團隊得到職工廣泛認同，維護職工隊伍的和諧穩(wěn)定。

4.以著力吸引職工為目的，設(shè)計好公路文化活動過程中的載體