序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇高校教師職業(yè)道德論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、加強教師職業(yè)道德建設(shè)的意義

1、是聚集社會正能量的需要。教師的師德師風(fēng)狀況，直接影響學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量和人才質(zhì)量。高校教師職業(yè)道德作為公共道德的重要組成部分，是以維護國家、社會、職業(yè)集團利益和倫理秩序為出發(fā)點和基本原則，它所要求和倡導(dǎo)的職業(yè)道德規(guī)范是：熱愛教育事業(yè)，教書育人，改革教學(xué)方式，提高教育教學(xué)水平。面向全體學(xué)生，熱愛、尊重、了解和嚴格要求學(xué)生，為人師表，作風(fēng)正派，廉潔從教以及集體主義和人道主義原則等，是整個社會生活道德的重要組成部分，涉及了與人們利益密切相關(guān)的政治、經(jīng)濟、法律、生活等重要的社會領(lǐng)域，對社會的穩(wěn)定和諧發(fā)展有著直接而密切的關(guān)系，是社會和諧穩(wěn)定的重要保證。2、加強教師職業(yè)道德建設(shè)，是培養(yǎng)高素質(zhì)教師的需要。高校教師是高級人才的培養(yǎng)者，也是學(xué)校聲譽的奠基者和傳播者，是民族優(yōu)秀文化與世界先進文明交流借鑒的紐帶，更是優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的建設(shè)者和示范者。良好的師德師風(fēng)是教師隊伍素質(zhì)中至關(guān)重要的方面。教師只有不斷提高自己的道德修養(yǎng)，自覺按照社會主義教師職業(yè)道德要求進行自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我提高，自覺抵制和克服各種與社會主義教師職業(yè)道德要求相悖的道德意識，才會使社會主義教師道德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人穩(wěn)定的內(nèi)心信念，才會按照社會主義教師道德原則、規(guī)范去工作，成為一名合格的教師，贏得了社會的尊重。同時，市場經(jīng)濟和開放環(huán)境給教師職業(yè)道德帶諸多新挑戰(zhàn)，直接影響到?高校教師政治信念、價值取向、職業(yè)精神，要切實解決教師隊伍中現(xiàn)實存在的問題，就必須大力加強和改進教師的思想政治工作，切實抓緊抓好師德建設(shè)。3、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。高等學(xué)校所要培養(yǎng)的是適應(yīng)社會發(fā)展需要的、在人格與心理上全面發(fā)展的高級專業(yè)人才，這就使得高校教師在教育教學(xué)的過程中，除應(yīng)具備較為扎實的專業(yè)知識和專業(yè)技能之外，還應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德，不僅要以高深的專業(yè)知識吸引學(xué)生，同時也要以高尚的人格和品德來感化學(xué)生。教師的道德品質(zhì)、思想情操、精神風(fēng)貌和行為習(xí)慣等，潛移默化地影響著學(xué)生，通過這些，真正實現(xiàn)學(xué)生在專業(yè)上成才，在精神上成人。

二、高校教師職業(yè)道德建設(shè)的舉措

1、在實踐中鑄造師魂。提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也離不開實踐，實踐是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中，從教師道德認識、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學(xué)實踐中完成的。教師只有在教育教學(xué)實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認識自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。教師必須積極投身教育實踐，在實踐中逐步提高道德認識，積累情感體驗，磨煉道德意志，堅定道德信仰。防微杜漸，躬行實踐，端正道德品行，淡泊名利，潔身自好，以德服人，以德立教。師德建設(shè)作為高校德育工作的前提，教師必須首先鍛煉師德，然后才能推己及人，服務(wù)人培育人，為社會培養(yǎng)出道德健全，人格高尚，全面發(fā)展的人才。2、熱愛學(xué)生，嚴謹治學(xué)。要充分發(fā)揮教師教書育人的作用。大學(xué)生既有獨立性的一面，又有亟需引導(dǎo)的一面。一般來說，大學(xué)教育是一個人思想價值觀最后定型的關(guān)鍵時期，而且與教師有著十分密切的關(guān)系。一個高明的大學(xué)教師，就是在不經(jīng)意間傳達出自己的想法，從而對班級和學(xué)生進行塑造的。就這個意義來說，所有教師都負有育人的責(zé)任，其素質(zhì)的高低和師德師風(fēng)直接影響到高校德育的質(zhì)量。要大力加強以院校黨政干部、共青團干部、德育教師、輔導(dǎo)員和班主任為主體的大學(xué)生思想政治教育工作隊伍的建設(shè)，充分發(fā)揮他們的主力軍作用。廣大教職員工特別是德育教師、學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任要把言傳與身教結(jié)合起來，把做人做學(xué)問結(jié)合起來，把“課堂上講的”與“課堂外做的”結(jié)合起來，提高師德和業(yè)務(wù)水平，以良好的形象和人格的魅力去影響和教育學(xué)生，努力成為學(xué)生的表率和楷模。要把解決思想認識問題與真心幫助學(xué)生解決實際問題結(jié)合起來，在日常教育中見功夫，在優(yōu)質(zhì)服務(wù)中見精神，使大學(xué)生在點點滴滴中受到感染和啟迪。3、加強師德制度建設(shè)。良好的教師職業(yè)道德風(fēng)尚的形成，重在培養(yǎng)和建設(shè)。要建立一個科學(xué)合理的師德評價和激勵機制，通過體制和機制來約束、規(guī)范、評價教師的師德，以先進人物的優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的情操激勵教師講師德。為此，要構(gòu)建科學(xué)有效的師德建設(shè)工作監(jiān)督評估體系，結(jié)合學(xué)校實際，完善師德建設(shè)的規(guī)章制度，制定可操作的實施辦法，健全師德建設(shè)的長效機制。

作者:張宏書單位:黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政課部

篇(2)

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期；地方院校；教師；職業(yè)道德

中圖分類號：G451.6 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）05-0259-03

一、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期地方高校教師職業(yè)道德的困惑

根據(jù)我國著名經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉教授的觀點，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型指計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型[1]。從1978年確定改革開放的戰(zhàn)略部署以來，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型進程為我國帶來了巨大的改革紅利和發(fā)展成果。我國國民經(jīng)濟保持了三十多年的持續(xù)高速增長，2010年國民生產(chǎn)總值趕超日本，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體。與此同時，我國高等教育事業(yè)也得到了突飛猛進的大發(fā)展，高校數(shù)量、在校生規(guī)模、辦學(xué)層次和質(zhì)量水平得以大幅提升，為我國國民經(jīng)濟健康發(fā)展提供了必要的智力支持和人員保障。但伴隨著經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的不斷深化，高等教育“大而不強”的問題也愈發(fā)突出，高校自主創(chuàng)新研發(fā)能力和水平與歐美等發(fā)達國家相比仍然差距較大，不能有效滿足我國經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展對各類專業(yè)技術(shù)人才的需求，而愈演愈烈的大學(xué)生就業(yè)難問題更是凸顯了我國高等教育質(zhì)量和制度設(shè)計難以滿足經(jīng)濟社會發(fā)展需要的尷尬現(xiàn)實。綜觀國內(nèi)學(xué)者對此問題的分析論證，盡管對此“癥狀”的解答眾說紛紜，見仁見智，但經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期高校部分教師職業(yè)道德素養(yǎng)不夠，職業(yè)奉獻敬業(yè)精神弱化是造成我國高等教育事業(yè)“大而不強”問題的一個非常重要而根本性原因。伴隨著我國市場經(jīng)濟體制改革的不斷深入，市場經(jīng)濟的等價交換原則和功利主義價值取向?qū)處熉殬I(yè)道德領(lǐng)域構(gòu)成了非常現(xiàn)實和直接的沖擊與挑戰(zhàn)，“一切向錢看”，“給多少錢干多少活”等不良思想甚囂塵上，“無私奉獻、甘做人梯”的傳統(tǒng)師德遭到拋棄，高校教師職業(yè)道德水平面臨“整體下滑”的尷尬境況。突出表現(xiàn)在如下方面。

1.人生觀、價值觀扭曲，功利主義思想嚴重。市場化大潮的沖擊，社會氛圍的包容開放，價值取向的多元化，導(dǎo)致部分高校教師重新思考和定位個人的職業(yè)發(fā)展和價值取向，社會功利主義的大氛圍和個人家庭生活的現(xiàn)實壓力也驅(qū)使這些高校教師無法甘受教師職業(yè)的清名高潔，“象牙塔”的神圣光環(huán)被市場化的現(xiàn)實所打破。兼職、創(chuàng)業(yè)，八仙過海各顯神通，甚至利用職業(yè)之便把眼光盯向了自己的學(xué)生。這些教師很快在市場化的歷練中把自己重新培養(yǎng)成一名合格的“商人”，“等價交換、市場法則、經(jīng)濟利益為上”等思想觀念被奉為圭臬，而忘卻了自己的教師職業(yè)本分，對本職工作推諉拖延，虛與委蛇、消極應(yīng)付。本來應(yīng)該是在充分完成本職教學(xué)科研工作任務(wù)的前提基礎(chǔ)之上，在業(yè)余時間利用自身的聰明才智和專業(yè)學(xué)識從事力所能及的社會兼職或自主創(chuàng)業(yè)等“第二職業(yè)”，實際運作中反而成了以“第二職業(yè)”為主業(yè)，教師職業(yè)反而成了副業(yè)與兼職，徹底“本末倒置”，乃至不務(wù)正業(yè)。

2.職業(yè)意識模糊，職責(zé)不清。部分高校教師對“教書育人”的職責(zé)認識不到位，只重教書不重育人，認為自己只要把院系規(guī)定的教學(xué)任務(wù)完成好，把課講好，就算盡職盡責(zé)了，平時也大體能盡心努力備課上課，但鑒于高校教師不用坐班，“踩著鈴聲來，踏著鈴聲走”，除了上課時間以外，學(xué)生根本見不到老師，缺乏和學(xué)生的課外交流和互動，不注重對學(xué)生的思想政治教育和心理精神輔導(dǎo)，不愿意花費時間精力去分析研究大學(xué)生關(guān)心的熱點疑點難點問題，不研究大學(xué)生的思想發(fā)展動態(tài)和規(guī)律，對學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀等方面的發(fā)展問題與需要漠不關(guān)心，甚至刻意回避，把“育人”職責(zé)完全拋諸腦后。這也是目前高校大學(xué)生思想政治教育工作不能收到良好效果很重要的一個原因。

3.職業(yè)操守缺失，學(xué)術(shù)不端行為嚴重。出于評優(yōu)晉職晉級等利益考慮，高校部分教師不是把聰明才智和經(jīng)費設(shè)施等資源用于踏實嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)研究與創(chuàng)新探索，而是挖空心思弄虛作假、投機取巧，學(xué)術(shù)不端行為嚴重，背棄學(xué)術(shù)的客觀性和學(xué)者的獨立人格為利益集團代言，搖旗吶喊，隨意發(fā)表不負責(zé)任的言論誤導(dǎo)公眾和決策者，隨意篡改實驗數(shù)據(jù)和資料、學(xué)術(shù)論文著作公然抄襲剽竊他人成果或自我抄襲，甚至出現(xiàn)教師剽竊學(xué)生的研究成果等極端行為，學(xué)術(shù)良心和職業(yè)操守徹底淪陷，甚至踐踏了做人的基本原則、道德底線和法律準繩。同時，高校個別教師出現(xiàn)了“學(xué)閥”行為，利用個人的威望和資歷壟斷或圈占國家和學(xué)校的教學(xué)科研資源，對不同意見者打擊報復(fù)，打壓排斥，缺乏應(yīng)有的“學(xué)術(shù)爭鳴、百舸爭流”的寬容與氣度，以“終極學(xué)術(shù)裁判”的姿態(tài)出現(xiàn)，扼殺了科學(xué)研究的活力與精神。

4.缺乏學(xué)術(shù)理想和執(zhí)著精神。受現(xiàn)有的高校教師職業(yè)管理體制等因素的影響，高校教師的職稱聘任和工資福利待遇掛鉤，而且很多地方高校實行職稱聘任終身制的做法，即一旦獲聘相應(yīng)學(xué)術(shù)職稱，無論其后續(xù)學(xué)術(shù)水平和科研發(fā)展進步如何，職稱只升不降，更不會被剝奪取消，與職稱相對應(yīng)的各種福利待遇也“旱澇保收”，缺乏動態(tài)化的管理約束機制，從而導(dǎo)致部分地方高校教師一旦達到自己設(shè)定的預(yù)期發(fā)展目標，就自認為萬事大吉了，在學(xué)術(shù)研究、科研探索、教學(xué)發(fā)展等方面偃旗息鼓、休養(yǎng)生息，刀入鞘、鞍入庫。放棄了為教育科學(xué)文化事業(yè)和人類文明進步繼續(xù)拼搏奮斗的學(xué)術(shù)追求和理想信念，也一定程度上造成了地方高校教師的福利待遇和勞動奉獻相錯位的奇怪現(xiàn)象大量存在。而我國科技創(chuàng)新能力不強、科學(xué)研究后繼乏力的問題也部分源于此。

二、地方高校教師職業(yè)道德困惑的成因分析

造成如今地方高校教師職業(yè)道德困惑局面的原因錯綜復(fù)雜，不同的專家學(xué)者會從不同的角度對此問題進行分析，見仁見智。但總體來講，之所以形成如今地方高校教師職業(yè)道德困境問題的根本原因，在于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期由于制度規(guī)則處于不斷調(diào)整試錯的混沌狀態(tài)，市場邏輯依靠其強大的影響力和感召力而對道德邏輯的侵入和滲透所造成的。具體來說，如下。

1.社會生存成本的上升強化了人們的經(jīng)濟利益訴求。改革開放以來我國經(jīng)濟社會的發(fā)展進步使社會生產(chǎn)力水平大幅提升，但同時也不斷刺激和強化著人們對更高質(zhì)量生活水平的夢想和追求。在社會財富增長的同時，社會各種商品和消費物價水平也大幅上漲，特別是子女教育、醫(yī)療、住房等方面的剛性支出在人們支出結(jié)構(gòu)中所占比重愈發(fā)突出，甚至被人戲稱為“新三座大山”，地方院校教師社會生存成本與改革開放初期相比不可同日而語。而在地方院校教師社會生存成本大幅增加的同時，則是受制于地方財政實力薄弱和地方院校舊有的僵化的收入分配體制等因素的束縛，地方院校教師體制內(nèi)收入水平增長緩慢，根據(jù)我們對省內(nèi)部分地方院校教師收入水平的調(diào)查分析，基本處于當(dāng)?shù)厣鐣擎?zhèn)職工收入水平中等或偏下的位置，這直接導(dǎo)致地方院校教師收入支出矛盾日趨緊張，社會生存成本的大幅上升也必然驅(qū)動地方院校教師利用一切資源開源節(jié)流，以滿足更高質(zhì)量品位生活方式的要求。

2.寬松的社會管理氛圍為地方院校教師人力資本的最大化提供了機會和舞臺。我國進入經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期以來，隨著對社會主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律認識的不斷深化，政府對社會公眾個人行為的行政管制逐步放松，允許和鼓勵公眾在法律的框架以內(nèi)依靠個人聰明才智和辛勤勞動創(chuàng)造社會財富并獲得相應(yīng)的合理回報。特別是黨的十六大報告提出“確立勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則”，“放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，從而造福于人民”。黨的十七大報告更進一步指出“深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入”，“健全勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度”。社會管制的日漸寬松和公眾觀念的漸趨寬容，個體私營經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的輝煌成就，也不斷刺激和強化著擁有信息、知識和技術(shù)等人力資本優(yōu)勢的地方高校教師走出“清貧”的“象牙塔”，融入“繁榮”的市場經(jīng)濟大潮，以全面提升和開發(fā)自身人力資本的社會價值，謀求更好的經(jīng)濟回報和社會地位。

3.既有的教師管理機制與柔性靈活的職業(yè)特性也為地方院校教師提供了個性發(fā)展的空間和條件。盡管在不同的大學(xué)理念指導(dǎo)之下，對大學(xué)教師的工作職責(zé)有不同的理解，但從我國地方高校教師目前的工作職責(zé)來看，主要承擔(dān)著教學(xué)、科研、服務(wù)社會以及文化傳承等職責(zé)，而且教學(xué)作為地方高校的基本職責(zé)往往位居各項職責(zé)之首。從地方院校教師各項工作職責(zé)的工作特點來看，都具有創(chuàng)造性、遲效性、復(fù)合性的典型特點，這必然要求教師在盡可能寬松自由的氛圍中，憑借自己的專業(yè)技能和個性特點創(chuàng)造性地履行各項工作職責(zé)，從而導(dǎo)致高校教師職業(yè)管理制度規(guī)范往往以原則性的指導(dǎo)意見為主要形式，很難制定出嚴謹細致的具體規(guī)范制度來對教師職業(yè)行為進行有效約束和監(jiān)督考核。寬松的高校教師職業(yè)管理機制和柔性靈活的職業(yè)特性一方面為高校教師創(chuàng)造性地履行工作職責(zé)提供了必要的自由發(fā)展空間和便利條件，但同時也導(dǎo)致教師職業(yè)行為約束機制弱化，為部分高校教師背棄職業(yè)操守，“掛羊頭賣狗肉”等不良行為提供了可乘之機。

三、完善地方院校教師職業(yè)道德素養(yǎng)的建議

面對經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期地方院校教師職業(yè)道德困境的諸多問題，必須清醒地認識到問題的出現(xiàn)的原因是錯綜復(fù)雜、多種多樣的。既有部分教師職業(yè)意識淡漠的個體性原因，也有轉(zhuǎn)型期社會價值規(guī)范標準調(diào)整博弈過程中經(jīng)濟性標準強勢侵入道德規(guī)范領(lǐng)域所造成的宏觀層面原因，同時也有作為經(jīng)濟動物的人追求自身經(jīng)濟利益最大化的理性考量。而只有對問題根源有清晰準確地分析理解，才能有的放矢，對癥下藥。

1.應(yīng)該承認和尊重地方院校教師從事一定社會兼職或自主創(chuàng)業(yè)等“課余活動”以謀求其人力資本更高利用效益回報的合理性和必然性，切不可一概否定，嚴格取締。但“課余活動”必須要有所規(guī)制，有所邊界，正如2011年出臺的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》明文規(guī)定“不得從事影響教育教學(xué)工作的兼職”，只要不影響地方院校教師正常履行其教育教學(xué)工作，高校教師完全有權(quán)利用自己所擁有的時間精力和專業(yè)技能等各種資源條件去從事社會兼職等各種社會經(jīng)濟活動，正如法學(xué)上所講的“法無禁止即許可”。這樣一方面確實可以通過為社會提供更多更好的服務(wù)或成果而獲得一定經(jīng)濟收入以提高教師社會勞動收入水平，從而有助于改善教師及其家庭的生活質(zhì)量水平，另一方面，也便于地方院校教師通過更多地融入社會生產(chǎn)生活實踐，觀察分析理解社會發(fā)展中的客觀實踐現(xiàn)象和問題，在專業(yè)理論技能和社會生產(chǎn)實踐相互融合、相互檢驗、相互促進的過程中推動專業(yè)技能與社會實踐的良性互動，協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，這也是黨的十八屆三中全會所明確提出的“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”偉大思想的具體體現(xiàn)和落實。

2.要增強地方院校教師職業(yè)意識水平。盡管難以量化統(tǒng)計調(diào)查，但不可否認的是，伴隨著我國政治經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的不斷深入和發(fā)展，市場經(jīng)濟規(guī)范和價值標準成為社會規(guī)范和價值體系中占主導(dǎo)位置的強勢力量，反映在高校系統(tǒng)中，突出表現(xiàn)在部分高校教師的擇業(yè)動機定位于高校教師職業(yè)社會地位高、收入有保障、工作自由靈活等現(xiàn)實性利益考量方面，把教師工作僅僅簡單地當(dāng)作一個謀取經(jīng)濟收入來源的職業(yè)類別而已，而對高校教師職業(yè)在啟迪學(xué)生心智、促進人的全面發(fā)展和健康成長，推動科學(xué)技術(shù)文化的提升等深層次本質(zhì)性意義與價值方面的認知模糊不清，這種認知上的偏差直接導(dǎo)致部分高校教師行為功利化、短視化情況較為嚴重，道德失范行為不斷。為此，非常有必要采取有效措施，強化教師職業(yè)責(zé)任意識建設(shè)。一方面，在教師職業(yè)準入階段，要加強和重視候選人員擇業(yè)動機的考察和鑒別，從源頭上減少單純出于經(jīng)濟動機而缺乏職業(yè)奉獻精神等動機不純者進入高校教師行業(yè)的風(fēng)險和概率，教師職業(yè)是非常需要奉獻精神的神圣職業(yè)，缺乏奉獻精神而過于看重經(jīng)濟利益回報的人是不大適合教師職業(yè)崗位的；另一方面，則要加強教師從業(yè)期間職業(yè)責(zé)任意識的培育和發(fā)展，鼓勵和引導(dǎo)高校教師樹立對本職工作的正確認識，用社會主義價值觀、榮辱觀、道德觀等審視、監(jiān)督自身道德修養(yǎng)水平和問題，用《高校教師職業(yè)道德規(guī)范》規(guī)范自身行為，深刻理解自身工作對學(xué)生、對社會、對國家的重要價值和長遠意義。提高教師忠實履行自身職責(zé)的自覺性和主動性。

3.要規(guī)范和強化教師職業(yè)行為約束機制建設(shè)和制度落實。職業(yè)道德作為社會一般道德原則在具體職業(yè)領(lǐng)域的體現(xiàn)，同樣具有內(nèi)化性的特點，即只有在被職業(yè)主體認同與接受并將其有機融入自身價值體系之中的條件下，才能有效指導(dǎo)職業(yè)主體的行為選擇和表現(xiàn)。從職業(yè)道德的養(yǎng)成機制來看，單純依靠行為主體的自覺性培養(yǎng)和自我發(fā)展是極其緩慢而曲折的，同時，職業(yè)道德規(guī)范的“軟性約束”特征又非常容易導(dǎo)致行為主體在面臨諸多外部誘惑的時候輕易背棄道德規(guī)范要求而產(chǎn)生道德失范行為。為此，就有必要在強調(diào)教師職業(yè)道德自律的同時建立切實有效的地方院校教師職業(yè)道德外部規(guī)范約束機制和體系，以確保地方院校教師能恪守職業(yè)道德規(guī)范而不逾矩。具體來說，需要注意如下幾個方面：首先，明確教師崗位職責(zé)和工作要求，完善教師教學(xué)科研工作任務(wù)考核監(jiān)督管理辦法，調(diào)整教師收入分配管理制度，將現(xiàn)行的僵化的“身份等級制”工資收入分配制度逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐詷I(yè)績考核為依據(jù)的動態(tài)化績效工資制度杜絕“大鍋飯”“渾水摸魚”等不良現(xiàn)象和行為的發(fā)生，合理拉開收入分配差距，充分體現(xiàn)“多勞多得”的基本收入分配原則要求，從地方院校教師諸多“搭便車”現(xiàn)象的原有分析可以看出，職責(zé)不清、賞罰不明是其癥結(jié)關(guān)鍵。其次，要改革和理順地方高校教師現(xiàn)行的人事管理制度，逐步規(guī)范落實合同化管理制度，建立嚴格細致的動態(tài)化人才聘用機制，特別要注意構(gòu)建和落實高校教師退出機制建設(shè)，對那些確實無法履行高校教師崗位職責(zé)或有嚴重職業(yè)道德失范問題的教師，要堅決依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)和勞動合同的有關(guān)規(guī)定，清理出高校教師隊伍，只有這樣，才能對那些職業(yè)意識模糊不清和職業(yè)道德觀念缺失的教師以有效的威懾力和警示督導(dǎo)作用。再次，在教師日常晉級晉升考核管理方面，地方院校可以借鑒國外著名高校較為流行的“非升即走”制度設(shè)計，即在預(yù)先給定的一定時期以內(nèi)，如果該教師未能達到預(yù)期的任務(wù)要求從而晉升到更高級別層次的職稱或職位，則必須離開。目前國內(nèi)某些著名高校也在積極借鑒這項制度，當(dāng)然，鑒于地方院校師資力量相對薄弱，科研能力不強的現(xiàn)實困境，可以考慮結(jié)合各地方院校實際，分階段分層次逐步推進。這項制度設(shè)計的目的就在于給教師以現(xiàn)實的壓力從而推動和促進高校教師扎實投身于教學(xué)科研工作實踐。最后，要構(gòu)建地方院校教師職業(yè)道德救助機制，可以選聘學(xué)校內(nèi)外職業(yè)道德素養(yǎng)深厚、職業(yè)道德培養(yǎng)經(jīng)驗豐富的專家學(xué)者組成職業(yè)道德顧問或咨詢委員會，具體負責(zé)對地方院校教師職業(yè)道德培育與發(fā)展過程中的諸多“疑難雜癥”進行“望、聞、問、切”，以對癥下藥，治病救人。

當(dāng)然，地方院校教師職業(yè)道德作為職業(yè)化培育體系中的核心與關(guān)鍵要素，其塑造與提升是一項長期而緩慢的漸進式發(fā)展過程，特別是在我國當(dāng)前所大力推進的全面而深刻的經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型過程中各種價值原則、思想觀念和利益主張之間的矛盾與沖突愈發(fā)顯性化和尖銳化的復(fù)雜形勢下，塑造符合社會主義核心價值體系和我國傳統(tǒng)師道規(guī)范原則的地方院校教師職業(yè)道德體系，更是需要教師、學(xué)校和社會有關(guān)各方群策群力、齊抓共管，正可謂“任重而道遠”。

參考文獻：

[1]吳敬璉.中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的困難與出路[J].中國改革，2008（2）：9-13.

[2]徐廷福.美國教師專業(yè)倫理建設(shè)及啟示[J].比較教育研究，2005（5）：71-75.

篇(3)

 

回歸教師本位，致力于教書育人的價值追求，通過制度杠桿矯正師德師風(fēng)的扭曲，用工作方法創(chuàng)新強化高校師德師風(fēng)建設(shè)是我國高校高質(zhì)量發(fā)展面臨的迫切任務(wù)。

 

一、高校師德師風(fēng)的特質(zhì)與職業(yè)道德規(guī)范要求

 

1.高校師德師風(fēng)的特征。所謂師德，就是教師的職業(yè)道德。具體而言，是教師作為這個職業(yè)的從業(yè)人員所應(yīng)具備的與職業(yè)活動有關(guān)的特殊道德。師德是社會賦予教師的角色內(nèi)涵。在中國古代，以儒家為代表的師德表現(xiàn)主要是熱愛學(xué)生、學(xué)而不厭、誨人不倦、以身作則、因材施教等。隨著社會的發(fā)展，教育教學(xué)的進步，師德已經(jīng)被賦予了一些新的內(nèi)涵。所謂師風(fēng)，就是教師這個行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣。它是教師職業(yè)形象是否良好的晴雨表，是衡量教師教書育人使命和任務(wù)的重要方面。師德師風(fēng)是一個有機的整體，師德是師風(fēng)的基礎(chǔ)，師風(fēng)是師德的表現(xiàn)，二者共同折射出教師教書育人的內(nèi)在氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。師德師風(fēng)是教育行業(yè)作風(fēng)建設(shè)的核心，決定著學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格，也成為人民群眾評議教育的一桿標尺。

 

2.高校教師職業(yè)道德規(guī)范要求。從我國教育行政主管部門的具體要求來看，高校教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求包括五個方面。

 

第一，愛國守法。在愛崗敬業(yè)方面，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛教育事業(yè)，熱愛教師職業(yè)。愛是教師職業(yè)的基礎(chǔ)，愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。如國家教育部出臺的《教師職業(yè)道德規(guī)范》中指出：教師要愛國守法、愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、終生學(xué)習(xí)等。可見，愛國是一個人民教師首要的政治規(guī)范。守法，是一個人民教師最基本的行為準則。高校教師應(yīng)立足本職崗位，堅持法制教育與師德建設(shè)相結(jié)合，提高依法執(zhí)教水平。高校教師的愛國之情最終就要落實到熱愛自己的本職工作，愛國的最大體現(xiàn)就是盡職盡責(zé)，教好書，育好人。

 

第二，嚴謹治學(xué)。在嚴謹治學(xué)方面，要求高校教師應(yīng)具有科學(xué)精神、探索精神、追求真理的精神和精益求精的精神。高校教師要以身作則，樹立優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研自身業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，提高業(yè)務(wù)水平;愛是師德的基礎(chǔ)，專是核心;注意嚴謹治學(xué)，要不斷探索教育教學(xué)規(guī)律，教育教學(xué)方法靈活性和改進力度，提高教育、教學(xué)和科研水平。教師自身的學(xué)識與道德水平，在潛移默化中直接或間接地影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對教師的看法，進而影響著師生關(guān)系，所以高校教師必須不斷學(xué)習(xí)，全方位提升自身實力。

 

第三，認真貫徹落實師德要求。師德師風(fēng)建設(shè)是在教育改革和不斷發(fā)展的背景下提出的，要求加強師德建設(shè)，提升自身素質(zhì)。努力打造一支思想過硬、品德高尚、為人師表的高校教師隊伍，這是有效推進教育教學(xué)融合管理的根本保障。各高校要出臺相應(yīng)的教職工職業(yè)道德規(guī)范以此來規(guī)范教師的道德品行。師德師風(fēng)的規(guī)范有助于使廣大教師按照道德原則和道德規(guī)范來自覺地履行對社會、學(xué)校和學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)，激勵廣大教師追求崇高職業(yè)理想，從而達到不斷完善自我和提高教書育人、為人師表的水準。

 

第四，強化自身修養(yǎng)。一個師德師風(fēng)良好的教師，應(yīng)該具有自覺的師德師風(fēng)修煉，在實踐中積極探索多元化的師德師風(fēng)建設(shè)路徑，唯有如此，才能實現(xiàn)理論和實踐的有機結(jié)合。在實踐中豐富和提升理論，在理論指導(dǎo)下創(chuàng)新和完善師德師風(fēng)建設(shè)的實踐活動。激勵廣大教師為人師表、教書育人。要引導(dǎo)教師樹立愛崗敬業(yè)的理想信念，堅定教師職業(yè)理想信念。教師學(xué)習(xí)理論知識，要善于不斷創(chuàng)新，并具體運用于實踐活動。

 

第五，健全制度規(guī)制。師德師風(fēng)建設(shè)不僅要進行理論教育，重視道德感染和熏陶作用，還要用規(guī)章制度矯正、規(guī)范師德師風(fēng)建設(shè)中的不良行為。高校要制定和完善師德師風(fēng)教育的各項法律法規(guī)，為高校師德師風(fēng)建設(shè)提供制度依據(jù)和調(diào)節(jié)杠桿。高校教師要以相關(guān)政策法規(guī)為標準，以強化教師職業(yè)道德教育、創(chuàng)建優(yōu)秀教師隊伍為重點，全面貫徹落實黨和國家的教育方針。高校教師要自覺遵守制度規(guī)范，做到既可以從理論上武裝自己，又可以在行為上約束自己。

 

二、我國高校師德師風(fēng)建設(shè)面臨的主要問題

 

高校師德師風(fēng)建設(shè)因其自身的特殊性，故受到多方面的關(guān)注，雖然學(xué)校相關(guān)方面和教師自身在都在不斷地努力，但師德師風(fēng)的建設(shè)具有長期性、反復(fù)性和復(fù)雜性，隨著社會環(huán)境的變化，教師個體世界觀、人生觀和價值觀的影響，師德師風(fēng)存在的問題仍然很多，學(xué)生、家長和社會輿情表現(xiàn)出極大的不滿。

 

1.學(xué)術(shù)弄虛作假，科研精神扭曲。絕大多數(shù)高校在日常教學(xué)中都高度重視教師的學(xué)術(shù)道德規(guī)范，但是違背學(xué)術(shù)道德的行為卻時有發(fā)生，近年來，關(guān)于論文抄襲、學(xué)術(shù)造假、項目腐敗等負面新聞報道也屢見不鮮。高等教育的產(chǎn)業(yè)化，只重數(shù)量，不重質(zhì)量，量化管理和科研，使得某些教師為了評職稱或科研項目等，弄虛作假，扭曲科研精神，這種學(xué)術(shù)舞弊行為，在一定程度上是對學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范的不尊重，既阻礙了學(xué)術(shù)進步，又影響到學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮。

 

2.價值觀念易位。有少數(shù)高校教師在經(jīng)濟多元化的社會環(huán)境中價值觀偏移了原本正確的方向，一些教師的三觀已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，迷失了自我。他們只是把教師職業(yè)作為一種謀生的工具，并沒有把它當(dāng)作一種實現(xiàn)自我人生價值的崇高事業(yè);他們盲目逐利，金錢至上，從本質(zhì)上喪失了教師職業(yè)的事業(yè)心和責(zé)任心;他們急功近利，消極應(yīng)付本職工作，更多地關(guān)注物質(zhì)利益，那種“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的奉獻精神已無蹤影。

 

3.師生關(guān)系淡薄，師生交流困難。常言道，教誨如春風(fēng)，師恩似海深。然而，這種師生間的深厚情誼如今已成為稀缺資源，隔膜和應(yīng)付困擾著校園生活?，F(xiàn)在很多高校師生之間的互動方式比較單一，互動雙方缺乏主動性，缺少溝通平臺。由于教師和學(xué)生缺少溝通，親情也逐漸淡化，有的老師上課來，下課走，很少主動關(guān)心學(xué)生的思想動態(tài)，這使得教學(xué)與育人二者相分離。4.教學(xué)水平不高，教學(xué)能力欠佳。有些教師工作責(zé)任心不強，缺乏認真負責(zé)的態(tài)度;有些教師對教學(xué)、科研工作投入精力較少，心態(tài)浮躁;有些教師只注重一些表面功夫，在日常教學(xué)工作中不安心于本職工作，刻苦、積極鉆研的教師更是少之又少;有些教師不求上進，缺乏創(chuàng)新，思想落后，知識陳舊，不注重授課技巧的提高。

 

三、強化高校師德師風(fēng)建設(shè)的時代要求

 

“十三五”規(guī)劃推出了教育現(xiàn)代化與人才強國，人力資源強國，實現(xiàn)人才優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。在這一特定歷史背景下，開展師德師風(fēng)建設(shè)既具有理論意義又具有時代特征。

 

首先，明晰高校師德師風(fēng)建設(shè)的理論特質(zhì)。教育部要求全國高校覆蓋、常態(tài)化地展開師德師風(fēng)建設(shè)工作。袁貴仁部長在2016年全國教育工作會議中強調(diào)提升教師隊伍整體素質(zhì)，他認為提高教育質(zhì)量，關(guān)鍵是教師。西北政法大學(xué)資深教授趙馥潔先生在其“師道的自覺”中闡述了教師在實現(xiàn)職業(yè)價值基礎(chǔ)上追求人師境界的為師自覺;專業(yè)精通，形成學(xué)術(shù)特色的治學(xué)自覺;在知識融會貫通的基礎(chǔ)上著力將知識轉(zhuǎn)化為智慧實現(xiàn)傳道的自覺;在規(guī)范教學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)育人的自覺;去偽立誠、戒浮求實的師風(fēng)自覺;追求正師風(fēng)、守師德的自覺。

 

其次，凸顯各高校師德師風(fēng)建設(shè)的個性。從西北工業(yè)大學(xué)的抽樣問卷調(diào)查結(jié)果中我們可以得知，高校師德建設(shè)最受關(guān)注的問題是學(xué)術(shù)功利化現(xiàn)象比較嚴重，因此，矯正這一現(xiàn)象是目前所有高校面臨的普遍問題。此外，高校師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)立足于高校自身的實際情況，彰顯自身的個性。政法類院校的教師在師德師風(fēng)建設(shè)中應(yīng)該倡導(dǎo)公平、注重正義，政法類院校要在全國范圍內(nèi)起到“社會主義民主法治建設(shè)，全面推進法治中國建設(shè)”的模范帶頭作用;理工科院校的教師應(yīng)該具有嚴謹縝密的邏輯思維、自覺奉獻的愛國精神、勇于創(chuàng)新的科研精神以及動手設(shè)計的自我能力，更要德以明理，學(xué)以精工;綜合類院校的教師應(yīng)該具有兼容性、廣泛性和多元化的人文特色，德才兼?zhèn)?，博大精深更是師德的主要?nèi)涵。

 

最后，適應(yīng)高校師德師風(fēng)建設(shè)的新生態(tài)。深化改革，彰顯全面發(fā)展的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大時念，聚焦實現(xiàn)中國夢，是高校師德師風(fēng)建設(shè)的新生態(tài)。高校師德師風(fēng)建設(shè)也要適應(yīng)新發(fā)展理念，強化宣傳教育，開展形式多樣的“愛與責(zé)任”師德師風(fēng)主題教育活動。師德師風(fēng)建設(shè)作為學(xué)校的一項全局性、長期性的工作，我們要站在新的發(fā)展時期，以高度的事業(yè)心和責(zé)任感，以更積極的態(tài)度，更務(wù)實的作風(fēng)，更有效的方式，用心打造一支師德高尚、師風(fēng)純正、學(xué)生滿意、社會認可的優(yōu)秀教師隊伍，為實現(xiàn)教育現(xiàn)代化和教育強國做出積極的貢獻。

篇(4)

[論文關(guān)鍵詞]職業(yè)性格　高校教師　專業(yè)成長

目前教師專業(yè)成長存在的主要問題之一是，高校管理者過于重視教師專業(yè)成長的外部推動力，忽視教師專業(yè)成長中非常重要的內(nèi)部因素之一即教師職業(yè)性格，其后果便是教師職業(yè)壓力加大，專業(yè)成長帶來的快樂和幸福感漸漸消失，職業(yè)倦怠顯現(xiàn)。因此，促進教師專業(yè)成長，必須高度重視教師職業(yè)性格的靈魂作用、動力作用，有意識地創(chuàng)造條件，重視教師職業(yè)性格的塑造，促使教師的專業(yè)成長始終保持積極的價值方向和強大的心理動力。

一、職業(yè)性格在高校教師專業(yè)成長中的靈魂作用

(一)職業(yè)性格在高校教師專業(yè)成長中的靈魂作用

教師職業(yè)性格是教師在教育職業(yè)生涯中所形成的適應(yīng)教育職業(yè)要求的比較穩(wěn)定的心理特征，而高校教師專業(yè)成長意指教師在教育教學(xué)活動中，由非專業(yè)人員成長為專業(yè)人員的過程。從表面看，職業(yè)性格與高校教師專業(yè)成長關(guān)系不大，實際上，二者在各自的成熟和發(fā)展中彼此影響，而率先發(fā)展的職業(yè)性格始終引領(lǐng)著高校教師的專業(yè)成長，影響著其發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并賦予教師專業(yè)成長以靈魂。沒有職業(yè)性格的高校教師意味著其職業(yè)特質(zhì)的缺失，其發(fā)展也是脆弱和短命的。

1.職業(yè)性格內(nèi)容是高校教師專業(yè)成長的生長

靈魂。生長靈魂代表了高校教師專業(yè)成長中的生長

欲望和期待。這種欲望和期待是由教師職業(yè)性格的內(nèi)容所賦予的。高校教師具有相似的職業(yè)訓(xùn)練和發(fā)展歷程，也易具有共性的職業(yè)性格。教師職業(yè)生涯中所形成的教師職業(yè)期待和承載的職業(yè)傳統(tǒng)構(gòu)成了其職業(yè)性格的主要內(nèi)容，如職業(yè)成長意識、職業(yè)興奮、職業(yè)敏感、職業(yè)自尊等。這些職業(yè)性格內(nèi)容為教師提供了其專業(yè)成長所必須的成長欲望，使其始終對自己的專業(yè)成長充滿自信和期待。另外，教師職業(yè)性格一經(jīng)形成，便固著于高校教師的職業(yè)行為，其具體內(nèi)容無時無刻都以外在的職業(yè)行為表現(xiàn)出來，高校教師的專業(yè)成長作為教師核心的職業(yè)行為，必然受控于教師職業(yè)性格的內(nèi)容，成為教師職業(yè)性格的外顯行為和檢測標準?？梢姡處熉殬I(yè)性格的基本內(nèi)容主宰著高校教師專業(yè)成長的可能性，具有職業(yè)性格便意味著教師專業(yè)成長是可能的，否則是不可知的。

2.職業(yè)性格的結(jié)構(gòu)是高校教師專業(yè)成長的感性靈魂。感性靈魂代表了高校教師專業(yè)成長中的情緒情感、意志品質(zhì)和自我調(diào)控等，是教師專業(yè)成長中的感性表現(xiàn)，如熱愛、忠誠、控制、愉快，這些特質(zhì)集中反映在教師職業(yè)性格的結(jié)構(gòu)中。

高校教師職業(yè)性格的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在職業(yè)情感、職業(yè)意向、職業(yè)意志和職業(yè)理智幾個方面。職業(yè)情感包含了教師對教師職業(yè)的情緒、態(tài)度，如對學(xué)生的熱愛、對情緒的控制等；職業(yè)意向包含了教師對職業(yè)道德行為的期待，對職業(yè)公平、職業(yè)未來發(fā)展預(yù)測、自己職業(yè)成長的設(shè)想等；職業(yè)意志代表了從業(yè)的堅定性，在職業(yè)實踐中排除壓力和困難，全力維護職業(yè)聲望的性格特質(zhì)；職業(yè)理智是指教師在職業(yè)成長中踏實治學(xué)的性格特點。

高校教師職業(yè)性格的結(jié)構(gòu)外顯了教師專業(yè)成長的感性結(jié)構(gòu)，使教師專業(yè)成長富有激情、富有規(guī)劃、富有毅力，它所體現(xiàn)出的對教育事業(yè)的熱愛、對未來成長的預(yù)測和計劃、對職業(yè)的堅定和維護，都是高校教師專業(yè)成長得以持續(xù)的內(nèi)在靈魂，也是教師專業(yè)成長高于生長靈魂的感性靈魂所在。

3.積極職業(yè)性格是高校教師專業(yè)成長的理性靈魂。理性靈魂是高校教師專業(yè)成長的高級靈魂，他統(tǒng)領(lǐng)前兩種靈魂，集中體現(xiàn)了教師專業(yè)成長的育人性、創(chuàng)造性、無私性、完美性和高尚性。積極職業(yè)性格表現(xiàn)為教師自覺體現(xiàn)教師職業(yè)性格結(jié)構(gòu)中對教師職業(yè)所賦予的所有積極內(nèi)涵，如富有教育教學(xué)的理智感，始終保持求真、求善、求美的職業(yè)追求等等，積極職業(yè)性格是高校教師職業(yè)成長的最高境界，也是高校教師專業(yè)成長中所需要的理性靈魂，它以超出社會規(guī)則、條例的姿態(tài)展示教師的職業(yè)良知和職業(yè)情操。理性靈魂引導(dǎo)高校教師在專業(yè)成長過程中拋棄世俗困擾，主動、愉快、持久追求和實現(xiàn)自己高尚的職業(yè)理想。

高校教師專業(yè)成長中的三個靈魂層級代表教師專業(yè)成長的三個階段。教師因年齡、修養(yǎng)等因素，其職業(yè)性格具有不同的深度、成熟度和完善度，在此基礎(chǔ)上所形成的教師專業(yè)成長也出現(xiàn)了不同的等級，但無論在哪個等級，教師職業(yè)性格對高校教師專業(yè)成長的靈魂作用都不能忽視。

(二)職業(yè)性格在高校教師專業(yè)成長中的動力作用

1.職業(yè)性格影響高校教師專業(yè)成長的速度和質(zhì)量。高校教師的專業(yè)成長是建立在教師職業(yè)心理特點基礎(chǔ)上的成長，其發(fā)展速度和質(zhì)量受制于高校教師的職業(yè)性格。

高校教師專業(yè)成長的速度和質(zhì)量是有差異的，其原因可能與學(xué)術(shù)水平、政策推動、研究環(huán)境等有關(guān)系，但這些外部因素并不起決定作用，動力源自內(nèi)心，只有教師熱愛自己的職業(yè)，教師職業(yè)性格的動力作用才會凸顯出來。在職業(yè)性格推動下的高校教師專業(yè)成長，其成長過程是幸福的、可持續(xù)的。否則，其發(fā)展是遲緩的甚至?xí)磺啊?/p>

2.職業(yè)性格帶給高校教師專業(yè)成長的自覺性和主動性。職業(yè)性格是個性心理的核心。當(dāng)人的行為與自身的性格特質(zhì)相吻合時，個體就表現(xiàn)出愉快、積極、主動的行為，否則就會表現(xiàn)出痛苦、消極、應(yīng)付性的行為。在教師職業(yè)生涯中，教師職業(yè)性格是一種內(nèi)化的性格特征，教師專業(yè)成長是職業(yè)性格的外化表現(xiàn)形式，當(dāng)外化行為與內(nèi)在性格相吻合時，教師專業(yè)成長行為的情緒體驗是自覺、主動的，否則就會表現(xiàn)出被動、無奈、倦怠之情緒，造成教師專業(yè)成長的動力缺失。

目前，我國高校之間的競爭加劇，高校管理者急于用成果、量化指標、硬指標來提高學(xué)校聲譽和地位，這些功利性目的自然由高校教師來實現(xiàn)，為了鞭策教師在這些成果上的努力行為，高校將教師的資格、職稱、地位、榮譽與這些指標掛鉤，完成并超額完成指標的教師被視為學(xué)校的財富，被稱為學(xué)校優(yōu)秀骨干教師，至于他是否承擔(dān)了本科教學(xué)任務(wù)，教學(xué)投入質(zhì)量如何、教學(xué)效果如何、對學(xué)生的教育投入如何卻成為一種形式，教師的基本職業(yè)素養(yǎng)少有問津，而這些又是教師從業(yè)以來對本職業(yè)工作的基本認同，并已經(jīng)形成穩(wěn)定的職業(yè)性格。這種浮躁的“學(xué)術(shù)環(huán)境”使高校所應(yīng)有的專業(yè)成長在導(dǎo)向上出現(xiàn)了問題，教師不再是做學(xué)問的教育者，而是不斷計算投入和產(chǎn)出的商人，這直接傷害了教師的職業(yè)性格，使教師的職業(yè)期待感和認同感發(fā)生動搖，導(dǎo)致教師專業(yè)成長的自覺性和主動性喪失乃至職業(yè)道德大幅度滑坡。

可以這樣說，教師職業(yè)性格是教師專業(yè)成長的心理保衛(wèi)者，二者相容，便會有效促進專業(yè)成長，實現(xiàn)高校教師專業(yè)成長中的自覺性和主動性；二者抵觸，便會引發(fā)心理沖突，甚至使部分教師改變或背離積極職業(yè)性格。因此，實現(xiàn)職業(yè)性格和教師專業(yè)成長的內(nèi)外互動，會使高校教師專業(yè)成長更加自覺和主動。

3.積極職業(yè)性格的形成直接激勵高校教師的專業(yè)成長。教師積極職業(yè)性格具體表現(xiàn)在職業(yè)倫理性格、職業(yè)求知性格、職業(yè)實踐性格等方面的逐漸成熟，這是在其職業(yè)實踐中逐漸得到穩(wěn)定的。在此引領(lǐng)下，教師的專業(yè)成長也在教師的教育教學(xué)和科學(xué)研究的過程中逐漸成熟，可以說，教師積極職業(yè)性格的成熟歷程也激勵了教師高境界、高水平的專業(yè)成長。

教師積極職業(yè)性格對教師專業(yè)成長的推動作用在教師的教育研究實踐中尤為突出。一位熱愛教育職業(yè)的教師，在教育學(xué)生的過程中，以職業(yè)倫理性格的塑造為己任，以獲得學(xué)生的尊重為職業(yè)的根本，必然要不斷地“正己”，注重身教，追求自己專業(yè)知識的不斷增長；教師在備課、上課、與學(xué)生交流、學(xué)術(shù)探索的過程中，職業(yè)求知性格不斷形成，面對問題積極解決，內(nèi)心的愉悅成為自己進一步探索的最好獎勵，教師專業(yè)成長的情感和欲望不斷加強；教師在自己喜愛和擅長的領(lǐng)域中自覺地從事教育研究實踐，職業(yè)實踐性格不斷形成，在努力與學(xué)生、知識、研究對象、實驗材料打交道的過程中，不斷提升自身的教育教學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究能力，使其在自己的職業(yè)領(lǐng)域中如魚得水。

二、以職業(yè)性格的塑造促進高校教師專業(yè)成長

高校教師的專業(yè)成長不會因制度的健全和引導(dǎo)而必然發(fā)展，學(xué)校應(yīng)分析教師的職業(yè)性格，主動為教師提供一個有利于教師積極職業(yè)性格形成的平臺，營造具有高校教師職業(yè)性格的專業(yè)成長氛圍，實現(xiàn)教師整體專業(yè)素質(zhì)的提升。

(一)提供認知環(huán)境，促進內(nèi)心修養(yǎng)

當(dāng)今很多教師的職業(yè)性格尚不穩(wěn)定，這需要一個塑造過程，而自身的修養(yǎng)和不斷內(nèi)省將促進積極職業(yè)性格的形成。

陳寅格曾說過，中國相當(dāng)一部分知識分子自身尚缺乏“獨立之品格，自由之精神”，這直接道出了我國一些知識分子缺少對知識的尊重和對未來社會發(fā)展的責(zé)任。在這個欲望叢生的社會里，知識分子追求物質(zhì)財富的滿足無可厚非，但這應(yīng)該建立在基本職業(yè)道德底線上，這種主動的約束常常來自于自身的職業(yè)性格。高校對教師職業(yè)性格的內(nèi)在引導(dǎo)主要是通過開展職前和職后的教育理論和實踐學(xué)習(xí)活動，為教師提供一個良好的認知環(huán)境，使其不斷地修身、正己，形成日趨穩(wěn)定的職業(yè)性格，這種職業(yè)性格在面對外界的不良誘惑和學(xué)生及社會的期待目光下，會表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的和積極向上的職業(yè)追求。事實上，在各種制度不完善的今天，積極職業(yè)性格在教師專業(yè)成長中顯得尤為重要。

(二)創(chuàng)造外部環(huán)境，塑造職業(yè)性格

教師職業(yè)性格也可以通過外在的引導(dǎo)和強化給予塑造。

目前高校校園文化和政策導(dǎo)向都傾向于教師的論文、書籍、課題數(shù)量和級別的推崇和追捧上，將這視為教師專業(yè)發(fā)展的第一要義，教學(xué)和科研已經(jīng)失去了教師職業(yè)性格中最基本的價值平衡。這種校園環(huán)境不利于職業(yè)性格的塑造。所以，實現(xiàn)職業(yè)性格的塑造應(yīng)從更新學(xué)校管理者的理念人手。

高校教師的科研活動應(yīng)以專業(yè)成長為前提，最終要服務(wù)于社會，特別是學(xué)校的教學(xué)工作。學(xué)者高偉曾指出“教育領(lǐng)域的知識生產(chǎn)、思想創(chuàng)造更為引人注目，最為主體的’品質(zhì)’和’立場僦更容易引起人們的關(guān)注。教師的價值選擇，從知識生產(chǎn)和知識復(fù)制——他怎樣想和怎樣做，就直接介入了教育的理論和實踐”。教師的職業(yè)性格決定了教師的價值選擇。在各種職業(yè)教育、職業(yè)定位、制度導(dǎo)向、文化導(dǎo)向等所有的高校管理理念中，只有將教師職業(yè)性格的塑造作為教師專業(yè)成長的基本理念，才能保證教師的職業(yè)行為、專業(yè)成長具有真正的品質(zhì)和立場。

篇(5)

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；體育師范生；師德；養(yǎng)成教育

一、相關(guān)概念

（一）民族地區(qū)

民族地區(qū)總的來說就是少數(shù)民族聚集區(qū)。一般民族地區(qū)都是指：1.特定的一個或幾個少數(shù)民族世代生活的地方；2.少數(shù)民族人口較為集中，人口比例較大的地方；3.擁有濃郁的民族特色民族習(xí)慣以及民族文化；4.民族地區(qū)一般都享有國家的優(yōu)惠政策以及一定的法律自治權(quán)。本文特指地處革命老區(qū)及邊疆地區(qū)的民族地區(qū)高校。

（二）體育師范生

師范生是指各級各類師范學(xué)校或師資培訓(xùn)機構(gòu)的學(xué)生。除接受思想品德和文化科學(xué)教育外，還接受教師職業(yè)道德和職業(yè)技能訓(xùn)練的學(xué)生，體育師范生主要是指各級各類學(xué)生中選擇體育教育專業(yè)且未來將從事教育工作的師范生。

（三）師德

教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會道德體系的組成部分，是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的教師，會對其學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。

（四）養(yǎng)成教育

養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、語言習(xí)慣和思維習(xí)慣的教育。從狹義上單指人良好道德品行和規(guī)范行為習(xí)慣的養(yǎng)成；從廣義上講，指人的基本思想素質(zhì)道德素質(zhì)、心理素質(zhì)，涉及知識結(jié)構(gòu)、思維方法、生存能力、溝通能力、團隊協(xié)作能力的培養(yǎng)和教育，其著眼于人的基本素質(zhì)，通過外在教育的教化和自我內(nèi)化，經(jīng)過“外育”和“內(nèi)修”形成內(nèi)外結(jié)合完善的系統(tǒng)的教育。師德養(yǎng)成教育是指通過長期的教育實踐訓(xùn)練和教育生活體驗以及教師文化熏陶，使個體能自覺主動地形成良好的教師專業(yè)素養(yǎng)和教師人格的過程和方式。

二、調(diào)查情況

1.調(diào)查對象

本次主要對地處老少邊地區(qū)的百色學(xué)院及河池學(xué)院體育教育師范專業(yè)大一至大四的在校本科生進行調(diào)查。

2.調(diào)查內(nèi)容

本次調(diào)查問卷主要包括體育師范生職業(yè)認同度；對師德的認識；民族地區(qū)高校師德教育現(xiàn)狀以及對傳統(tǒng)師德觀的態(tài)度等問題，調(diào)查問卷共設(shè)計20道題，其中單選題15道，多選題3道，問答題2道。此次調(diào)查共發(fā)放了600份問卷，其中回收問卷491份，有效問卷448份，有效率為91.24%。

3.調(diào)查方法

本文遵循一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的原則和方法，在深入研究既往文獻資料的前提下，通過實地問卷調(diào)查，以理論指導(dǎo)實際，以實際驗證理論，總結(jié)歸納民族地區(qū)高校師范生師德養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀。歸納起來主要有以下兩種調(diào)查方法：

（1）問卷調(diào)查法。對老少邊地區(qū)高校的體育師范生進行問卷調(diào)查，由調(diào)查結(jié)果分析民族地區(qū)高校體育師范生師德教育取得的成效、存在的問題及其成因。

（2）文獻調(diào)查法。通過搜集、閱讀關(guān)于師德教育研究的專著、教材、論文、雜志等，了解當(dāng)前相關(guān)的理論和實踐動態(tài)，對其進行重新梳理，為研究提供必要的依據(jù)。

三.民族地區(qū)體育師范生師德養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀

通過對收集到的調(diào)查問卷進行分析，民族地區(qū)高校體育師范生師德養(yǎng)成教育主要存在以下幾個方面的的問題：

（一）師德課程設(shè)置情況

師德教育課程的內(nèi)容應(yīng)該包括一般公民道德、師德規(guī)范、師德原則、師德培養(yǎng)方法與教育有關(guān)的法律法規(guī)的知識等一系列內(nèi)容，這些知識對于一個教師是不可或缺的知識。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)高校體育師范生師德教育課程主要以思想政治課為主，雖然在考取教師職業(yè)資格證的時候有涉及相關(guān)的教師職業(yè)道德知識，但都是零碎的，并沒有形成系統(tǒng)、專門的師德課程。本文認為對體育師范生進行師德知識的滲透是非常有必要的，因為形成師德意識和進行師德實踐，這都是建立在對掌握師德知識的基礎(chǔ)之上，對于師德知識教學(xué)永遠是不可忽略的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要通過師德知識的滲透讓未來一代的“準教師”們了解將來所從事的職業(yè)對其特殊性要求所在，以明確具體的師德規(guī)范要求來提高他們的理性認識。

（二）體育師范生缺乏相應(yīng)師德知識

師德知識主要包括教師職業(yè)道德規(guī)范、與教師職業(yè)相關(guān)的法律、社會公德方面的知識，它對于師德情感的養(yǎng)成、師德實踐能力的培養(yǎng)都有著重要的作用，了解并掌握師德知識是教師進行自我行為調(diào)節(jié)、教育學(xué)生、促進教學(xué)的至關(guān)重要的基礎(chǔ)。但體育師范生掌握師德知識的情況如何呢？調(diào)查發(fā)現(xiàn)“超過半數(shù)在校體育師范生對教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容和要求不甚了解，54%的在校生不能保證畢業(yè)后在教育崗位上有合格的教師職業(yè)道德。據(jù)問卷統(tǒng)計資料顯示，被調(diào)查的448名在校體育師范生中，對教師職業(yè)道德基本內(nèi)容和要求能夠講完全、講清楚的人占5%；講不全、講不清的人占26%。”現(xiàn)實生活中一些教師也出現(xiàn)違反法律法規(guī)的現(xiàn)象，如偷看學(xué)生信件、對學(xué)生進行體罰等違法行為，這些都反映出教師對法律法規(guī)知識的掌握還不夠。從這些調(diào)查可以看出，高校在進行師范生師德教育時，不能僅僅局限于教師職業(yè)道德規(guī)范等內(nèi)容的教育，還應(yīng)加強與教師職業(yè)相關(guān)的法律知識的培養(yǎng)。

（三）師范院校教師隊伍的師德素質(zhì)有待提高

師范院校教師的師德水平會直接影響到學(xué)生的道德養(yǎng)成。作為培養(yǎng)教師的搖籃，師范學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生將來也是教師，這就決定了師范院校的教師師德狀況對于師范生師德的形成具有重大的影響。

一方面，部分教師師德素質(zhì)不高。在民族地區(qū)高校，由于長期存在師資隊伍不足的影響，師德教育工作以學(xué)校中思想政治老師、黨政干部、學(xué)生工作者等為主，雖然他們平常經(jīng)常對學(xué)生進行思想教育，實踐經(jīng)驗較為豐富，但是部分教師存在學(xué)歷層次較低，職稱不高等情況，缺乏專業(yè)教育的理論知識，對師德規(guī)范、師德教育工作的意義、特點及規(guī)律沒有系統(tǒng)、規(guī)范的把握，教育工作大都依據(jù)自身的工作經(jīng)驗來進行教育，往往以政治上的要求來代替對教師的職業(yè)道德要求，師德教育泛政治化，脫離了教師主體、學(xué)生主體。

另一方面，一些民族地區(qū)高校教師的師德表現(xiàn)不盡人意，表現(xiàn)為愛崗敬業(yè)意識淡薄，注重個人功利，關(guān)愛學(xué)生力度不夠，師生關(guān)系疏遠，教師對學(xué)生缺乏真誠的關(guān)心和幫助，學(xué)生缺少與老師溝通的機會，嚴謹治學(xué)精神欠缺，忽視課堂教學(xué)為人師表作用不明顯，自律意識函待提高，部分教師不能嚴格要求自己，違反職業(yè)紀律，如隨意中斷課堂教學(xué)，打亂課程計劃安排，隨意調(diào)課，有的因為其他事務(wù)誤課，隨意縮短教學(xué)時間。

另外，作為一項系統(tǒng)工程，師德教育不僅需要思想政治專業(yè)教師及學(xué)生工作隊伍的正確引導(dǎo)，師德教育貫穿教學(xué)的每個環(huán)節(jié)，每位老師的教學(xué)行為都或多或少影響著學(xué)生，還需要其他教師的通力配合，才能取得良好的效果。而在認識上，民族地區(qū)高校往往將師德教育視為思想政治專業(yè)教師的分內(nèi)之事，沒有把師德教育納入整個師范教育的工作重點，而是將其置于邊緣位置，難以發(fā)揮出其他課程所應(yīng)有的育人功能。

（四）學(xué)校師德管理監(jiān)督的缺失

高校教師對于師范生師德的潛在影響作用是不可忽視的，所以學(xué)校應(yīng)該加強對教師師德的監(jiān)督與管理。然而，一些民族地區(qū)校對教師的考評主要是對科研、教學(xué)方面的要求比較嚴格，主要集中在教學(xué)課堂的監(jiān)控，但在職業(yè)道德、約束機制、導(dǎo)向機制等方面流于形式，對于教師職業(yè)的態(tài)度，深層次的職業(yè)道德精神卻很少涉及，更沒有科學(xué)測評標準和措施；在教師培訓(xùn)中，往往只注重專業(yè)素質(zhì)和學(xué)歷層次的提高，對思想素質(zhì)、職業(yè)道德的培訓(xùn)重視不夠。這種管理監(jiān)督工作面對現(xiàn)行不完善的教師管理制度、激勵機制和師德建設(shè)體系，勢必導(dǎo)致教師“重業(yè)務(wù)、輕道德”現(xiàn)象的不斷蔓延。

（五）體育師范生自身的問題

體育生作為高校中一個特殊的群休，具有鮮明的性格特點，主要表現(xiàn)在紀律比較懶散，文化基礎(chǔ)知識相對比較薄弱，不喜歡學(xué)習(xí)理論知識，導(dǎo)致了師德教育成效不高。

1.從事教師職業(yè)的可能性降低

隨著市場經(jīng)濟的高度發(fā)展，“讀書無用論”、“一切向錢看”等錯誤觀念對師范生的價值選擇帶來了不小的沖擊。從“教師職業(yè)的社會地位”的調(diào)查結(jié)果得知，大部分學(xué)生認為，“教師職業(yè)是崇高的，對教師職業(yè)在社會中的地位還是比較滿意的，但也有一部分學(xué)生認為，教師職業(yè)社會地位的變化不太明顯?！边@種結(jié)果表明了教師這個職業(yè)并沒有引起全社會的足夠重視，教師的工作條件、工作環(huán)境等都不是像人們所想象的那么優(yōu)越，特別是是部分農(nóng)村地區(qū)和偏遠地區(qū)的教師，工作條件更差。同時，隨著就業(yè)政策的改變，現(xiàn)在實行的是雙向選擇，體育師范生特別是具有球類特長的學(xué)生可以選擇自己鐘情的工作，而不必走上教師這一工作崗位。另一方面，盡管許多體育師范生愿意從事教師職業(yè)，但面對現(xiàn)在進入學(xué)校這類事業(yè)單位“逢進必考”的政策，很多師范生也不一定能順利進入教師行業(yè)，特別是一些學(xué)習(xí)成績、專業(yè)技能并不突出的體育師范生，在這一方面并不占優(yōu)勢。正是由于受多種因素的影響，使得師范生從事教師職業(yè)的可能性降低，最終導(dǎo)致一些師范生認為師德教育對于他們來說是沒有任何意義和價值的，教師職業(yè)道德規(guī)范、教師職業(yè)理想、教師情感等對于他們來說也沒有意義，而要求他們要熱愛教師事業(yè)就顯得不切實際。

2.學(xué)生個體道德素質(zhì)不高

師德是師范生提高自身內(nèi)在修養(yǎng)和不斷發(fā)展的動力，也會對他們的職業(yè)定位和職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響，因此，師范生必須在實踐中不斷加強和完善自身的修養(yǎng)。而對于體育師范生師德的培養(yǎng)，除需要進行師德教育外，更離不開本人對自身道德的修養(yǎng)，只有自身具備了一定的道德基礎(chǔ)，才能形成師德發(fā)展的生長點。然而在當(dāng)前，一方面，由于受社會上一些道德失范現(xiàn)象的影響，大學(xué)生的道德狀況也不容樂觀。誠信的缺失是當(dāng)前大學(xué)生的一大問題，如考試作弊、個人簡介材料作假等；花錢大手大腳、奢侈之風(fēng)盛行、互相攀比現(xiàn)象嚴重影響同學(xué)之間人際關(guān)系不和諧等等，這些問題在體育師范生中同樣存在。另一方面，部分體育師范生由于受到多元價值觀及社會轉(zhuǎn)型期的思想影響，在理想信念上出現(xiàn)迷茫，以致道德價值觀念和行為呈現(xiàn)出復(fù)雜化的傾向，對社會公德等方面抱著不屑一顧和無所謂的態(tài)度。這些反映出體育師范生對自身的思想道德要求較低，不注重個體道德素質(zhì)的培養(yǎng)，這必然影響著他們養(yǎng)成高尚的師德。

3.師德學(xué)習(xí)積極性不高

教育的真諦不僅僅只是知識和技能的傳授，還蘊含著豐富的倫理道德內(nèi)涵。調(diào)查顯示，雖然大多數(shù)體育師范生還是比較熱愛教師這份職業(yè)，也有從事教師工作的意愿，但他們由于自身的局限，對于師德的認識還比較膚淺，不能充分地認識到師德素質(zhì)在教師個體素質(zhì)中所占據(jù)的核心地位，不能發(fā)揮出自己在師德教育中的主體地位，表現(xiàn)為：在師德知識學(xué)習(xí)過程中積極性不高，認為只要通過這門課程的考試就算是掌握了一定的師德，而并沒有去真正了解一些師德知識背后所存在的深刻內(nèi)涵。同時，由于他們對中小學(xué)教學(xué)一線的關(guān)注度也不夠，并不清楚作為教師，究竟應(yīng)該具備什么樣的師德品質(zhì)，做好師德實踐的準備也就無從談起。

參考文獻：

[1]黃蕾主編.教育專業(yè)倫理[M]臺北：五南圖書出版公司.2004

[2]中國高等教育學(xué)會.新時期師德建設(shè)與師德修養(yǎng)讀本[M].北京：中國社會出版社，2005.

[3]王輔成，史文校，周金虎.教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2005.

[4]李春玲.教師職業(yè)道德四[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

篇(6)

關(guān)鍵詞：高校；教師素質(zhì)；創(chuàng)新培養(yǎng)

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1812-2485（2013）12-

1 深刻領(lǐng)會十關(guān)于教師素質(zhì)的內(nèi)涵

黨的十報告提出：“加強教師隊伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強教師教書育人的榮譽感和責(zé)任感?！边@一重要論述，寄托了黨和國家對廣大教師的期望，是在全面建成小康社會過程中，對教師隊伍建設(shè)提出的新要求。在轉(zhuǎn)型時期，加強教師隊伍建設(shè)，高校必須深刻領(lǐng)會十精神，明確十關(guān)于教育發(fā)展的新要求，把握教師素質(zhì)的內(nèi)涵。

1.1 師德修養(yǎng)是教師的立足之本

教師道德比其他職業(yè)道德有更高、更全面的內(nèi)涵要求。教師的工作是以心靈塑造心靈，用人格塑造人格。教師在教育學(xué)生的過程中，表現(xiàn)出的是教師的知識、才能、思想道德和個性，展示的是教師的靈魂和整個內(nèi)心世界，以及敬業(yè)樂業(yè)、獻身教育的精神情操和實際行為。因此，“師者，人之模范也”，已成為教師職業(yè)道德的重要特征。高校要鼓勵教師做貫徹落實十關(guān)于教師素質(zhì)的模范，并貫穿到教育教學(xué)工作中去。廣大教師要認真教書育人，加強自身道德修養(yǎng)，切實把立德樹人作為工作的出發(fā)點和根本任務(wù)，愛護學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，注重學(xué)生思想品德教育，注重學(xué)生全面發(fā)展，成為學(xué)生愛戴、社會尊敬的好教師。

1.2 業(yè)務(wù)能力是教師的安身之基

十提出，要全面實施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。隨著科技進步和中國經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型，教育對教師隊伍的素質(zhì)要求更高、更全面，教師要努力學(xué)習(xí)學(xué)科專業(yè)新知識，學(xué)習(xí)教育理論和教學(xué)新方法，掌握教育教學(xué)新技術(shù)；要善于提高課堂教學(xué)效率，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)；要善于融會貫通，幫助學(xué)生增強學(xué)習(xí)能力和實踐能力。

1.3 創(chuàng)新精神是教師進步之魂

高校要落實十關(guān)于“實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”的重要舉措。創(chuàng)新是教師活的靈魂。培養(yǎng)建設(shè)創(chuàng)新型國家的創(chuàng)新型人才，教師責(zé)任重大，必須敢創(chuàng)新能創(chuàng)新善創(chuàng)新。教師既要能夠推陳出新改進教育教學(xué)方法，又要善于引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的一代新人做出貢獻。

1.4 榮譽感是教師的發(fā)展之力

榮譽感是教師發(fā)展的根本動力。榮譽感越強，教師發(fā)展越強勁。高校應(yīng)千方百計保護和提升教師的榮譽感，使教師從根本上自覺自愿地發(fā)展。高校要進一步提高教師的政治地位和經(jīng)濟待遇，激發(fā)教師勤奮進取、獻身教育事業(yè)的積極性。開展多種形式對優(yōu)秀教育工作者、優(yōu)秀德育工作者、學(xué)科帶頭人等項評比表彰活動，使之形成制度化，不斷擴大名師團隊的規(guī)模，以增強教師的榮譽感。

2 廣西高校教師隊伍素質(zhì)建設(shè)存在的問題

隨著高等教育大眾化的實現(xiàn)，教師年輕化的已成為一種趨勢。高校35歲以下教師已占到教師總數(shù)的35%—40%左右，大量高學(xué)歷的青年人加入教師隊伍，改善了高校教師年齡結(jié)構(gòu)，加之近年來教師隊伍的退休加速，使得教師年輕化趨勢愈加明顯。廣西高校教師隊伍素質(zhì)創(chuàng)新建設(shè)出現(xiàn)新的情況。

2.1 教師身兼數(shù)職已成為普遍現(xiàn)象

據(jù)媒體報道，從2008-2012年，5年間廣西高等教育毛入學(xué)率提高了9個百分點，而高校教師數(shù)量的增長速度明顯滯后，不能滿足教育事業(yè)發(fā)展的需要，師生比呈逐年上升趨勢，教師工作量越來越繁重，責(zé)任越來越大，大部分教師既承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，又擔(dān)任班主任或輔導(dǎo)員工作，有的還兼任有科長、處長等多個行政職務(wù)。如廣西多數(shù)高職院校，由于教師隊伍嚴重缺編，多數(shù)教師普遍擔(dān)任有多個崗位，而現(xiàn)在的高職院校都呈現(xiàn)出多校區(qū)辦學(xué)的勢態(tài)，教師來回奔波于各校區(qū)之間?！耙粋€蘿卜多個坑”在廣西一些高校已很普遍。繁重的工作帶來了他們內(nèi)心無法擺脫的煩惱，現(xiàn)代社會中多重生活的壓力，導(dǎo)致部分教師產(chǎn)生了職業(yè)倦怠。

2.2 教師職業(yè)道德滑坡日益明顯

社會轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊，在市場經(jīng)濟的功利性驅(qū)逐下，一些教師過分追求物質(zhì)利益，處事過于計較個人得失和自身價值；一些教師敬業(yè)意識淡漠，教書育人缺乏責(zé)任，忽視學(xué)生的成長、成人成才和發(fā)展，對教育教學(xué)工作敷衍了事；一些教師不擇手段謀取名利，在課題研究、撰寫論文、教學(xué)成果等方面造假或搞學(xué)術(shù)腐敗，嚴重影響了教師的形象。

2.3 教師知識結(jié)構(gòu)單一且更新不易

一是應(yīng)試教育體制的存在，理工科教師缺乏社會人文知識，文科教師缺乏自然科學(xué)知識，面對交叉學(xué)科、綜合學(xué)科的不斷涌現(xiàn)，很難引導(dǎo)學(xué)生進行跨學(xué)科、跨專業(yè)的系統(tǒng)思維和創(chuàng)新；二是年輕教師的加盟，雖然改善了師資隊伍的結(jié)構(gòu)，使高校的學(xué)術(shù)水平與科研實力的提高成為可能，但是由于年輕教師承擔(dān)著繁重的教育教學(xué)及行政工作，難于抽空開展知識更新；三是在隊伍管理上還沒有建立起完善的激勵機制，優(yōu)勝劣汰機制也沒有取得突破性進展，影響了教師的進取心。

3 高校教師隊伍素質(zhì)創(chuàng)新培養(yǎng)的路徑

高校在深入貫徹落實黨的十關(guān)于教師隊伍建設(shè)，提高教師思想政治素質(zhì)，促進教師全面發(fā)展的重要論述中，需要加強對教師隊伍素質(zhì)創(chuàng)新培養(yǎng)路徑的探討。

3.1 完善高校師德修養(yǎng)考核制度

高校要進一步完善教師職業(yè)道德考核、監(jiān)督和獎懲制度，全面實施教師職業(yè)道德學(xué)年考核辦法，建立學(xué)校、同行、學(xué)生參與的多主體評價方式，采用個人自評、學(xué)生參評、組織測評相結(jié)合的辦法，對每一位教師的師德修養(yǎng)、工作作風(fēng)等方面進行綜合考核，作為教師聘任、獎懲、職稱評聘、職務(wù)晉升、績效考核的重要依據(jù)，嚴格實行“師德一票否決制”。高校教師要優(yōu)質(zhì)地上好每一堂課，教好每一次實驗，批改好每一道作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生寫好每篇論文，做好每一位學(xué)生的思想工作，這是增強教師責(zé)任意識的具體要求，是履行好職責(zé)的有效途徑。

3.2 健全教師教育教學(xué)協(xié)作團隊

高校要根據(jù)教師隊伍素質(zhì)及結(jié)構(gòu)，制定培養(yǎng)目標和發(fā)展計劃。老教師資歷深，教學(xué)經(jīng)驗豐富，科研水平、學(xué)術(shù)水平較高；年輕教師優(yōu)點就是充滿活力，工作激情高，若是能建立一個好的培養(yǎng)、運用機制，年輕教師隊伍將能夠激發(fā)巨大的創(chuàng)新能力，為學(xué)校的可持續(xù)性發(fā)展提供堅實的保證。因此，建立老、中、青三結(jié)合的教師教育教學(xué)協(xié)作團隊很重要。要按照教師崗位職責(zé)要求，加強對年輕教師各個教學(xué)環(huán)節(jié)的基本功訓(xùn)練，增強對教學(xué)活動和教育規(guī)律的認識，不斷提高教育教學(xué)技能。要做好訪問學(xué)者、骨干教師、學(xué)科帶頭人的培訓(xùn)工作，充分發(fā)揮中年教師在教學(xué)和科研中的核心作用。老教師要加強對青年教師的創(chuàng)新培養(yǎng)，建立和完善教育教學(xué)協(xié)作團隊，指導(dǎo)年青教師搞好教學(xué)，開展課題立項，進行學(xué)術(shù)研究，促進教師隊伍的素質(zhì)提高。

3.3 深化改革教師內(nèi)部管理機制

一是進一步理順人事管理體制。強化競爭激勵機制，加強人才隊伍引進和建設(shè)，合理配置教師資源，優(yōu)化隊伍結(jié)構(gòu)，提高辦學(xué)效益。二是深化分配制度改革?？茖W(xué)設(shè)置崗位，實行以崗定薪，兼職兼酬，多勞多得的分配辦法。三是建立和完善長聘和短聘、固定編制與流動編制相結(jié)合的靈活多樣的用人機制。四是改革教師管理模式。高校要按照相對穩(wěn)定、合理流動、專兼結(jié)合、資源共享的原則，探索建立相對穩(wěn)定

的骨干層和進出有序的流動層相結(jié)合的教師管理模式。通過聯(lián)合辦學(xué)、校際協(xié)作、青年教師兼任班主任或輔導(dǎo)員、互聘聯(lián)聘教師、聘任兼職教師等途徑拓寬教師來源渠道。采取措施，向企業(yè)和科研機構(gòu)招聘優(yōu)秀人才擔(dān)任客坐教師，促進教師資源的優(yōu)化配置和有效利用。此外，高校要建立教師淘汰機制，調(diào)整或辭退不能履行教師職責(zé)的人員。

總之，高校要加強教師隊伍的創(chuàng)新培養(yǎng)和建設(shè)，必須深刻領(lǐng)會十關(guān)于教師素質(zhì)的內(nèi)涵，突破教師管理體制的束縛，建立科學(xué)合理的教師評價機制，完善薪酬分配制度，形成激勵機制和約束機制，不斷探討教師隊伍創(chuàng)新培養(yǎng)的新路徑。

作者簡介：

篇(7)

教育是崇高的事業(yè)，作為這一事業(yè)的承擔(dān)者――教師，常常被冠以“辛勤的園丁”“人類靈魂的工程師”等稱號。但與這些榮譽相對應(yīng)的，教師也要承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任與歷史任命。由于高等學(xué)校職能定位的特殊性，就使得高校教師比一般中小學(xué)教師肩負了更多的社會責(zé)任，因此確立良好的高校教師形象就愈發(fā)顯得重要。一般來說，現(xiàn)代高校具有三大職能，分別是：教學(xué)、科研以及社會服務(wù)。與這三大職能相適應(yīng)，作為一個大學(xué)教師，應(yīng)該注重塑造相應(yīng)的形象。

一、樹立以師德為追求的教育者形象

教學(xué)是教師這一職業(yè)的根本屬性，作為人類靈魂工程師的教師，其根本任務(wù)是為祖國培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。古人云：“師者，人之模范也。”也就是說，教師職業(yè)是需要通過示范這一特殊的方式來“傳道、授業(yè)、解惑”的。在教學(xué)的過程中，教師往往通過自己的道德觀念、人格品質(zhì)、學(xué)識素養(yǎng)等作用于學(xué)生，從而對學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀等產(chǎn)生直接或間接的影響。因此塑造良好的教師職業(yè)道德是樹立教師社會形象、有效推進教學(xué)的核心要求。在新時期加強教師職業(yè)道德建設(shè)，做好其形象塑造工作，必須加強教師職業(yè)道德的自主建構(gòu)。

第一，自覺加強敬業(yè)精神。近年來，隨著社會的多元化發(fā)展以及經(jīng)濟大潮對思想觀念的沖擊，一些不良社會風(fēng)氣開始潛入大學(xué)校園，侵蝕一些教師的價值觀與人生觀。唯利是圖、追逐金錢現(xiàn)象開始在大學(xué)教師中滋生，這嚴重地削弱了大學(xué)教師的敬業(yè)精神，破壞了其職業(yè)形象。因為“拜物教”現(xiàn)象的存在，一些教師無心教學(xué)，疏于與學(xué)生的溝通與交流。據(jù)一項調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：當(dāng)前大學(xué)師生之間的交流越來越少，“僅有9.6%的學(xué)生是與教師經(jīng)常交往的”[1]，因為缺乏交流的主動性，使得教與學(xué)都表現(xiàn)出一種“禮節(jié)性社交”。而按照雅斯貝爾斯所說，當(dāng)師生之間的交流變?yōu)橐环N“謹小慎微”的社會交往時，“大學(xué)的精神生活就要開始走下坡路了”[2]。因此有學(xué)者認為，當(dāng)前的大學(xué)應(yīng)該構(gòu)建一種“存在性師生關(guān)系”，即以一種本源性的真誠與信任為基礎(chǔ)，建立“作為教師的人”和“作為學(xué)生的人”之間的關(guān)系[3]。而這種師生關(guān)系改變的核心要件在于教師的愛崗敬業(yè)，做一名能夠率先垂范、為人師表的稱職教師。朱熹曾說：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)?！币虼?，敬業(yè)就要求大學(xué)教師能夠深刻認識所從事職業(yè)的責(zé)任與義務(wù)：以學(xué)生為中心，關(guān)心學(xué)生的成長、因材施教;以教學(xué)為手段，盡心盡職，刻苦鉆研;淡泊名利，培養(yǎng)教書育人的職業(yè)理想。

第二，不斷提升育人意識。教書育人是教師的基本使命和主要工作，其中教書注重的是知識與技能的傳授，而育人則強調(diào)對學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀潛移默化的影響，以及對學(xué)生如何做事、做人的指導(dǎo)。相比較而言，教書易而育人難。育人難主要就難在塑造學(xué)生的性格與品德。孔子有四教：文、行、忠、信，這并不簡單是“四科內(nèi)容”，更主要地還在于它體現(xiàn)了自孔子以來中華民族在教育中所強調(diào)的“把培養(yǎng)弟子的仁德、構(gòu)建符合仁道精神的品格放在第一位”的教育思想。也就是說，教學(xué)以育人為目的是古今教學(xué)之宗旨。但是，要想育人，首重正己。作為大學(xué)教師，要在建立良好教學(xué)關(guān)系的基礎(chǔ)上為人師表，注重自己的道德修養(yǎng)與其他素養(yǎng)的提升，以良好的作風(fēng)、為人、品格感召學(xué)生。同時，也要掌握正確的育人方法，把道德感召與科學(xué)、規(guī)范的教育理論聯(lián)系起來，以有效的思想教育貫穿整個教學(xué)，因材施教、循序漸進，以學(xué)習(xí)―發(fā)展―進步―成才這一漸進過程體現(xiàn)教書育人的全面要求。

第三，努力塑造良好人格。俄國教育家烏申斯基曾經(jīng)說過，教師的人格是一切教育工作的依據(jù)，因為教育的真正力量只能產(chǎn)生于教師的人格，教師的人格力量在教育事業(yè)中的作用遠超過任何規(guī)章制度，“教師的人格是思想、道德、行為、舉止、氣質(zhì)、風(fēng)度、知識、能力等眾多因素的綜合”[4]，是教師吸引學(xué)生的正能量。而教師良好人格的塑造，內(nèi)在的要求表現(xiàn)在要具備高尚的師德與強烈的責(zé)任心，關(guān)愛學(xué)生，努力踐行民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系;同時要學(xué)識淵博，專業(yè)精湛，以自己對所教專業(yè)前沿問題的把握，以及自己對相關(guān)知識體系的構(gòu)建與反思引導(dǎo)學(xué)生“向?qū)W、求知”，并以此來獲取學(xué)生的認可與尊重。同時，良好教師人格的塑造，就外在條件來說，也離不開得體的言行。教學(xué)能不能引起學(xué)生的興趣，教師能否得到學(xué)生的喜愛，還有一個重要的因素就是教師的外在形象。蘇霍姆林斯基指出：教育的藝術(shù)首先包括談話藝術(shù)，同時還包括著裝、舉止等。端莊大方的著裝、簡潔科學(xué)的表述、幽默生動的語言等都是吸引學(xué)生的有效教學(xué)手段，同時也是教師良好形象的重要方面。

第四，不斷磨礪教師的教學(xué)本領(lǐng)。教師的教學(xué)本領(lǐng)，簡單地說就是教師駕馭教學(xué)過程、順利完成教學(xué)活動的能力。著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說過，要想做好教師，一是有責(zé)任心，沒有責(zé)任心就不會敬業(yè)，就不會愛學(xué)生，當(dāng)然也就做不好老師;二是要有本領(lǐng)，如果說責(zé)任心是教師的“軟件”，那么本領(lǐng)則是教師必備的“硬件”。這種本領(lǐng)可以從兩個維度進行分析。其一有精博的專業(yè)知識――“精”在于“知得深”“博”意為“曉得廣”。這就要求高校教師能夠不斷地吸收與積累知識，勤學(xué)多思、樂學(xué)好問，構(gòu)建自己的知識網(wǎng)絡(luò)，蓄積出一條常流不腐的知識的河流，以“居高臨下”之態(tài)面對教學(xué)的知識需求。其二有高超的教學(xué)技能。教學(xué)技能是教師傳授知識的手段，知識淵博但卻教學(xué)無方的教師可以是受人敬仰的學(xué)者，但卻不一定是優(yōu)秀的教師。一般來說與當(dāng)代高校教學(xué)特點相適應(yīng)的高校教師教學(xué)能力主要包括：教學(xué)認知能力、教學(xué)設(shè)計能力、教學(xué)調(diào)控能力、教學(xué)評價能力以及運用教學(xué)媒介能力等。這些能力的獲得并不能一蹴而就，特別是對一些青年教師來說，還需要有針對性地學(xué)習(xí)，在平凡的教學(xué)工作中不斷積累沉淀，依靠不斷地培訓(xùn)、學(xué)習(xí)與實踐，化量變?yōu)橘|(zhì)變，在掌握教學(xué)技能的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新性探索，努力滿足社會對教師的價值訴求，塑造教育家的形象。

二、塑造以學(xué)術(shù)素養(yǎng)為核心的學(xué)者形象

自19世紀初柏林大學(xué)倡導(dǎo)“通過科學(xué)研究進行教學(xué)”開始，科研就成為近代大學(xué)的基本職能之一?？蒲惺且凰咝Ｈ瞬排c技術(shù)力量的集中體現(xiàn)，是衡量高校水平的重要標志，是高校夯實學(xué)科基礎(chǔ)、更新知識體系最直接有效的途徑。教師只有通過科研才能了解、學(xué)習(xí)、探索本專業(yè)最新學(xué)術(shù)成果，從而在課堂上轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)符合時代要求的創(chuàng)新型人才。高校教師不能甘于只把自己定位于一個知識的中介者與傳播者，同時還要具有科研意識與科研能力，并把一定的科研成果應(yīng)用于教學(xué)，以“教學(xué)與科學(xué)研究相統(tǒng)一”提升自己的綜合能力。因此，除卻教育者，高校教師還應(yīng)該追求以學(xué)術(shù)素養(yǎng)的提升來推動學(xué)校整體的教學(xué)質(zhì)量與學(xué)術(shù)聲譽，樹立學(xué)者的良好形象。

首先，不斷提高學(xué)術(shù)水平。在德國，選擇教授的“黃金標準”不是社會交往與人際交流能力，也不是文筆或授課是否精彩，唯一看重的是其“論文的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，以及從中反映出的獨立研究能力”[5]。因此，要想成為一名優(yōu)秀的高校教師，就必須要有獨到的科研成果，能夠以高水平的學(xué)術(shù)積累推動科研的創(chuàng)新性發(fā)展。但是，學(xué)術(shù)水平的提高不是一蹴而就的事，需要時間的積淀，而在這期間，難免會有“門可羅雀”“板凳冷”的寂寞與尷尬，而這往往也成為一些青年教師在學(xué)術(shù)之路上的“攔路虎”與“絆馬索”。但是，越是難以企及的高度，往往越具有追求的價值?！安怀霭婕此劳觥笔敲绹咝＝處熕毡樽裱幕旧娣▌t，雖然這種以論文出版作為衡量學(xué)術(shù)水平與教師職業(yè)價值的標準還有待商榷，但這也從側(cè)面反映了科學(xué)研究在高校教師發(fā)展中的意義。作為高校教師，必須掌握廣博的專業(yè)知識，并且在對本專業(yè)領(lǐng)域的探索與反思中，開拓進取，不斷創(chuàng)新，以較高的學(xué)術(shù)水平為社會服務(wù)的同時，奠定良好的學(xué)者形象。

其次，維護良好學(xué)術(shù)聲譽。王國維在《人間詞話》中說過，古今之大學(xué)問者，必經(jīng)三境：一境為昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路;二境為衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴;三境為眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。這三重境界既道出了科研的艱辛與快樂，也點明了科研工作厚積薄發(fā)的基本規(guī)律。由此我們認為，真正的科研工作者必須要擁有質(zhì)樸的品格與淡泊名利的性格，要能夠以對科研道德的遵守，抵制一切學(xué)術(shù)不端行為，誠實不欺、治學(xué)嚴謹，能夠抵制名利的誘惑，鄙視“利祿之徒”，并以對“哲學(xué)之才”的追求維護良好的學(xué)術(shù)聲譽。因為“利祿之徒”的科研是功利性的，是希冀帶來好處并改善其物質(zhì)狀況，這些人“掌握著科學(xué)和藝術(shù)這一至為高貴的工具，卻毫無高尚的追求，以手拿粗器的苦力自居，在最為自由的王國中，卻長著一顆奴隸般的心靈”是極其可悲的。而“哲學(xué)之才”的科研則是為了“知識的圓滿貫通”，他們被研究本身所激勵，并在熱情的科研工作中獲得報償[5]。這二者之間最大的區(qū)別不在于做什么，而在于怎么去做，而怎么去做則包含了科研道德要求與對學(xué)術(shù)聲譽的維護。

再次，樹立學(xué)術(shù)信仰。高校教師要想取得杰出的科研成就，就要樹立“以學(xué)術(shù)為志業(yè)”的理念，把追求學(xué)術(shù)的發(fā)展作為自己人生的理想和信仰，以積極求學(xué)的心態(tài)、強烈的獻身精神和責(zé)任意識，為科研事業(yè)的發(fā)展奉獻力量。正如有學(xué)者指出：“假如對知識的探求不再成為文化想象中激動人心的內(nèi)容，大學(xué)教師也就不可避免地不再擁有特殊的、獨一無二的地位。”[6]在這個意義上說，大學(xué)教師要想成為受學(xué)生尊敬的教育者、新文化的創(chuàng)造者、精神文明的引領(lǐng)者，就必須要意識到自己作為知識分子的獨特地位，強化自己的歷史使命與社會責(zé)任，通過樹立崇高的學(xué)術(shù)信仰來引領(lǐng)科研活動，履行高校教師的職責(zé)。

三、確立服務(wù)社會的知識分子形象

20世紀初形成的威斯康星思想主張“高等學(xué)校應(yīng)該為區(qū)域經(jīng)濟與社會發(fā)展服務(wù)”。由此，高校的職能從教學(xué)、科研擴展到社會服務(wù)，形成了現(xiàn)代高等教育的三大職能。而當(dāng)歷史行進到20世紀末，隨著知識經(jīng)濟時代的來臨，知識開始被確立為社會經(jīng)濟的核心，這就使高校服務(wù)社會的作用越來越重要、越來越受重視。經(jīng)濟與高校的深度融合也體現(xiàn)出了兩方面的作用。一方面，由于經(jīng)濟因素的促進，高校的規(guī)模越來越大，學(xué)科建設(shè)與科研能力不斷提高，高校日益成為新科技、新文化、新思想誕生的搖籃。但另一方面，由于經(jīng)濟大潮的沖擊，在潛在利益的驅(qū)動下，高校服務(wù)社會的職能被解構(gòu)，一些高校教師不再以對“人與人、人與社會、人與自然、人與宇宙世界之間應(yīng)建立起怎樣合理、健全的關(guān)系”這一根本問題的探索作為服務(wù)社會的信仰與指南，而是“只知茍且;只知規(guī)避責(zé)任;只知迎合意旨;只知從中取利;只知說假話;只知在夾縫中討生活”[7]。更有甚者，一些高校教師不顧自己的形象，把服務(wù)社會變?yōu)椤胺?wù)金錢與權(quán)力”，自污身份，以社會所賦予他的獨特話語權(quán)為既得利益“鼓與呼”。之所以會出現(xiàn)如此情形，主要是因為一些大學(xué)教師遺忘了自己知識分子的形象，沒能以知識分子的自覺參與社會服務(wù)。

何為知識分子？有觀點認為，現(xiàn)代社會的知識分子不單單要受過良好的教育，同時還要具有批判精神，能夠把社會良知與普遍價值內(nèi)化于心，并進而呈現(xiàn)出強烈的社會關(guān)懷[8]。由此可見，知識分子是“有知識的人”，但又不僅限于此，他還要能夠“顯示出一種對社會核心價值的顯著關(guān)心”，自覺地把自己看作是理性、正義和真理這些抽象觀念的專門看護人，是當(dāng)?shù)赖聵藴试谑袌雠c權(quán)利場所遭到忽視后能對其進行謹慎保護的人[7]。因此，真正意義上的知識分子不但要有知識，更重要的還要有道德意識與批判精神。對于大學(xué)教師來說，不能只滿足于用自己所掌握的科學(xué)或者人文知識服務(wù)社會，還應(yīng)主動確立自己知識分子的社會形象，用自己在特定學(xué)科或者公共領(lǐng)域內(nèi)所擁有的話語權(quán)表達出對公共事業(yè)的強烈關(guān)注，以對社會責(zé)任的堅守而不是一己私利的追求來展現(xiàn)大學(xué)教師的崇高形象。而要實現(xiàn)這一點，至少要滿足以下兩個基本要求。

首先，要具有關(guān)懷社會的意識。相對一般民眾而言，大學(xué)教師往往掌握更多的知識，對社會、歷史、文化的演變與發(fā)展有更深刻的認識，因此在相關(guān)問題上也就擁有了更多的話語權(quán)。福柯曾經(jīng)說過：對知識話語權(quán)的掌握是一種巨大的權(quán)力。要想運用好這種權(quán)力，就要求大學(xué)教師走出“象牙塔”，走出校園，關(guān)注社會發(fā)展，以自己所掌握的專業(yè)知識對社會問題進行理性判斷，以社會責(zé)任與民眾的利益作為價值追求，構(gòu)建公共性與社會性的社會角色與形象。其次，要具備服務(wù)社會的精神。高校作為知識資本極為集中的組織機構(gòu)，應(yīng)以促進國家的發(fā)展、提高國家的根本利益作為自身的最終目的。教育事業(yè)的繁榮與蓬勃發(fā)展離不開國家與政府的支持和指導(dǎo)，這是其取得成功的根本保證，因此“國民教育就必須服務(wù)于國家發(fā)展的方向，為國家的強盛提供強有力的知識服務(wù)和智力支撐”[9]。作為高級知識分子的高校教師應(yīng)該具有主動服務(wù)社會的精神，在為社會培養(yǎng)合格人才的基礎(chǔ)上，不斷提升自己的科研水平，追求創(chuàng)新并把相應(yīng)成果積極轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研一體化，為國民經(jīng)濟健康發(fā)展提供助力。