序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文學的人文價值范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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1醫學人文學的內涵及概念

醫學人文學的出現既不是文人學士的附庸風雅，也不是書齋里的思辨清淡，而是隨著現代醫學所遭遇的倫理困惑和當代生物醫學遭遇到的種種難題，由社會和醫學本身為解決上述難題和當前醫德醫風問題并思考未來醫學性質及目的而主動提出的。但是其概念較為含糊，人們常常把它和人文醫學作為同義詞，相互取代。其實醫學人文學一詞迄今尚無規范統一的定義，但有一點為學者們都認同，即它是一個學科群而不是一門學科。當代的醫學人文學是以生命倫理學為核心的一個學科群，由于直接促成醫學人文學的興起的原因，是發生在醫學領域中那些生死兩難的問題，生命倫理學首當其沖成為亟待解決的課題。但是，倫理問題不是孤立的，常常與社會、法律相連，因而當代的醫學人文學是由醫學社會學、醫學法學、醫學哲學等學科群構成，其核心價值指向是維護人類生命的尊嚴和人的權利。

醫學人文學既然是一學科群，那么到底要涉及哪些核心學科？學術界存在一些爭論，并沒有一致的看法。如湖南醫科大學賀達仁將醫學人文學劃分為6大類4個分支約118門課程，北京大學醫史研究中心張大慶則主張醫學史、醫學哲學、醫學倫理和醫學法學以及醫學社會學作為醫學人文學的核心課程。一般來說目前學術界普遍認為醫學人文學的內容應涉及或包括醫學倫理學、醫學史、醫學哲學、醫學法學、醫學美學、醫學社會學、軍事醫學、醫學戰創學、醫學與文學藝術、醫學與宗教等。

2醫學人文的內涵及概念

相比醫學人文學，醫學人文的概念更為含糊，一些學者認為醫學人文一詞不規范、不甚嚴謹，在應用上與“醫學人文學”、“人文醫學”等混淆使用。有學者認為醫學人文包含了兩層意義是指“人道的”醫學，強調的是對待他人的善行，如醫學研究、臨床治療中的倫理價值。另一層意義則是指人類的終極關懷與人性的提升，如批評人類控制自然的傲慢，承認“醫學的限度”；王一方認為醫學人文是一種姿態：關注人，注重人的價值，思考人的價值。它也是—種立場，基于一份學術與良知的平衡，一種理性與情感的張力，通過哲學、歷史、宗教的反思和批評，文學、藝術的滋潤；實現醫學目的不斷廓清，醫學終極價值的永恒追問：那就是“人的醫學”，以避免現代、當代生命價值的迷失。杜治政釋義，醫學人文是醫學技術中凝結的對人類生命關愛與尊重的精神，是醫療保健服務以行善為目的宗旨，它涉及醫學及保健服務的終極價值目標的定位，因而可以認為醫學人文是醫學的靈魂。

綜上所述，醫學人文的概念屬形而上，也可以說是—個哲學的概念，是探討醫學內在的人文性。由于醫學研究探索人的生命規律，是以人為中心的研究領域，這就意味著醫學與其他自然科學相比有著極大的特別，就是醫學人文的本質特征，這是因為：①生命運動是人體的物質因素、精神因素的雙重作用，是主客觀的統一。人的心理、意志、情感、性格、意識，乃至人類社會的自我意識、文化等精神要素的運動，是生命運動不可或缺的基本內涵，甚至在某種意義上具有決定因素。生命運動不僅僅是人的物質（生理的)運動，同時更是精神(文化的)運動。醫學關懷生命，以人為中心，以人為本，極其重要的方面是人文關懷。生命存在的意義不僅僅是生存，更多的是尊嚴、價值，是人之所以為人的意義。因而，醫學應當成為求真、求美、求善的整體過程，而絕非僅僅看中人體的器官。③作為個體的生命運動的社會性，決定了醫學本身的社會性。從終極目標和價值而言，任何自然科學都是為人類社會發展、人的自由全面發展這—人類價值追求服務的。而醫學更具特殊的是，它直接以人為研究和服務對象，涉及人的一切，醫學就不能視而不見，自然將其納入自己的思考領域，進而自覺地把對個體的生命運動研究置于人類社會價值的思索一并進行。

醫學人文可從以下三個方面去理解：一是突出醫學人文精神，就是人類關愛生命，在醫學活動中堅持以人為本的精神；二是醫學人文關懷，體現的是在醫學活動實踐過程中除了為病人提供必須的診治和康復，還要為病人提供精神上的、文化上的和情感上的服務，以滿足病人的身心健康需求；三是醫學人文價值，體現的是醫學的求真、崇善、尚美和醫學達圣。醫學人文價值的存在，不僅是理論上的，更是實際存在，這種存在是醫學內在的本質屬性。

據此，醫學人文可定義為：人們在整個醫學領域或醫學活動實踐中所涉及、所形成、所追求的精神方面的內容以及驅使人們進行醫學活動的心理指向和意志動力，是對整個醫學領域或醫學活動實踐中關涉醫學人文精神、人文關懷和人文價值以及對人的本質與特性、意義與價值等終極問題的探究。其內涵是：人性之上、生命之重、健康之高、人格之尊、追尋醫學的仁愛；集中體現“以人為本”重視、尊重、關心和愛護人。

3醫學人文學與醫學人文相互間的關系

首先，兩個概念的內涵與屬性不甚相同。醫學人文學是自20世紀60年代以來，在對現代醫學面臨的危機和挑戰不斷反思的基礎上逐步形成和興起的。由于醫學技術的迅猛發展，生物工程和醫學科學技術突飛猛進，創造了現代醫學的輝煌，但同時也使現代醫學出現了難以擺脫的困惑。醫學人文學以歷史、文化、宗教、哲學的視角，審視醫學的演化、追問醫學的意義、重塑醫學的價值，從而更好地理解健康與疾病，理解病患與治療，重新定位醫患關系，重建衛生政策和醫療服務的基石。因此它具有強烈的學科交叉性特質（學科內部、學科間交叉，其外延(內容)包括醫學美學、醫學倫理學、醫學史、醫學哲學、醫學人類學、醫學法學、醫學社會學、軍事醫學、醫學戰創學、醫學與文學藝術、醫學與宗教等。而醫學人文廣義上是較大的領域，涵蓋倫理、法學、醫德等，談及醫學人文，人們常常將之與人文精神相聯系，比如加強醫學人文教育，主要是指加強醫學倫理道德方面的教育，以提升醫學人文精神，所以醫學人文是一哲學概念，屬形而上，側重探討醫學內在、普遍、本質的問題。如關于醫學的人文理念、人文精神、人文關懷、人文價值等，是與醫學科學、醫學技術相對的一個概念。

其次，兩者產生時間、背景各異。醫學人文伴隨醫學的誕生和發展，其生成時間要遠遠早于醫學人文學的出現。醫學的發展大致經歷了原始(本能）醫學、經驗醫學、現代醫學三個主要階段。醫學自產生之曰起即蘊含豐富的人文精神，散發著濃郁的人文氣息。醫學人文是伴隨醫學的產生而產生的，因為醫學是以人為研究對象，醫學過去不是、今天不是、將來也不可能是一門純自然科學。

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人文一詞最早見于3000多年前的典籍《易經》:剛柔交錯，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天飛(《易責》)原意是指禮樂教化。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值的維護、追求和關切，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。

中國古代文學作為重要的人文學科，包含著豐富的人文精神，它既是古代先賢圣哲心靈歷程的形象化歷史，又是塑造炎黃子孫人生觀、價值觀的珍貴教科書，永遠值得后人學習。

中國古代文學體現了古人關注民生的人本思想。勤政愛民的民本意識在先秦時期已經出狐民本思想是中華民族的共同價值認同，至今仍具有很強的現實意義，是中華民族文化中最具人文精神的財富。中國古代文學還體現了古人人生不朽的價值追求。早在先秦時期，先賢就已經對人生進行形而上的哲學思考了。他們深刻地意識到肉體生命的脆弱和人生的短暫，思考以立德、立功、立言的方式來提高生命的價值，以達到精神的不朽。中國古代文學還體現了天人合一的和諧理念。古代文人對大自然無比熱愛，甚至達到了物我合一的境界。很多文學作品都體現著作家對天地自然的精微體悟以及天、地、人之間圓融統一的和諧之美。

可以說，中國古代文學就是人文精神的寶藏，如何將其挖掘出來，傳播給當代大學生，使他們樹立崇高的人生信仰，在文明社會中傳遞正能量，是古代文學教育工作者應當思考并完成的課題。

二、互動教學在培養大學生人文精神中的重要作用

(一)變教師主導為師生之間的互動、交流和探討

目前，在很多高校的古代文學課堂中，教師還是采用單一講解的方式，照本宣科，缺乏感情和激情，自然無法激起學生學習古代文學的積極性。事實上，古代文學這門課程的價值并不完全局限于文學知識的簡單傳授，而應視之為流動的人生課堂。教師要合理地設計課堂內容，激發學生的參與興趣，讓他們主動探求文學知識之外的人文精神，如古文的美學律動、古人的心理文化等。學生甚至可以直接點評現代作家的創作和古代文學之間的關系。教師與學生、學生與學生之間應該積極互動，深入研討教學中的相關問題，還古代文學課堂以溫情脈脈和生機勃勃。

(二)變知識灌輸為情感體悟和審美，增強學生和古人之間的精神對話與互動

目前，高校古代文學課堂普遍存在注重文學史基本知識的簡單講解，輕視甚至忽視作品的朗讀、分析和體悟。戴建業通過對包括北京大學、復旦大學、北京師范大學在內的全國31所高校古代文學課程內容設置情況的統計、分析，認為目前大學中文系普遍存在一種現象，即偏重于文學史線索的梳理和常識的灌輸，相對忽視對文學作品的講習和體悟。這個結論值得古代文學教育工作者深刻反思。

多年來，受高考應試教育的影響，古代文學教學舍本逐末，將原本富有哲理意蘊內容的理解和體悟變成了支離破碎的字詞默寫、文句簡單翻譯及層次結構分析。這種做法忽略了古代文學作品中豐富的生命精神和生活哲理，扭曲了學習文學的真正意義，導致的結果就是青年學生興趣的萎縮、心靈的枯竭和情感的荒蕪。我們認為，古代文學教學應摒棄泛泛談論作品思想內容與藝術特點的講述模式，而應更多地關注作家的時代背景、生存狀況及其思想形成，深刻體悟作家獨特的思想意識和人生態度。教師應該引導學生從思想和理論的角度出發，去認識作家、感受作品，通過作品還原一個個活生生的人，再現一段段形象的歷史，接受各種富有認識價值的思想與觀念，實現從文學到思想、再到人生的飛躍。

(三)變就事論事為緊密結合現實，古為今用，強化學生理論知識與現實生活之間的雙向循環、互動

當前，高校古代文學教學就事論事、割裂歷史和現實之間的關系也是導致教學效果不理想的一個重要原因。誠然，時代變遷，滄海桑田，今天的情況已經不同于古代，但是，古代文學蘊含的很多人文精神具有普世價值，可以超越時空，照亮當代人們的心靈。這種精神是有一定高度的，不是就事論事式的，它要求通過對某事、某物的認知上升到對社會、人生乃至宇宙的關照。這就需要教師在教學過程中循循善誘，引導學生在深刻理解作家、作品的基礎上，通過聯想、想象，體悟這些崇高精神并能夠運用其解決現實生活中的問題。

高校學生來自五湖四海，家庭情況各不相同，貧富也很懸殊。針對這種情況，教師可以利用孔子與其弟子子貢的一段對話來對學生進行鼓勵和教化。在《論語.學而》篇里，孔子委婉地否定了子貢滿足于貧而無餡，富而無驕的態度，并提出了貧而樂，富而好禮的人生追求。這給我們以很大的啟示，我們無法改變出身，但是，我們能夠決定自己對待人生和貧富的態度:貧困病患，不忘安貧樂道;富貴安康，仍能溫、良、恭、儉、讓。這樣，無論遇到怎樣的挫折，我們都能不拋棄，不放棄，用平和之心堅定地走向預定的目標。

三、在古代文學教學中加強人文精神培育的內涵

古代文學蘊含著豐富的人文精神，古代文學教學工作者的神圣使命就是將它們挖掘出來并傳授給學生，以優秀的作品提升其人格，以高尚的精神凈化其靈魂。

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關鍵詞：英美文學史；人文精神；人文主義

人文主義精神一直是英美文學追求的重要內容，也正是在這種思想的引導下，英美文學才生動地表現出了對生命、價值等的透徹理解，可以說，在英美文學中，人們對于人文精神的認知進一步加深，對人類的人格有了一定的肯定。而英美文學中蘊含著十分濃厚的這種人類價值和精神，本文就對此進行深入探討，深入分析英美文學史上的人文精神透視策略。

一、英美文學的人文精神內涵分析

對于人文精神來說，其指的是人們對于價值的追求。在英美文學史發展過程中，一直在追求文學的科學性和人文精神的有機結合。可以說，人文精神是人生真諦和人類命運有更加客觀、深入的認識，對人的個性和主體精神有非常深入的了解。從英美文學作品來看，其非常重視宗教和哲學思想，在此過程中對人類的本性和社會的美好給與了足夠的認識。而在不斷發展過程中，英美文學不斷深入推進對人文精神內涵的認識，在文學作品中不斷融入對精神層面的研究。可以說，當前英美文學在創作和發展過程中蘊含著非常濃厚的人文精神內涵，而這也成為了研究英美文學不可忽視的重視元素。

二、英國文學史的人文精神內涵分析

藝術來源于生活又高于生活，其無疑是一種非常獨特的精神文化現象，是人類智慧的結晶，是人類不斷發展過程中積累形成的思想形態，而文學作品作為重要的載體，其可也很好地體現出了這種人文精神內涵。可以說，這種精神內涵是人類特有的，更是為了人的發展而存在的，是人類不斷發展過程中不可或缺的重要組成內容。在不斷發展和完善的藝術史上，通過對文學作品進行分析和品鑒，可以讓人們更好地認識自我，認識真實的世界，而對于英國來說，其在不斷發展過程中形成了較為獨特的人文精神，作品中具有較強的人文精神，很多英國的作品在創作過程中更好地反映了人生和人性，更好地審視了人類自我，讓人們可以審視世界，熱愛生活，熱愛生命，和大自然融為一體，無論是飽含深情的浪漫主義詩歌，還是充滿對人性思考的小說，甚至是兒童作品，很多作品中都蘊含著無法忽視的人文精神，這些人文精神成為了英國文學作品中不可忽視的因素，是提升作品質量的重要基礎，也是讓人們更好地理解英國作品以及英國文學史的重要載體。

三、美國文學史的人文精神內涵分析

對于美國文學史來說，其在不斷發展的過程中，沉淀了非常濃厚的人文精神內涵，這些人文精神是文學作品的重要內涵，也深入反映出了美國文學史的發展動向和思想變化。從客觀情況來看，美國文學中蘊含的人文精神具有較強的美國文學色彩，其在作品創作過程中，對于人類追求個性的自由以及精神的解放非常推崇。很多作者在創作過程中會對百姓內心的想法進行真實表達和抒發，很多作者在創作過程中崇尚自我創造，對生活有深入的了解。在多樣化的藝術表現形式下，作品對于美國民眾的生活狀態以及價值觀念有非常深入的了解，這些情感有的直抒胸臆，有的則低調內斂，作品中有很大部分都對民主主義思想進行了闡釋和分析，充滿了作者的情感和價值體驗，給人以好的體驗。這種人文精神的創作讓人們對于作者想要表達的作品內涵有更深的了解，也通過作品對于世界和人類有更加深入的認識，這是作品創作的重要目標，也是透過文學作品本身了解文學歷史發展以及人類社會進步的重要載體。可以說，這種人文精神內涵折射出了作者的創作意圖，也包含了作者創作時的思想表現及當時社會大環境的發展情況，這在很大程度上能夠表現出文學史發展的狀況。總而言之，以英美文學為代表的西方文學發展有著獨特的運行思路，其同我國的文化發展有著完善不一樣的思路，例如，發源于沿海地區的國家，其百姓生活以及生存的空間往往較為狹窄，為此，他們需要向外進一步拓展發展的空間，在海洋的依托下，不斷同外界展開溝通和交流，不斷促進當地的商貿發展，在這種情況下，這些地區的文學在發展過程中會受到多方面因素的影響，且在創作過程中，會出現一種征服自然、征服世界的人類中心主義，這種思想在文學作品中有很好的體現，這是因為人類發展歷程的不同造成的。可以說，從西方的文學作品來看，很多作品都是將人同物的分離，這種受到自然環境影響而產生的文學思想自然能夠很客觀地反映出文學史發展的歷程，也可以很好地體現出作者的思想表現。可以說，通過對這種文學作品的人文精神透視，可以更好地分析作品背后蘊含的一系列歷史和思想表現。

四、結語

英美文學作為重要的載體，其蘊含著非常豐富的人文精神內涵，通過深入閱讀和了解這些作用，可以透過作品的本身，更好地透視作品背后的文學史發展背景以及文學思想的變化動向，這是研究文學史發展的重要思路，更是更為有效地了解作品本身必須要思考的問題。

參考文獻：

[1]夏庚華.英美文學教學中學生人文素質的培養[J].黑龍江高教研究，2005(11).

[2]袁帥亞.英美文學教學和人文素質培養[J].西昌學院學報(社會科學版)，2010(02).

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學科知識缺乏實用性，學習目的缺乏明確性，就業求職缺乏競爭性，面臨這樣的辦學困境和挑戰，中文專業應如何作出調整改革，已經成為時代性的課題。但治標不治本，不作根本之思的改革只能導致專業定位模糊、課程體系混亂，對專業建設和人才培養所起的功效也只能是小修小補。中文專業要因應時勢變化和社會需要徹底改革，就必須正本清源，從反思中文專業的學科理念開始。

二、中文專業辦學困境的癥結

中文專業辦學困境的根本癥結在于它的學科理念：純文學觀念。純文學觀念從近代歐洲傳入。所謂的純文學指的是某類精神性和想象性的審美文本，與之相應的純文學觀念相信文學作為客體本身具有獨立的價值，對其內在屬性及規律的研究遂構建為一門獨立的“文學”學科。近代中國大學的設立，是接受西方學科理念與學術理念的結果。1910年京師大學堂分科大學成立，“中國文學門”正式作為文科的一個教學建制，成為最早的中文系。一百年來，中文專業的課程設置時有衍變，但依據純文學的觀念開設文學課，編寫文學史，將文學作為獨立的學問進行研究乃是基本的傾向和趨勢。尤其是20世紀80年代以來，伴隨著對政治干預文學的抗拒和反撥，強調文學的非功利性，對文學審美屬性及內在規律的重視更成為文學研究的主流，大學中文專業的純文學性質進一步強化。概言之，百年中文專業教育已確立了以純文學觀念為根基的學科理念；在此基礎上，又形成了以學術研究為主要目的的人才培養模式。必須承認，這一學科理念的確立和人才培養模式的形成，有其學理的、歷史的合理性。一方面，純文學的理念固然偏離了傳統文學經世致用的精神，學術研究的模式也背離了傳統文學吟詠情性的傳統，但是，作為它山之石，這兩者都不失為我國文學傳統的有益補充。另一方面，從近代特定的歷史背景看，大學中文專業的設立，固然是基于西方學科觀念、學術理念的引進，但彼時中國知識界仍綿延籠罩著“尚文”的文化傳統，能夠進入大學接受西式學術教育的，多是浸過四書五經、辭章帖括，舊學根基扎實的學人。有此文化傳統作為根基，再加上西方觀念和理念的沖擊訓練，故而大學中文教育所培養的這一代學人，得益于中西古今學問的匯通，無論是辭章創作還是學術研究都成績斐然。但是，到了21世紀的今天，重新審視討論中文專業的學科理念，不得不面對這樣的現實：第一，中國文化傳統經過百年簸蕩摧殘，已瀕于學絕道衰，文脈中斷，進入大學接受中文教育的學子，其文學文化根基之浮淺可想而知。缺乏扎實的基礎而奢談中國文學研究，未免不切實際而淪為空中樓閣。第二，原來立足于精英教育的高等教育已進入大眾化教育階段，研究型人才的培養已讓位于研究生教育，本科教育正趨向于應用型人才培養，由擴招造成的巨大就業壓力，更強化了學生對實用技能的需求。在這樣的背景下，我們如死抱純文學的學科理念，以研究型的課程體系、教材、教法培養人才，就難免膠柱鼓瑟了。純文學觀念下的中文專業，其局限和缺陷已經顯而易見。下面不妨從就業的角度略為分析。

教育的功效，無非落實為知識、技能、人格素養三方面。依照純文學觀念、研究型理念所培養的中文本科人才，其知識優勢在于較為系統的文學知識和理論素養，但這些知識和理論只有學術價值，沒有多少實用性。學生即使具備了從事文學研究或文學評論的基礎，可以從事教學科研工作，但要在高校或文學研究機構獲取職位，還必須通過考研的途徑，獲得碩士博士學位后才具備入職條件，因而這一就業方向對絕大多數本科畢業生并不現實。至于要任職中小學語文教師，則涉及教學技能素質的問題，需要兼修師范課程。況且依目前的就業形勢，中小學語文教師職位有限，競爭性也不小，許多師范專業的學生也未必能輕易入職。中文專業更廣闊的就業天地，在公務員、文秘、媒體、出版社、企事業單位文員，包括企劃、廣告等職位領域。與其它專業相比，中文學生在這些職場上的競爭力應該表現為較強的寫作能力和較為豐厚的人文素養兩方面，主要適于從事文案和人事工作。但是，純文學方面的技能和素養，在實際工作中往往學非所用，不能滿足職業的要求：技能方面，中文學生的寫作技能傾向于文學寫作而非實用寫作，往往有文采而不切實，多數文案工作并不需要華麗的文采；素質方面，純文學強調情感性精神性，它所滋養的人文素質未免偏狹，許多學生缺乏廣闊的社會文化知識，缺乏閱讀人生、介入社會、批判現實的能力，往往有情感無思想，講精神不實際，在職場競爭中其專業優勢實在有限。純文學對人類精神世界的審美性探索自有其不可替代的價值和意義，但也不必諱言，純文學因而也是“小眾”的文學，適于少數人的研究。純文學觀念下的中文專業，在本質上是培養精神貴族的專業，實際上也就是小眾專業。正是這一局限性，在大學擴招，高等教育大眾化，本科人才傾向于應用型的今天，缺乏實用性的狹隘的純文學觀念已經成為限制、束縛中文專業發展的瓶頸。

三、中文專業辦學的出路

只有突破純文學，回歸大文學傳統，依據大文學觀念重鑄中文專業的學科理念，用以指導人才培養，才是中文專業辦學的根本出路。大文學是我國綿延幾千年的文學傳統。所謂文，其起點一方面出于紋身之“文”，甲骨文的“文”字，“象正立之人形，胸部有刻畫之紋飾，故以紋身之文為文”①；一方面出于形文之“文”，《周易•系辭》：“物相雜，故曰文。”《說文解字》謂“文，錯畫也，象交文。”文既是人類對自身生命的表達姿式，又是人類對自然世界的把握方式。對于個人，文包括“容之文”、“辭之文”、“德之文”②幾個層面；對于大群，文等同于文化、文明，故“文”該攝一切人文。人文可籍由各種物質的、制度的、精神的方式呈現，人文訴諸文字的表達，講求法式規律，故謂之文學③。廣義的文學泛指一切有人文價值的文獻；狹義的文學，則指講究情采聲韻之美的作品。講究情采聲韻之美的文學，不僅有表現情性的純文學，也有干預現實的政教文學，還有大量與日用生活相關的實用文字。從研究的角度說，文學的根源和意義基于“文”，是人文的表達和體現。文學的特殊性就在于通過文字達成對人文的理解和表達，故而學習研究文學，其終極價值和意義也在于對人文的理解和表達。古典中國的這一文學大統，立足生命主體，介入社會現實，貫通大群文化，較諸封閉自足的精神性的純文學，具有明顯的開放性和適用性，它既包容純文學，又重視文學在社會人生中的實用功能。以大文學作為中文專業的學科理念，則大文學的性質決定了這種文學教育在人才培養方面的特征和要求：

1.在知識類型上，文學教育既是通才教育，又是專才教育。所謂通，指它所培養的人才具有人文通識；所謂專，指它培養的人才對本民族的語言文字有較強的理解應用能力。通而能專，這是文學專業較諸其他專業的特殊性所在，也是通常所說的人文性與工具性的統一。較諸純文學理念，大文學理念所培養的人才具有更廣闊的人文視野，是真正的通識型教育。

2.在能力要求方面，大文學教育理念，既涵蓋文學文獻的解讀與研究能力的培養，更強調社會生活以及職場所需的語言文字表達能力的培養；既可以吟詠情性，更傾向于社會實用。

3.在人格培養方面，大文學的教育理念不僅要求教育對象有深厚的人文素養，更重視這種人文素養的外在展現，即“文”在“言文”與“容文”的落實，是全面的素質型教育。依照大文學的理念，現有中文專業的課程體系就有必要重構。大文學的外延不僅包括純文學、實用文學，也包括一切人文社會科學、甚至自然科學等的著作。大學中文教育，當然不可能讓學生博通一切，但不妨在原來的語言類和文學類基礎上，增加人文通識類作為專業的核心課程。這類課程主要為人文類原典，還應包括部分社會科學及自然科學的通論性課程等。這樣，中文專業所培養的人才，在人文知識素養上也就較為全面了。此外，依據“文”的實質，所謂的人文素養，還應貫徹落實為個體的人格修養，這就需要設立修身實踐類課程，包括培養“容文”的禮儀風度，訓練“言文”的言語論辯，以及旨在培養學生社會實踐能力等的課程。

人文通識與修身實踐，其他專業的學生同需修習，但于中文專業學生要求應更高，故當視為專業課程。至于現有文學類的課程，也應依大文學的理念調整其內容。目前的文學教材，文學理論主要圍繞純文學觀念闡釋文學問題；文學史論則主要依據純文學觀念研究文學現象和文學發展的規律，并以此來評價文學作品；而所謂的文學作品，基本上局限于詩歌、散文、小說、戲劇四種體裁。因而，當務之急，應以大文學觀為指導思想，編寫適合的文學教材。文學理論應兼容純文學與實用文學，文學史應該是開放的“大文學史”———文學史的內容向社會歷史文化延伸，文學體裁拓展包容實用文體，文學評價也應注重文學參與干預社會現實的功效。完整的文學教育的內涵，由文學賞評、文學寫作、文學史論、文學理論四個層次構成。賞評與寫作是根基，史論與理論是提高。目前的文學教學，重知識重理論，屬研究型的教學模式，而賞評與寫作能力普遍被忽視。這樣，所培養的學生，未免顯得常識豐富，趣味缺乏，理論不少，能力有限。學生在知識能力結構上頭重腳輕根底淺，要求其進行學術研究，無異于拔苗助長，大學生畢業論文寫作淪之為雞肋，便是明證。故而，文學教學應以文學和文獻的鑒賞闡釋為主，以文學史、論的教學為輔，在增設經典導讀課的同時減少史、論的課時。寫作能力是中文專業學生賴以立足社會的基本技能和核心競爭力。但純文學的教育理念和模式，既無法有效地提高純文學寫作能力，也忽視實用寫作的能力訓練。學生具備一定的純文學技巧，在實際應用中卻又無法發揮。故而強化寫作能力的訓練，同樣應以大文學觀念為指導思想，立足社會現實和職業需求進行改革。做法可以有二：一是以實用寫作為根基，通過公文、新聞、時評、社會調查等實用寫作訓練，既磨練文字表達信、達、雅的功夫，又錘煉思想，提高學生的社會實踐能力。一是發揮純文學的優勢，結合職業需求進行“創意寫作”訓練，有意識地“為文化創意、影視制作、出版發行、印刷復制、廣告、演藝娛樂、文化會展、數字內容和動漫等所有文化產業提供具有原創力的創造性寫作人才”①。或者，還不妨適當進行一些古典詩詞歌賦及應用文體的創作訓練，以承續傳統文化的風雅。

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關鍵詞：高職教育 古代文學教學 人文素質培養

古代文學是高職院校的選修課程之一，對于高職學生人文素養的培養和價值觀念的樹立具有重要的影響。在高職古代文學教學的過程中，教師要注意充分挖掘教材中的積極思想內容，將這些優秀的思想精華與當前學生的實際生活相結合，以情感人、以情樹人，真正發揮高職學校“教書育人”的價值和作用，促進學生文化和思想水平的共同發展。

一、高職古代文學教學人文素養培養的意義

高職古代文學教學人文素養的培養，有利于塑造學生的人文素質，提升學生的職業能力，為學生未來的工作和成長產生積極的影響。

（一）塑造學生的人文素質

古代文學凝聚著中華民族上下五千年來的優秀文化傳統和民族精神，是人們智慧的結晶[1]。教師可以通過指導學生學習這些優秀的思想，提升學生的明辨是非能力，樹立正確的價值觀念。

（二）提升學生的職業能力

當前社會對于人才的要求也在不斷地提升，不僅需要學生具有豐富的知識和技能水平，同時也需要人才具有良好的思想素質和職業能力。加強對學生人文素養的指導，有利于改變學生以自我為中心的思想，具有良好的職業能力。

二、高職古代文學教學人文素養培養的策略

在高職古代文學教學的過程中，教師可以通過創新教學理念，挖掘教材中的人文內涵，注重教學實踐，開展多元化的教學活動等方法來開展教學活動。

（一）創新教學理念，挖掘教材中的人文內涵

當前很多高職院校在古代文學教學的過程中，存在教學目標不夠明確，考核制度不夠完善等問題，對學生人文素養的培養會產生一定的阻礙性因素。在高職古代文學教育之前，高職學校的古代文學教師首先要結合素質教育的理念，明確古代文學教學的目標，摒棄傳統的“應試教育”思想，以學生為教學的主體[2]。

例如在教學之前，教師可以根據不同的教學內容和不同的學生，采取“因材施教”的教學理念，使學生能夠在不斷提升自身知識水平的同時，感受到學習的樂趣，并深入掌握學習的內容和其中的學習意義。

（二）注重教學實踐，開展多元化的教學活動

當前很多高職學生對古代文化的學習積極性和主動性較差，這主要是由于課堂教學的內容無法激發學生的學習熱情[3]。良好的教學方法對于人文素養培養活動的開展具有積極的影響，教師可以通過教學實踐活動，使學生在豐富多樣的教學活動中，潛移默化地形成良好的思想素質和個人素養。

例如在指導學生對《論語》方面內容學習的過程中，教師可以結合“有朋自遠方來，不亦樂乎”這句話，提問學生“你們怎樣看待友誼呢？”等問題，調動課堂氛圍，展現學生的思維想法。其后，教師可以對學生的發言進行總結，指導學生要注意珍惜朋友，重視友誼。在指導學生對“孟子的論辨藝術”這篇內容的學習過程中，教師可以在指導學生完成課文內容學習之后，提問學生“孟子的辯論藝術主要具有哪些特點？”等問題，在學生回答完成且總結完成之后，教師可以組織學生開展辯論會，以與學生日常生活和未來工作相關話題為辯論點，將所學習的“孟子辯論藝術”運用于實際辯論活動當中。

結束語

高職古代文學教學人文素質的培養，有利于更好地指導學生感受中華民族上下五千年來的優秀文化傳統和民族精神，促進學生文化水平和思想素質的同步提升，對學生未來的工作和發展將會產生重要的影響。

參考文獻：

[1]張嘉林.注重學生人文素質的提升――古代文學教學改革的思考與實踐[J].遵義師范學院學報，2011，（02）：145-146.

[2]杜瑩.立足文本解讀 提升人文素質――關于中國古代文學教學的改革及探索[J].隴東學院學報，2012，（07）：102-103.

篇(6)

1.缺乏人文知識

目前，我國高校大學生的人文素質在不斷的下降，人文知識匱乏，無法意識到人文知識學習的重要性，人文知識的滲透性不強，影響大學生人文素養的培養。傳承中華文化是每一個中華兒女的義務與責任，是將中國文化發揚光大的最有效的方式。人文素養是中華文化的關鍵內容，大學生缺乏人文知識，人文素養意識薄弱，不利于中國文化與人文知識的傳播，制約著我國的國民素養和文化的發展。很多大學生表現為責任感差、個人品德欠缺、消極的人生態度等，這都是人文知識缺乏的表現，是現代高等教育的重要內容。

2.人文關懷缺失

目前，大學生的人文關懷缺失是導致大學生人文素養薄弱的核心內容。人文關懷作為思想政治工作的一部分，是對大學生的必然要求。人文關懷的缺失，會導致大學生不懂得關心人、照顧人，團結意識下降，會造成心理上的封鎖。人文關懷是“以人為本”，充分體現“人”的思想，是人文關懷的重要體現。如今，很多大學生存在一種心態，就是別人的情緒與我無關，對我來說無所謂，一種事不關己的態度。由于這種觀念的存在，大學生的人際關系會逐漸淡漠，違背了社會主義和諧社會的永久主題。

3.讀寫能力下降

隨著現代信息化技術的出現，大學生身邊的電子產品越來越多，為大學生的生活提供了方便。但是這些電子產品的出現也為教學帶來了問題，大學生由于過分依賴信息科技，導致獨立思考的能力下降，讀寫能力下降。英語是一門語言藝術，應當重視讀寫，讀寫是語言學習的關鍵環節，也是必然要求。自古以來，讀寫就是我國古典文化的主要內容，書法與吟歌誦詩是古典文學的重要組成部分，是傳承人文知識有效手段。信息科技的出現，讓大學生養成了懶惰的心理，讀寫的內容越來越少，制約著大學生未來的發展。

二、英美文學對大學生人文素養的重要性

大學生的人文素養是體現大學生個人價值、生活態度、責任感與個人品德等的關鍵，是影響大學生畢生的重要內容。在高等教育中，應當重視大學生人文素養的培養，這是大學生人文素養與個人價值養成的重要階段，對大學生的成長具有重要意義。在高校教學中，可以將學生個人專業與人文素養的培養緊密結合，增強專業的滲透力與學生的學習興趣，是培養大學生人文素養的有效措施。就拿英語專業的學生來說，長期學習英語會受到英美國家文化的影響，從而使得個人的生活態度、個人信仰、民族情結等有所改變，受到西方文化的影響。我們不難看出，很多英語教師的性格相對會開放、活潑一些，是受到英美文學的熏陶，個人的信仰與態度都發生轉變。根據這個原理，對于英語專業的學生來說，可以借用英美文學教學來培養大學生的人文素養，可謂是水到渠成。語言的學習其中滲透著國家的文化特點，都代表著豐富的國家文化，對英語學習就要對英美文學進行涉及，利用專業這個優勢來培養學生的人文素養，效果會更好。如果說在大學課程里專門設置人文課程，相信大部學生不會感興趣，教學質量不高，將人文素養的培養放置到專業教學領域，能夠慢慢滲透，慢慢影響，最終達到人素養提高的效果，對大學生未來的發展具有重要意義。

三、英美文學教學對大學生人文素養的培養策略

1.加強大學生對人文理念的認知

加強大學生對人文理念的認知，意識到人文素養的重要性，是培養大學生人文素養的基礎內容。在英美文學教學中，不僅僅停留在豐富知識的層面，重要的是一種人文精神的培養，通過對英美文學的學習，了解兩國的文化特點，從中汲取營養，深度剖析英美兩國的文化底蘊。從中體會到人文理念的重要性，對自己人生態度的形成、個人的品德修養等都會產生深遠的影響。教師在教學的過程中，可以讓學生了解一些英美的文學巨匠，像莎士比亞、馬克•吐溫等。莎士比亞是英國著名的文學巨匠，是文藝復興時期的代表性人物。一提到威廉•莎士比亞就會想到他的代表作四大悲劇，《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》。他的作品是古典文學與現代文學的融合，都是文學巨著。教師可以利用多媒體，對莎士比亞的作品進行欣賞，讓學生從中獲取人文理念與人生哲理，有利于培養學生的文學素養。另外，馬克•吐溫是美國著名作家、幽默大師，大家熟悉的《百萬英鎊》就是其代表作之一。所謂的幽默，其中不乏會摻雜一些滑稽的表演，具有一定的諷刺意味，背后具有一定的教育意義，讓學生意識到人文素養的重要性。加強大學生對人文理念的認知，提升其文化素養，在欣賞英美文學的同時，通過人文觀念的不斷滲透，對大學生人文素養的培養具有積極作用。

2.增強大學生對英美文學的閱讀

增強大學生對英美文學作品的閱讀，能在英美文學中提煉出人文的精華，有助于提高大學生的人文素質。英美文學在世界文學史上占據著重要的地位，尤其是英國的文學。文藝復興時期，英國杰出的文學巨匠數不勝數，諸多的文學作品涌現出來，直到現在仍然具有很大的影響力。文學作品都具有一定的教育意義，利用英美文學作品來培養英語專業大學生的人文素養是正確的選擇。《老人與海》、《飄》、《仲夏夜之夢》、《魯賓遜漂流記》等都是英美文學的典型作品。教師可以先讓學生聽一下海明威的《老人與海》這首歌，引出英美文學作品《老人與海》，以此來激發學生的學習興趣。《老人與海》，英文是“TheOldManandTheSea”，是由美國小說家歐內斯特•海明威創作的，講述的是漁夫與馬林魚搏斗的故事，讓學生開展閱讀。提到《仲夏夜之夢》，相信現代大學生腦海中會想起“仲夏夜之星”，這是偶像劇《放羊的星星》中的臺詞，教師可以采用這個引線引出莎士比亞的《仲夏夜之夢》，增強學生的好奇心，讓學生全新投入閱讀之中。《仲夏夜之夢》，英文名“AMidsummerNight’sDream”,這是一部喜劇，笑料很多，亂點鴛鴦譜是這部作品的特色和核心。但是這樣喜劇的背后具有諷刺意味，能夠折射出當初社會的意識形態，對學生具有教育意義，有利于培養學生的人文素養。

3.實現中西方文化的完美融合

對于英語專業的學生來說，應當正視中西方文化的差別，有的放矢的吸取其中的積極元素，實現對人文素養的培養。如今，在我國，大學生崇洋的現象越來越多。由于西方文化對我國文化的沖擊，導致部分大學生的思想意識受到了嚴重的影響。在大學階段，大學生的自主意識還不是很強，過于追逐名牌效應，尤其是西方國家的產品，學生對于國產的電子產品不是很感興趣，過分的追逐高科技、高標準的產品。另外，很多中國人為了尋求更好的發展，都到國外定居，這也是西方文化對中國的影響之一。對于大學生而言，應當正視中西方文化的區別，吸收兩國文化的優點，提升大學生的思想道德認知。在高等英語專業教學中，學生會容易受到英美兩國文化的驅使，時間久了思想會漸漸的西化，應當在中國文化的基礎之上，學習西方文化，實現兩種文化的融合，碰撞出激烈的火花。在英美文學教學中，教師應當讓學生保持正視文化的態度，避免崇洋現象的發生，重視發揚中國傳統文化的同時，實現對西方文化的吸收，有利于對大學生人文素養的培養。

4.創新英美文學教學的課堂設計

對英美文學教學的課堂進行創新是提高課堂效率，培養學生人文素養的最有效的方式。如今，英美文學教學大部分是采用教師講課的方式，幾乎提不起學生的學習興趣，整個課堂氛圍比較低沉。創新英美文學教學的課堂設計，首先應當營造一個良好的學習氛圍，激發學生興趣。教師可以先問學生：“同學們你們知不知道福爾摩斯？看沒看過《福爾摩斯探案集》，哪位同學可以給大家講一下？”福爾摩斯是由小說改編過來的，由英國小說家阿瑟•柯南道爾所著，至今福爾摩斯的形象仍然讓人記憶猶新。教師可以借用多媒體開展教學，利用多媒體播放關于福爾摩斯的電影，讓學生觀看完電影后用英語表述一下自己的觀后感。在觀后感的表述部分，教師可以將學生分成不同的學習小組，讓學生進行討論，以小組為單位進行觀后感的表述，從中評比出表現優異的小組。同時在英美文學中也可以采用情景教學的方式，教師可以讓學生自己閱讀《仲夏夜之夢》，從中任選擇一個戲劇情節，讓學生以小組的形式進行情景創編。通過這樣的教學方式，能夠讓學生在教學過程中了解英美文學，從中解讀出人生真諦，其中蘊含的哲理會有助于大學生人生觀、價值觀與世界觀的形成。實現英美文學的創新性教學，能夠有效的激發學生興趣與好奇心，利用學生善于接受的方式開展教學，其教學效果會大大提高，有利于對大學生人文素養的培養，提升學生的人文素質。

5.優化英美文學課程的設置機構

優化英美文學課程的設置結構，是提高英美文學教學培養學生人文素養的有效措施。目前，在我國本科教育英語專業課程中，英美文學是在大三時才開始學習的，課程設置不夠合理，對英美文學沒有足夠重視，導致學生對英美文學的接觸時間太晚，影響對學生人文素養的培養。為了更好的培養大學生的人文素養，就應當從大一開始就學習英美文學，將學生的英語基礎知識與英美文學緊密結合，實現對英美文學的有效解讀。在大一的英語基礎學習過程中，其中精讀與泛讀很多都會涉及英美文學。因此，應當從大一基礎階段就設置英美文學課程。另外，可以在本科英語專業課程中豐富英美文學課程，可以設置“英美文學史”等與英美文學相關的課程，讓學生從多個角度認識、學習英美文學，在學習的過程中，學生的思想觀念、道德水平、人生態度等都會產生很大的影響，對學生人文素養的提升具有積極影響。優化英美文學課程的設置結構，加大英美文學教學力度，豐富教學內容，是培養學生人文素養的重要基礎。

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［關鍵詞］ 語文教學 中職生 彰顯 人文性

語文作為中職生必修的公共基礎課，不僅是交際的工具，也是育人的文化。其課程任務是：指導學生正確理解與運用祖國語言文字，注重基本技能的訓練和思維發展，加強語文實踐，培養語文應用能力，以形成綜合職業能力，為繼續學習奠定基礎；同時，要提高學生的思想道德修養和科學文化素養，弘揚民族優秀文化，吸收人類進步文化，為培養高素質勞動者服務。語文課程有效教學的評價內容，應以工具性目標的達成為主，兼顧人文性。

一、人文的涵義

《辭海》注：“人文指人類社會的各種文化現象。”文化作為意識形態，借助于意識和語言而存在，文化是人類特有的現象和符號系統，是一個民族、一個群體共同具有的符號、價值觀及其規范。價值觀是文化的核心。人文就是人類文化中先進的價值觀及其規范，它集中體現為以人為本，重視人、尊重人、關心人、愛護人。簡言之，人文就是重視人的文化。人文知識大量產生并滲透于文學和藝術之中。毫無疑問，語文屬于人文學科，應當突出其人文性。語文學科的人文性，廣義是指語文教育教學中的文化特質――文化知識和文化精神的體現，是人類意識和價值觀念的反映；狹義則主要是指民族文化、民族精神。民族性是人文性的基本內容。語文課程旨在通過語言文字的學習，培養學生對母語和中國民族文化的熱愛。

二、人文性對于中職語文教學的意義

基于中職生對學習不夠熱情的原因在于基礎薄弱、消極散漫，他們大多不指望在求學生涯中繼續跋涉前進，往往把中職文憑當作學歷的終點，因此缺乏動力，對前途幾近喪失信心。因此，中職語文教學的關鍵在于如何激起學生的進取渴望，而人文教育則可以幫助他們重建已日漸枯萎的精神家園。這是因為，人文性關注與追求人自身的完善是密不可分的，包括人的尊嚴、價值、個性、理想、信念、品德、情操等。每個人都是具有自身價值的，這也是人的尊嚴所在。中職生具有的多種創造和發展的可能性只是處于潛伏的狀態，需要喚醒，需要加以發展。教育就是把他們從自然狀態中喚醒，使之發現人性的過程，他們會因此而找到改造自身的力量和源泉。盡管困難重重，但中職教學少了高考這根指揮棒，環境反倒顯得寬松、自由，沒有了考試的壓力，不用拼得你死我活，教師也有了更大的自，在語文教學中彰顯人文性就有了更為廣闊的空間。

三、語文課程人文性的體現

如前所述，語文通過語言文字的學習和對相關文本作品的閱讀與欣賞，培養學生對漢語和民族傳統文化的熱愛，激發民族自豪感。文以載道，母語作品中所承載的重要的民族精神，如勤勞勇敢、自強不息、堅韌頑強、不畏困苦等優秀品質，能培養學生對生活的熱愛和健康豐富的情感。文學豐富了人的精神世界，培養人的詩意及良好的審美趣味，使之理解古往今來高尚的人文理想和人文精神，真正感受和體驗到人性的美好和不可讓步的尊嚴。

學生不是知識的容器，在人文教育的方法上切忌簡單的“灌輸”與“說教”，這也是由人文知識本身的性質所決定的。人文重在感悟，作為一種反思性、主觀性和個體性的知識，它所期待的并非只是簡單的掌握和運用，而是期望能夠引起學習者真正的關注與思考。所以，有效的教學方法應是緊密聯系日常生活實踐，認真體察人與自然、社會的關系，多啟發、多探討，促使學生不斷反省，不斷進步。

當然，語文教學中的人文成果無法量化考核，只能采用形成性評價和定性評價的方式，甚至有的時候不能指望人文教育在每個學生身上都有顯著的影響或收到立竿見影的效果。人文的力量可以剎那間讓人蘇醒，但在大多數情況下卻只能通過反復的有效的教育才能實現。“只有不會教的教師，沒有教不會的學生。”對此，中西方都對人文教育寄予熱望，只是視施教內容不同而異曲同工。