序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統(tǒng)文化教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

改革開放以來，我國高等職業(yè)教育為經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，為國家培養(yǎng)了一大批具有較強(qiáng)實踐能力的生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線和農(nóng)村急需的專門人才。然而，近年來，市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則對職業(yè)教育的發(fā)展造成嚴(yán)重沖擊。部分高職院校一味追求學(xué)生專業(yè)技能培養(yǎng)，忽視學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，造成只見專業(yè)技能不見個人修養(yǎng)，只見科學(xué)不見人文的現(xiàn)象。

1.高職學(xué)生理想信念缺失。

崇高的理想是一個人成功的精神動力，是一個民族繁盛的精神支柱。孔子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，墨子的“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等都是對理想信念的詮釋。高職學(xué)生正處青春時期，人生的道路剛剛開始，樹立正確的理想信念是今后健康成長，成就事業(yè)的前提條件。由于身處社會轉(zhuǎn)型期，西方文化不斷涌入我國，其中極端個人主義和個人利益至上等不良思想對一部分學(xué)生產(chǎn)生不良影響。不少高職院校學(xué)生對傳統(tǒng)文化中“立志”認(rèn)識出現(xiàn)嚴(yán)重缺失，不注重以道德修養(yǎng)來約束自己的行為，信仰迷失，理想淡化，缺乏社會責(zé)任感，誠信意識淡薄，這些導(dǎo)致高職學(xué)生出現(xiàn)精神空虛、內(nèi)心迷茫，自私自利等不良現(xiàn)象。

2.高職院校漠視傳統(tǒng)文化教育。

在教育產(chǎn)業(yè)化大背景下，高職院校往往更注重學(xué)生的實踐能力，不注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。首先，漠視傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置。高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向，一些實用性強(qiáng)，短時間見效的課程擺在前面，公共基礎(chǔ)課程被不同程度的壓縮，甚至被邊緣化。目前在我國，英語教育盛行，反之，大學(xué)語文，中國傳統(tǒng)文化卻最多開設(shè)一年，甚至不開，或者僅以選修課的形式出現(xiàn)，高職院校的這種功利主義思想，使得中國傳統(tǒng)文化此類人文教育課程在高職院校難以存續(xù)，從某種程度上淡化了對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。其次，缺乏高素質(zhì)教師隊伍。“師者，傳道授業(yè)解惑也。”教師傳統(tǒng)文化水平的高低，決定著學(xué)生傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量的好壞。能夠擔(dān)負(fù)傳統(tǒng)文化教育的教師，應(yīng)該具備較高綜合素質(zhì)。目前，部分高職院校存在重專業(yè)、輕素質(zhì)，重技能、輕人文的現(xiàn)象，尤其是在一些理工科專業(yè)為主的院校內(nèi)，教授專業(yè)課程的教師普遍具有高學(xué)歷、高技能，教授人文類課程的高素質(zhì)、高文化的教師卻嚴(yán)重不足。高素質(zhì)教師的缺失，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化教育的開展。

二、高職院校傳統(tǒng)文化教育的重要作用

中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容博大精深。中國傳統(tǒng)文化中“修身養(yǎng)性”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“重義輕利”等優(yōu)秀部分對于建構(gòu)高職學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀起著非常重要的作用。

1.有利于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情感。

愛國主義是青年學(xué)生的基本政治要求，是學(xué)生思想教育的基本內(nèi)容。盡管從小學(xué)到高中、從學(xué)校到社會都已經(jīng)進(jìn)行過多種形式的教育，但高職德育教學(xué)仍不能忽視愛國主義的教育，特別是在建設(shè)中國特色社會主義的新時代，國內(nèi)外的情況復(fù)雜多變，青年學(xué)生思想還不能完全定型，對于愛國主義的基本要求還不能做到堅定和理性，堅定青年學(xué)生的愛國信念，教育學(xué)生做到理國，仍是高職德育教學(xué)的重點。從古至今，中華民族有著優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng)，蘊(yùn)含在屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求中，在范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生理想中，在林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的社會責(zé)任中，在文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國氣概里。因此，對高職學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育，有利于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情感，有利于促進(jìn)學(xué)生團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，幫助學(xué)生樹立崇高的人生理想，為中華之崛起而讀書。

2.有利于塑造學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

良好的道德品質(zhì)是人們?yōu)槿颂幨拢ぷ鲗W(xué)習(xí)的基石。但現(xiàn)今社會，80、90后成長背景發(fā)生了很大變化：物欲橫流，個人主義、拜金主義、功利主義盛行，社會群體道德滑坡，見利忘義，金錢至上，致使部分學(xué)生道德感缺失，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏感恩之心，缺乏禮儀、不懂禮貌，缺乏誠信，部分學(xué)生以自我為中心，自私自利，以追求個人享樂為人生目的。中國傳統(tǒng)文化中有諸多關(guān)注德行修養(yǎng)的內(nèi)容：《左傳•襄公二十四年》中提到“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。《周易》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”厚德載物的意思是說，外在的財務(wù)、身份、地位、名聲，都是靠深厚的德行來承載的。《大學(xué)》上有句話說“：德者，本也；財者，末也。”治國平天下，德行是根本，財富是枝葉花果。一個人能夠取得高于他人的財富、地位，因為他具備一般人不具備的德行。這些古訓(xùn)對于塑造高職學(xué)生良好的道德品質(zhì)有著良好的浸潤作用。

3.有利于培養(yǎng)學(xué)生的和諧意識。

人類社會是人們交互活動的產(chǎn)物，是各種社會關(guān)系的總和。人離不開社會，社會也離不開人。人在社會中生活、生產(chǎn)，需要人們之間的合作，只有彼此的合作和群體的力量，才能使人類社會得以維系。自2013年9月份新學(xué)期開始，95后學(xué)生開始逐漸成為高職院校在校生的主體，部分學(xué)生身上帶有獨生子女生的深刻烙印，如：自我意識增強(qiáng)，缺乏合作意識；迷戀網(wǎng)絡(luò)，人際關(guān)系淡漠，不懂得如何用和諧之道化解人與人、人與社會的矛盾。孔子提出“己所不欲，勿施于人”“不患人之不己知，患不知人也”，特別強(qiáng)調(diào)人與人相處時要多替對方著想，“推己及人”；孟子以仁、義、禮、智為母德，將它擴(kuò)展為“五倫十教”，即“君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信”。這給每一種社會角色都提出了明確的行為規(guī)范，希望在這樣的行為規(guī)范下達(dá)到一種互愛互敬，和諧共處的境界。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家思想的“仁愛”之心，能夠使高職學(xué)生學(xué)會做人、做事，愛國、愛家、愛人，增強(qiáng)合作意識，建立和諧的人際關(guān)系，在以后的學(xué)習(xí)工作中“同舟共濟(jì)起,乘風(fēng)破浪萬里航”。

三、高職院校傳統(tǒng)文化教育的實施途徑

高職院校是社會高等教育的組成部分，是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的平臺，高職院校傳統(tǒng)文化教育可主要從以下三條實施途徑進(jìn)行：

1.創(chuàng)建富有文化氣息的校園環(huán)境。

高職學(xué)生在校期間，課堂教學(xué)與校園活動是其獲取專業(yè)技能與人文知識的主要場所。一個人文氣息濃郁的校園必將對學(xué)生的素質(zhì)教育起到潤物無聲的作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣。高職院校應(yīng)該以提升學(xué)生人文素質(zhì)為目標(biāo)，創(chuàng)建富有文化氣息的校園。具體地說，可以在校園內(nèi)以傳統(tǒng)文化為主題擺放一些主題雕塑，進(jìn)行主要道路、人文景觀命名；在教學(xué)樓走廊、教室內(nèi)貼掛傳統(tǒng)文化勵志格言；在學(xué)校墻壁、宣傳欄、校報中進(jìn)行傳統(tǒng)文化征文；利用校園廣播、電視、多媒體教室播放經(jīng)典的傳統(tǒng)文化視頻；引導(dǎo)學(xué)生成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)組織，如：書法類社團(tuán)、棋類社團(tuán)，讓學(xué)生在一撇一捺間、在手起棋落間感受傳統(tǒng)文化的魅力；呼吁學(xué)校開展藝術(shù)節(jié)，以此為平臺傳遞文化信息，介紹文化遺產(chǎn)。以上這些都可以在潛移默化中提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

2.將傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育相結(jié)合。

高校思想政治教育對于“立德樹人”根本任務(wù)的實現(xiàn)有著重大作用。中國傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是高職思想政治教育取之不盡用之不竭的重要資源。中國傳統(tǒng)文化以儒家的倫理道德為主，以“仁愛”為核心，其中“人本思想”“修身養(yǎng)性”“重義輕利”“自強(qiáng)不息”等諸多理念對高職院校學(xué)生理想樹立、人格培育、為人處事有著重大的引導(dǎo)作用。當(dāng)前的中國社會面臨著一個傳統(tǒng)與外來、過去與現(xiàn)代并存的時代，不同的政治制度、不同的文化、不同的、不同的意識形態(tài)不斷地涌入中國，使高職院校學(xué)生在面臨人生觀、價值觀、世界觀建構(gòu)的關(guān)鍵時刻無所適從，陷入了無法選擇的困惑和尷尬。在這一背景下，高職院校思想政治教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合迫在眉睫。2013年8月，在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表的《胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》中指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。”講話再次闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用！

3.培養(yǎng)“道德素養(yǎng)”和“職業(yè)素養(yǎng)”雙高的教師隊伍。

篇(2)

關(guān)鍵詞：孝文化；孝道；傳統(tǒng)文化

一、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，潛移默化悟“孝道”

心理學(xué)研究表明，環(huán)境對人能產(chǎn)生暗示，能起到潛移默化的作用，這種作用十分深刻，表現(xiàn)在幼兒的身上更為突出。為此，我們利用環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和布置，拉近師幼之間、家園之間的距離，彰顯孝文化。在園內(nèi)，我們進(jìn)行了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建設(shè)，無論是墻面還是走廊或戶外操場墻面，都圖文并茂地進(jìn)行展示，同時通過經(jīng)典誦讀、孝行活動、教育課程等形式，生動形象地向孩子、家長、老師詮釋“孝”的豐富內(nèi)涵和其具有的現(xiàn)實意義。

1.“傳誦經(jīng)典”了解“孝”

園內(nèi)根據(jù)幼兒年齡特征，對小班、中班、大班三個年級段的孩子開展了不同程度的孝文化傳播教育活動：每天的幼兒餐前活動，我們針對各年齡幼兒開展了經(jīng)典誦讀活動：《優(yōu)美詩詞》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，讓孩子通過誦讀，了解古詩詞的魅力和含義；在幼兒園“六一”匯演中，孩子們還進(jìn)行了“誦經(jīng)典”的歌舞表演，表演中不僅讓孩子深入了解中國舞蹈的肢體美，也讓幼兒更多地了解中國詩詞的美；慶元旦活動中，大班孩子們朗誦了《弟子規(guī)》，并以舞蹈編唱的形式展示給家長們看，從中感受到“關(guān)愛與孝敬”的重要性；我們還將中國優(yōu)美詩詞《憫農(nóng)》《靜夜思》編到課間操中，師幼邊唱邊跳，共同領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的精髓。

2.“快樂成長”踐行“孝”

為大力弘揚(yáng)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，結(jié)合湖南省長沙市岳麓區(qū)關(guān)于組織開展第30個“國際志愿者日”活動，在2015年11月和2016年3月“學(xué)雷鋒”活動中，幼兒園青年團(tuán)員志愿者以及小朋友和家長委員會成員來到西湖街道開展了以“走進(jìn)社區(qū)?關(guān)愛老人”為主題的志愿服務(wù)活動。全體青年團(tuán)員志愿者及孩子和家長用行動踐行了孝道，孩子們在活動中體會和感受到如何尊敬老人、孝敬長輩。

3.“禮儀教育”學(xué)習(xí)“孝”

為了更好地幫助孩子學(xué)習(xí)孝、懂得“孝”、踐行“孝”，幼兒園開設(shè)了專門的禮儀教育課程。全書共有六冊，幼兒園大班、中班、小班各兩冊，每冊22個教育主題，全書共132個教育主題，結(jié)合幼兒園禮儀主題教育，按基本禮儀、幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場所禮儀、節(jié)日禮儀5個部分，包括了6歲以內(nèi)幼兒遇到的大部分禮儀場景及內(nèi)容，每一個活動充分展現(xiàn)了禮儀的重要性，讓幼兒學(xué)會知禮懂禮，學(xué)做孝順、禮貌、懂事的孩子。

4.“校園環(huán)境”傳承“孝”

良好的校園環(huán)境、室內(nèi)的主題墻飾都可以成為孩子們教育的契機(jī)，所以湖南省長沙市岳麓幼兒教育集團(tuán)第三幼兒園（以下簡稱“我園”）隨處可見傳統(tǒng)文化的環(huán)境教育，園內(nèi)創(chuàng)設(shè)了孝文化主題墻，讓孩子們在欣賞、學(xué)習(xí)中傳承“孝”。幼兒園每層樓都有不同的傳統(tǒng)主題特色：一樓用傘、燈籠和中國結(jié)進(jìn)行裝飾，燈籠和中國結(jié)的結(jié)合更是一種孝文化的傳遞；二樓以扇子為主題，在扇子上用毛筆書寫了許多成語，讓孩子了解中國文字的博大精深；三樓以“團(tuán)團(tuán)圓圓”為主題的吊飾，有家長、孩子、老師們共同制作的繡球；結(jié)合教學(xué)活動，張貼幼兒自主收集的少數(shù)民族的圖片及資料，供孩子們了解、學(xué)習(xí)。

二、教師隊伍重建設(shè)，身體力行推“孝道”

1.傳統(tǒng)節(jié)目，寓教于樂

孝文化的傳播應(yīng)該從教育幼兒的教師們做起。教師要身體力行，在與幼兒、家長、同事的溝通言行中，踐行孝文化，更要善于發(fā)揮教育機(jī)智，捕捉教育時機(jī)，創(chuàng)造性地在教育實踐中滲透孝文化。2015年11月底我國開展傳統(tǒng)文化節(jié)目大比拼，看得出老師們排練節(jié)目的高效率。老師們排練了《茶藝》、古代宮廷話劇《守時》、情景劇《學(xué)堂之上》、舞蹈《俏江南之夕陽紅》等，小班、中班、大班不同年級優(yōu)秀節(jié)目充分展示了傳統(tǒng)文化的精髓。

2.演講比賽，展露風(fēng)采

為深入貫徹黨的“十”精神，踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分展現(xiàn)青年教師的蓬勃風(fēng)采，引導(dǎo)和激勵青年教師不斷提高師德素養(yǎng)與自身修養(yǎng)，提升青年教師團(tuán)隊合作能力，進(jìn)一步加強(qiáng)各校之間的交流學(xué)習(xí)，我園結(jié)合上級文件精神，開展了“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化‘四有’好老師”的主題演講比賽，老師們用平凡、樸實的語言，講述著自己對傳統(tǒng)文化的詮釋。

3.自主閱讀，提升修養(yǎng)

書可以給我們傳遞新的知識，書可以給予我們正能量，書可以讓我們結(jié)識更多的朋友，書可以讓我們不斷進(jìn)步，書還可以豐富我們的業(yè)余生活。老師們利用業(yè)余時間，加強(qiáng)自主閱讀，不斷充實自己的文化水平。每位老師都閱讀了一本經(jīng)典書籍，并撰寫了讀書筆記，共同交流分享，在知識的海洋里，不斷提升個人修養(yǎng)。

三、家園共育同攜手，合力互動興“孝道”

我們積極利用家長會、親子活動、家園共育欄等途徑，搭建家園共育橋梁，向家長宣傳傳統(tǒng)文化的重要性，與家長攜手，培養(yǎng)幼兒的孝心，共同推進(jìn)幼兒園的孝文化教育。

1.體驗活動促孝行

“應(yīng)該這樣做”和“我要這樣做”是不同的教育結(jié)果。我們追求的目標(biāo)是讓孩子們在真切情感體驗中，懂得為什么要“孝”，怎樣“孝”，從而讓“孝”成為孩子們的一種自覺行為。因此，我們開展了豐富多彩的親子體驗活動，如重陽節(jié)活動，孩子們親手制作了手工賀卡，攜帶了蘋果，送給爺爺奶奶，祝他們平平安安，爺爺奶奶臉上都露出喜悅的笑容；“三八”婦女節(jié)活動，給媽媽送上自己用真誠制作的賀卡禮物，讓她們感受溫暖和愛；母親節(jié)、父親節(jié)時，鼓勵孩子回家主動為父母端上一盆洗腳水，給父母洗腳，并將自己對父母的愛大膽表達(dá)出來，體驗親情的溫暖。在這一次次的活動中讓孩子感受到了“孝”的意義，有助于他們從小就踐行孝文化。

2.成長足跡展孝行

篇(3)

我們于2008年開始從事《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》研究，其間得到了相關(guān)部門的大力支持，歷時近3年時間，已完成了預(yù)期的研究目標(biāo)，現(xiàn)結(jié)題匯報如下：

一、課題提出的背景：

1、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視課程資源的開發(fā)與利用。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。”在基礎(chǔ)教育新課程改革中，國家、地方、學(xué)校三級課程管理方式的實施，為校本課程的建設(shè)提供了有效保障，并要求“教材編寫要有開放性和彈性，鼓勵教師積極、大膽地開發(fā)地方課程資源”。美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)該是鼓勵學(xué)生在感受、體驗、參與、探究，思考和合作等學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)基本的美術(shù)知識與技能，體會美術(shù)學(xué)習(xí)的過程和方法，形成有益于個人和社會的情感、態(tài)度和價值觀。美術(shù)教學(xué)要特別重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，教師要積極創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過思考、討論、實踐，創(chuàng)造性地運(yùn)用美術(shù)知識，開展美術(shù)活動。本課題的研究適應(yīng)了這一需要。

2、自改革開放以來，我國美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展，全國統(tǒng)編教材內(nèi)容涵括美術(shù)概念的各個方面，各地方又應(yīng)實際情況補(bǔ)充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于本土而適應(yīng)本土民間民俗習(xí)慣，以體現(xiàn)地方民族特色，因而具有強(qiáng)大的生命力而不被其他形式所同化。補(bǔ)充鄉(xiāng)土美術(shù)文化教育，聯(lián)系生活實際，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)厣鐣c經(jīng)濟(jì)文化、歷史的發(fā)展，更新美術(shù)教學(xué)觀念，使美術(shù)教育不斷適應(yīng)社會多元化發(fā)展的要求。

3、時代賦予教育工作者傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命。隨著工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展，人民生活條件的改善，生活方式的改變，特別是商業(yè)文化的沖擊，許多古建筑正在加速消亡。因此搶救、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)民間文化刻不容緩。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出我們的美術(shù)教育要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流”，“培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”。因此在教學(xué)活動中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生走出校園、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)社會、走進(jìn)大自然，走進(jìn)中國民間美術(shù)文化，去感知、體驗、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)民間美術(shù)特色文化。

二、課題研究的主要內(nèi)容：

本課題研究將分二條線六個類別按中學(xué)組、小學(xué)組共十二個點進(jìn)行（含人員分工）。

第一條線：從興化的人文自然景觀中窺探鄉(xiāng)土美術(shù)文化，以人文景觀為線索進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育。負(fù)責(zé)人：陳麗萍李霞

1.第一類是以古建筑為主體的傳統(tǒng)人文景觀。負(fù)責(zé)人：顧建英馮云仇越

2.第二類是以現(xiàn)代建設(shè)為主體的新人文景觀。負(fù)責(zé)人：楊東玲譚森翟建云

3.第三類是在具有詩情畫意的自然風(fēng)光。負(fù)責(zé)人：平勤香劉濤 朱健鳳

第二條線：從興化的歷史文化名人中尋繹書畫名家，在相關(guān)課題研究中進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育。負(fù)責(zé)人：楊平興蔡崢周宇

4.自南宋至清末，從這里走出了262個舉人、93名進(jìn)士、1名狀元。僅明代，就出了高谷、李春芳、吳甡三任宰相……其中，興化書畫界名家濟(jì)濟(jì)，代不乏人。據(jù)相關(guān)史籍記載，自宋、元、明、清至民國時期，大約產(chǎn)生各類書畫家600余名。負(fù)責(zé)人：徐愛明 曹霞 戴云娟

5.明代有高谷、李春芳、宗臣、陸西星等書法家，被載入及明代學(xué)者筆記、《中國書畫家大辭典》中。負(fù)責(zé)人：凌軍馮云朱俊

6.乾隆年間，書畫家李鱓(復(fù)堂)、鄭燮(板橋)更是“揚(yáng)州八怪”的重要代表人物。負(fù)責(zé)人：施雙紅倪恒祥張海濤

三、課題研究的主要做法：網(wǎng)絡(luò)搜索、專家走訪、座談、講座、實地考察、史料研究、實驗課、研究課等。

四、預(yù)期課題中期成果：

1、與課題相關(guān)的論文

2、地方文化資源開發(fā)利用的專題教案設(shè)計

3、地方文化資源開發(fā)利用的專題課件設(shè)計

4、地方文化資源開發(fā)利用的專題優(yōu)質(zhì)課

5、專著：《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》（教學(xué)案例集）初稿

6、論文專集初稿

五、課題最終研究成果：

1、課題終期研究報告

2、課題理論研究專輯

3、課題實踐過程材料

4、課題影像資料

5、興化歷史文化名人書畫藝術(shù)賞析圖庫

6、專著：《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》（教學(xué)案例集）

7、《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育論文集》

8、成立興化市第二實驗小學(xué)歷史文化名人研究會

9、 以“我知道的興化市歷史文化名人”為主題的硬筆書法大賽及作品集。

10、舉辦興化市水鄉(xiāng)風(fēng)光為主題的師生書畫、攝影作品展。

六、最終成果轉(zhuǎn)化：

1、通過展示課向推廣、展示研究成果。

2、通過研究課尋求新的突破。

3、通過鄉(xiāng)土教材傳承地方文化。

4、通過專集宣傳興化市美術(shù)教師群體及其科研能力和研究成果。

篇(4)

一、校長要有抓好文化建設(shè)使命感和責(zé)任感

文化的真諦——“人化”。文化是人類在其社會歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來的物質(zhì)財富與精神財富的總和。文化是利用前人智慧的結(jié)晶、促進(jìn)后人的發(fā)展的過程，本質(zhì)是把人從疑惑中解放出來，它是對自由的追求和對真正的人的造就。而學(xué)校是借文化來培養(yǎng)人的重要陣地，是人類文明的傳承和弘揚(yáng)的主渠道，在發(fā)展人的過程中擔(dān)負(fù)著極其重要的責(zé)任，因此，作為學(xué)校教育的組織者和決策者，校長應(yīng)當(dāng)把文化建設(shè)擺在首位。為此，在多年來在學(xué)校的管理中，我校不斷更新教育觀念，樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念，并致力于構(gòu)建“學(xué)習(xí)型組織”，讓師生在不斷的學(xué)習(xí)過程中，增長知識、擴(kuò)大視野、更新理念、提高能力。以文化建設(shè)為引導(dǎo)，建立起強(qiáng)大的精神世界，幫助每一個學(xué)生確立高尚的人生理想，健康的人生哲學(xué)，樂觀的人生態(tài)度；致力于對學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)文化的整理并大力弘揚(yáng)。

二、強(qiáng)化管理文化建設(shè)，營造和諧向上的氛圍

作為一個學(xué)校的舵手，我認(rèn)為校園文化建設(shè)首先要注重管理文化建設(shè)，管理上要體現(xiàn)人性人文，營造和諧向上團(tuán)結(jié)拼搏的校風(fēng)。

一要突顯校長人格魅力。強(qiáng)調(diào)校級領(lǐng)導(dǎo)要努力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自己的理論水平、管理水平和修養(yǎng)，在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有能吸引師生的力量。

二要注重人文關(guān)懷。追求師生的個性解放和自由平等，尊重師生的理性思考，關(guān)懷師生的精神生活等。尊重師生的主體地位和個性差異，關(guān)心師生豐富多樣的個體需求，激發(fā)師生的主動性積極性創(chuàng)造性，促進(jìn)師生的自由全面發(fā)展。

三要體現(xiàn)人性管理。學(xué)校各項工作的各環(huán)節(jié)均是由全體教職員工來付諸實施的，因此，在學(xué)校管理過程中要充分考慮人性要素，尊重師生的人格、尊嚴(yán)、性格、家庭情況及能力差異，充分運(yùn)用精神激勵引導(dǎo)與物質(zhì)激勵雙并重的方式，讓全體教職工端正工作態(tài)度，激發(fā)他們?nèi)ヂ男凶约旱墓ぷ髀氊?zé)，以積極的心態(tài)投入工作。作為校長同時要通過目標(biāo)激勵機(jī)制，幫助教師制訂教師生涯規(guī)劃，創(chuàng)造師生自我展示的平臺，充分挖掘師生的潛能，實現(xiàn)學(xué)校發(fā)展和師生個人進(jìn)步的雙贏。

四要強(qiáng)化精細(xì)化管理。細(xì)分對象、細(xì)分職能和崗位、細(xì)化分解每一項具體工作、細(xì)化管理制度的各個落實環(huán)節(jié)。“精”可以理解為更好、更優(yōu)，精益求精；“細(xì)”可以解釋為更加具體，細(xì)針密縷，細(xì)大不捐。精細(xì)化管理最基本的特征就是重細(xì)節(jié)、重過程、重基礎(chǔ)、重具體、重落實、重質(zhì)量、重效果，講究專注地做好每一件事，在每一個細(xì)節(jié)上精益求精、力爭最佳。

五要提高行政執(zhí)行力。要求行政明確職責(zé)，層層抓落實，按照明晰的目標(biāo)而不折不扣的去做。將學(xué)校決策或目標(biāo)轉(zhuǎn)化為成果，實現(xiàn)教育教學(xué)質(zhì)量的明顯提升，從而創(chuàng)造更大的社會效益。

三、加強(qiáng)校園環(huán)境文化和精神文化建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境

學(xué)校文化建設(shè)最直觀的體現(xiàn)便是校園環(huán)境。所以學(xué)校投入大筆資金進(jìn)一步開展校園綠化、美化。一方面，搞好校園的規(guī)劃與綠化，建設(shè)花園式的校園，做到景景不同，各有特色，為師生緊張繁重教書學(xué)習(xí)提供優(yōu)良小憩環(huán)境；另方面，搞好校園的藝術(shù)氛圍，如使校園有雕塑、教室走廊有名言，用優(yōu)美健康的環(huán)境熏陶人。還加強(qiáng)圖書館及校史展館及禁毒教育展廳的改造和建設(shè)，幫助師生凈化思想、提高修養(yǎng)。重視校園網(wǎng)，計算機(jī)室的建設(shè)，努力改善教學(xué)條件，同時為學(xué)生文明利用現(xiàn)代科技提供方便。

學(xué)校致力于打造“書香校園”。我校重視師生的讀書學(xué)習(xí)活動，努力改善讀書環(huán)境，增購書籍，并為各教研組及全體教職員工訂購書刊，作為福建省示范圖書館，我校圖書館投入了充裕的工作人員，改造后的師生閱覽室更是雅致、敞亮，適宜閱讀。同時學(xué)校在課程上也將閱讀課列入其上，要求語文教師帶學(xué)生到圖書館上課，提倡學(xué)生好讀書、讀好書，從閱讀中吸取精神營養(yǎng)。每學(xué)期進(jìn)行“優(yōu)秀讀者”和“書香班級”的評比活動，給予精神和物質(zhì)上的鼓勵。

學(xué)校更重視文化教育的具體行為。學(xué)校緊緊抓住課程改革這一契機(jī)，本著為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)的宗旨，除認(rèn)真、全面執(zhí)行省頒課程外，全力為學(xué)生打造豐富多彩的選修課，迄今為止，學(xué)校共開發(fā)了校本課程（選修II）110個模塊，共分為5大領(lǐng)域9大群組，每學(xué)期近60門選修課程供學(xué)生們自主選擇。同時，學(xué)校始終重視藝體學(xué)科的教學(xué)和訓(xùn)練，藝術(shù)課程飽滿，安排琴點、舞點供學(xué)生有序自修，每天晚自習(xí)安排專業(yè)技能課老師為學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。美術(shù)老師定期在櫥窗展示學(xué)生的美術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自信，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。對畢業(yè)班學(xué)生進(jìn)行專業(yè)特長生的選拔活動；舉辦“三字”比賽、“舞林大會”、演講比賽；舉行美工、音樂和舞蹈綜合技能展示活動；舉行全校性的舞蹈、彈唱大賽；“推普”工作常抓不懈；開足體育課程，堅持“兩操”，每年舉辦一次田徑運(yùn)動會。舉辦學(xué)科競賽、文藝專場演出、說課比賽、論文比賽、電腦制作大賽，及慶“六一”、慶祝教師節(jié)、“12·9”紀(jì)念大會、元旦晚會等大型演出，開展各種社團(tuán)項目活動，借以豐富生活、培養(yǎng)興趣，張揚(yáng)個性，發(fā)展特長，陶冶情操，全面提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。

四、挖掘?qū)W校傳統(tǒng)文化精髓，培養(yǎng)師生愛校熱情

作為一個有著120年校史的學(xué)校，在120年的歷史滄桑中，形成了深厚而悠長的歷史文化底蘊(yùn)，這是每一個毓英人引以為豪的巨大精神財富，是每一個毓英人的驕傲。為進(jìn)一步傳承毓英文化，弘揚(yáng)毓英精神。我們作了如下舉措以傳承百年文化傳統(tǒng)：

一是弘揚(yáng)校訓(xùn)精神，努力提升廣大毓英人的精神境界。進(jìn)一步闡釋“勤、樸、誠、毅”的校訓(xùn)，通過多種渠道強(qiáng)調(diào)每一個毓英人應(yīng)當(dāng)誠懇正直、理想遠(yuǎn)大，對事業(yè)充滿激情，對國家和人民的事業(yè)盡心盡力，積極投入，奮發(fā)向上、立志有為。

二是修訂校歌詞曲，增進(jìn)師生對學(xué)校的認(rèn)知和情感。除學(xué)校合唱團(tuán)排練演唱校歌外，每屆新生入學(xué)時學(xué)唱校歌是必修科目，讓學(xué)生透過這一窗口感受學(xué)校文化，激發(fā)其愛校上進(jìn)的精神。

三是完善校史，幫助師生了解、感悟?qū)W校文化底蘊(yùn)。多方面收集能夠展示學(xué)校辦學(xué)經(jīng)歷、辦學(xué)特色及辦學(xué)成果的實物資料，收錄120年來各行各業(yè)中有杰出貢獻(xiàn)和感人至深的校友的相關(guān)文本圖像資料，構(gòu)建完善的校史。按時間順序進(jìn)行編排陳列，內(nèi)容從文字介紹、老照片到珍貴的實物等。我校在校史館的裝修方面，充分體現(xiàn)當(dāng)年的色調(diào)與建設(shè)風(fēng)格，當(dāng)人們走進(jìn)校史館時就可以感受到百年老校的悠久歷史。讓校史館既可讓師生們感受學(xué)校深厚的歷史文化底蘊(yùn)從而激發(fā)愛校情感，又可激勵師生為學(xué)校的跨越發(fā)展，奉獻(xiàn)青春才華。

四是創(chuàng)作更加符合百年老校特點的校標(biāo)、校徽、校旗、班牌、班標(biāo)。學(xué)校面向?qū)W校及社會廣泛征集校標(biāo)、校徽、校旗的設(shè)計，經(jīng)過審定后印掛在相應(yīng)的場合作為學(xué)校文化的輻射點。同時要求各班舉行班牌、班標(biāo)的設(shè)計大賽，然后擇優(yōu)取之，統(tǒng)一印制貼掛在各班門側(cè)。

五是舉辦校慶，凝聚各方力量推動學(xué)校向前發(fā)展。學(xué)校每十年舉辦一次校慶，社會各界及海內(nèi)外校友積極參與，各級政府及教育主管部門大力支持，既增進(jìn)了師生、校友及校友與母校之間的情誼，又及時獲取了社會各界對學(xué)校的支持與期盼，對在校的師生都是極大的鼓勵。

篇(5)

關(guān)鍵詞：民族民間美術(shù)；美術(shù)教育

中圖分類號：J20－4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006－0049－(2015)24－0058－03

作者簡介：朱香霖(1991－)，女，漢族，內(nèi)蒙古滿洲里人，碩士研究生，研究方向：美術(shù)課程與教學(xué)論

一、我國民族民間美術(shù)教育的歷史現(xiàn)狀

在人類文明的歷史進(jìn)程中，中華民族悠悠五千年的積淀無疑是濃墨重彩的一筆。如果說在這棵歷經(jīng)五千年滄桑的生命之樹中華夏民族是枝干，那么在歷史中翩翩起舞的各個少數(shù)民族則無疑是這枝干上璀璨的寶石樹葉，它們用自身散發(fā)出的悠久而又異域的光芒無私的、默默的奉獻(xiàn)于歷史的長河之中。民族民間藝術(shù)不僅根植于人民的生活，它更是給養(yǎng)于少數(shù)民族和民間文化，而這些文化又是各個少數(shù)民族在發(fā)展中一代一代傳承下來的生命贊歌。它有多樣性、地域性、民族性，是人民的、大眾的、又是世界的，是與我們的生產(chǎn)與生活息息相關(guān)的。是古老民族賦予我們的偉大禮物，更是歷史交給我們并需要繼續(xù)傳承下去的責(zé)任和義務(wù)，是我們區(qū)別于世界上其他文明的特殊符號與標(biāo)志。美術(shù)教育是以專業(yè)的角度培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，其目的是引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中感悟真、善、美的人生觀和價值觀，訓(xùn)練學(xué)生把美術(shù)知識靈活的運(yùn)用在實際的社會生活中去，美術(shù)教育不單單只是培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)知識和美術(shù)素養(yǎng)，而更多的是通過美術(shù)教育鍛煉學(xué)生的形象思維能力、具象思維能力、想象力、創(chuàng)新力和和樹立健康向上的審美觀。

學(xué)生不只是在學(xué)習(xí)一門知識、一項技能，而是在學(xué)習(xí)一種文化、一種提高自己的方法。通過學(xué)習(xí)去理解美術(shù)、感悟美術(shù)、應(yīng)用美術(shù)，使課堂中的知識在生活中得到一種升華。民族民間美術(shù)在整個美術(shù)教育的體系中扮演著重要的角色，具有著重要的地位，它有著一套專業(yè)的、系統(tǒng)的教學(xué)方法與教學(xué)手段，有著明確的教學(xué)目的和培養(yǎng)方案。民族民間美術(shù)有著自己的特殊性和差異性。因為它起源于人們的日常生活，是人民在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的智慧與藝術(shù)，它裝飾、美化、豐富了社會生活，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。其以獨特的造型和藝術(shù)手法對生活理念進(jìn)行表達(dá)，并體現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)美感。所以民族民間美術(shù)教育具有濃厚的本土性和民間性。在學(xué)習(xí)的過程中不僅要掌握美術(shù)教育的知識和技能，更重要的是領(lǐng)悟我國民族民間藝術(shù)的精髓和奧秘，了解我國的民族民間文化。民族民間美術(shù)教育不僅豐富和完善了整個美術(shù)教育的體系，還使在美術(shù)教育的過程中凝聚著中華民族的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。而在現(xiàn)代我國的美術(shù)教育中，大多借鑒國外的美術(shù)教育模式，深受舶來文化的影響。在美術(shù)教育中吸收外來先進(jìn)文化固然是好，但也不能忘記國家文化的根本。通過對民族民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，可以增加學(xué)生的民族自豪感與自信心，喚起民族的認(rèn)同感與肩負(fù)的歷史責(zé)任并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這對于民族文化的傳承無疑是至關(guān)重要的。從而影響到未來我國文化軟實力的建設(shè)和中華文明的推廣，把民族民間美術(shù)教育提升到一個新的高度是當(dāng)前美術(shù)教育的一個新重點。

二、我國民族民間美術(shù)教育的特征

(一)民族民間美術(shù)教育具有地域性

我們在美術(shù)教育的過程中要重視民族民間美術(shù)教育的地域性特征。我國幅員遼闊，少數(shù)民族眾多，但少數(shù)民族的居住情況則是屬于“大雜居，小聚居”，這就為民族民間美術(shù)教育的地域性提供了前提條件和基礎(chǔ)。如果依附于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的基本情況開辦本土的民族民間美術(shù)教育則會事半功倍。其一，當(dāng)?shù)赜兄詈竦拿褡迕耖g文化底蘊(yùn)，無論在藝術(shù)的造型塑造、表現(xiàn)技巧還是在思想理論上都會提供得天獨厚的便利條件，這是一種對文化和教育無形的象征與支持。其二，天然的文化氛圍是在其他方面都無法比擬的，使學(xué)生身在其中受到熏陶，形成一種潛移默化的影響。其三，當(dāng)?shù)卣畬τ诒就撩褡迕耖g文化的推廣與應(yīng)用則會使民族民間美術(shù)的教育有著強(qiáng)有力的后盾，在教育的推廣中會得到社會和民族的認(rèn)同，同時也是對當(dāng)?shù)孛褡宓赜蛭幕陌l(fā)揚(yáng)，在教學(xué)資金上，也會相應(yīng)的得到政府的支持。在民族民間美術(shù)教育的地域性特點中，筆者認(rèn)為應(yīng)該在深化出另一個新的特性，那就是邊域性，所謂的“邊域”是指那些深處祖國邊疆的自治區(qū)、自治州及其下屬的自治縣、自治旗等。“邊域”不僅代指它們的地理位置，而更是指其地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展程度。這些少數(shù)民族地區(qū)多數(shù)處于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的內(nèi)陸或者是資源匱乏的地帶，我們在迅猛發(fā)展的時代里要帶動著它們一起發(fā)展其中一個方法就是大力開展文化教育，尤其是那里的民族民間文化的教育。如果在當(dāng)?shù)匦纬烧?guī)的美術(shù)教育，弘揚(yáng)民族文化并對其潛在的民族美術(shù)進(jìn)行發(fā)掘和探索，那么無論在經(jīng)濟(jì)上還是文化上、無論是在國內(nèi)還是與其接壤的國外都會為當(dāng)?shù)貛聿豢晒烙嫷呢暙I(xiàn)，也為國家在民族民間美術(shù)的文化與美術(shù)教育的事業(yè)上增添了一到亮麗的民族風(fēng)采，更是加強(qiáng)了民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，帶動了與國內(nèi)外的文化交流。

(二)民族民間美術(shù)教育具有多樣性與創(chuàng)新性

多樣性也是民族民間美術(shù)教育的一個不容忽視的特性，優(yōu)秀的民族民間美術(shù)都是各民族文明與智慧的結(jié)晶，每一個民族都是一座博物館，它反映著一個民族的民族學(xué)、民俗學(xué)與文化生態(tài)學(xué)，這其中有包括著衣、食、住、行的各個方面。民族民間美術(shù)的教育則要立足于這些方面進(jìn)行研究和探索。要融合了各個民族的角度去觀察，以往的多樣性大多是以縱向來看，如今則需要換個維度，去發(fā)現(xiàn)促進(jìn)民族民間美術(shù)教育發(fā)展的新視角。在當(dāng)今的民族民間美術(shù)教育中單一的運(yùn)用多樣性是不夠的，它需要與創(chuàng)新性相結(jié)合。例如，在學(xué)生的創(chuàng)作中可以用不同民族的美術(shù)去激發(fā)和引導(dǎo)，這種民族與民族之間美術(shù)的碰撞往往會給學(xué)生帶來突破性的靈感與思維，這對于新時代民族民間美術(shù)教育的繼承與創(chuàng)新是重要的。但這里有一個問題需要注意，在創(chuàng)新學(xué)習(xí)的過程中，不可只注重技法的表現(xiàn)與形式上的重復(fù)疊加，這樣只會本末倒置，讓人不知所云，使博大精深的民族民間美術(shù)變成了機(jī)械的加工;我們要關(guān)注各個民族內(nèi)在的聯(lián)系與內(nèi)涵，在美術(shù)教育的過程中把傳統(tǒng)美術(shù)有機(jī)的與現(xiàn)代文化理念相結(jié)合，也可以運(yùn)用現(xiàn)代的材質(zhì)與技術(shù)對民族民間美術(shù)進(jìn)行符合發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)詮釋，賦予民族民間美術(shù)新的時代精神，與時俱進(jìn)才會更有活力。

(三)民族民間美術(shù)教育具有實踐性

民族民間美術(shù)起源于廣大勞動人民的生活，其創(chuàng)作的目的首先是為了滿足人們的生產(chǎn)生活，其實用性大于審美性，社會意義大于審美意義。所以在民族民間美術(shù)教育的過程中要在理論文化的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與注重學(xué)生的實踐能力，讓學(xué)生參與到民族民間美術(shù)作品的創(chuàng)作中去，使理論與實踐相結(jié)合，增強(qiáng)實際的操作能力，避免我們的教育只是“紙上談兵”。我國的民族民間美術(shù)是在勞動的過程中逐漸豐富和發(fā)展起來的，是在人們辛勤的雙手中根據(jù)生活的需要創(chuàng)造出來的藝術(shù)，是通過不斷的實踐與反復(fù)的磨練才塑造成的藝術(shù)瑰寶，所以學(xué)習(xí)民族民間美術(shù)要讓學(xué)生在親身的操作中了解材料的屬性，了解先輩們在進(jìn)行民族民間美術(shù)創(chuàng)作過程中所經(jīng)歷的實踐歷程和心理歷程，并通過自己的知識和雙手給予材料以民族民間美術(shù)的生命力與靈性，使學(xué)生從傳統(tǒng)的課堂真正的融入到民族民間美術(shù)的生產(chǎn)與創(chuàng)作中去，領(lǐng)悟民族民間美術(shù)的魅力，達(dá)到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的妙悟。

(四)民族民間美術(shù)教育與其他美術(shù)學(xué)科相輔相成性

我國當(dāng)前的高校美術(shù)教育中主要包括繪畫、美術(shù)學(xué)、雕塑、藝術(shù)設(shè)計等，但民族民間美術(shù)教育不是孤立的，它與美術(shù)教育中的其他分支是相輔相成的。不論是從國內(nèi)而言還是就世界范圍來說，藝術(shù)越具有民族性，就越具有世界性。所以，在進(jìn)行其他學(xué)科的美術(shù)教育的同時，可以與民族民間美術(shù)教育相結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族特色、中國特色的藝術(shù)品與藝術(shù)風(fēng)格，使世界都看到中國民族民間文化的光輝。孔子學(xué)院以獨具特色的風(fēng)格在世界范圍內(nèi)傳播中華文化，那么，讓以民族民間美術(shù)為代表的藝術(shù)思潮使世界了解中國文化也未嘗不可。例如，在2008年北京奧運(yùn)會中，我們便可欣賞到民族民間美術(shù)的魅力。這里我們以北京奧運(yùn)會會徽“中國印·舞動的北京”為例，我們可以看出整個會徽的設(shè)計是采用一個中國傳統(tǒng)印章的形式，不僅簡介大方具有極強(qiáng)的審美性和設(shè)計感，而且更重要的是突出了中國的傳統(tǒng)文化并使之弘揚(yáng)。在整個北京奧運(yùn)會中中國的傳統(tǒng)文化無處不在，而民族民間美術(shù)更是大放光彩，從開幕式到閉幕式，從奧運(yùn)火炬到吉祥物的設(shè)計都融入了民族民間美術(shù)的元素，并使全世界的人民都領(lǐng)略到了中華文化的魅力與博大精深。

(五)民族民間美術(shù)教育有利于傳承與發(fā)展性

民族民間美術(shù)教育的發(fā)展可以在一定程度上解決民族民間美術(shù)的傳承問題。因為許多古老的家族式的民族民間藝術(shù)作坊實行的往往是在本家族內(nèi)進(jìn)行傳承，如果本家族沒有人繼承，則這項藝術(shù)就會面臨著失傳的嚴(yán)重困境，并且一些民族民間美術(shù)傳承人的老齡化也是有待急需解決的問題。所以加大民族民間美術(shù)教育不僅僅是為了學(xué)習(xí)民族文化和陶冶情操，更是肩負(fù)著傳承文明的重任，一方面要承接祖輩們的文化遺產(chǎn)，一方面又要將這些藝術(shù)瑰寶傳送給子孫后代，傳承是一個任重而道遠(yuǎn)的生命寄托與延續(xù)。民族民間美術(shù)對美術(shù)史、藝術(shù)史、民俗學(xué)等學(xué)科的研究都有著非常重要的價值，民族民間美術(shù)教育的發(fā)展是當(dāng)代美術(shù)教育中的一個重要環(huán)節(jié)，它在美術(shù)教育中占有著不可替代的重要地位。它不僅可以完善我國的美術(shù)教育系統(tǒng)，而且對其他學(xué)科也有著促進(jìn)的作用。更重要的是使我國的民族民間美術(shù)得到了傳承和創(chuàng)新，對我國的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展也有著不可忽視的推動和弘揚(yáng)作用。隨著我國綜合國力的迅速增強(qiáng)，國際地位的不斷提高，我國的美術(shù)教育正迎來一個繁榮大發(fā)展的春天，而民族民間美術(shù)在美術(shù)教育的體系中占有者重要的地位，因為民族民間美術(shù)不僅是我國古老藝術(shù)的承載者，更是我國燦爛文化的象征和代表。加強(qiáng)民族民間美術(shù)教育是時代賦予我們的使命，要充分把握時代的需求，面向未來，面向世界。在民族民間美術(shù)教育的過程中要時刻把握它的地域性、實踐性、多樣性與創(chuàng)新性，并使之與其他美術(shù)教育學(xué)科的發(fā)展緊密相連、相互促進(jìn)，民族民間美術(shù)教育是對我國文化的繼承和發(fā)展，也是加強(qiáng)我國綜合國力的一個重要組成部分。

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