序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇傳統(tǒng)文化的建議范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】高等院校，課程，建議

一、大專(zhuān)院校學(xué)生普遍存在的思想傾向

（一）傲慢失謙，眼高手低，不能正確認(rèn)識(shí)自己。當(dāng)代大學(xué)生普遍表現(xiàn)出高己卑人的思想傾向，對(duì)物質(zhì)追求不切實(shí)際的希望和實(shí)踐動(dòng)手能力普遍較差比照讓社會(huì)各界明顯感覺(jué)出眼高手低的特點(diǎn)，在關(guān)鍵時(shí)刻則顯得缺乏自信心，不能勤奮務(wù)實(shí)，不能正確認(rèn)識(shí)自己。

（二）自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)，缺乏孝親尊師思想。自我意識(shí)是指思想行事方面首先想到自己，其次再顧及到他人的生活意識(shí)形態(tài)。問(wèn)及畢業(yè)后參加工作的第一份收入準(zhǔn)備如何使用時(shí)，準(zhǔn)備給父母禮物或幫助家庭改善物質(zhì)條件的學(xué)生僅僅是極少數(shù)，絕大部分學(xué)生都在計(jì)劃如何改善自己的條件和購(gòu)買(mǎi)自己一直向往的某件時(shí)尚用品等等，缺乏中國(guó)古來(lái)人皆有之的報(bào)恩孝養(yǎng)思想。

（三）功利思想、享樂(lè)主義、等價(jià)交換心理普遍存在。在校學(xué)生雖未完全步入社會(huì)，但在學(xué)校人事環(huán)境處理和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中普遍表露出比較強(qiáng)烈的功利思潮，個(gè)人享樂(lè)主義、拜金主義、等價(jià)交換等心理思想傾向較為普遍。初次步入社會(huì)參與社會(huì)工作等活動(dòng)中，具有很強(qiáng)的等價(jià)交換心理，注重自我利益的得失，失于團(tuán)體、社會(huì)利益的綜合考慮。

（四）缺乏奉獻(xiàn)自我、服務(wù)社會(huì)的精神。于校園生活乃至初入社會(huì)的工作生活環(huán)境當(dāng)中，當(dāng)代大學(xué)生在獨(dú)自面臨自我利益和社會(huì)利益的雙重選擇當(dāng)中，絕大部分人選擇了前者。現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中、報(bào)刊雜志報(bào)道當(dāng)中、網(wǎng)絡(luò)適時(shí)爆料的社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)中，有著大量的實(shí)例說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的真實(shí)思想狀況。

二、傳統(tǒng)文化教育是醫(yī)治當(dāng)代大學(xué)生不良思想傾向的對(duì)癥藥

在國(guó)內(nèi)一所普通大專(zhuān)院校舉辦《國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化教育講座》之后所作相關(guān)內(nèi)容的隨機(jī)調(diào)查中顯示，34.48%的學(xué)生表示加深了對(duì)國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化的了解，27.08%的學(xué)生表示學(xué)到了“為人處世”的道理，26.04%的人表示認(rèn)識(shí)了“真實(shí)的孔子”，22.92%的學(xué)生表示加深了對(duì)“禮”的認(rèn)識(shí)，同樣比例的人表示要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；有近47.92%的學(xué)生準(zhǔn)備通過(guò)閱讀的方式學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，10%的學(xué)生決定通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，其余近40%的學(xué)生中的絕大部分均有通過(guò)其他各種方式學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的打算。

以上調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育的迫切需要。（一）孝道的教育能使學(xué)生明白社會(huì)人的基本義務(wù)。孝親尊師是孝道的基礎(chǔ)，孝道則是傳統(tǒng)文化教育的中心。百善孝為先當(dāng)中的孝，意指孝養(yǎng)父母尊敬師長(zhǎng)，這是孝道的根本和基礎(chǔ)，將孝義理拓展并運(yùn)用到兄弟姐妹、朋友、工作同事乃至社會(huì)等人事環(huán)境中時(shí)就成為孝道。學(xué)習(xí)孝道，可以喚起學(xué)生本有的對(duì)父母雙親的感恩之心，并使這種感恩之心能夠拓展延伸到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活及今后的社會(huì)工作的所有領(lǐng)域中去，自傲自私、高己卑人之習(xí)氣自然慢慢遠(yuǎn)離。

（二）四維八德和倫理教育教給學(xué)生處世的基本原則。禮義廉恥，夫妻、父子、兄弟、朋友以及人與社會(huì)等五倫關(guān)系，忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平八德等教育，是中國(guó)古來(lái)學(xué)人的必修科目，也是每個(gè)人自覺(jué)遵循的基本處世原則。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中為人處世的基本原則的學(xué)習(xí)，將對(duì)學(xué)生思想、言論、學(xué)習(xí)生活工作等行為起到不可替代的匡正作用。

（三）三綱八目幫助學(xué)生正確樹(shù)立自己的人生目標(biāo)。三綱八目是每個(gè)知識(shí)分子終身追求的人生目標(biāo)和進(jìn)修階梯。所謂三綱，是指明德、新民、止于至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指 格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)所展示的人生進(jìn)修階梯。縱覽四書(shū)五經(jīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)儒家的全部學(xué)說(shuō)實(shí)際上都是循著這三綱八目而展開(kāi)的。所以抓住這三綱八目就等于抓住了一把打開(kāi)儒學(xué)大門(mén)的鑰匙。大學(xué)生的學(xué)習(xí)理解能力開(kāi)始趨于成熟，在老師的教育引導(dǎo)下循著這進(jìn)修階梯一步一個(gè)腳印地學(xué)習(xí)，就能慢慢登堂入室，領(lǐng)略儒學(xué)經(jīng)典的奧義。

兩千多年來(lái)，一代又一代中國(guó)知識(shí)分子把自己生命的歷程鋪設(shè)在這一階梯之上。所以它實(shí)質(zhì)上已不僅僅是一系列學(xué)說(shuō)的進(jìn)修步驟，而是具有濃厚實(shí)踐色彩的人生追求階梯了。它鑄造了一代又一代中國(guó)知識(shí)分子的人格心理，時(shí)至今日，仍然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用。大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的熏陶，無(wú)疑將對(duì)其人生目標(biāo)的正確樹(shù)立起到巨大的正面作用。

三、開(kāi)設(shè)《傳統(tǒng)文化教育》課程的建議

（一）組織編寫(xiě)系統(tǒng)的攬括傳統(tǒng)文化精髓的傳統(tǒng)文化教育教材。大學(xué)教育中使用的傳統(tǒng)文化教育教材應(yīng)系統(tǒng)地?cái)埨◤男⒌篱_(kāi)始，至四維、五倫、八德乃至三綱八目等主要內(nèi)容。涉及面無(wú)須廣泛，但內(nèi)容一定要深入。使學(xué)生既能通過(guò)教材了解學(xué)習(xí)掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，又能為今后離開(kāi)校門(mén)步入社會(huì)的終身學(xué)習(xí)起到正確的導(dǎo)向作用，為終身學(xué)習(xí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃奠定堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)根基。

篇(2)

關(guān)鍵詞：江西；傳統(tǒng)文化；復(fù)興

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）21-0246-01

一、調(diào)查方案

調(diào)查對(duì)象：江西省南昌市各階層人群，包括老人、在崗工人、政府官員、個(gè)體經(jīng)營(yíng)者、學(xué)生等。

調(diào)查方法：本次調(diào)查采用問(wèn)卷調(diào)查及面訪(fǎng)調(diào)查，以保證數(shù)據(jù)的真實(shí)性、有效性。

抽樣方法：總體分層抽樣，層內(nèi)簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣的抽樣方法。

二、調(diào)查內(nèi)容

1.人們對(duì)江西傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度、活動(dòng)參與程度及喜愛(ài)程度。

2.江西傳統(tǒng)文化復(fù)興的可行性及實(shí)施障礙。

3.復(fù)興江西傳統(tǒng)文化的意見(jiàn)建議。

三、相關(guān)結(jié)論

（一）人們對(duì)江西傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度

通過(guò)此次調(diào)查，我們可以看出人們對(duì)江西傳統(tǒng)文化的了解不是很深，當(dāng)代青少年更是如此，隨著時(shí)光的流逝，現(xiàn)如今許多傳統(tǒng)文化已被人們漸漸淡忘。

同時(shí)，人們對(duì)于江西文化的活動(dòng)參與也不是很多，像紅歌、戲曲等參與度還可以，但對(duì)于詩(shī)詞歌賦的活動(dòng)卻很少參與，所以多鼓勵(lì)人們參加江西傳統(tǒng)文化活動(dòng)很有必要。開(kāi)展“江西傳統(tǒng)文化復(fù)興”活動(dòng)有著非常重要的作用。

（二）江西傳統(tǒng)文化復(fù)興的可行性及實(shí)施障礙

當(dāng)被問(wèn)及“您未來(lái)會(huì)為江西傳統(tǒng)文化復(fù)興活動(dòng)做宣傳嗎”的時(shí)候，許多人回答說(shuō)“會(huì)”，可見(jiàn)人們對(duì)此活動(dòng)持支持態(tài)度，愿意為此活動(dòng)盡一份力，這就為此活動(dòng)的開(kāi)展增加了一定的可行性。相信在人們的支持和積極參與下，江西傳統(tǒng)文化復(fù)興活動(dòng)一定能取得很好的結(jié)果，人們也會(huì)對(duì)江西傳統(tǒng)文化有更進(jìn)一步的了解。當(dāng)被問(wèn)及“要實(shí)施江西傳統(tǒng)文化復(fù)興活動(dòng)，您覺(jué)得最先從以下哪個(gè)群體下手？”的時(shí)候，大多數(shù)人都認(rèn)為“應(yīng)最先從中小學(xué)生入手，從娃娃抓起，使他們從小就更好地了解江西傳統(tǒng)文化”。

同時(shí)，我們應(yīng)注意到，對(duì)于調(diào)查結(jié)果得知，部分人們對(duì)于江西傳統(tǒng)文化復(fù)興的可行性未抱有特別樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：傳統(tǒng)文化不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、受其它文化沖擊、政府重視度不夠等，說(shuō)明江西傳統(tǒng)文化復(fù)興活動(dòng)的開(kāi)展還面臨著許多困難，但我們相信，只要我們每個(gè)人都為江西傳統(tǒng)文化復(fù)興盡自己的一份力，其復(fù)興大業(yè)指日可待。

四、意見(jiàn)建議

1.政府加大對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注重市民的文化建設(shè)；

2.培養(yǎng)大家形成對(duì)江西傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，發(fā)動(dòng)人們主動(dòng)保護(hù)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化能更好地傳承與發(fā)揚(yáng)光大；

3.通過(guò)各大媒體（如電視公益廣告等）的宣傳，使人們對(duì)江西傳統(tǒng)文化有更多的了解；

4.在各大企業(yè)、高校等多開(kāi)展一些有關(guān)江西傳統(tǒng)文化的活動(dòng)、比賽，從而推進(jìn)江西傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步宣傳；

5.開(kāi)展江西傳統(tǒng)文化培訓(xùn)拓展中心，讓大家進(jìn)一步了解江西傳統(tǒng)文化；

6.在不改變江西傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代相結(jié)合，注入新鮮活力；

7.進(jìn)一步完善教育機(jī)制；

8.學(xué)校可以開(kāi)設(shè)一門(mén)關(guān)于江西傳統(tǒng)文化的課程，通過(guò)老師的講解，使同學(xué)們對(duì)江西傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更大的興趣；

9.父母和老師平時(shí)多加強(qiáng)孩子對(duì)于國(guó)家及家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的了解，從小抓起，激起他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣愛(ài)好。

五、總結(jié)

通過(guò)此次調(diào)查，我們對(duì)于江西傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的了解，同時(shí)也了解了人們對(duì)于江西傳統(tǒng)文化的了解情況，對(duì)于江西傳統(tǒng)文化復(fù)興的可行性等，也從調(diào)查結(jié)果中得知了復(fù)興江西傳統(tǒng)文化存在的一些困難。

隨著現(xiàn)代化的高速發(fā)展,江西傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化洪流沖擊中受到一定排擠，但是任何一個(gè)民族的現(xiàn)代化都必須建立本民族的傳統(tǒng)文化之上。如果說(shuō)文化是整個(gè)社會(huì)的靈魂，那本民族的傳統(tǒng)文化就是現(xiàn)代化的活水。因此,我們必須重視我們的傳統(tǒng)文化，同時(shí)在保證傳統(tǒng)文化靈魂不變的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來(lái),復(fù)興江西傳統(tǒng)文化。

一個(gè)民族失去了自己的文化，就如同一個(gè)人失去了自己獨(dú)立之靈魂。我們肩負(fù)著時(shí)代的重任，讓我們復(fù)興江西傳統(tǒng)文化，復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化，一點(diǎn)一滴，腳踏實(shí)地，為把我中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大而努力！一個(gè)人的力量或許是微不足道的，但若將其乘以十三億，那便是中華民族的脊梁！

篇(3)

［關(guān)鍵詞］旅游文化創(chuàng)意；旅游業(yè)；作用

“旅游”一詞源于“旅游媚年春，年春媚游人”。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)與生活水平的提升，旅游業(yè)的發(fā)展逐漸走向大眾化、社會(huì)化。自然、文化密不可分，促使旅游文化創(chuàng)意成為新興經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，并受到相關(guān)學(xué)者的高度關(guān)注，即通過(guò)深化研究與探討的方式，判斷旅游文化創(chuàng)意對(duì)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。

一、旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

國(guó)內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，主要以景區(qū)旅游為主導(dǎo)，通過(guò)旅行社組織行為的方式，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)。現(xiàn)階段，伴隨點(diǎn)線(xiàn)旅游向板塊旅游形式的轉(zhuǎn)變，以城市為載體的旅游產(chǎn)業(yè)受到各地區(qū)政府的高度關(guān)注。而在此過(guò)程中，依據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化相融合的新興產(chǎn)業(yè)得以衍生，即為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。其通過(guò)對(duì)游客個(gè)性化需求的滿(mǎn)足，以自身時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，不管是產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，還是宣傳促銷(xiāo)，均將旅游業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，用以促進(jìn)景區(qū)旅游價(jià)值的提升。

二、旅游文化創(chuàng)意在旅游業(yè)中的作用

（一）推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

旅游業(yè)將自然景觀(guān)、人文景觀(guān)作為宣傳的基礎(chǔ)，以此吸引游客，起到經(jīng)濟(jì)推動(dòng)的價(jià)值。現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)以民族文化為導(dǎo)向的旅游景點(diǎn)創(chuàng)意已屢見(jiàn)不鮮，如“瓷都”景德鎮(zhèn)，通過(guò)游客自制瓷瓶的方式，于瓷瓶處予以創(chuàng)作，使其產(chǎn)生“愛(ài)不釋手”之感，不僅有助于旅游業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，還可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和民族文化的傳承，以側(cè)面的角度烘托運(yùn)輸業(yè)、建筑業(yè)發(fā)展的重要性。各地區(qū)之間的文化差異，均會(huì)對(duì)旅游業(yè)發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。其原因在于：旅游文化創(chuàng)意依據(jù)自身經(jīng)典特色，構(gòu)建獨(dú)特化文創(chuàng)產(chǎn)品，用以激發(fā)游客購(gòu)買(mǎi)欲，促進(jìn)旅游景點(diǎn)經(jīng)濟(jì)效益的提升。據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2016年由旅游文創(chuàng)產(chǎn)品帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，已高達(dá)10億元。

（二）引領(lǐng)消費(fèi)潮流

傳統(tǒng)大眾化旅游業(yè)的發(fā)展，難以滿(mǎn)足當(dāng)前游客的個(gè)性化需求。對(duì)此，充實(shí)旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵，引領(lǐng)消費(fèi)潮流，是當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的必經(jīng)趨勢(shì)。對(duì)此，旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)結(jié)合自身創(chuàng)造性的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的突破與創(chuàng)新，將原創(chuàng)性、變化性文化思想融入傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，促使旅游資源與活動(dòng)經(jīng)營(yíng)予以全面融合，將沉寂的傳統(tǒng)文化向靈活性旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變，以藝術(shù)性、趣味性與知識(shí)性的優(yōu)勢(shì)，為游客消費(fèi)行為起引領(lǐng)作用。

（三）延伸產(chǎn)業(yè)鏈條

旅游產(chǎn)業(yè)鏈條的形成是將優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)納入產(chǎn)業(yè)鏈核，通過(guò)產(chǎn)品、資本與技術(shù)等紐帶的輔助應(yīng)用，使其在旅行社和餐飲、旅游交通與旅游景區(qū)、飯店以及旅游商店等領(lǐng)域構(gòu)建專(zhuān)業(yè)化及一體化產(chǎn)業(yè)鏈條，并結(jié)合旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的角度，彰顯其產(chǎn)業(yè)鏈條延伸的重要性。

三、著重旅游文化創(chuàng)意建設(shè)對(duì)策建議

（一）人文素養(yǎng)的提升

關(guān)于旅游業(yè)，無(wú)論是管理者、工作者，還是游客，其文化素養(yǎng)均是影響旅游業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的主要因素。對(duì)此，若要切實(shí)提高旅游文化創(chuàng)意在旅游業(yè)中的作用，則應(yīng)結(jié)合旅游業(yè)發(fā)展的層面，通過(guò)人文素養(yǎng)的提升，獲取較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，使其能夠在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域占據(jù)重要地位。此外，相關(guān)部門(mén)還應(yīng)制定旅游法律法規(guī)，通過(guò)規(guī)章制度的約束，對(duì)旅游行為予以管理，促使國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展步入正軌。

（二）品牌樹(shù)立

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，是對(duì)旅游文化創(chuàng)意價(jià)值的升華，也是旅游業(yè)發(fā)展的必然途徑。針對(duì)此，旅游景點(diǎn)可依據(jù)藝術(shù)品、工藝品等旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品，彰顯傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，既可吸引游客，又可實(shí)現(xiàn)文化的傳承與弘揚(yáng)。而在旅游文化創(chuàng)意品牌樹(shù)立中，旅游業(yè)應(yīng)具備創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新能力，結(jié)合高科技產(chǎn)品與技術(shù)的選擇，促進(jìn)自身行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升。

（三）注重旅游學(xué)理論，加強(qiáng)文化交流

針對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展問(wèn)題，應(yīng)以持續(xù)發(fā)展的理念為導(dǎo)向，綜合分析其發(fā)展趨勢(shì)，并總結(jié)國(guó)內(nèi)外旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展規(guī)律，以達(dá)到“取彼之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”的目的。做到以上工作，有助于旅游業(yè)自身發(fā)展方向的定位。與此同時(shí)，旅游文化創(chuàng)意作旅游業(yè)的“靈魂”，則應(yīng)通過(guò)各旅游景點(diǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品交流會(huì)的召開(kāi)，以互補(bǔ)互利的優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)自身產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展。關(guān)于旅游文化創(chuàng)意在旅游業(yè)中的作用的探討中，可以看到，其以人文素養(yǎng)的角度注重旅游學(xué)理論，依據(jù)品牌樹(shù)立，加強(qiáng)文化交流等建議的實(shí)行，可在傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，促進(jìn)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提升。在此過(guò)程中，旅游業(yè)管理者、工作者應(yīng)高度重視旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性，結(jié)合景點(diǎn)自身特色，生產(chǎn)與之相對(duì)應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

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［2］袁俊，吳中堂援基于網(wǎng)絡(luò)文本的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)融合效果研究：以深圳大芬油畫(huà)村為例［J］.資源開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)，2016，32（5）：631-636.

篇(4)

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 高職 學(xué)生 職業(yè)素養(yǎng)教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0155-01

近些年來(lái)，各類(lèi)西方文化以及思想進(jìn)入到中國(guó)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化所造成的沖擊正在變得愈加顯著，中華傳統(tǒng)文化正受到西方外來(lái)文化的極大影響。教育是保障國(guó)家得到長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的重要基礎(chǔ)，在大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的主戰(zhàn)場(chǎng)上必須發(fā)揮更加重要的作用。教育是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)久發(fā)展之基礎(chǔ)，而作為高等教育重要構(gòu)成部分的高等職業(yè)教育也面臨著極大的挑戰(zhàn)。在此，筆者將探討怎樣運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)推進(jìn)高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)教育，從而提升高職生們的綜合素質(zhì)。

一、將傳統(tǒng)文化滲透到高職學(xué)生教育中的必要性

在我國(guó)數(shù)千多年歷史長(zhǎng)河之中，各民族人民群眾團(tuán)結(jié)一心，共同創(chuàng)造出博大精深的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)各族人民在其生產(chǎn)實(shí)踐之中所創(chuàng)造出來(lái)的文明成果，也是中華民族屹立世界民族之林的精神動(dòng)力。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)于高職院校青年學(xué)生形成科學(xué)的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)大有裨益。

一是有利于弘揚(yáng)民族文化。青年大學(xué)生群體的思想普遍較為活躍，其思維方式與價(jià)值觀(guān)等有時(shí)會(huì)受到誤導(dǎo)而出現(xiàn)偏差，這就需要靠傳統(tǒng)文化加以熏陶。我們?nèi)缃裾诜e極倡導(dǎo)的核心價(jià)值體系就來(lái)源于傳統(tǒng)文化的肥沃土壤里。所以，大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，能夠有效維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義文化能夠?qū)崿F(xiàn)穩(wěn)步可持續(xù)發(fā)展。

二是有利于形成正確的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)。傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楦呗毶鷤冃纬烧_的世界觀(guān)、人生觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)予以文化上的支持。比如，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想倡導(dǎo)的人性關(guān)懷、自強(qiáng)不息的思想、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的精神等，就能夠很好地激發(fā)出高職生們的民族自豪感。

三是有利于提升高職業(yè)生的職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)可以說(shuō)是高等職業(yè)院校學(xué)生在校時(shí)參與實(shí)踐以及畢業(yè)后走上新的工作崗位均需要具有的素養(yǎng)，主要是由職業(yè)價(jià)值觀(guān)、通用以及專(zhuān)業(yè)職業(yè)素養(yǎng)等部分組成的。傳統(tǒng)文化是通用職業(yè)素養(yǎng)的組成部分之一，可運(yùn)用形式多樣的校園文化活動(dòng)，如開(kāi)學(xué)典禮、軍訓(xùn)、節(jié)慶紀(jì)念活動(dòng)、日常教育以及社會(huì)實(shí)踐等諸多形式，切實(shí)幫助學(xué)習(xí)者們掌握傳統(tǒng)文化的瑰寶。

二、傳統(tǒng)文化在高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育中的功能

一是建立昂揚(yáng)向上的處世觀(guān)念。自強(qiáng)不息、厚德載物等名句體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化積極、有為、奮進(jìn)的入世精神，對(duì)當(dāng)前高職生打造職業(yè)素質(zhì)來(lái)說(shuō)顯得十分重要。高職生要從傳統(tǒng)文化中吸收正能量，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。

二是形成人性本善的道德觀(guān)念。我國(guó)傳統(tǒng)文化從來(lái)都主張人性本善，要求君子必須有高尚的品德，而未經(jīng)實(shí)踐加以檢驗(yàn)與鍛煉絕無(wú)可能成就君子之品德。高職院校學(xué)生在職業(yè)理想、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)榮譽(yù)以及職業(yè)作風(fēng)等方面都要通過(guò)艱苦的實(shí)踐磨練，才能成就君子之品德。

三是樹(shù)立剛?cè)岵?jì)的人格觀(guān)念。傳統(tǒng)文化要求人們先做到修身，再做到齊家，然后才能治國(guó)和平天下。正是因?yàn)橛辛藙側(cè)岵?jì)之文化性格，從而讓我國(guó)傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的傳承和發(fā)展之中始終未曾改變過(guò)對(duì)于人們?cè)谌烁裆系囊蟆Ｇ嗄旮呗殞W(xué)生也是知識(shí)分子的重要組成部分之一，理應(yīng)傳承這一優(yōu)良的傳統(tǒng)，全力以赴去抵制西方傳入的腐朽思想之侵蝕。剛?cè)岵?jì)要求高職學(xué)生們?cè)诖私游锷夏軌蛞罁?jù)具體情況加以靈活變化，而且還應(yīng)當(dāng)在關(guān)鍵時(shí)做到始終堅(jiān)持原則毫不動(dòng)搖。

三、將傳統(tǒng)文化滲透到高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育中的建議

一是舉辦內(nèi)容豐富多彩的技能文化活動(dòng)，提升高職院校學(xué)習(xí)者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)程度。在發(fā)掘高職生知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)其對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的熱情，而舉辦這類(lèi)富有傳統(tǒng)文化氣息的技能文化活動(dòng)就是一個(gè)很好的教育方法。在技能文化活動(dòng)之中，可以加進(jìn)一些諸如戲曲、茶道、樂(lè)器以及人文等涉及到傳統(tǒng)文化的活動(dòng)項(xiàng)目，從而讓高職生們能夠挑選自己最感興趣的活動(dòng)，不但能夠陶冶其情操，而且還能更好地傳播傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生們實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。

二是把傳統(tǒng)文化融合到專(zhuān)業(yè)課教學(xué)之中。高職院校要全面發(fā)揮出自身在課堂教學(xué)之中所具有的主導(dǎo)性作用，把高校校園文化和傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面結(jié)合。高職學(xué)校專(zhuān)業(yè)課教師不僅是傳播知識(shí)與技能之主體，而且還應(yīng)當(dāng)是傳播傳統(tǒng)文化之主體。人們往往覺(jué)得只有思想政治教育類(lèi)課程可加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但實(shí)際上高職專(zhuān)業(yè)課一樣能夠加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。比如，在化學(xué)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，可加入我國(guó)古代以及近現(xiàn)代知名化學(xué)家的事跡。

三是創(chuàng)設(shè)出具備良好傳統(tǒng)文化氣氛的高職院校校園環(huán)境。校園環(huán)境是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要舞臺(tái)。高職院校可以在這方面努力加以開(kāi)發(fā)，并且開(kāi)展相應(yīng)的宣傳，從而提升高職生們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。對(duì)一些建成歷史較短的高職學(xué)校而言，可在校園建筑以及裝修之中下一番苦功，從而讓文字、建筑物風(fēng)格、雕塑以及名人格言等均能夠成為實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵性?xún)?nèi)容。如此一來(lái)，不但能夠給高職生們傳遞更有教育意義的信息，而且還能夠讓青年學(xué)生們體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的巨大魅力。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年，博大精深，具有極其深厚的內(nèi)涵，在高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)上有著十分獨(dú)特的功效。高職學(xué)校在塑造學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的過(guò)程中一定要充分發(fā)揮出傳統(tǒng)文化所具有的作用，積極開(kāi)發(fā)出符合高職院校實(shí)際并且為本行業(yè)、用人單位所認(rèn)可的現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)教育傳統(tǒng)文化塑造模式，進(jìn)一步提升我國(guó)高等職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，從而為社會(huì)創(chuàng)造出更多的財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周燕琳，江秀華. 加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 提升高職生隱性職業(yè)素養(yǎng)[J]. 邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）.

篇(5)

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村；初中；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)狀調(diào)查；調(diào)查報(bào)告

在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，主要表現(xiàn)為自己的話(huà)語(yǔ)體系、價(jià)值理念、思維方式、人文科學(xué)、生活方式、社會(huì)制度等方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，尤其在誠(chéng)信方面給我們做出了表率，指明了方向。

一、調(diào)查的目的和意義

中華傳統(tǒng)文化具有海納百川、地承萬(wàn)物的氣魄，她論述了先民對(duì)誠(chéng)信的理解和要求，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶庫(kù)。為了更全面的了解農(nóng)村初中學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的現(xiàn)狀，了解農(nóng)村初中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的看法，搜集、累積農(nóng)村初中學(xué)生這一目標(biāo)族群關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的基本資料，并將調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果量化出來(lái)，歸類(lèi)整理，用以指導(dǎo)課題組開(kāi)展各項(xiàng)研究和教育活動(dòng)，探索傳統(tǒng)文化對(duì)農(nóng)村初中學(xué)生誠(chéng)信教育的針對(duì)性與有效性。力求通過(guò)一系列的教育踐活動(dòng)，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，在日常學(xué)習(xí)、生活中養(yǎng)成良好的誠(chéng)信道德行為習(xí)慣，有效地提高農(nóng)村中學(xué)生誠(chéng)信的道德素質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)傳統(tǒng)文化，講誠(chéng)信，會(huì)做人，進(jìn)一步促進(jìn)良好班風(fēng)、校風(fēng)的形成這一最終目的達(dá)成。

二、調(diào)查的方法及過(guò)程

課題組成員閱讀了大量書(shū)籍，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，做了許多準(zhǔn)備工作。采用調(diào)查法，隨機(jī)整群抽取了本校八年級(jí)三個(gè)班的學(xué)生（共計(jì)135人）做為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，采取點(diǎn)面結(jié)合的方法進(jìn)行研究。在2016年4月8日，課題組成員深入班級(jí)，深入學(xué)生個(gè)體，與學(xué)生交流溝通，發(fā)放了問(wèn)卷調(diào)查表。此次問(wèn)卷共有20道相關(guān)問(wèn)題，內(nèi)容涉及學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、態(tài)度、未來(lái)發(fā)展及學(xué)校教育等方面，調(diào)查結(jié)束時(shí)共收回有效問(wèn)卷132份。隨后，課題組成員采用統(tǒng)計(jì)法，把得到的大量原始數(shù)據(jù)材料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理，并對(duì)統(tǒng)計(jì)結(jié)果縝密分析，反復(fù)研究，找準(zhǔn)問(wèn)題所在，尋找解決辦法，在分析思考研究的基礎(chǔ)上整理成文。

三、各項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果及分析

通過(guò)調(diào)查和對(duì)各項(xiàng)數(shù)據(jù)的整理，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村初中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度還是較高的，有近80%的學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)傳統(tǒng)文化是有所了解的，有75%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的形成和促進(jìn)社會(huì)的文明是有著有很大的促進(jìn)作用；大多數(shù)的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、民族音樂(lè)或樂(lè)器較感興趣，但對(duì)古典文學(xué)著作、諸子百家的著作和思想等傳統(tǒng)文化了解不深，大部分農(nóng)村初中學(xué)生有了解中華傳統(tǒng)文化的意愿，想要進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解。

農(nóng)村初中學(xué)生的長(zhǎng)輩中也有77.28%的是支持學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的，這說(shuō)明這些年來(lái)，盡管外來(lái)文化不斷“襲來(lái)”，但傳統(tǒng)文化還是有深厚的群眾基礎(chǔ)的，在農(nóng)村，家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化是非常重視的。有99.24%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己產(chǎn)生了積極的影響，96.97%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的“誠(chéng)信”有關(guān)聯(lián)，90.15%的學(xué)生認(rèn)為，通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能提升農(nóng)村初中學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。他們最希望參加的活動(dòng)要求形式豐富，不僅要有傳統(tǒng)的一些方式方法，還要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展系列活動(dòng)，表現(xiàn)出對(duì)新鮮事物的好奇與興趣。對(duì)學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育提了很多建議，如積極舉辦關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動(dòng)；辦傳統(tǒng)文化黑板報(bào)；每天播放30～40分鐘的歷史劇；參加傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)；開(kāi)展音樂(lè)、小品、演講等活動(dòng)宣傳傳統(tǒng)文化；多參觀(guān)、旅游；校園廣播每天下午播放以傳統(tǒng)文化為主的內(nèi)容；開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課，布置傳統(tǒng)文化作業(yè)；開(kāi)展各種比賽、知識(shí)問(wèn)答等活動(dòng)；開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)；開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)；請(qǐng)專(zhuān)家講座。在運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行誠(chéng)信教育方面建議課堂上提供相關(guān)案例，教育要結(jié)合學(xué)生實(shí)際；多開(kāi)展比賽等活動(dòng)；讓家庭重視；樹(shù)立榜樣；搜集古人講誠(chéng)信的故事、詩(shī)歌；開(kāi)主題班會(huì)，舉行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；教科書(shū)上增加傳統(tǒng)文化、誠(chéng)信的內(nèi)容；自編自演課本劇、歷史劇；讓不誠(chéng)信的人受到懲罰；設(shè)立誠(chéng)信講堂；編寫(xiě)圖文并茂的校本教材等。這與我們的預(yù)期完全符合，也說(shuō)明通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來(lái)提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)是一條非常有效地途徑。

四、調(diào)查報(bào)告的學(xué)術(shù)價(jià)值

中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的誠(chéng)信教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。此次調(diào)查，為課題的研究和實(shí)施奠定了基礎(chǔ)，便于課題組進(jìn)一步改進(jìn)研究的策略，安排調(diào)整今后的研究工作。并且使課題組成員進(jìn)一步明確了做為初中階段的學(xué)校使命，即在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)肩負(fù)起“教書(shū)育人”“立德樹(shù)人”的偉大使命，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中扎根，培養(yǎng)更多的“有傳統(tǒng)文化之魂”的社會(huì)建設(shè)人才。

五、調(diào)查問(wèn)卷中存在的問(wèn)題

雖然我們?yōu)楸敬螁?wèn)卷調(diào)查付出了大量的心血，但不可否認(rèn)的是問(wèn)卷中存在著不少的問(wèn)題，例如條理不夠清晰，內(nèi)容有些雜亂、重復(fù)；問(wèn)題太多，導(dǎo)致完成問(wèn)卷的時(shí)間太長(zhǎng)；有些用詞過(guò)于專(zhuān)業(yè)化，晦澀難懂，有些問(wèn)題脫離學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際，讓學(xué)生難以回答等等。在今后的研究工作中，我們將不斷汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，力求做得更加完美。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 安秋玲.論班級(jí)同伴群體交往的自我生成價(jià)值[J].全球教育展望. 2009（09）

篇(6)

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透

引言

中學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的希望，也是弘揚(yáng)文化的重要力量，因此對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，能增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)；而語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透時(shí)需要采取一定的策略，并且需要教師和學(xué)生的共同努力，才能提升其效率。

1傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的積極作用

1．1增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)：滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠使學(xué)生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生的日常行為具有一定的約束力，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)生在日常生活中懂得尊老愛(ài)幼，在他人遇到困難時(shí)積極的伸出援助之手，這樣就可以營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，學(xué)生的健康發(fā)展對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展具有重要的作用。傳統(tǒng)文化的滲透能夠使學(xué)生保證自身的行為合乎道德的要求，增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)。

1．2更好的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)：傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程中不僅需要進(jìn)行創(chuàng)新，還需要不斷的對(duì)其進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，它的發(fā)揚(yáng)離不開(kāi)青少年的努力，初中教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的滲透，可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的責(zé)任和使命，積極的承擔(dān)自身的責(zé)任，在平時(shí)的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認(rèn)識(shí)并加入到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中，將其發(fā)揚(yáng)廣大。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)及積累，能夠使學(xué)生根據(jù)時(shí)代要求不斷的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，這樣可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。

2傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的措施

教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，因此傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透需要師生的共同努力，以下從學(xué)生和教師兩個(gè)角度提出對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的具體策略，提升初中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，更好的傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

2．1提升學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣：傳統(tǒng)文化理解起來(lái)具有一定的難度，很多初中生對(duì)于其內(nèi)涵和其中蘊(yùn)含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會(huì)造成學(xué)生們?cè)跐B透過(guò)程中失去興趣，從而達(dá)不到預(yù)想的效果，因此需要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文化是國(guó)家的軟實(shí)力，在國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中具有重要的作用，只有熟悉傳統(tǒng)文化才能對(duì)國(guó)家的歷史進(jìn)行了解，以史為鑒，避免類(lèi)似錯(cuò)誤的出現(xiàn)。提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)可采用不同方式，如情景教學(xué)法以及體驗(yàn)式教學(xué)法，這樣可以提升學(xué)生的興趣；第二，在開(kāi)展教學(xué)時(shí)要積極地與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的建議，對(duì)于一些切實(shí)可行的建議，應(yīng)積極的采納，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；因傳統(tǒng)文化知識(shí)枯燥，這就需要語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中要注意營(yíng)造課堂氣氛。教師教學(xué)活動(dòng)中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開(kāi)展一些趣味活動(dòng)，使學(xué)生積極地參與到活動(dòng)中，為了提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)校還可以開(kāi)展一些傳統(tǒng)文化的競(jìng)賽活動(dòng)，比如說(shuō)詩(shī)歌比賽等，對(duì)在競(jìng)賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣不僅可以豐富初中學(xué)生的業(yè)余生活，可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在初中學(xué)生中的影響力，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生們的興趣和積極性。

2．2增強(qiáng)教師的綜合素質(zhì)：教師是教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的主體，在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，時(shí)代在不斷的進(jìn)步，觀(guān)念在不斷的改變，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了糟粕，失去了存在的價(jià)值，這就需要教師在滲透過(guò)程中做好篩選工作。比如說(shuō)傳統(tǒng)文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，三綱的提出是由當(dāng)時(shí)的政治制度決定的。君王為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，需要一套思想來(lái)對(duì)民眾進(jìn)行控制。但是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，人文意識(shí)在不斷的提高，群眾越來(lái)越重視自身的價(jià)值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續(xù)推行三綱五常則會(huì)引起巨大的矛盾，所以教師在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)需要將這些糟粕內(nèi)容篩選出去，只有滲透健康的傳統(tǒng)文化，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。增強(qiáng)語(yǔ)文教師的能力可以從以下幾個(gè)角度入手，首先，因傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，這就需要教師在業(yè)余時(shí)間，不斷地對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)充和完善，不斷的提升自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為傳統(tǒng)文化的滲透提供知識(shí)基礎(chǔ)。另外，教師的學(xué)習(xí)行為還能起到一定的表率作用，促使學(xué)生在業(yè)余時(shí)間也不斷的進(jìn)行知識(shí)的積累和學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；其次教師之間應(yīng)該積極的進(jìn)行溝通交流，對(duì)傳統(tǒng)文化滲透中存在的問(wèn)題進(jìn)行深入的探討，學(xué)習(xí)其他教師的滲透經(jīng)驗(yàn)和方法，提升滲透的效率。教師素質(zhì)的提升不僅需要發(fā)揮教師的主觀(guān)能動(dòng)性，還需要學(xué)校積極的對(duì)教師開(kāi)展業(yè)務(wù)訓(xùn)練，提升教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。

總結(jié)

傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)艱苦的工作，因此在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，教師應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，不能在滲透過(guò)程中遇到問(wèn)題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學(xué)生也應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)而從中獲得真知，得到思想文化修養(yǎng)的提高，使得語(yǔ)文的運(yùn)用、審美及探究能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

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［3］史艷霞．初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的措施探討［J］．中國(guó)校外教育，2017，01：113－114．

篇(7)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；當(dāng)代大學(xué)生；調(diào)研；統(tǒng)計(jì)分析；建議

中圖分類(lèi)號(hào)：G515.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）02-0186-02

一、引言

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷傳承更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀(guān)念等。弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求，是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體，是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)生的積極參與。為了掌握當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況，我們以遼寧省六所高校部分大學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行了調(diào)研，并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。

（一）調(diào)查研究的背景

從1840年到20世紀(jì)80年代，國(guó)人圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了幾次論爭(zhēng)。90年代后，人們開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化問(wèn)題，在中華大地上掀起了一股傳統(tǒng)文化熱(國(guó)學(xué)熱)，一直延續(xù)到現(xiàn)在。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展，正處在文化沖突的焦點(diǎn)。十六大報(bào)告指出：“……面對(duì)世界范圍的各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”作為未來(lái)社會(huì)中堅(jiān)力量的大學(xué)生更應(yīng)重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，以便為中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）研究方法

本次調(diào)研采用問(wèn)卷調(diào)查方式，只針對(duì)大學(xué)生群體，調(diào)查對(duì)象為沈陽(yáng)市六所高校在校大學(xué)生。采取團(tuán)體施測(cè)形式，文理科生兼顧，覆蓋面較廣，具有較強(qiáng)的代表性。共發(fā)放問(wèn)卷500份，回收有效問(wèn)卷444份，樣本分布情況見(jiàn)表1。問(wèn)卷共包含35道題，27道單選題，8道多選題。

二、調(diào)查結(jié)果的數(shù)據(jù)分析

（一）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的總體認(rèn)知情況

1、大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知：了解程度一般。在參與調(diào)查的大學(xué)生中，6%的人對(duì)傳統(tǒng)文化了解非常深入，81%的人了解程度一般，13%的人不了解。總體上看并不理想，傳統(tǒng)文化教育依然任重道遠(yuǎn)。

2、大部分大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化很感興趣。76%的被調(diào)查者對(duì)傳統(tǒng)文化很感興趣或比較感興趣，20%的人興趣一般，4%的人不感興趣。這說(shuō)明在大學(xué)生中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育具有良好基礎(chǔ)。

3、關(guān)于傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值：認(rèn)同度很高。90%的被調(diào)查者對(duì)傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值持肯定態(tài)度，11.9%的人認(rèn)為可有可無(wú)或沒(méi)有價(jià)值，顯然他們?cè)谡J(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)。95%的人認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，3.4%的人為了考試才學(xué)習(xí)；個(gè)別人認(rèn)為沒(méi)必要，這顯然是錯(cuò)誤的。調(diào)查表明，大多數(shù)大學(xué)生在情感和理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化的價(jià)值和重要性。

4、大學(xué)生認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極作用。90%以上的被調(diào)查者承認(rèn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)具有積極作用。87.9%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人幫助較大，12.2%認(rèn)為幫助程度一般。可見(jiàn)主流思想是肯定傳統(tǒng)文化的作用。

5、大學(xué)生對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化態(tài)度比較堅(jiān)決，對(duì)緊迫性認(rèn)識(shí)不足。94%的被調(diào)查者支持保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化是否需要保護(hù)的問(wèn)題，76%的人回答堅(jiān)決保護(hù)，20%的人表示稍作保護(hù)， 4%的人覺(jué)得無(wú)所謂。關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的緊迫性，69%的人認(rèn)為十分緊迫，18%的人不覺(jué)得緊迫，表示不清楚、無(wú)所謂的人數(shù)各占9%，4%。可見(jiàn)大學(xué)生對(duì)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的迫切性認(rèn)識(shí)不夠深刻。

（二）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的具體掌握情況

文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)節(jié)日等是傳統(tǒng)文化的重要載體和外在表現(xiàn)，問(wèn)卷著重從這幾方面進(jìn)行了調(diào)查，以求窺一斑而見(jiàn)全豹。

1、文學(xué)藝術(shù)與傳統(tǒng)技藝

對(duì)于京劇或其他地方劇種，“非常喜歡”和“可以去看看”的人分別占12.6%和46.8%，“不感興趣”和“非常討厭”的占34%和6.5%。可見(jiàn)接受程度不高。對(duì)于古代經(jīng)史子集，9.7%“愛(ài)不釋手”，66.9%“偶而翻閱”，可見(jiàn)大學(xué)生并不反感，但了解不多也不深刻。對(duì)于四大名著，12.2%的同學(xué)多次看過(guò)，33.3%都看過(guò)，47.5%看過(guò)一兩部。21.2%的同學(xué)能背誦很多古典詩(shī)詞，64.6%回答“不多”、14.2%“很少”。關(guān)于二泉映月是什么曲子，84.5%的同學(xué)選擇了正確答案二胡，答嗩吶、笛子、鋼琴曲的分別為8.1%、6.5%和0.9%。總之，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握很不理想，需要大力加強(qiáng)。

2、傳統(tǒng)節(jié)日

對(duì)于傳統(tǒng)文化的另一重要載體-傳統(tǒng)節(jié)日，51.8%的同學(xué)很感興趣，43.7%的人隨大流。對(duì)于國(guó)家將清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日的行動(dòng)，92%的同學(xué)非常支持或比較支持。大學(xué)生對(duì)韓國(guó)端午申遺事件的反應(yīng)見(jiàn)圖1，折射出大多數(shù)人有文化保護(hù)意識(shí)和高度的愛(ài)國(guó)熱情，但也有少數(shù)同學(xué)漠不關(guān)心，令人不解。

3、大學(xué)生感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容及學(xué)習(xí)途徑

中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，涵蓋的范圍非常廣泛，其中，文藝類(lèi)、科學(xué)類(lèi)、建筑類(lèi)為大學(xué)生最喜愛(ài)的內(nèi)容，其后依次為飲食類(lèi)、傳統(tǒng)習(xí)俗、服飾、道德教育。目前大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑中，課外閱讀、媒體宣傳和課堂學(xué)習(xí)分列前三位，其次是長(zhǎng)輩教授和其他途徑的學(xué)習(xí)。大學(xué)生眼中造成自身傳統(tǒng)文化貧乏的主要原因如圖2。

4、大學(xué)生樂(lè)于接受的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方式

這是本次調(diào)研的重點(diǎn)內(nèi)容之一，采用多項(xiàng)選擇方式。大學(xué)生最喜歡的學(xué)習(xí)方式依次是①名家講座；②民俗活動(dòng)；③旅游；④傳統(tǒng)文化題材影視作品(表2)。結(jié)果顯示大學(xué)生更樂(lè)于接受生動(dòng)形象的、具有現(xiàn)代特征的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式課堂學(xué)習(xí)、課外閱讀也不排斥。

（三）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展前景的展望

調(diào)查問(wèn)卷最后請(qǐng)大學(xué)生展望傳統(tǒng)文化的未來(lái)。認(rèn)為前景很樂(lè)觀(guān)和比較樂(lè)觀(guān)的人各占24%、38%，表明多數(shù)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化很有信心。21%的人認(rèn)為前景一般，少部分人不樂(lè)觀(guān)，呈現(xiàn)出擔(dān)憂(yōu)心態(tài)。

三、調(diào)查結(jié)果引發(fā)的思考與啟示

（一）傳統(tǒng)文化教育中存在的問(wèn)題

第一，社會(huì)上還沒(méi)有形成崇尚民族傳統(tǒng)文化的良好氛圍。社會(huì)重視力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒(méi)有得到很好地傳承，在青少年心中有淡化趨勢(shì)。

第二，傳統(tǒng)文化教育形式單一，缺乏有效渠道。盡管大學(xué)生在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化且學(xué)習(xí)熱情較高，但由于方式、渠道限制等原因效果并不理想。

第三，學(xué)生在學(xué)習(xí)上過(guò)于追求實(shí)用主義和功利主義。不少學(xué)校只重視應(yīng)試教育，忽視或淡化了人文精神和思想道德文化等內(nèi)容，加之就業(yè)難度大等導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)實(shí)用主義和功利主義思想較嚴(yán)重。

（二）改進(jìn)建議或措施

1、糾正全社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化的普遍風(fēng)氣，形成傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。家長(zhǎng)、學(xué)校以及其他企事業(yè)單位、民間組織、社區(qū)等應(yīng)共同努力，形成良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。

2、多途徑、多形式開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。

一方面要大力提倡和引導(dǎo)青少年閱讀經(jīng)典，另一方面也要不斷改革，用當(dāng)代青少年更易接受的形式去表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

3、傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)教育制度化。

傳統(tǒng)文化的重要地位應(yīng)從戰(zhàn)略高度進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)并制度化，還應(yīng)保證政策制度的連續(xù)性。

4、重視傳媒在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化、傳播歷史知識(shí)中的作用。應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的優(yōu)點(diǎn)來(lái)傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

5、大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)更加全面地塑造自己成才。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)及健全人格形成的重要作用，注意提高個(gè)人思想道德水平和基本素質(zhì)，真正做到德智體美勞全面發(fā)展，而不使其流于形式或口號(hào)。

四、結(jié)語(yǔ)

本項(xiàng)調(diào)研目的在于促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，更好地把自己塑造成為適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代前進(jìn)需要的復(fù)合型人才，同時(shí)為青少年傳統(tǒng)文化教育提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。本文所提供資料真實(shí)準(zhǔn)確，統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果對(duì)于改進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的缺點(diǎn)和不足、提高其針對(duì)性和有效性具有重要參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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