序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇鄉(xiāng)村音樂的特點范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、美國鄉(xiāng)村音樂產(chǎn)生及發(fā)展

美國鄉(xiāng)村音樂為流行音樂的一類具有顯著特色的形式。其產(chǎn)生自二十世紀(jì)二十年代的美國農(nóng)村地區(qū)，素材源自英國民謠。還包括一部分宗教音樂元素。早期，美國鄉(xiāng)村音樂，其內(nèi)容多展現(xiàn)牧場情境生活以及百姓人民對美好生活的憧憬。發(fā)展至后期，美國鄉(xiāng)村音樂形式與內(nèi)容均產(chǎn)生了一定變化。其曲式結(jié)構(gòu)通常清晰簡單，為歌謠體以及兩部或是三部曲式。樂曲旋律朗朗上口，具有較強的傳唱度。演唱技巧上，由于美國鄉(xiāng)村音樂來自民間，因此，體現(xiàn)了顯著的民間音樂特色。可應(yīng)用本嗓進(jìn)行演繹，因此鼻音較為清晰。形式上通常以獨唱以及小合唱形式為主體。早期美國鄉(xiāng)村音樂，多以吉他彈奏、小提琴等進(jìn)行伴本文由收集整理奏。伴隨其逐步發(fā)展擴充與升華，新時期的鄉(xiāng)村音樂，在演奏樂隊的安排上形成了一定變化。彈奏樂器則包括鍵盤、電吉他等，同時還囊括了獨具特點的民族風(fēng)情樂器等。

二、美國鄉(xiāng)村音樂主體風(fēng)格特征

美國鄉(xiāng)村音樂在早期源自牛仔音樂，并滲透了西部搖擺等樂曲的特色，內(nèi)容與形式層面則進(jìn)行了一定改良。發(fā)展到二十世紀(jì)50年代，受到各類豐富流行音樂元素的影響，美國鄉(xiāng)村音樂添加了鋼琴和弦以及合音元素。風(fēng)格更為獨特，不僅具備了鄉(xiāng)土特征，同時富于流行音樂色彩，令傳統(tǒng)美國鄉(xiāng)村音樂更為生動、流行，體現(xiàn)了精致、淳樸又不失活躍性的內(nèi)涵。同時，該時期還發(fā)展形成了山地?fù)u滾，該形式實現(xiàn)了鄉(xiāng)村樂同搖滾樂的有效集成。鄉(xiāng)村搖滾產(chǎn)生自加利福尼亞，通過同嬉皮運動作用影響、互相滲透，將回歸自然的屬性特征引進(jìn)鄉(xiāng)村音樂內(nèi)容中。歌者們將傳統(tǒng)形式的懷舊鄉(xiāng)村音樂添加了搖滾元素，通過巧妙的融合，令鄉(xiāng)村音樂實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。進(jìn)入八十年代，美國鄉(xiāng)村音樂融入了新傳統(tǒng)主義思想。該理念回歸至藝術(shù)以及音樂層面，體現(xiàn)了時代特色。新傳統(tǒng)主義通過靈感的探尋，成為新鄉(xiāng)村音樂類型的前身。通過不斷的創(chuàng)造與揚棄，美國鄉(xiāng)村音樂將淳樸的鄉(xiāng)土以及民間特色予以保留，并加入了更多的豐富內(nèi)容形式。而后，新鄉(xiāng)村音樂逐步形成，通過對八十年代探尋根源的美國鄉(xiāng)村音樂闡釋，構(gòu)成了獨特音樂形式。同時，還添加了鼓以及吉他進(jìn)行伴奏，令鄉(xiāng)村音樂更具創(chuàng)新特色。歌者們沒有添加小提琴等古典樂器，進(jìn)而實現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村音樂的創(chuàng)新發(fā)展。還有一類音樂為另類鄉(xiāng)村音樂，為搖滾鄉(xiāng)村樂曲的發(fā)展，注重運用嘈雜效果的電吉他，令鄉(xiāng)村音樂顯得更為另類，更趨向于搖滾樂曲。

發(fā)展至二十世紀(jì)九十年代，美國鄉(xiāng)村音樂進(jìn)軍全球，較多鄉(xiāng)村音樂演唱者則成為享譽全球的巨星。仙尼亞·唐恩便是其中的一位，通過將鄉(xiāng)村音樂同抒情樂曲的巧妙融合，令美國鄉(xiāng)村音樂更具感染力與親和力。同時，通過添加民謠樂曲元素，呈現(xiàn)出了多變的鄉(xiāng)村音樂風(fēng)格。該歌手演唱作品的顯著特征在于呈現(xiàn)出獨具特色的美式鼻音，通過技巧的有效拿捏，令伴奏音樂同和聲形成了完美的配合。

仙尼亞·唐恩還經(jīng)常在鄉(xiāng)村音樂之中，添加硬搖滾元素，令兩者實現(xiàn)了完美集成，進(jìn)而造就了美國鄉(xiāng)村音樂獨具魅力的典范。還有一位演唱家費斯·希爾，其在美國鄉(xiāng)村音樂的發(fā)展中作出了巨大貢獻(xiàn)。由藍(lán)草音樂起步，促進(jìn)鄉(xiāng)村音樂演繹上升到全新高度。其演唱風(fēng)格體現(xiàn)了顯著的宣敘性，同時音樂節(jié)奏獨特鮮明。費斯·希爾還將爵士音樂囊括至鄉(xiāng)村音樂之中，推進(jìn)其實現(xiàn)了流行化發(fā)展，呈現(xiàn)出獨具魅力的歐美鄉(xiāng)村音樂嫻熟演唱技巧。通過該方式處理演繹的鄉(xiāng)村音樂，不僅充滿了其本質(zhì)的樸實自然、純正親切之感。同時還滲透出古典美的音樂特質(zhì)。另外，通過將高音與中低音的有效融合、良好轉(zhuǎn)換，令美國鄉(xiāng)村音樂的演唱體現(xiàn)了良好的強弱比對，以及相同歌詞不一樣的力度展現(xiàn)。令不同樂曲間的連接轉(zhuǎn)換演繹的貼切自然、恰到好處。正是這一轉(zhuǎn)換，令美國鄉(xiāng)村音樂的忠實聽眾呈現(xiàn)出年輕化的發(fā)展趨勢。

三、美國鄉(xiāng)村音樂演唱技巧

演唱美國鄉(xiāng)村音樂，需要把握其獨特的內(nèi)涵特征，實現(xiàn)情感以及聲音的有效融合。應(yīng)科學(xué)的把握音色為嗓音顯著的特征之一。演唱階段中，應(yīng)掌握良好的技巧，明確音準(zhǔn)清晰性、各個音色的一致共鳴。同時，應(yīng)確保聲音貼切自然，有效的對音樂節(jié)奏、韻律節(jié)拍進(jìn)行平衡掌控，令其強弱得當(dāng)、搭配合理。再者，應(yīng)合理的明確連音以及斷音處理的方式，令吐字清晰、準(zhǔn)確，展現(xiàn)優(yōu)美且平衡的演唱和音效果。另外，鄉(xiāng)村音樂的演唱應(yīng)充滿真摯情感，只有這樣方能令歌唱作品體現(xiàn)豐富色彩。通過審視歐美鄉(xiāng)村音樂歌手的發(fā)展歷程、成功事例不難看出，良好的演唱技巧，需要通過自然貼切的形式傳遞情感。而情感的波動則受演唱者心理狀態(tài)的作用，其對演唱聲音的特色以及音高形成支配影響。再者，歌曲的選擇也尤為重要，往往關(guān)系到演唱效果。只有選擇正確的鄉(xiāng)村音樂歌曲，方能良好的掌控情感，合理到位的傳達(dá)，令聲音體現(xiàn)豐富色彩，并令鄉(xiāng)村音樂歌曲體現(xiàn)深沉厚重的層次感、綜合表現(xiàn)力、吸引力，體現(xiàn)全面完整性。該過程同時也是歌手逐步發(fā)展提升自我的階段。音色通常代表音樂音質(zhì)，對音的色彩進(jìn)行闡釋。其為嗓音特點之一，同時也為美國鄉(xiāng)村音樂演繹歌唱顯著特質(zhì)，在流行音樂的闡釋歌唱之中體現(xiàn)了核心價值。語言之中音色為較為重要的內(nèi)容之一，對于傳遞真情實感提供了重要保障。借助音色方能闡釋出鄉(xiāng)村音樂歌詞內(nèi)容中滲透的鮮明感情。因此，鄉(xiāng)村音樂實踐演唱中，應(yīng)明確音樂獨特風(fēng)格。同時，應(yīng)由音色視角進(jìn)行全面研究。基于演唱者均體現(xiàn)了不同的個性特點，因此，在音樂作品演繹之中將會呈現(xiàn)特色化的演繹風(fēng)格，進(jìn)而令演唱體現(xiàn)的更為特色豐富。

同時，演唱過程中，應(yīng)保持良好的自然放松狀態(tài)，進(jìn)而夯實音色基礎(chǔ)。應(yīng)通過心理情緒的調(diào)動，令其回歸自然。演繹流行音樂階段中，需要應(yīng)用到豐富的音色。例如，溫暖關(guān)懷、明亮清楚、氣聲處理手段等。演唱美國鄉(xiāng)村音樂，應(yīng)基于該類音色為根本，合理的演繹，體現(xiàn)鄉(xiāng)村音樂獨特特質(zhì)。應(yīng)在咬字上恰當(dāng)把握、合理掌控，確保清晰純正的演唱，令發(fā)音更加清晰，進(jìn)而準(zhǔn)確的傳遞歌曲情感，引起聽眾共鳴。演唱者，還應(yīng)全面的深挖涵蓋于鄉(xiāng)村音樂之中的情感、體味其核心能量。應(yīng)通過清晰的聲音、恰當(dāng)?shù)纳眢w語言、清楚的歌詞、準(zhǔn)確的聲區(qū)以及音域，合理的傳遞鄉(xiāng)村音樂所要表達(dá)的情感以及信息，方能令歌曲演繹的更加真摯，進(jìn)而打動聽眾，營造良好的演唱傳情效果。同時，應(yīng)進(jìn)行持續(xù)的練習(xí)，通過循序漸進(jìn)的深入，漸漸的把握歌曲演唱技巧，演繹出充滿內(nèi)涵、體現(xiàn)情感的美國鄉(xiāng)村音樂。

篇(2)

關(guān)鍵詞： 分形技術(shù)；分形維數(shù)；音樂自動分類

中圖分類號：TP391 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DoI: 10.3969/j.issn.1003-6970.2012.03.006

Music Automatic Classification Approach Based on Fractal Dimension

SUN Bowen1, ZHANG Yanpeng2, ZHAO Zhenguo3, Gao Chao3, MENG Fanbo4

【Abstract】 Music automatic classification is one domain of study in modern search technology, and also the problems urgently to be solved in music visualization. In recent years, the fractal nature of the music has been widely studied. This article which researches into music automatic classification from the fractal point, proposes a new methodology of music automatic classification based on fractal dimension: Determine the indicator of the scope of music classification from calculating and comparing the fractal dimensions of different music styles, then do music classification with this indicator. In this article, it is proved by experiments that this method is efficient, simple to use and with high accuracy.

【Key words】Fractal technology; Fractal Dimension; Music Automatic classification

0 引 言

隨著計算機技術(shù)和通信技術(shù)的飛速發(fā)展，各式各樣的信息急速的增長，人們也時時刻刻的能接觸到大量多媒體形式的內(nèi)容，如圖像、音頻、視頻等。但是隨著數(shù)據(jù)量的快速增長，如何自動對這類內(nèi)容進(jìn)行快速管理就成為了一個亟待解決的問題。特別是對身邊大量的音樂信息，人們需要快速高效的方法對它們進(jìn)行分類和管理，以便更好的應(yīng)用在音樂推薦、KTV點唱及在線選歌等諸多領(lǐng)域中。

伴隨著語音識別技術(shù)的火熱發(fā)展，許多其它領(lǐng)域的方法被應(yīng)用到音樂分類領(lǐng)域之中。然而，由于音樂的多樣性和不確定性，基本上所有的方法與大規(guī)模的實際應(yīng)用都還有不小的距離。目前絕大多數(shù)音頻分類算法集中在兩方面――音頻的特征提取以及根據(jù)音頻特征進(jìn)行分類。現(xiàn)有的音頻特征算法有：短時過零率、時域的短時能量、譜質(zhì)心分析、頻域帶寬等，還有基于聽覺感受的MFCC(Mel-frequency cepstral coefficients)梅爾倒頻譜系數(shù)等。另一方面，分類算法可利用模式識別和模式分類中已知算法，如CMM(Gaussian mixture model)高斯混合模型[1]、NN(Neural Network)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、HMM(Hidden Markov Model)隱馬爾可夫模型[2-6]等。

本文是從一個全新的角度，即分形的角度對音樂的自動分類問題進(jìn)行研究，提出了一種基于分形維數(shù)的音樂自動分類方法：通過對不同風(fēng)格音樂的分形維數(shù)的計算與比較，確定音樂分類的范圍指標(biāo)，然后利用此指標(biāo)作為依據(jù)對音樂進(jìn)行自動分類。實驗證明此方法使用簡單，并具有較高的分類精度。

1 音樂與分形

古典音樂最低，嘻哈音樂最高。且本方法對于鄉(xiāng)村音樂的區(qū)分度準(zhǔn)確率最高，嘻哈音樂次之，古典音樂最低。

在古典音樂的測試中，絕大部分分類錯誤的音樂都分類在了鄉(xiāng)村音樂中，只有少部分音樂分在了嘻哈音樂中。同樣的在嘻哈音樂的測試中絕大部分分類錯誤的音樂都分類在了鄉(xiāng)村音樂中，只有極少部分音樂分在了古典音樂中。再綜合三類音樂的分形維數(shù)遞增，這就可以說明此三種音樂的分類想要跨越中間音樂類型不是很容易。

本方法對三種音樂類型的分類結(jié)果準(zhǔn)確率較高，且本身方法簡便，實現(xiàn)程序運算速度快，可以實現(xiàn)音樂的快速自動分類。

4 結(jié)論

本文提出利用音樂的分形維數(shù)作為音樂的特征進(jìn)行音樂分類的方法，并著重將整首音樂進(jìn)行統(tǒng)一處理的研究思路，其優(yōu)勢在于只用一維特征就能區(qū)分音樂的不同類型，即分形刻畫了音樂的內(nèi)在特征――部分與整體的相似性。該方法具有應(yīng)用簡單、分類準(zhǔn)確度高、速度快等優(yōu)點。然而，該方法對音樂的分類還存在不足，如分類不夠精細(xì)，部分音樂的維數(shù)很接近等。所以在以后的工作中要對除振幅外的其他音樂特征進(jìn)行進(jìn)一步研究，再適當(dāng)結(jié)合其他分類方法的基礎(chǔ)上，充分利用多維向量來進(jìn)行音樂或音頻的分類，以便提高音樂分類的精細(xì)程度，達(dá)到更好的分類效果。

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篇(3)

與城市的孩子相比，彝族鄉(xiāng)村孩子的審美能力還存在一定差距，原因在于：多年來，傳統(tǒng)教育思想的束縛，重文化課輕藝術(shù)課，教師在教學(xué)過程中過于重視對音樂技能的培養(yǎng)，致使教育內(nèi)容乏味；加之物質(zhì)條件的限制，教學(xué)手段單一，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（一）傳統(tǒng)教育思想的束縛

在傳統(tǒng)教育觀念中，音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程都屬于副科，不在考試范圍內(nèi)，學(xué)了反而是浪費時間與精力，所以很多學(xué)校和家長都認(rèn)為，音樂課可有可無，學(xué)好文化課才是硬道理。尤其是在偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)，有時可能會迫于上級部門的監(jiān)督，而開設(shè)音樂課，但往往只是敷衍了事，停留在“聽—學(xué)”這一機械化的教學(xué)模式上，很難激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣與熱情，審美能力的培養(yǎng)更無從談起。

（二）重技能傳授，忽視審美能力的培養(yǎng)

少數(shù)民族地區(qū)，受地域環(huán)境、經(jīng)濟等方面的影響，教育教學(xué)理念相對落后。在音樂教學(xué)中更多關(guān)注對音樂技能的傳授與訓(xùn)練，忽視學(xué)生的興趣以及審美能力的培養(yǎng)。“灌輸式”的教學(xué)方法，讓學(xué)生成為知識與技能的被動接受者。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，對音樂的解讀也是如此。學(xué)生個體對音樂的感受是不同的，音樂傳遞的情感與內(nèi)蘊，只有通過學(xué)生主體的用心揣摩與回味才能真正領(lǐng)悟，否則審美教育難以滲透到音樂教學(xué)之中。

（三）教育內(nèi)容枯燥乏味，缺少民族性

當(dāng)前的音樂教學(xué)內(nèi)容多以經(jīng)典歌曲為主。經(jīng)典歌曲有其特定的時代背景和內(nèi)涵，與學(xué)生的實際生活距離較遠(yuǎn)，學(xué)生無法理解，自然難以產(chǎn)生情感共鳴，不利于對音樂知識的學(xué)習(xí)，一定程度上制約了學(xué)生對音樂的審美。同時在實際教學(xué)中，對民族音樂資源的開發(fā)不足，教學(xué)內(nèi)容缺乏民族性。彝族具有豐富的民族音樂資源，利用好這些民族音樂資源，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且對于少數(shù)民族文化傳承有著重要作用。（四）硬件設(shè)施不完善，教學(xué)手段單一彝族地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)的教育經(jīng)費投入有限，因此音樂教學(xué)設(shè)施的配備不完善。大多數(shù)小學(xué)沒有專門的音樂教室，甚至沒有可供上課的音樂器材，現(xiàn)代化多媒體教學(xué)設(shè)施更是遙不可及。多元化的教學(xué)因素難以融入音樂教學(xué)，致使教學(xué)手段單一、機械，無法滿足音樂教學(xué)的基本需求，不利于彝族地區(qū)小學(xué)生的全面發(fā)展，限制了音樂課程的美育功能的發(fā)揮。

二、彝族鄉(xiāng)村小學(xué)音樂審美教育路徑

音樂是美的藝術(shù)，是通過樂譜的巧妙組合表現(xiàn)出來的。在音樂教學(xué)中，老師和學(xué)生是最基本因素，其審美教育是通過師生共同品味、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的過程。基于彝族地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)音樂審美教育的現(xiàn)狀，筆者擬從以下幾個方面尋找音樂審美教育的路徑與方法。

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，提高重視程度

要提高彝族地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)對音樂教育的重視程度，徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，需從學(xué)校、家長、學(xué)生三方出發(fā)。學(xué)校方面要加強對小學(xué)音樂教育的必要性認(rèn)識，按照音樂教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)安排文化課與藝術(shù)課的比例，真正將音樂作為一門重要的必修課來規(guī)劃課程體系，決不能顧此失彼；在家長和學(xué)生中間進(jìn)行音樂教育重要性的廣泛宣傳，轉(zhuǎn)變他們對音樂教育的錯誤認(rèn)識，從思想觀念上提高對音樂教育的重視程度，為音樂審美教育創(chuàng)造得以生長的土壤和空間。

（二）加大財政投入力度，改善音樂教學(xué)的軟硬件條件

從音樂教學(xué)硬件方面看，物質(zhì)條件是提高音樂教育質(zhì)量的先決條件，標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化音樂教育的建立以及先進(jìn)音樂教學(xué)設(shè)施的完善，都需要有專項資金的支持。學(xué)校在提高對音樂教育重視程度的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步加大對音樂教育的投入力度，完善音樂教育設(shè)施，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，讓鄉(xiāng)村的孩子們可以和城市孩子一樣感受音樂之美，營造良好的教育氛圍。另一方面，音樂教學(xué)質(zhì)量的提高也離不開軟件的支持，即鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教育的師資力量。目前彝族地區(qū)大部分學(xué)校的音樂課教師都是由其他學(xué)科的教師兼任，專業(yè)技能不足，音樂教師的匱乏限制了鄉(xiāng)村音樂教育的發(fā)展。要想改變這一現(xiàn)狀，吸引專業(yè)人才，需要提高專職音樂教師的物質(zhì)待遇與生活條件，從而使更多的專業(yè)音樂教師能夠扎根農(nóng)村，為彝族地區(qū)音樂教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。同時對音樂教師要進(jìn)行輪流培訓(xùn)，不斷提高音樂教師的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，保證鄉(xiāng)村音樂教師能緊跟時代教育步伐。

（三）精選教學(xué)內(nèi)容，傳承民族文化

結(jié)合地區(qū)及學(xué)校實際情況，充分利用彝族地區(qū)獨特的音樂教學(xué)資源，積極開發(fā)音樂校本課程，規(guī)避與學(xué)生實際生活距離較遠(yuǎn)的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生感受到獨具特色的彝族音樂之美。音樂教育與民族音樂相輔相成，少數(shù)民族音樂是在特殊的社會形態(tài)下形成和發(fā)展起來的，具有獨特的地域性和民族性，對少數(shù)民族來說是不可或缺的教學(xué)內(nèi)容和資源。而對于民族音樂的傳承也少不了音樂教育，要通過教育這個載體進(jìn)行民族音樂文化的傳承。學(xué)生通過調(diào)動審美想象，將民族聲音轉(zhuǎn)化為客觀世界的形象與意境，在民族音樂中獲得審美欣賞。

（四）技能教學(xué)與審美教育并重，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

古希臘哲學(xué)家柏拉圖說過：“音樂能用最強烈的力量深入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會用美來浸潤心靈，使它因此美化；如果沒有這種適合的教育，心靈也就因此而丑化。”由此可見，音樂教育方式是否適當(dāng)對教學(xué)效果有很大影響。音樂在培養(yǎng)人的高尚情操及審美趣味方面有著其他學(xué)科不可替代的作用。但單純的唱歌技能教學(xué)，讓學(xué)生被動接受，與素質(zhì)教育的要求背道而馳，影響音樂教育審美功能的發(fā)揮。所以在實際教學(xué)中要豐富音樂教學(xué)形式，結(jié)合彝族當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村學(xué)生的特點和興趣，多讓學(xué)生參與、體驗，增強學(xué)生參與課堂的積極性和主動性。技能教學(xué)與審美教育并重，充分發(fā)揮音樂在培養(yǎng)學(xué)生美好心靈上的作用，提高審美情操和審美趣味，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（五）創(chuàng)設(shè)音樂情境，感受音樂之美

感受音樂之美，不僅靠聽覺，更需要多感官的配合。因此在音樂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)審美情境是十分必要的，可以增強學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在情境中發(fā)揮想象，由“境”到“形”，由“形”觸“情”。這樣充分調(diào)動學(xué)生感官，發(fā)揮主觀能動性，營造輕松、美好的學(xué)習(xí)氛圍，同時符合小學(xué)生心理及思維特點，使音樂課堂更加生動，激發(fā)學(xué)生的審美感受。將學(xué)生的思維引入“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生成為美的發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，從而去體會音樂的真諦，感受音樂的魅力。音樂情境的創(chuàng)設(shè)可以根據(jù)具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行選擇。彝族地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)教學(xué)條件相對落后，無法借助多媒體電教設(shè)備進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)。我們發(fā)現(xiàn)大自然是一種最原始純凈的音樂情境，可以通過自然回歸情境創(chuàng)設(shè)法，將學(xué)生引入與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的自然氛圍中，感受音樂與自然相融合的美感，調(diào)動學(xué)生主動參與音樂課的積極性。另外，還可以通過多學(xué)科融合創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。如在進(jìn)行音樂鑒賞學(xué)習(xí)時，通過教師引導(dǎo)，學(xué)生將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺，實現(xiàn)音樂與美術(shù)雙學(xué)科結(jié)合，讓學(xué)生自己動手，將自己感悟到的畫面付諸筆端，形成作品，并在班內(nèi)進(jìn)行交流。

三、小結(jié)

篇(4)

【關(guān)鍵詞】排舞；時尚；發(fā)展；價值

排舞（linedance）是指站成一排排或者圍著圈在音樂的伴奏下通過自由的表現(xiàn)形式和不斷重復(fù)的規(guī)定的舞步來愉悅身心的一項健身運動。它以音樂為核心，通過風(fēng)格各異的舞步組合循環(huán)，來展現(xiàn)世界各國民間舞蹈的多元文化魅力。排舞已經(jīng)風(fēng)靡世界，受到不同國籍、性別年齡及階層的參與和喜愛。

1.排舞運動的起源與發(fā)展

1.1 排舞運動的起源

排舞最早萌芽于美國的西部鄉(xiāng)村民間社交舞，包涵了許多舞蹈元素的風(fēng)格特征，與多種舞蹈形式十分相似，如從排成一排排跳來說，很像太平洋一些島嶼的草裙舞、英國莫里斯舞和美洲印地安人的舞蹈都有類似排成一排排跳的民間舞蹈。19世紀(jì)初，流行在歐洲的社交舞隨著歐洲的移民而傳入美國，由于社交舞必須由男女相互結(jié)伴才能跳舞，這在很大程度上限制了喜歡跳舞卻沒有舞伴的人，當(dāng)時美國一些社交俱樂部的舞者們嘗試著大家可以單獨或站成一排排跳，就是排舞產(chǎn)生的最初萌芽。并將這種舞蹈形式逐漸在全國傳播開來。從宮廷舞集體舞到交誼舞再到不用舞伴也可以跳的排舞，它是朝著更自由、更靈活的大眾化方向發(fā)展的。隨意和休閑，這一時期排舞都來源于美國西部鄉(xiāng)村舞，帶有西部鄉(xiāng)村音樂的烙印，也是被證明認(rèn)可為現(xiàn)代排舞。

1.2 排舞運動的發(fā)展

20世紀(jì)90年代初，排舞進(jìn)入了全面發(fā)展的階段，一首叫“Achy Break Heart”歌曲，成為了90年代最著名的鄉(xiāng)村音樂，也使配合推廣這首歌的排舞廣為人知，并隨著鄉(xiāng)村音樂被廣泛傳播到美洲、歐洲和澳洲等許多國家，同時，配合鄉(xiāng)村音樂編排的排舞熱潮又一次掀起，許多著名的排舞都是這一時期的作品。這期間，排舞逐漸脫離鄉(xiāng)村音樂的束縛，開始尋求大量其它風(fēng)格的舞蹈和音樂，如拉丁舞、布魯斯、爵士舞、踢踏舞等多種多樣的舞蹈形式，并隨著特定的循環(huán)節(jié)奏交替旋轉(zhuǎn)起舞，同時，排舞大量吸取體育舞蹈的舞步動作和編排模式，形成了自我的風(fēng)格的編排設(shè)計和舞步規(guī)范。如：每支舞曲都有固定的曲目名稱和舞步組合節(jié)拍數(shù)，并逐漸形成獨一無二的舞步。全世界好聽、流行的歌曲幾乎都被編成了排舞。

1.3 排舞在中國的發(fā)展

2008年8月8日早晨8點08分在天安門廣場，800名排舞愛好者身著奧運五環(huán)顏色T恤組成五個方陣，伴隨著奧運會主題歌曲《永遠(yuǎn)的朋友》《We are ready》，表演了具有中國特色的“排舞”，以表達(dá)對北京奧運會的祝福，展示風(fēng)靡全球的排舞運動，2008年奧運會后，排舞在我國得到迅猛發(fā)展，全國掀起了排舞健身熱，中國排舞委員會建立了全國的排舞曲庫。已經(jīng)擁有了3000多首，全國有30余個省市自治區(qū)都開始了排舞的推廣普及活動，并盛行于北京、上海、濟南、杭州、成都等地，全國排舞推廣中心已經(jīng)舉辦了30多期培訓(xùn)班，培養(yǎng)了來自全國30個省市的3千多名學(xué)員。全國總工會中國職工文體協(xié)會主辦、中央電視臺導(dǎo)演精心設(shè)計、全國排舞委員會創(chuàng)立實施的2011年6月在北京舉辦了舞動中國第一屆“屈臣氏杯”全國億萬職工全健排舞比賽，通過各省市選拔，有來自全國各地的20多支基層排舞藝術(shù)團參加了表演，2012年6月在北京舉辦了舞動中國第二屆“洪業(yè)杯”全國億萬職工全健排舞比賽，來自全國各省市、各企事業(yè)單位、大中小學(xué)校和街道社區(qū)的八十余支隊伍共計1700多名運動員參加這一全國性體育賽事。2013年6月在北京舉辦了舞動中國第三屆“音王杯”全國億萬職工全健排舞比賽，比賽的內(nèi)容更加有創(chuàng)新，分別的單人組、雙人組，團體組，本次大賽還增加了前兩屆沒有的style項目風(fēng)格賽，成為賽事的亮點之一，最后有18支代表參加了決賽。近幾年來，全國已有上千萬人參加排舞健身活動。全國有部分高校已開設(shè)了大學(xué)體育排舞選項課程和體育專業(yè)排舞課程，排舞運動正在向中小學(xué)和幼兒園推廣。

2.排舞的價值

2.1 排舞的文化傳承價值

“排舞是一種舞蹈，也是一種運動，更是一種文化”。 每種文化的傳播都有自己獨特的方式，排舞的最大特點之一，就是舞步的統(tǒng)一性，每一支舞都有自己固定的舞譜，只要經(jīng)國際排舞協(xié)會的確定和認(rèn)證，在國際排協(xié)網(wǎng)站上，無論你是哪個國家的人，只要音樂響起，大家就會發(fā)覺所跳的舞步完全相同，所以我們將排舞的舞譜稱為“國際語言”。在這個一致的舞蹈標(biāo)準(zhǔn)、多重的舞蹈元素、多民族的舞蹈風(fēng)格并代表各不同國家文化內(nèi)涵的排舞曲的變化下，舞者能夠跳出個人的風(fēng)格，詮釋屬于自己的舞蹈，在世界各地享受以舞會友的樂趣。排舞運動體現(xiàn)了對多民族、多文化的接納與融合。由于經(jīng)典的英文歌曲眾多，動聽的音樂、優(yōu)美的舞姿尤其受到上班族的喜愛。目前在全球流通的5000多支排舞，大多是由每個國家的經(jīng)典歌曲編排，旋律優(yōu)美動聽，人們聽到舞曲就會有了舞動的欲望，這些舞曲有強烈的民族舞蹈風(fēng)格，使舞蹈更容易被全球民眾接受，具備流行性和文化傳播價值。

2.2 排舞的創(chuàng)新價值

由于排舞的包容性強，風(fēng)格多樣，因此，任何具有一定創(chuàng)編水平的排舞愛好者，都可以根據(jù)自己的喜好，創(chuàng)編自己喜歡的排舞作品，每年，國際排舞協(xié)會也會聃請專業(yè)人員進(jìn)行舞曲的創(chuàng)作和舞蹈的創(chuàng)編。這些創(chuàng)編的作品經(jīng)過國際排舞協(xié)會的選擇和認(rèn)證，作為正式的排舞在全球推廣，并及時將這些新創(chuàng)作的排舞作品公布在國際排舞協(xié)會的網(wǎng)站上，因此，排舞不斷會有新的舞曲和舞蹈涌現(xiàn)。對于排舞愛好者來說，跳排舞始終具有新鮮感，這也是排舞運動到目前為止參與人群越來越多的一個重要因素。[4]中國近幾年推出了不少原創(chuàng)排舞，如：永遠(yuǎn)的朋友、卓瑪、中國范兒、多噶多耶等，雖然有的還沒有通過國際排舞協(xié)會的認(rèn)證，但說明了我國的排舞工作者正在積極的朝著這個方面努力，將我國的原創(chuàng)排舞推向世界，并通過排舞傳播中華的民族文化精髓。

2.3 排舞的健身娛樂價值

排舞屬于有氧運動，練習(xí)時需要全身的動作配合，鍛煉部位比較多，因而稱得上是一項“全身運動項目”。排舞的動作著重在下半身，只要把舞序記熟了，練習(xí)者可以根據(jù)自身的情況，隨著旋律優(yōu)美、輕松活潑的音樂將舞步、身體、上下肢動作結(jié)合起來，幅度可大可小，自由發(fā)揮，身體可以隨著音樂自然擺動，也可以隨著當(dāng)時的感覺增加一些手勢，表現(xiàn)自己的風(fēng)格。排舞有簡單的，也有復(fù)雜高難度的，練習(xí)者通過一段時間的持續(xù)運動，可以改變?nèi)梭w安靜狀態(tài)下的生理狀況，促進(jìn)身體各機能系統(tǒng)進(jìn)入積極的狀態(tài)，改善機體健康狀況，遠(yuǎn)離亞健康。

排舞運動可以獲得一定的感官滿足和精神的放松，在翩翩起舞的過程中，其注意力必然都集中在享受優(yōu)雅的舞曲音樂。風(fēng)格各異的音樂，看似隨意卻又充滿活力的動作，歡樂祥和的氣氛和眾多人齊跳排舞那種感覺是不言而喻的，所以，參加排舞練習(xí)能消除緊張的情緒和緩解壓力，練習(xí)者在優(yōu)美動聽的音樂、美妙的舞姿中，消除疲勞、陶冶心靈、感受到愉悅的情緒。

3.結(jié)束語

排舞的發(fā)展來源于其他舞蹈，它包涵了許多舞蹈元素的風(fēng)格特征，能夠在全世界很多國家發(fā)展、傳播壯大廣泛流傳至今，并在中國快速發(fā)展普及，是因為它所具備的文化傳播價值，健身價值、娛樂價值和創(chuàng)新價值。雖然其健身休閑娛樂是排舞發(fā)展的外部因素和表相的體現(xiàn)，群聚性、共享性為排舞的推廣與發(fā)展提供了內(nèi)在的價值支撐，時尚性與包容性是其可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力。如果將這些價值看作排舞運動的靈與魄，排舞運動特有的行為模式則是該項運動得以獨立發(fā)展的骨骼，排舞的發(fā)展必將成為中國民眾休閑的精神需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫林.健身排舞的基本特征及其價值研究[J].湖北體育科技，2008（9）：34.

[2]王占峰，梁永杰.排舞運動的特征及社會價值[J].體育成人教育學(xué)刊2012 （12）：20.

[3]全國排舞運動教練員、裁判員培訓(xùn)理論知識教材[Z].2013.

[4]錢宏穎，葛麗華.體育舞蹈與排舞[M]浙江大學(xué)出版社2011（6）.

作者簡介：

李亞莉（1962-），湖南省株洲人，湖南工業(yè)大學(xué)教授，研究方向為高校體育教學(xué)與社會體育。

篇(5)

一向遠(yuǎn)離真人秀主戰(zhàn)場的ABC這次為何對原創(chuàng)于以色列的Rising Star情有獨鐘？比起老牌的選秀節(jié)目，比如FOX電視臺的《美國偶像》（American Idol）和NBC的《美國之聲》（The Voice），Rising Star究竟有何獨到之處？觀看和參與Rising Star時觀眾們需要了解哪些細(xì)節(jié)？

Who――制作班底

對任何選秀節(jié)目來說，一個強大、充滿話題性的評委陣容異常重要，不過，在ABC的Rising Star里，這些人的頭銜不是評委，而是“專家”。Rising Star集結(jié)了四位大牌明星組成“專家團”――說唱歌手兼演員盧達(dá)?克里斯（Ludacris），美國著名流行歌手“錢妞”Ke$ha，美國著名鄉(xiāng)村音樂歌手布萊德?派斯里（Brad Paisley）和歌唱家喬什?葛洛班（Josh Groban）。

盧達(dá)?克里斯是近些年來最優(yōu)秀的說唱歌手之一，唱片在全球的銷量超過2400萬張，他還是一位音樂制片人，擁有自己的唱片廠牌和耳機品牌。除此之外，盧達(dá)?克里斯還是一位非常優(yōu)秀的電影演員，曾出演《速度與激情》（Fast and Furious）系列的第二部、第五部和第六部以及《川流熙攘》（Hustle & Flow）等影片，并曾憑借《撞車》（Crash）拿下了不少電影獎項提名和一座演員工會獎獎杯。他作為音樂制片人的獨到眼光和作為演員的豐富經(jīng)驗，都能為選手們今后的成長帶來莫大的幫助。

流行女歌手“錢妞”Ke$ha在2009年憑借Tik Tok一曲成名，當(dāng)時在美國單曲榜上連續(xù)九周蟬聯(lián)冠軍。2010年，她發(fā)行首張專輯Animal，專輯包括Your Love Is My Drug、Take It Off等在內(nèi)的全美單曲榜冠軍歌曲，成為第11位在首張專輯就產(chǎn)出四首十大金曲的女歌手；同年，她被《時代》雜志評選為“2010年潛質(zhì)新人。”2013年4月，她推出以自己為中心的系列紀(jì)錄片《錢妞：我瘋狂而又美麗的生活》（Ke$ha： My Crazy Beautiful Life），共六集。

鄉(xiāng)村音樂巨星布萊德?派斯里出道已15年，是美國鄉(xiāng)村音樂界最受歡迎的男歌手之一。他在“鄉(xiāng)村音樂之鄉(xiāng)”納什維爾的同僚布雷克?謝爾頓（Blake Shelton）憑借在《美國之聲》上連續(xù)三年當(dāng)選冠軍導(dǎo)師而成為最炙手可熱的明星人物，想必派斯里也想借Rising Star放手一搏。他的音樂風(fēng)格除了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村風(fēng)之外還帶有南方搖滾風(fēng)格，喜歡身背電吉他現(xiàn)身的他，擁有數(shù)量大且范圍廣的粉絲，也能為Rising Star的收視起到一定的帶動作用。

流行美聲男歌手喬什?葛洛班憑借歌曲You Raise Me Up享譽全球，雖然流行美聲并不是時下最熱門的曲風(fēng)，但他卻擁有眾多的冠軍單曲，這也足見他在這個領(lǐng)域的影響力。

Rising Star是以色列Keshet Broadcasting旗下Tedy Productions公司打造的一檔互動式音樂真人秀節(jié)目，于2013年9月17日在Keshet第二頻道黃金時段播出。

來自Keshet傳媒集團發(fā)行和制作部門的阿維?尼爾（Avi Nir）和Dick Clark Productions公司企劃與發(fā)展部執(zhí)行副總裁馬克?布洛科（Mark Bracco），是Rising Star的幕后功臣，后者曾擔(dān)任ABC的執(zhí)行總裁。此外，《美國之聲》的制作人妮可爾?亞龍（Nicolle Yaron）和《美國偶像》的制作人肯?沃維克（Ken Warwick）雙雙離開老東家，轉(zhuǎn)投Rising Star擔(dān)任執(zhí)行制作人。Rising Star也是ABC剛剛走馬上任的真人秀節(jié)目主管麗莎?伯格（Lisa Berger）面臨的第一個重大考驗。

What――APP實時互動

以色列原版Rising Star目前共播出一季15期，第一季總共收獲150萬觀眾，平均收視率為33.8%，平均收視市場份額47.7%。15期節(jié)目，每期都名列以色列電視節(jié)目觀看排行榜首位，打破以色列歷史收視紀(jì)錄，而且季中收視沒有出現(xiàn)任何滑落，一路上升。節(jié)目開播選在9月份，是以色列的休假旺季，但首播仍取得了44.7%的收視份額，是當(dāng)月收視最高的電視節(jié)目；決賽之夜則取得了40.3%的收視率和58%的超高收視份額。

Rising Star為何能在人們對音樂真人秀節(jié)目已經(jīng)審美疲勞之時還能產(chǎn)生如此大的吸引力和號召力？它與《美國偶像》《美國之聲》等節(jié)目究竟有什么不同之處？

首先，與全球絕大部分的選秀節(jié)目不同，Rising Star從首播集開始就采取直播形式，從而確保觀眾能夠從頭到尾全程參與。第二，也是最重要的特點，就是觀眾可以通過智能手機或者平板電腦上的APP軟件為選手實時投票。在最初的海選階段，選手在幕后進(jìn)行表演；當(dāng)他/她獲得專家、現(xiàn)場觀眾和場外觀眾超過70%的選票后，電子幕墻升起，選手會出現(xiàn)在專家和觀眾面前。四位明星專家各自擁有7%的投票權(quán)。

當(dāng)觀眾為選手投票時，頭像會出現(xiàn)在巨大的電子幕墻上，而且觀眾也可以通過APP即時下載選手剛剛演唱的歌曲。

Rising Star專屬 APP的開發(fā)者Screenz以及Keshet公司，已經(jīng)與谷歌達(dá)成合作，共同打造全球直播互動電視節(jié)目平臺Screenz Real Time Platform。該平臺利用谷歌計算引擎、谷歌云存儲等技術(shù)為載體，使用范圍遍及全球，為用戶提供擴展和穩(wěn)健性能。即使多個國家同步進(jìn)行直播，本地電視臺和觀眾的互動需求也會得到滿足。該平臺還能使獲得觀眾細(xì)分許可的電視臺和品牌有效確定其觀眾群體和觀眾興趣，從而更精確地進(jìn)行廣告投放。Screenz Real Time Platform也是Facebook和Twitter最大的電視直播組件。

When――其時

ABC電視臺的Rising Star每周日播出一集。除了位于美國太平洋時區(qū)的觀眾，其他時區(qū)的觀眾都可在周日晚觀看現(xiàn)場直播。不同的時區(qū)時間不同：美國東部時區(qū)是晚上9點；美國中部時區(qū)是晚上8點；山地時區(qū)是晚上7點；亞利桑那州是晚上6點。位于太平洋時區(qū)的觀眾可于晚上9點觀看延時轉(zhuǎn)播，不過他們給在直播時選票低于70%的選手的投票仍將保留。美國版圖橫跨多個時區(qū)，節(jié)目的制作人們?yōu)榇颂氐叵驍?shù)學(xué)模型家咨詢求助，從而選定這一最高效的直播時段。

ABC的Rising Star共10集。每位參賽選手各自有90秒的自我介紹時間，90秒的才藝展現(xiàn)時間，之后會面對專家和觀眾的票選。節(jié)目在位于洛杉磯的演播室錄制播出，當(dāng)專家對選手的才藝表演進(jìn)行點評時，選手的實時反應(yīng)會出現(xiàn)在屏幕的一角。

Where――創(chuàng)意不問出處

以色列原版Rising Star于2013年9月17日首次登陸熒屏，在不到一個月后，也就是在10月7日開幕的法國戛納秋季電視動畫節(jié)上，就有數(shù)個國家向其購買版權(quán)；截至目前，已經(jīng)有超過25個國家和地區(qū)的電視臺或傳媒機構(gòu)引進(jìn)版權(quán)，除了美國ABC電視臺，還包括英國ITV電視臺、德國RTL電視臺、西班牙Atresmedia電視臺、意大利Toro電視臺、法國M6電視臺以及中國的光線傳媒集團。

Keshet首席執(zhí)行官尼爾在談到公司的快速擴張時說：“我意識到，為了不辜負(fù)優(yōu)秀創(chuàng)意，我們不能局限于以色列。如今全世界都在不拘一格地尋找好創(chuàng)意，而且創(chuàng)意不問出處，人們不在乎這些創(chuàng)意來自何方――不管它是否來自英國或者美國，節(jié)目的制作預(yù)算甚至不必很大。如果這個創(chuàng)意確實絕妙，那么它自己就會跨越國界和文化傳播開去。”

Why――他山之石，取長補短

近些年來，美國的真人秀市場似乎遭遇瓶頸，新節(jié)目已經(jīng)很難為競爭激烈的市場輸送擁有足夠潛力和競爭力的人才。

在《美國偶像》的鼎盛時期，曾一度沒有能與之抗衡的節(jié)目，其超長的賽程也能夠為選手一周一周地積累人氣。但節(jié)目形式的老化，再加上觀眾們的審美疲勞使得曾經(jīng)風(fēng)光的《美國偶像》不再擁有足夠的話題和影響力；選人標(biāo)準(zhǔn)的單一化是這部老牌真人秀逐漸喪失其領(lǐng)先地位的直接原因：每年13強中至少一半選手都擁有鄉(xiāng)村音樂和靈魂樂等美國傳統(tǒng)音樂的背景。

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關(guān)鍵詞：旅游職業(yè) 音樂 風(fēng)格

環(huán)境音樂從古至今始終貫穿于人們的生活中，從古時代的勞動歌曲、船夫號子等，運用統(tǒng)一的勞動節(jié)奏鼓舞勞動者的情緒、消除疲憊，到戰(zhàn)爭中的行軍作戰(zhàn)，運用鏗鏘有力的音樂鼓舞士氣，使他們英勇善戰(zhàn)，這里面無一不體現(xiàn)環(huán)境音樂的對人們生活的影響。21世紀(jì)是精神領(lǐng)域的全新開拓期，人們更加關(guān)注環(huán)境音樂對個人情緒、內(nèi)心世界方面的改善。環(huán)境音樂因其特殊功效被廣泛地運用于各個場面。例如在商場中使用優(yōu)美、浪漫的環(huán)境音樂，一方面可以掩蓋環(huán)境噪音，創(chuàng)造愉快舒適的購物環(huán)境，另一方面可以放慢顧客腳步、延長購物時間，提高商場銷售業(yè)績。據(jù)研究顯示，合理有效地環(huán)境音樂會促使商場的銷售量高于普通環(huán)境下的38。在旅游酒店、餐飲場所中環(huán)境音樂的使用則更為重要，它不僅是酒店品味與層次的象征，更是縮短顧客與環(huán)境之間距離的必要條件。《國家旅游酒店星級的劃分與評定》（GB/T14308-2003）中已將環(huán)境音樂作為四星、五星級酒店必備的一個標(biāo)準(zhǔn)。像在酒店大堂、前廳的環(huán)境音樂，可以使酒店豪華粗獷的格調(diào)變得柔和、親切，在顧客與員工之間營造溫馨、愉快的氛圍。在餐廳播放的環(huán)境音樂可以使顧客心情舒暢自由、增進(jìn)食欲；在咖啡廳播放的環(huán)境音樂則讓人更加放松、休閑。在多功能廳播放的環(huán)境音樂，是為了彌補隔音效果的不足，掩蓋各種噪音，減少對相鄰居室的影響。在客房中使用的環(huán)境音樂能夠放松賓客的身心，讓顧客在緊張忙碌的工作之余感受到家的溫馨。在旅游活動中的環(huán)境音樂，其目的是為了表現(xiàn)旅游特點，體現(xiàn)旅游韻味，使景色在音樂的襯托下更能彰顯濃厚的文化底蘊。

可見，掌握環(huán)境音樂的設(shè)計原則對旅游職業(yè)的發(fā)展有著非常重要的意義。

1.熟知風(fēng)格，合理使用

音樂是最古老的藝術(shù)形式。在人類還沒有產(chǎn)生語言的時候，聲音的高低強弱成為思想與情感的基本表達(dá)方式。隨著人類勞動的發(fā)展，音樂雛形隨之誕生――勞動號子。至此，音樂在世人面前打開了長久序幕，囊括了各朝各代、各個不同歷史時期、各個社會階層的文化，成為人們抒感、表現(xiàn)情感、寄托情感的表達(dá)方式，并在熏陶、感染的過程中，潛移默化地影響人們的心靈，使其獲得美的滋潤與享受。音樂的特性表現(xiàn)在樂曲形式、題材、體裁、風(fēng)格等方面是多種多樣的。從演奏形式上進(jìn)行劃分，包括聲樂和器樂兩種方式；從樂曲體裁進(jìn)行劃分，聲樂體裁中包括清唱劇、音樂劇、合唱、康塔塔、牧歌。藝術(shù)歌曲、小夜曲等，器樂體裁則包括交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲、圓舞曲、隨想曲等；從音樂風(fēng)格進(jìn)行劃分，包括輕音樂、鄉(xiāng)村音樂、搖滾音樂、拉丁音樂、宗教音樂、爵士音樂等；從地域性進(jìn)行劃分，可分為西洋樂和民樂，而民樂又可分為民間音樂(江南絲竹樂、廣東小調(diào)等)和少數(shù)民族音樂（回族的花兒、納西族的納西古樂、侗族大歌、苗嶺飛歌、壯族山歌等）。總之，音樂種類繁多，要想找到合適的音樂首要一點是了解音樂、熟知音樂，知道每種音樂的特點、風(fēng)格、創(chuàng)作背景、表現(xiàn)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上才能做出明確選擇。

2.以人為本，相得益彰

環(huán)境音樂的選擇有眾多原則，但其基礎(chǔ)是以人為本，是以人為中心設(shè)置的、是一種在快樂與幸福、自由與輕松中實現(xiàn)人與環(huán)境的完美結(jié)合。通過音樂，勞動者提高了工作效率、帶動勞動熱情；學(xué)習(xí)者增進(jìn)了學(xué)習(xí)動力、提高審美能力；娛樂者放松心情，體驗高品質(zhì)生活。希臘哲學(xué)家柏拉圖就說過“如果教育適當(dāng)，節(jié)奏和和聲音比什么都深入人的心靈，比什么都扣人心弦。人人知道，當(dāng)我們的耳朵感受音樂旋律時，我們的精神就會起變化。”畢達(dá)哥拉斯則認(rèn)為“如果我們把各種優(yōu)美的音調(diào)融合在一起，就能使各種行為缺陷轉(zhuǎn)化為美德。”因此，我們在選擇環(huán)境音樂的時候，一定要考慮到人的因素，要根據(jù)不同顧客的不同需求選擇相宜的環(huán)境音樂。

3.與景為宜，恰當(dāng)選曲

環(huán)境音樂的實質(zhì)就是利用音樂的聲響效果，烘托周圍環(huán)境，從而營造出一種輕松愉快的氛圍。因此，各個場所的主題功能、風(fēng)格特色、環(huán)境需求就成為選擇環(huán)境音樂的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。著名的香港迪士尼樂園是全球第五個以迪士尼樂園模式興建、迪士尼全球的第十一個主題公園。它以美國小鎮(zhèn)大街、探險世界、幻想世界、明日世界等公園為主題，結(jié)合香港的文化特色，構(gòu)思一些專為國人而設(shè)的游樂設(shè)施、娛樂表演及巡演。為了打造主題文化，突出主題形象，每一個樂園都配有主題音樂，或是迪士尼電影動漫中的音樂、或是專為樂園創(chuàng)作的主題音樂，經(jīng)典的形象設(shè)計、精美的建筑景致、精彩的環(huán)境音樂，使游客在幻想王國中流連忘返。下面這個表格就是“香港迪士尼樂園”中幾個主題公園的景觀音樂。

上面這個表格我們可以看出，不同的旅游景觀，其環(huán)境音樂的特點各不相同，但目的都是相同的，就是通過環(huán)境音樂展現(xiàn)景觀的意境，即心與物、情與景、意與境的結(jié)合。環(huán)境音樂的旋律、風(fēng)格、內(nèi)容千變?nèi)f化，通過對旅游景觀的意蘊補充，提升了旅游者對美感的體驗，給他們留下一個與眾不同、獨具特色的印象。

可以看出，旅游活動中環(huán)境音樂與景觀的相宜性是如此重要。那么，旅游產(chǎn)業(yè)中另一個重要的項目――酒店業(yè)，音樂同樣即輔助環(huán)境，也成為營造環(huán)境必不可少的條件之一。我們以酒店為例，具體談?wù)勱P(guān)于環(huán)境音樂的運用中應(yīng)注意如下事項：

3.1打造優(yōu)雅柔和的前廳

前廳是彰顯酒店整體形象、品味格調(diào)的代言者。每位入住的賓客都希望能在異地他鄉(xiāng)尋找到一個優(yōu)雅舒適、溫馨高貴的居住環(huán)境。因此，“陽春白雪”型的音樂成為背景音樂的主題風(fēng)格。寬敞明亮的大廳、舒適溫暖的氛圍、高貴優(yōu)雅的格調(diào)，再搭配明快輕柔的旋律賓客很快就能消除陌生感，身心自如，步履輕松的入住酒店。

環(huán)境音樂的選擇在遵循音樂整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，還要凸顯酒店的主題特征，創(chuàng)造個性化、特色化的主題形象。像商務(wù)性酒店，主要接待商務(wù)賓客，純音樂式的古典樂曲會是成功人士的鐘愛。會議酒店則主要是承接會議和參會人員，除了優(yōu)雅明快的古典音樂、恢弘大氣的交響樂也會提高酒店的文化氛圍。此外，外國游客對民樂的喜愛有時遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于國內(nèi)游客。因此，主要接待外賓的酒店可選取品位高雅的民族音樂，如改編過的“高山流水”、“二泉映月”等，這樣有利于增強濃郁的民族氣息。

3.2創(chuàng)建風(fēng)格迥異的餐廳：

當(dāng)飲食成為一種文化，人們內(nèi)心的需求不僅僅是品嘗到美味的食物，更多是對飲食環(huán)境、進(jìn)餐氛圍的渴求。古代《周代?天宮?膳夫》一書中曾記載：“與樂佐食”，用音樂來營造一個美好的氛圍。可見，自古以來，音樂與隱士就相伴相隨。餐飲場所采用的音樂多是節(jié)奏平緩、旋律簡單的抒情音樂，可以愉悅進(jìn)餐者的心情、提高食欲，延長進(jìn)餐時間。據(jù)調(diào)查表明，速度緩慢，節(jié)奏悠揚的音樂雖然沒有增加進(jìn)餐者的食量，卻大大提高酒水的銷售量。這一點對酒店來說是一舉兩得，既有好的消費環(huán)境，又有高的銷售效益

當(dāng)然，音樂的選擇是為餐廳環(huán)境服務(wù)的，其風(fēng)格必然要符合餐廳的主題文化。以中西餐為例，其風(fēng)格特征就大不相同。有人形象地說：如果說中餐大餐文化像是一首混聲大合唱，那西餐(大餐)就像是一支浪漫的小夜曲；如果說中餐館充滿了一股陽剛之氣，那西餐廳則富有一種陰柔之美；中餐館營造的是一種公眾交友的場所，而西餐廳則是在制造私密幽會的空間，可見中西餐飲文化本質(zhì)的差異。理解這些差異，分析比較這些差異，在經(jīng)營管理中巧妙地處理這些差異，是餐飲企業(yè)面臨的一個重要問題。

3.3休閑愜意的娛樂場所

都市的喧囂、繁忙的工作成為現(xiàn)代人不可擺脫的壓力根源。人們需要找到不同場所釋放壓力，排解郁悶。為此，各大酒店均增設(shè)酒吧、咖啡吧、茶座等休閑娛樂場所供賓客消遣。不同場所，其音樂的選取也是各有特色。咖啡吧，休閑典雅，略帶小資情調(diào)的浪漫生活。音樂的選擇種類很多。如果是歐式化的古典風(fēng)格，音樂可以選擇西方的古典音樂，典雅高貴卻不失華麗。如果是現(xiàn)代的中式風(fēng)格，音樂則以現(xiàn)代輕音樂為主，像理查德克萊德曼的鋼琴曲。此外，布魯斯、古典吉他曲、鄉(xiāng)村音樂都是一個很好的選擇。當(dāng)然，任何一種音樂都沒有絕對的適合與不適合，只要整體風(fēng)格與環(huán)境相宜就可以。

3.4營造溫馨舒適的客房

賓客入住酒店，看重酒店整體環(huán)境的同時，最為關(guān)注的就是客房。舒適溫馨的客房讓賓客有如回到家一樣，自由自在，隨心所欲。客房的背景音樂同樣重要，它會給賓客營造一個個性化、獨有的空間。因此，酒店要考慮到顧客的這種需求，通過背景音樂管理系統(tǒng)提供多種選擇空間。通常背景音樂系統(tǒng)是通過智能布線，隱藏安裝，利用視頻服務(wù)器、采編工作站、機頂盒、應(yīng)用軟件完成視訊服務(wù)系統(tǒng)，并將多個音源接入各個房間及任何需要的地方。賓客在房間內(nèi)可以自由選擇喜愛的音樂，打造舒適溫馨的居住環(huán)境。

4.區(qū)分時段，選擇風(fēng)格

環(huán)境音樂選擇同樣需要考慮不同的時間段，選擇不同的音樂類型。一天之中，不同時間的音樂是有所變化的。清晨之時，心情明快、舒適，播放歡快、輕松的音樂可以使人精神煥發(fā)，神清氣爽。中午，賓客一般需要午休，這時的音樂可以緩慢柔情，帶有一些催眠的作用。夜晚，經(jīng)過一天的繁忙，有些賓客可能會想要安靜，這時的音樂不要持續(xù)播放，可以間歇性、時段性的播放。據(jù)一項研究表明，“人耳聽覺能夠感受從每秒鐘震動16次到20000次的音高差別，但在音樂中主要使用的、可明顯表示音高的是從約每秒中震動20次到5000次范圍內(nèi)的音”。[1]也就是說，長時間的高音量刺激或是長時間的播放音樂都會降低聽眾的感受，引起聽覺疲勞。

不僅一天之中音樂有變化，一年之中不同節(jié)日更要有所區(qū)分。像中國的傳統(tǒng)節(jié)日新年、春節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等，都應(yīng)該適當(dāng)播放帶有傳統(tǒng)特色的音樂，如《步步高》、《新春樂》、《花好月圓》等。圣誕節(jié)、平安夜，則主要播放西方的藝術(shù)歌曲，像《平安夜》、《雪絨花》、《鈴兒響叮當(dāng)》，以此來烘托節(jié)日氣氛。

總之，環(huán)境音樂雖然從古代時期的勞動歌曲就已經(jīng)興起，但真正發(fā)展是最近幾十年才開始的。我們對于環(huán)境音樂的應(yīng)用要主動探索，勇于創(chuàng)新，在了解賓客需求、熟知音樂風(fēng)格、掌握環(huán)境特色的基礎(chǔ)上合理運用。通過音樂來美化環(huán)境、改善環(huán)境。

注：“中國勞動關(guān)系學(xué)院‘中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金’資助項目”[英文字樣為：Supported by ]。

參考文獻(xiàn)：

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9.馬艷霞 旅游音樂及其在旅游開發(fā)與規(guī)劃中的應(yīng)用初探[J].重親師范學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版）.2000.6

篇(7)

“花腔”是黃梅戲所有生活小戲唱腔總稱。花腔從民歌中來,但作用已與民歌不大一樣。它已經(jīng)從田頭走上舞臺,從隨口而歌進(jìn)入到規(guī)定的戲劇情境,傳達(dá)角色的心聲。我們今天所見的花腔小調(diào),無論它與民歌有多大程度的類似,但它確已經(jīng)歷過戲劇浪頭的打磨,具備了戲劇性音樂的某些特質(zhì),是一種民歌式的曲牌體制。每個戲里都有若干曲牌,并且戲與戲之間的唱腔互不套用。各種唱腔有近百首,具有濃郁的民歌風(fēng)韻。[花腔]是黃梅戲“二小戲”、“三小戲”(又稱花腔小戲)唱腔的總稱。大多是一戲一腔,專曲專用,如《打豬草》的[對花調(diào)],《鬧花燈》的[觀燈調(diào)]。它的旋律輕松歡快,靈動活潑,流暢抒情,紛繁多姿,瑯瑯上口,易唱好學(xué)。

花腔的藝術(shù)特點將從以下六個方面進(jìn)行探討:

一、音樂的通俗品格

黃梅戲是一個具有通俗品格的戲曲劇種,它的通俗品格強烈地表現(xiàn)在音樂上。在黃梅戲發(fā)展源頭,湖北的“黃梅調(diào)”、安徽的“采茶”、“花鼓”以及當(dāng)?shù)氐纳礁栊≌{(diào)就是極其通俗的民間音樂。盡管黃梅戲在發(fā)展成高臺大戲的過程中,音樂方面接受了板腔體的整合,但卻令人驚奇地保持了通俗平實的風(fēng)格。究其原因,一方面是黃梅戲的這一過程基本上是在鄉(xiāng)村演出中形成,觀眾的欣賞趣味支配著創(chuàng)作者。另一方面,從藝人員的技藝有限,這使得他們放棄繁文縟節(jié)的炫技而在通俗易懂的基礎(chǔ)上發(fā)揮天才。“融南合北”也好,“洋為中用”也罷,其目的都是為了豐富黃梅戲音樂的表現(xiàn)力。

人們在談到黃梅戲音樂的時候,常常用“好聽”、“聽懂”、“好學(xué)”來歸納它的特點。而一些不懂漢語的外國友人,則將黃梅戲說成是“本文由收集整理中國的鄉(xiāng)村音樂”。黃梅音樂的淺易性特征,增強了劇種音樂與觀眾的親和度,一曲“樹上的鳥兒成雙對”成為家喻戶曉的流行歌就是這種親和度的具體表現(xiàn)。黃梅戲的唱腔有這樣一些特點:一是音區(qū)不寬,男女腔的主要活動范圍在大六度至大九度。二是拖腔較少,即使有拖腔也是旋律平滑,少有做腔做調(diào)。慢板不慢,快板不快,雖有例外,也是鳳毛麟角,整體音樂的張力適度。

黃梅戲的旋律覆蓋面廣,集中體現(xiàn)漢民族共同的音樂感受,換句話說,黃梅戲音樂之所以適應(yīng)大眾欣賞的共同標(biāo)準(zhǔn),是因為它將自己的特色與共性較好的地統(tǒng)一起來。黃梅戲音樂的這些特點,不僅使它與別的劇種音樂區(qū)分開來,重要的是,黃梅戲作為通俗戲劇的代表,在音樂上具備了通俗的品格,需要提起的是,黃梅戲的通俗性一直是關(guān)心中國音樂戲劇走向的人士念念不忘的品質(zhì)。戲劇大師黃佐臨先生在給余秋雨先生的信中表示:中國歌劇的發(fā)展要從地方戲曲中尋找出路,從黃梅戲中發(fā)展中國的音樂劇可能性更大。黃佐臨先生如此看重黃梅戲,是黃梅戲的大眾性、可塑性、質(zhì)樸性以及獨特的美感使然。

二、節(jié)奏律動的舞蹈化

花腔的節(jié)奏具有民間舞蹈的律動。它用鑼鼓伴奏,流暢的“長槌”,配合人物上場下場,“花腔二槌”、“花腔四槌”、“花腔六槌”緊貼著唱腔的各個部位,或作入頭,或作過門,在節(jié)奏律動的驅(qū)使下,令表演者和觀眾都有按捺不住的動感。如:黃梅戲的《打豬草》是一百多年前,安徽宿松的農(nóng)民和湖北蘄春的窯工,將真人真事用采茶調(diào)演唱的小戲。早期的黃梅戲沒有嚴(yán)格的表演程式,演出時把一些民間舞蹈融會到表演之中,載歌載舞,輕松活潑,充滿了濃郁的生活氣息。

三、 旋律線條的口語化

在旋律線條的跌宕起伏中,花腔的旋律線條非常口語化。它不僅符合當(dāng)?shù)胤窖缘恼{(diào)值,還將人們說話時的邏輯重音以及有意強調(diào)某一字的語勢都表達(dá)出來。花腔的百余首曲調(diào),來自很多地方,如“蓮花”、“鳳陽歌”來自北方,“鮮花調(diào)”來自江南,這些曲調(diào)在流變的過程中,語言因素帶來的變異是十分明顯的,因此,花腔旋律的口語化,是統(tǒng)一花腔的風(fēng)格的重要環(huán)節(jié)。

花腔的某一首曲調(diào)自身的變化,主要是旋律線的變化。這種變化常常發(fā)生在小戲或串戲中的生旦角色共用一首曲調(diào)的時候。如“打豬草調(diào)”,陶金花上場與金小毛上場所唱略有差別。女腔在一個八度內(nèi)活動,在樂句的開頭每每碰撞最高音,旋律活潑而流暢;男腔則避開女腔的高音,在六度音域內(nèi)活動,旋律線條較顯棱角。

四、 調(diào)式色彩的明朗化

花腔是一個調(diào)式豐富的腔系。有典型的五聲宮、商、角、徵、羽調(diào)式,還有運用偏音的五聲性的六聲調(diào)式等。如彩腔為徵調(diào)式,大多是五聲,偶爾也變宮音。仙腔原為商調(diào)式,后漸向征調(diào)式轉(zhuǎn)化與彩腔靠近。陰司腔:又名“還魂腔”是五聲商調(diào)式。

如小戲《夫妻觀燈》,開始處便用了五聲徵調(diào)式的男彩腔,接著,是女腔為主男腔附和的五聲宮調(diào)式的“開門調(diào)”。以后是“開門調(diào)”自身再產(chǎn)生板式變化,形成兩首不同

轉(zhuǎn)貼于

的“開門調(diào)對板”。當(dāng)唱到“這班燈過了身,那廂又來一班燈”時,“彩腔”的變體與“開門調(diào)”結(jié)合,構(gòu)成了內(nèi)含調(diào)性調(diào)式變化的“觀燈調(diào)”,“觀燈調(diào)”進(jìn)而引入“彩腔對板”擴大曲體,并強烈地維持著彩腔的調(diào)式調(diào)性,全劇最后結(jié)束在男女合唱的彩腔上。我們設(shè)彩腔因素為a,開門調(diào)因素為b,二者結(jié)合為c,《夫妻觀燈》粗略的線條變是a-b-c-a-c-a,像這種材料集中、對比得當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)手法,至今仍然是不可忽略的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

花腔不同的調(diào)式色彩并不導(dǎo)致表現(xiàn)上的巨大反差。無論是大調(diào)性質(zhì)的宮、徵調(diào)式,還是屬于小調(diào)性質(zhì)的羽、角、商調(diào)式。既不用于表現(xiàn)昂揚豪邁之剛烈,也鮮用于表現(xiàn)悲戚愁苦之柔弱,在節(jié)奏律動的驅(qū)使下,在旋律線條的跌宕起伏中,它們充滿著歡愉之情,諧謔之趣,似乎一切都很透明,一切都很樂觀,紛繁的調(diào)式只不過是增添色彩而已。花腔這種求輕盈不求沉重,尚樂天而不淪于穩(wěn)如泰山的表現(xiàn)傾向,成為黃梅戲的音樂乃至整個黃梅戲藝術(shù)不得不留意的基本品質(zhì)。

五、唱詞結(jié)構(gòu)的襯字(詞)化

由于黃梅戲語言及唱詞同時汲取了古詩、古詞、民間口語、民諺、民歌的所長,擯棄其太雅,以至令人聽不懂、不好入戲的弊端,發(fā)揮了語近情遙、明白如話的特點,因而成為一種雅俗共賞、文野合流、情濃語淡的劇本文學(xué)。語言易懂,雖占有地利,但與黃梅戲的從業(yè)者不斷調(diào)整舞臺語言有意識地與普通話比較,心里想著全國觀眾的理念有關(guān)。

黃梅戲語言從表面上看,是比較土氣的,句句都是大實話,但仔細(xì)一琢磨,就會發(fā)現(xiàn)它其實內(nèi)蘊豐富,極富有彈性,在點染戲劇情境、表現(xiàn)矛盾沖突、突出人物此時此境上,有恰倒好處之功妙。

黃梅戲花腔在唱詞中常大幅度采用襯字襯詞,有些曲調(diào)甚至有“本末倒置”的現(xiàn)象,如“汲水調(diào)”,表意性的詞只有“走出門來抬頭看,三條大路走中間,奴家的小情哥”20個字,而加進(jìn)襯詞就成了“走出門來咦么郎當(dāng),抬頭看呀么郎當(dāng),三條大路嗨嗨咦兒嗬嗨嗨呀兒嗬走中間,咦么郎當(dāng),郎得兒郎當(dāng),郎得兒郎當(dāng),唆兒嘞,唆兒嘞,嗨嗨咦嗨荷,唆兒嘞,奴家的小情哥。”很多花腔的襯詞都是曲調(diào)不可缺少的部分,它擴大了曲式結(jié)構(gòu),使短小的兩句頭、三句頭小曲豐富起來。

黃梅戲的語言及唱詞有些特殊用法。一是根據(jù)調(diào)式變化而加的襯詞、墊詞,如“呀嗬啥,依嗬呀”之類。這種襯字墊詞乍看不起眼,但將它們?nèi)サ?只唱實詞就會索然無味。襯字墊詞是民歌韻味的體現(xiàn),離開了它們,就等于好花離了泥土,無根無底了。黃梅戲中對歌隊舞的形式極普遍,小旦、小丑或猜謎,或?qū)?或報地名,或講古,既熱鬧好看,也抒情有趣,它所要求的唱詞一般都有形式上的同一格律。

此外,利用歇后語來猜藥名,"用一二三……十“的數(shù)目字來串唱詞,都起到演唱活潑、生動抒情的效果。

黃梅戲的語言可以用輕快、平易、幽默、風(fēng)采四個詞來概括。輕快,指它的深入淺出,明白如話;幽默,指它的風(fēng)格與情趣落落大方,機智嬉謔;風(fēng)采,指它不斷汲取民間口頭文學(xué)創(chuàng)作的養(yǎng)料,豐富自己,常有新鮮獨到之處。

六、 表情達(dá)意的質(zhì)樸化

黃梅戲以抒情見長,韻味豐富、優(yōu)美、動聽,其唱腔如行云流水,委婉清新、細(xì)膩動人,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息,且通俗易懂,易于普及,深受各地人民群眾的喜愛。曲調(diào)健康、樸實、明快、優(yōu)美,表演形式活潑歡快,具有濃厚的生活氣息和民歌小調(diào)色彩。既不用于表現(xiàn)昂揚豪邁之剛烈,也常用于表現(xiàn)悲戚愁苦之柔弱。