序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇茶文化的文化價(jià)值范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：高校；茶文化教育；價(jià)值；途徑

高校教育是新時(shí)期培養(yǎng)社會(huì)主義四有新人的重要途徑。基于茶文化的深刻內(nèi)涵，將茶文化良好融合到高校教育當(dāng)中，可以顯著提升高校素質(zhì)教育的實(shí)施水平，推動(dòng)大學(xué)生形成積極的價(jià)值觀和健全的人生觀。中華民族在歷史發(fā)展過(guò)程中積累了豐富的文化，茶文化就是其中極富魅力的一支。中國(guó)茶文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思維，吸收了中國(guó)本土儒釋道文化的精髓，擁有極強(qiáng)的文化感召力。在新時(shí)期的高校教育中，茶文化教育的開展是一個(gè)積極的信號(hào)和有效的突破口。茶文化教育在幫助學(xué)生了解茶文化內(nèi)涵、掌握茶文化本質(zhì)的過(guò)程中，也將深刻地以中華文化魅力感染學(xué)生，讓學(xué)生形成對(duì)于中華文化的認(rèn)知，形成中國(guó)人應(yīng)有的作為禮儀之邦一員的價(jià)值認(rèn)同。科學(xué)認(rèn)識(shí)高校茶文化教育的價(jià)值，有效拓展高校茶文化教育的開展途徑，將進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)高校茶文化教育乃至高校素質(zhì)教育效果的提升。

1中國(guó)茶文化概述

茶起源于中國(guó)，發(fā)展于中國(guó)，繁盛于中國(guó)，中國(guó)茶文化正是在茶葉大規(guī)模推廣的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。時(shí)至今日，中國(guó)茶文化已經(jīng)歷經(jīng)了千余年的發(fā)展，其內(nèi)涵之深刻、意蘊(yùn)之豐富遠(yuǎn)非我們?nèi)粘？吹降哪菢印Ｔ诓煌某栉幕加衅漉r明的特征，唐朝時(shí)茶文化開始興盛，宋朝時(shí)茶文化達(dá)到鼎盛，元朝沖泡散茶的風(fēng)氣開始興起，明朝人們轉(zhuǎn)而開始欣賞茶具的文化之美，清朝的茶文化開始接近現(xiàn)代茶文化的形態(tài)，也變得更加平民化、具體化。中國(guó)茶文化以茶道精神為核心，茶道精神可以簡(jiǎn)練地概括為“和”、“靜”、“怡”、“真”四個(gè)字，其在發(fā)展過(guò)程中充分吸收了中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化、道家文化、佛家文化的精髓，形成了鮮明的中國(guó)文化特色內(nèi)涵，彰顯出強(qiáng)烈的中華文化之美。中國(guó)茶文化對(duì)世界范圍內(nèi)其他國(guó)家的茶文化都產(chǎn)生了顯著的影響，在中國(guó)茶文化的影響下，世界各國(guó)才形成了各具特色的茶文化內(nèi)涵，構(gòu)筑出目前世界范圍內(nèi)茶文化多種多樣的格局。

2高校開展茶文化教育的價(jià)值分析

基于茶文化所具有的深刻內(nèi)涵以及給人帶來(lái)的哲學(xué)啟迪，高校開展茶文化教育具有多方面的突出價(jià)值，不僅有利于高校素質(zhì)教育的推進(jìn)，有利于大學(xué)生個(gè)人的健康發(fā)展，而且營(yíng)造了良好的高校教學(xué)氛圍，緩和了師生緊張的關(guān)系。在此，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)將高校開展茶文化教育的價(jià)值分析如下。

2.1推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育的開展

中國(guó)茶文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要分支，而茶文化教育也是中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容。茶文化彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的突出代表。高校開展茶文化教育，所尋求的正是中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的一種“點(diǎn)突破”，而這一點(diǎn)是濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的、極具中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的。實(shí)踐充分證明，高校茶文化教育的深入開展，可以讓學(xué)生更加近距離、更加深入地接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，更加理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的深意及其魅力所在，更加能夠認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代中國(guó)建設(shè)所能夠提供的文化動(dòng)力。以良好的茶文化教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，將可以幫助當(dāng)代大學(xué)生建立更加深刻的文化認(rèn)同感、文化使命感，從而推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的繼續(xù)良好傳承和不斷創(chuàng)新。

2.2促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的提升

中華民族自古以來(lái)就被譽(yù)為禮儀之邦，優(yōu)秀的民族道德品質(zhì)一直是中華民族屹立于世界民族之林的鮮明標(biāo)簽。中國(guó)茶文化當(dāng)中，深刻體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的道德品質(zhì)，包括儒家的中庸之道、道家的天人合一、佛家的禪茶一味等等，可以說(shuō)，中國(guó)茶文化是中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)的一個(gè)集中體現(xiàn)和精煉概括。在高校開展茶文化教育，茶文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的深刻的道德品質(zhì)觀念也將對(duì)大學(xué)生形成強(qiáng)烈影響，在此基礎(chǔ)上，茶文化中尊崇、提倡的道德品質(zhì)將滲入大學(xué)生的思想當(dāng)中，融入到大學(xué)生的價(jià)值觀當(dāng)中，從而促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)的提升，這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)是價(jià)值連城的。高校開展茶文化教育，在潛移默化當(dāng)中實(shí)現(xiàn)了以德育人、以禮待人的目的，在茶文化塑造的中華民族傳統(tǒng)美德氛圍中，大學(xué)生個(gè)人的道德品質(zhì)將受到滋養(yǎng)。

2.3提升環(huán)保教育的開展效果

十以來(lái)，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)被納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)五位一體總體布局當(dāng)中，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)開始受到社會(huì)范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注。與此同時(shí)，高校對(duì)于環(huán)保教育的重視程度也開始逐漸提升，相關(guān)的環(huán)保教育選修課程大量出現(xiàn)，為學(xué)生接受環(huán)保教育提供了有力的支撐。茶文化教育在高校的開展，將從側(cè)面提升高校環(huán)保教育的開展效果。茶本身來(lái)源于自然，帶有濃厚的自然氣息，而茶文化中也包含了回歸自然、敬畏自然的道家哲學(xué)理念。基于此，茶文化教育的開展，將良好地向?qū)W生傳遞生態(tài)理念、自然理念、綠色理念，幫助學(xué)生在了解茶文化的基礎(chǔ)上形成環(huán)保意識(shí)，投入到環(huán)境保護(hù)當(dāng)中。高校茶文化教育的開展，其效果不僅僅體現(xiàn)在道德品質(zhì)、文化理念層面，也體現(xiàn)在環(huán)保教育層面，這是茶文化本身的內(nèi)涵所決定的，也必將有力地推動(dòng)高校環(huán)保教育效果的提升。

3高校開展茶文化教育的途徑探討

高校擁有著最為豐富的的教學(xué)資源，在教育領(lǐng)域具有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。依托高校豐富的教育教學(xué)資源，科學(xué)開展高校茶文化教育，將有效推動(dòng)大學(xué)生形成健康、積極、樂(lè)觀的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)人的順利成長(zhǎng)、成才。在此，將高校開展茶文化教育的科學(xué)途徑分析如下。

3.1構(gòu)建完善的茶文化教育課程體系

高校教育當(dāng)中，一門課程的順利開設(shè)離不開完善的課程體系的支撐，對(duì)于高校茶文化教育來(lái)說(shuō)同樣如此。高校開展茶文化教育的第一步，就是構(gòu)建一套完善的、與高校教學(xué)現(xiàn)狀緊密結(jié)合的、與學(xué)生個(gè)人發(fā)展息息相關(guān)的茶文化教育課程體系。在構(gòu)建完善的茶文化教育課程體系的過(guò)程中，一是要制定明確的茶文化教育目標(biāo)，既要包括總體的教學(xué)目標(biāo)，也要包括學(xué)年教學(xué)目標(biāo)、學(xué)期教學(xué)目標(biāo)等階段性的教學(xué)目標(biāo)，從而以良好的目標(biāo)導(dǎo)向引導(dǎo)茶文化教育高效開展；二是要制定設(shè)置合理的茶文化課程內(nèi)容，從茶文化基本內(nèi)涵出發(fā)，結(jié)合大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，將茶文化由簡(jiǎn)入繁、由淺入深地植入到茶文化課程當(dāng)中，幫助學(xué)生通過(guò)茶文化課程的學(xué)習(xí)，逐步、有效、深入地掌握茶文化的內(nèi)涵及其精髓，形成對(duì)于茶文化的良好宏觀把握和準(zhǔn)確細(xì)致理解；三是選定或者制定規(guī)范的茶文化教學(xué)教材，高校可以結(jié)合自身的辦學(xué)實(shí)力，從已經(jīng)存在的茶文化教材中選擇合適的作為自身茶文化課程的教材，也可以根據(jù)自身對(duì)于茶文化的理解以及茶文化教育的客觀需求，制定規(guī)范的茶文化教材，使得茶文化教學(xué)的內(nèi)容以規(guī)范的體式明確下來(lái)。

3.2深入挖掘茶文化在當(dāng)代的內(nèi)涵價(jià)值

茶文化經(jīng)歷了千余年的發(fā)展，所形成的內(nèi)涵和底蘊(yùn)之深厚自然不言而喻。但在現(xiàn)代社會(huì)多元化的思潮的沖擊之下，如何通過(guò)深入挖掘和適當(dāng)拓展使中國(guó)傳統(tǒng)茶文化教育在當(dāng)代高校教育中贏得更多的關(guān)注，成為了高校開展茶文化教育過(guò)程中必須考慮的問(wèn)題。一直以來(lái)，中國(guó)茶文化教育的開展都存在創(chuàng)新性差、時(shí)代感不足的問(wèn)題，這嚴(yán)重限制了茶文化影響力的提升，也導(dǎo)致茶文化對(duì)于現(xiàn)代人的思想觀念的引導(dǎo)力下降。高校在開展茶文化教育的過(guò)程中，必須通過(guò)良好挖掘茶文化的內(nèi)涵和有效拓展茶文化外延的方式，將茶文化和時(shí)代精神緊密結(jié)合起來(lái)，將茶文化和社會(huì)建設(shè)良好結(jié)合起來(lái)，充分彰顯出茶文化在新時(shí)期的時(shí)代感、感召力。茶文化屬于精神文化范疇，其文化內(nèi)涵和呈現(xiàn)方式是否能夠贏得現(xiàn)代人的關(guān)注，決定了其生命力、發(fā)展?jié)摿Φ母叩汀８咝Ｔ陂_展茶文化教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)緊密把握茶文化的基本脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上將茶文化適時(shí)地轉(zhuǎn)為一種和現(xiàn)代人生活緊密相關(guān)的、對(duì)現(xiàn)代人的發(fā)展具有指導(dǎo)意義的文化內(nèi)容，通過(guò)深入挖掘茶文化在當(dāng)代的內(nèi)涵價(jià)值，實(shí)現(xiàn)高校茶文化教育效果的顯著提升。

3.3開展多種形式的茶文化活動(dòng)

在高校茶文化教育過(guò)程中，一味采取課堂授課的方式進(jìn)行，未免過(guò)于死板，較為容易引起學(xué)生的反感。而開展多種形式的茶文化活動(dòng)，將非常有助于茶文化教育吸引力的提升，使得學(xué)生在積極參與茶文化活動(dòng)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化的良好理解，形成對(duì)茶文化的有效認(rèn)同。為了提升茶文化活動(dòng)的吸引力、感染力，高校可以借鑒其他活動(dòng)的開展方式和組織形式，通過(guò)茶文化活動(dòng)的開展將茶文化教育以寓教于樂(lè)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。例如，可以舉辦師生共同參與的茶道活動(dòng)，讓學(xué)生在茶道活動(dòng)中感受原汁原味的茶文化內(nèi)涵，近距離接觸原本的茶文化體貌；也可以舉辦茶文化主題的知識(shí)競(jìng)賽或者體育活動(dòng)，讓參賽隊(duì)伍各自用一種茶葉名稱命名，在比賽過(guò)程中融入茶文化的相關(guān)內(nèi)容，潛移默化地對(duì)大學(xué)生形成茶文化感染；還可以打造茶文化主題的校園報(bào)刊，在其中同時(shí)刊登茶文化內(nèi)容、茶文化新聞和社會(huì)熱點(diǎn)資訊，讓學(xué)生在閱讀報(bào)刊的過(guò)程中學(xué)習(xí)茶文化、感悟茶文化。總之，茶文化活動(dòng)的開展方式是多種多樣的，高校可以在茶文化活動(dòng)的開展方面大力創(chuàng)新，從而通過(guò)形式多樣、吸引力強(qiáng)的茶文化活動(dòng)，推動(dòng)茶文化教育取得應(yīng)有的效果。

3.4打造高校茶文化教育特色品牌

在現(xiàn)代社會(huì)，品牌的力量、品牌的價(jià)值越來(lái)越展現(xiàn)出巨大的魅力，對(duì)人們產(chǎn)生了深刻的影響。在高校教育領(lǐng)域，特色教育品牌的打造也越來(lái)越受到高校管理工作者的重視。特色教育品牌的打造，其影響力是無(wú)形的，同時(shí)也是持久而巨大的。高校在開展茶文化教育的過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)從日常教育工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，堅(jiān)持良好的品牌意識(shí)，逐步構(gòu)建出自身特色鮮明的茶文化教育品牌，以品牌影響力推動(dòng)茶文化教育的發(fā)展，以品牌認(rèn)同感提升茶文化教育的效果。打造高校茶文化教育特色品牌，一方面要結(jié)合高校茶文化教育實(shí)際和高校所處的地域的茶文化底蘊(yùn)，形成鮮明的高校茶文化教育特色，并在高校茶文化教育當(dāng)中對(duì)自身的茶文化教育特色進(jìn)行良好渲染和重點(diǎn)呈現(xiàn)，使校內(nèi)學(xué)生對(duì)高校的茶文化教育特色產(chǎn)生心理認(rèn)同。另一方面，要通過(guò)多種信息媒介渠道，對(duì)高校的茶文化教育特色進(jìn)行廣泛宣傳，使高校的茶文化教育特色被更多的校內(nèi)外的人所熟知，逐漸在社會(huì)范圍形成一種廣泛的認(rèn)同，初步形成高校茶文化教育的特色品牌。除此之外，還應(yīng)當(dāng)做好高校茶文化教育特色品牌的維護(hù)，真正使茶文化教育展現(xiàn)出鮮明特色，避免空談口號(hào)式的宣傳。

4結(jié)語(yǔ)

茶是一種飲品，但其在歷史發(fā)展過(guò)程中卻積淀了太多中華民族的民族文化內(nèi)涵。從某種程度上來(lái)說(shuō)，中國(guó)茶文化就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的突出代表和集中體現(xiàn)。中國(guó)茶文化的內(nèi)涵、底蘊(yùn)、呈現(xiàn)形式和中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，并在新的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期彰顯出更強(qiáng)的文化魅力和文化感召力。在這樣的情況下，借助中國(guó)茶文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，深入開展高校茶文化教育，將是推動(dòng)高校教育質(zhì)量提升、促進(jìn)大學(xué)生全面成長(zhǎng)成才的重要策略。高校管理工作者和教育工作者應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在良好把握茶文化的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，有效開展系統(tǒng)化的、規(guī)范化的茶文化教育，以茶文化教育的良好開展，為高校的發(fā)展、學(xué)生的成長(zhǎng)插上強(qiáng)有力的翅膀。

參考文獻(xiàn)

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篇(2)

關(guān)鍵詞：茶文化；中職語(yǔ)文；人文素養(yǎng)

具有悠久歷史的茶文化是中華民族人們數(shù)千年來(lái)偉大的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)藏著豐富的文化，通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐充分的挖掘茶文化中人文素養(yǎng)，將茶文化的價(jià)值充分的發(fā)揮，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的教育有著積極的意義，使得語(yǔ)文教育的效果得以凸顯，在語(yǔ)文教育中更好培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，有效的借助茶文化的育人作用促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。

1茶文化在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)中的價(jià)值

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中融進(jìn)茶文化，對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著積極的意義，茶文化的作用在多個(gè)方面充分的體現(xiàn)，針對(duì)茶文化培養(yǎng)人文素養(yǎng)作出分析，表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：第一，在語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育中將茶文化更好的滲透，使得學(xué)生的道德修養(yǎng)進(jìn)一步提升，學(xué)生在茶文化的影響下重新審視自己，并樹立起正確的人生觀，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展。教師把茶文化融進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)中，可以讓人文素養(yǎng)內(nèi)容更加完善，在茶文化中蘊(yùn)含著道德情操與思想境界，將其在語(yǔ)文教學(xué)中更好的滲透，讓學(xué)生對(duì)茶文化更加充分的感受，受到茶文化的滋養(yǎng)，吸收其中蘊(yùn)藏的思想養(yǎng)分，從而推動(dòng)學(xué)生的道德水平進(jìn)一步提高。第二，在語(yǔ)文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中滲透茶文化，能夠讓學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)更加扎實(shí)。茶文化的滲透可以讓語(yǔ)文教學(xué)的范圍更加廣泛，并能夠?qū)鹘y(tǒng)文化教育更好的傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生更加充分的感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的人文修養(yǎng)進(jìn)行完善，進(jìn)而在學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)最佳的效果，讓學(xué)生樹立積極的學(xué)習(xí)意識(shí)。第三，在語(yǔ)文教育中，不僅能夠提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，還能夠?qū)W(xué)生的審美情趣進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生在獨(dú)特的茶道文化中感受其中意境。可以充分的體驗(yàn)美，并真正認(rèn)識(shí)茶文化，更大程度的提高學(xué)生審美素養(yǎng)，并將其作為人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要依托。

2我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的語(yǔ)文人文內(nèi)涵

茶文化在我國(guó)屬于一種特殊的文化傳承，其經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，在茶農(nóng)的加工、種植、生產(chǎn)中逐漸了形成了一種文化，此種文化在我國(guó)語(yǔ)文人文教育中發(fā)揮著重要的作用。茶文化體現(xiàn)了人與人間的和諧關(guān)系。并且，茶文化體現(xiàn)著我國(guó)多元化的文化形式，更是體現(xiàn)了人們思想，是精神文化的表現(xiàn)形式。在其中不但包括豐富的文化內(nèi)容，還存在著無(wú)法計(jì)量的價(jià)值。茶文化是中華傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，在其中蘊(yùn)含著充分的人文信息和文化思想，因?yàn)榘鴺O為豐富的內(nèi)容，所以，在語(yǔ)文人文素養(yǎng)的教學(xué)中，有效的將茶文化運(yùn)用起來(lái)，可以實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。對(duì)于人文內(nèi)涵培養(yǎng)包含如下幾方面：第一，人文知識(shí)內(nèi)涵。茶文化體現(xiàn)著不同時(shí)期的物質(zhì)文明，在一定的時(shí)期中，人們的精神文化和物質(zhì)文化達(dá)到了更加充分的融合，然后在歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月而不斷的完善。在新時(shí)代下，茶文化融合了旅游、科技以及藝術(shù)，不但將儒、道、佛的思想充分的體現(xiàn)，更是讓人文知識(shí)得到了更好的表達(dá)，使得茶文化的語(yǔ)文人文教育價(jià)值得到了更大程度的提高。第二，審美意識(shí)內(nèi)涵。在我國(guó)采茶技藝不斷的發(fā)展中，如今已走向成熟。基于此特殊文化形式中，將茶文化的價(jià)值充分的表現(xiàn)出來(lái)。在繪畫和雕塑中，都蘊(yùn)含著茶文化，將勞動(dòng)人們的創(chuàng)造力更加完美的呈現(xiàn)，使得茶文化具備著極高的審美價(jià)值，并增強(qiáng)了茶文化的意識(shí)價(jià)值。采茶舞以及茶歌都呈現(xiàn)出了茶文化的人文價(jià)值。將詩(shī)歌融進(jìn)茶文化中，體現(xiàn)了人們不斷的追求藝術(shù)，因而，應(yīng)該更加注重茶文化中所蘊(yùn)藏的語(yǔ)文人文教育價(jià)值。第三，人文道德內(nèi)涵。茶文化受到飲茶習(xí)慣所影響，并息息相關(guān)，飲茶的環(huán)境必須是優(yōu)美和安靜的，還需要把茶葉和哲學(xué)充分的聯(lián)系，使得茶文化具備更高的人文價(jià)值，使得茶文化所存在的道德標(biāo)準(zhǔn)以及修養(yǎng)都能夠充分的呈現(xiàn)，并能夠達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)。人們?cè)诓枋碌幕顒?dòng)中，不斷的追求美好，能夠讓目前的生活更加豐富，使得身心得到了更大程度的放松，進(jìn)而促進(jìn)身心達(dá)到更加健康的狀態(tài)。在茶文化精神中將道德升華作為主要教化形式，將此種教育理念作為根本，讓學(xué)生逐漸的形成語(yǔ)文人文素養(yǎng)，并促進(jìn)學(xué)生形成優(yōu)秀的人格，推動(dòng)學(xué)生在未來(lái)成長(zhǎng)的道路上獲得更好的發(fā)展。茶文化擁有著極高的語(yǔ)文人文教育價(jià)值，并能夠?qū)窠o予正確的引導(dǎo)，開展茶活動(dòng)，不但能夠達(dá)到物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，還能夠使得人的精神達(dá)到更高的境界，在能夠認(rèn)清事物的本質(zhì)而對(duì)目標(biāo)不斷的追逐，其將茶文化的教育價(jià)值充分的發(fā)揮了出來(lái)，能夠促進(jìn)語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育得到順利的開展。

3以茶文化拓展中職語(yǔ)文教育人文素養(yǎng)的途徑

3.1充分挖掘素材

隨著我國(guó)茶文化不斷的發(fā)展，古代圣賢文人是茶文化的主要推崇者，更是推動(dòng)著茶文化的發(fā)展，從而也體現(xiàn)出了茶文化和文學(xué)緊密相連。文學(xué)在中職語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著重要地位，尤其是古文及古詩(shī)詞教學(xué)，在中職語(yǔ)文教學(xué)中十分重要。以古文和古詩(shī)詞為核心進(jìn)行教學(xué)，將茶文化更好的融進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)，將茶文化在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的價(jià)值更大程度的發(fā)揮，教師需要為學(xué)生詳細(xì)的講述作者的生平以及創(chuàng)作背景，并在這個(gè)過(guò)程中將茶文化的發(fā)展?jié)B透其中，使得茶文化和語(yǔ)文教學(xué)間實(shí)現(xiàn)充分的融合，讓學(xué)生對(duì)茶文化更加深刻的認(rèn)識(shí)，學(xué)生在對(duì)茶文化了解的過(guò)程中提高本身的人文素養(yǎng)，受到文化的熏陶，建立起自信心。比如在中職語(yǔ)文教材中包含著很多唐朝詩(shī)人白居易的詩(shī)詞，其中也存在著各種優(yōu)秀的茶詩(shī)，如《謝李六郎中寄新蜀茶》就是通過(guò)詠茶講述了作者和李宣間的寶貴友誼，表現(xiàn)出了將新茶贈(zèng)與好友的情誼。教師可鼓勵(lì)學(xué)生將此作品中的茶文化深刻的感受，并且能夠?qū)ψ髡呦胍磉_(dá)的情感進(jìn)行深刻的體悟，讓學(xué)生對(duì)茶文化和作者進(jìn)行更加充分的認(rèn)識(shí)，從而能夠深刻的感受到茶文化的感染。

3.2將茶文化為主題對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新

在語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中，將茶文化教育為主題對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，在教學(xué)的過(guò)程中教師須以茶文化為出發(fā)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新并給予學(xué)生更加有效的指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)茶文化的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生更加深入的去探索茶文化內(nèi)容，保證學(xué)生通過(guò)對(duì)茶文化知識(shí)的學(xué)習(xí)得到更加良好的體會(huì)。比如教師在進(jìn)行口語(yǔ)交際教學(xué)中，可通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)模式開展演講活動(dòng)，為學(xué)生播放茶農(nóng)種茶相關(guān)視頻，對(duì)我國(guó)茶文化進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生將此為主題設(shè)計(jì)關(guān)于茶文化的演講詞，讓學(xué)生將茶文化故事和茶文化人文思想充分的融進(jìn)其中，從而將茶文化進(jìn)行傳播。在這個(gè)階段中，教師通過(guò)開展演講比賽為學(xué)生進(jìn)行茶文化教育，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)茶文化深入的研究，并能夠?qū)Σ栉幕浞值牧私猓趯W(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中提高了自主探究能力和理解能力，能夠充分的體會(huì)茶文化的內(nèi)涵，讓學(xué)生養(yǎng)成懂得禮節(jié)的美好品質(zhì)，從而促進(jìn)學(xué)生更好的成長(zhǎng)。

3.3自主探究，善于思考多提問(wèn)

在提高學(xué)生人文素養(yǎng)中要好的借助茶文化，中職語(yǔ)文教師必須尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生利用多種方式來(lái)理解茶文化，讓學(xué)生對(duì)茶文化的魅力更加充分的感受，并發(fā)揮出主觀能動(dòng)性。基于此，學(xué)生不但可以體會(huì)到茶文化的價(jià)值，還能對(duì)茶文化樹立正確的認(rèn)識(shí)，其對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)造能力發(fā)揮著顯著的作用。總體來(lái)講，中職語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)茶文化進(jìn)行探索中，教師可根據(jù)茶詩(shī)、茶文學(xué)、茶人等進(jìn)行問(wèn)題的設(shè)計(jì)，再帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)自主探究、協(xié)作的方式對(duì)問(wèn)題展開分析，在這其中，利用合作探究能夠培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)以及提升學(xué)生的寫作水平，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到提升，同時(shí)學(xué)生的思維和觀點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)生可以從多個(gè)角度來(lái)看問(wèn)題，并進(jìn)行問(wèn)題思考。如此不但啟發(fā)了學(xué)生的思維能力，又加深了學(xué)生對(duì)茶文化的認(rèn)知。比如教師可以鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)古代茶專著對(duì)修身養(yǎng)性相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行挖掘，學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)中更加充分的去探索，學(xué)生對(duì)各種問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)以及進(jìn)行反思，再讓學(xué)生進(jìn)行交流，進(jìn)而讓學(xué)生能夠正確的認(rèn)識(shí)到茶文化中人文素養(yǎng)。

3.4將茶文化理念進(jìn)行傳播

茶文化具有十分悠久的歷史，更是我國(guó)重要的文化傳承，其中蘊(yùn)含著極為豐富的文學(xué)精神。比如在《詩(shī)經(jīng)》中，對(duì)人們種茶的景象進(jìn)行了描述，還包括采摘茶環(huán)節(jié)，茶文化在我國(guó)眾多文學(xué)作品中得以體現(xiàn)。在茶文化的發(fā)展中，需要高尚的精神品質(zhì)。與此同時(shí)還涵蓋著儒家及道家思想，其中包含著大量的人文素養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容。人們種植茶葉時(shí)表現(xiàn)出對(duì)生活的熱愛，在飲茶時(shí)將名利置于身外，與此同時(shí)對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬。在感受生活中抱有希望，飲茶人在的人文素養(yǎng)和自身修養(yǎng)不斷的提升，人們的道德和精神都獲得了提高，如此也是人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。其與道德觀念相融合和達(dá)成一致。將我國(guó)的古典美充分的體現(xiàn)，然而差異體現(xiàn)著生命的和諧，比如茶藝掛畫中將清幽的狀態(tài)充分的呈現(xiàn)，并體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)的審美及涵養(yǎng)。

3.5閱讀經(jīng)典，開拓視野

在中職語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)，其作用是十分顯著的，將茶文化和閱讀充分的結(jié)合，還可以在語(yǔ)文教學(xué)中將茶文化更好的融入，從而讓茶文化的價(jià)值更加充分的發(fā)揮出來(lái)，使得學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了有效的培養(yǎng)。總體來(lái)講，在中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師可以將一些與茶文化相關(guān)的文學(xué)著作推薦給學(xué)生，這些著作具有極高的價(jià)值，并且其中蘊(yùn)含著大量的人文內(nèi)涵，這些經(jīng)典經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀，因此其育人價(jià)值更加充分。同時(shí)，在閱讀教學(xué)中，教師在開展閱讀活動(dòng)的過(guò)程中，可以從課堂引申到課外，結(jié)合多樣化的閱讀活動(dòng)來(lái)對(duì)學(xué)生閱讀量和知識(shí)量進(jìn)行擴(kuò)充，從而讓學(xué)生的視野更加開闊，讓學(xué)生能夠感受茶文化無(wú)限的魅力以及育人價(jià)值。比如陸羽的《茶經(jīng)》、蔡襄的《茶錄》等，都能代表中職語(yǔ)文閱讀活動(dòng)中的經(jīng)典內(nèi)容，學(xué)生在閱讀這些作品的過(guò)程中，不但可以提高學(xué)生的文學(xué)水平，還能夠?qū)W(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。將《茶經(jīng)》作為例子，其中“為飲最宜精行簡(jiǎn)德之人”就是茶人品格的至高要求，教師指導(dǎo)學(xué)生在對(duì)《茶經(jīng)》進(jìn)行閱讀時(shí)，讓學(xué)生對(duì)此內(nèi)容更加充分的理解，從而可以提高自身的道德品質(zhì)。

3.6多樣活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行文化傳承

在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)在課堂活動(dòng)將茶文化向?qū)W生滲透，從而對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，再結(jié)合中職語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)為學(xué)生開展多樣化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)茶文化更加充分的了解，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐將茶文化進(jìn)行傳承，并對(duì)茶文化進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)，利用茶文化促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。總體來(lái)講，教師可讓學(xué)生結(jié)合茶文化素材，通過(guò)演講、討論以及辯論等對(duì)茶文化進(jìn)行探究，進(jìn)而將學(xué)生的積極性被更大程度的調(diào)動(dòng)起來(lái)，如此不但提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，還能夠加強(qiáng)學(xué)生充分的認(rèn)識(shí)茶文化。比如教師可通過(guò)茶詩(shī)組織學(xué)生進(jìn)行朗誦比賽，還可以帶領(lǐng)學(xué)生開展看圖背茶詩(shī)活動(dòng)，通過(guò)多樣化的活動(dòng)讓學(xué)生達(dá)到溫故而知新的效果。此外，中職語(yǔ)文教師還能帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到文化館、博物館等，讓學(xué)生在這些場(chǎng)所中對(duì)人文素養(yǎng)進(jìn)行挖掘，學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)能夠更加深刻的理解茶文化，并能夠更加深刻的掌握語(yǔ)文知識(shí)，使得學(xué)生的人文素養(yǎng)獲得更好的培養(yǎng)。

3.7營(yíng)造良好的茶文化人文素養(yǎng)教育氛圍

為對(duì)茶文化內(nèi)涵進(jìn)行大力的宣傳，讓學(xué)生能夠更加充分的對(duì)茶文化進(jìn)行了解，并挖掘茶文化的內(nèi)涵，需要在茶文化的感染下營(yíng)造良好的人文素養(yǎng)教育氛圍，從而讓學(xué)生樹立起更加積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生獲得更好的發(fā)展。如教師在教育學(xué)生的過(guò)程中，為學(xué)生傳達(dá)淡泊明志的思想，并將其在茶文化中充分的體現(xiàn)，如此學(xué)生就能夠?qū)Σ栉幕械娜宋木襁M(jìn)行充分理解，能夠在學(xué)習(xí)中進(jìn)行反思，從而發(fā)揮出文化教育的價(jià)值。

4結(jié)語(yǔ)

總而言之，在中職語(yǔ)文教學(xué)中有效的融進(jìn)茶文化，針對(duì)完善的中職語(yǔ)文教學(xué)資源，其對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)揮著十分關(guān)鍵的作用，針對(duì)于此，中職語(yǔ)文教師通過(guò)語(yǔ)文教材對(duì)茶文化進(jìn)行充分的挖掘是十分必要的，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀經(jīng)典茶文化，再帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行自主探究以及開展課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)茶文化充分的認(rèn)識(shí)，從而將茶文化在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的價(jià)值更大程度的發(fā)揮出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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篇(3)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；陳列展示設(shè)計(jì)；應(yīng)用思路；文化傳承；創(chuàng)新發(fā)展

從當(dāng)前大的時(shí)代背景看，無(wú)論是傳統(tǒng)茶文化體系，還是現(xiàn)代各項(xiàng)活動(dòng)開展的具體要求，都需要在充分結(jié)合時(shí)代要求的基礎(chǔ)上，通過(guò)相互融合，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，滿足對(duì)傳統(tǒng)文化理念的發(fā)展傳承要求。當(dāng)然，我們必須認(rèn)識(shí)到隨著當(dāng)前人們消費(fèi)理念發(fā)展日益成熟，如今在整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，其必須結(jié)合人們的客觀需要和具體的時(shí)展方向，實(shí)現(xiàn)整體創(chuàng)新發(fā)展與體系化完善。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，既實(shí)現(xiàn)了整個(gè)傳統(tǒng)文化的體系傳承，同時(shí)其也實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系的有效傳承。

1傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵理念分析

我國(guó)是傳統(tǒng)的茶文化大國(guó)，在茶文化體系發(fā)展形成過(guò)程中，其經(jīng)歷了體系化的歷史階段，無(wú)論是傳統(tǒng)的時(shí)代內(nèi)涵，還是具體的價(jià)值理念，其都在長(zhǎng)期的飲茶歷史中實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化傳承和發(fā)展，可以說(shuō)傳統(tǒng)茶文化就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和核心，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行系統(tǒng)化分析和全面認(rèn)知，我們可以看到，傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵實(shí)際上就是：首先，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化在形成過(guò)程中，其經(jīng)過(guò)歷史性融入和全面展現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)了極其豐富的內(nèi)涵和價(jià)值理念，客觀的說(shuō)，傳統(tǒng)茶文化體系不僅僅是一種對(duì)傳統(tǒng)文化理念形成有效融合的關(guān)鍵。在我國(guó)，茶葉從發(fā)現(xiàn)到系統(tǒng)化飲用，經(jīng)歷了極其漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，尤其是在唐朝時(shí)期，飲茶已經(jīng)發(fā)展成為一種社會(huì)習(xí)慣，因此我們想要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的有效傳承和了解，就必須對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史進(jìn)行系統(tǒng)化認(rèn)知，進(jìn)而才能對(duì)其中所擁有的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行全面分析，從而實(shí)現(xiàn)理想的傳統(tǒng)茶文化傳承效果。其次，傳統(tǒng)茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，因此在對(duì)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行有效認(rèn)知過(guò)程中，需要從傳統(tǒng)文化體系的價(jià)值理念分析入手，通過(guò)完善探究其應(yīng)有的價(jià)值理念和具體內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)理想的傳統(tǒng)茶文化傳承效果，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的飲茶元素，而是將整個(gè)飲茶活動(dòng)和具體的社會(huì)文化相融合，從而形成了具有獨(dú)立文化體系的價(jià)值內(nèi)涵，因此想要有效傳承傳統(tǒng)茶文化，就需要對(duì)其中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念進(jìn)行剖析，通過(guò)有效融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的茶文化傳承效果。最后，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化不是單一的文化元素，其中包含著豐富的元素和內(nèi)容，在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化傳承發(fā)展過(guò)程中，我們必須從全面視角切入，也就是說(shuō)在對(duì)其進(jìn)行傳承發(fā)展過(guò)程中，不僅要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，還要將其中所擁有的其他藝術(shù)元素進(jìn)行系統(tǒng)化分析。通過(guò)具體融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的茶文化資源傳承與應(yīng)用。而在當(dāng)前現(xiàn)代文化理念發(fā)展應(yīng)用日益成熟的今天，傳統(tǒng)茶文化有著重要的傳承價(jià)值和認(rèn)知作用。因此通過(guò)深層次剖析其中所具有的價(jià)值內(nèi)涵，從而為傳統(tǒng)茶文化的時(shí)代化提供有效幫助。

2當(dāng)前傳統(tǒng)茶文化在整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中的價(jià)值分析

陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)是當(dāng)前充分利用城市文化資源，發(fā)展體系化的文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建文化社會(huì)的重要途徑和形式，有效利用這一活動(dòng)，能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代文化理念的全面?zhèn)鞑ァ５强陀^的說(shuō)，我國(guó)在接觸陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，相對(duì)時(shí)間較短，其更多理念是西方發(fā)達(dá)國(guó)家理念，因此在當(dāng)前我國(guó)開展陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其更多是西方發(fā)達(dá)國(guó)家相關(guān)理念的融合再現(xiàn)，因此，無(wú)論是整個(gè)活動(dòng)開展的效果，還是整個(gè)活動(dòng)開展的具體理念和發(fā)展，都更多是對(duì)這一理念的系統(tǒng)化再現(xiàn)。不僅如此當(dāng)前在開展陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，很多只是一味強(qiáng)調(diào)科技元素的應(yīng)用，缺乏必要的文化內(nèi)涵，因此如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化元素系統(tǒng)化應(yīng)用在整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，其必然能夠給與整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)極大的創(chuàng)新力量和內(nèi)涵。當(dāng)然，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到隨著當(dāng)前傳統(tǒng)茶文化傳承發(fā)展壓力不斷加大，如今想要對(duì)其形成全面完善的應(yīng)用和傳承，不僅需要認(rèn)知整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)容和理念，同時(shí)也要系統(tǒng)化傳承發(fā)展傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的最佳傳承效果。我國(guó)是傳統(tǒng)茶文化大國(guó)，無(wú)論是傳統(tǒng)茶文化理念和內(nèi)涵，還是整個(gè)茶文化體系的具體應(yīng)用，都是多元文化系統(tǒng)化發(fā)展的今天，我們所必須充分注重繼承的內(nèi)容。客觀的說(shuō)，將傳統(tǒng)茶文化與陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)開展相結(jié)合，其也是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)系統(tǒng)創(chuàng)新發(fā)展的必然要求和發(fā)展方向。如果我們?cè)陂_展這一活動(dòng)時(shí)，不能對(duì)其中所具有的價(jià)值理念和內(nèi)涵體系進(jìn)行系統(tǒng)化分析，以及尋找到其創(chuàng)新的切入力量，那么這一活動(dòng)就很難實(shí)現(xiàn)理想的效果。

3當(dāng)前整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體要求分析

總的來(lái)說(shuō)，陳列展示設(shè)計(jì)作為一種時(shí)代化的設(shè)計(jì)元素和方法，其同時(shí)也是一項(xiàng)具有時(shí)代化和現(xiàn)代化積極特點(diǎn)的活動(dòng)，在整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，其不僅需要展現(xiàn)應(yīng)用的價(jià)值內(nèi)涵，同時(shí)還要將設(shè)計(jì)活動(dòng)開展形式與其具體內(nèi)涵相融合，從而使其能夠?qū)崿F(xiàn)最佳應(yīng)用效果。當(dāng)然，在整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，其如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化體系融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其不僅能夠?qū)崿F(xiàn)理想的陳列展示設(shè)計(jì)效果，同時(shí)其也能夠?yàn)檎麄€(gè)傳統(tǒng)茶文化的傳承與發(fā)展尋找到成熟的載體。結(jié)合當(dāng)前整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體形式，我們可以看到，傳統(tǒng)茶文化不僅是一種與茶相關(guān)的文化理念，同時(shí)其還是整個(gè)傳統(tǒng)文化體系的發(fā)展核心。完善傳承傳統(tǒng)茶文化，將對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化體系發(fā)展形成有效幫助。隨著當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)茶文化的傳承壓力不斷加大，如今在整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化的具體理念和內(nèi)涵融入其中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)最佳設(shè)計(jì)價(jià)值和效果。隨著當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度日益成熟，無(wú)論是利用傳統(tǒng)文化的具體思路，還是將傳統(tǒng)文化系統(tǒng)化融入到整個(gè)教育過(guò)程中，都需要通過(guò)有效融入傳統(tǒng)文化理念，從而為整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)的有效開展提供相應(yīng)幫助。傳統(tǒng)文化作為一種重要的精神理念匯總，其中不僅為當(dāng)前整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)提供了開展靈感，融入了全新理念，同時(shí)也是民族精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)系統(tǒng)化融合的具體需要。正是傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值和作用，使得我們可以系統(tǒng)化探究傳統(tǒng)茶文化在整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中所獨(dú)有的影響。

4傳統(tǒng)茶文化在陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體應(yīng)用思路

隨著陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)建設(shè)日益成熟，如今在其具體開展過(guò)程中，無(wú)論是陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體理念，還是具體的活動(dòng)，都存在相應(yīng)問(wèn)題和較大不足。整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)未能展現(xiàn)其應(yīng)有的理念和內(nèi)涵，未能展現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值和作用，因此隨著當(dāng)前陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)日益頻繁，優(yōu)化傳統(tǒng)茶文化的具體應(yīng)有思路就優(yōu)為必要。對(duì)于陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來(lái)說(shuō)，如果其在開展過(guò)程中，能夠充分融入傳統(tǒng)茶文化元素，那么其不僅能夠有效提升其內(nèi)涵水平，同時(shí)也能夠賦予整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)的應(yīng)有內(nèi)涵。而對(duì)于陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要有效應(yīng)用整個(gè)傳統(tǒng)茶文化元素，需要做到：首先，在陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)中，要適當(dāng)借鑒茶文化中所包含的元素，豐富陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)中使用的元素內(nèi)容。傳統(tǒng)茶文化體系是系統(tǒng)化的元素體系，其中有很多元素都可以被借鑒應(yīng)用到整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)中來(lái)。尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生的重視程度日益提升，傳統(tǒng)茶文化元素的綠色生態(tài)更具傳承和具體應(yīng)用價(jià)值。在陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，不能一味堆砌素材，要結(jié)合人們對(duì)需要內(nèi)容，優(yōu)化素材搭配。其次，在開展陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程中，必須充分結(jié)合傳統(tǒng)茶文化所倡導(dǎo)的和諧統(tǒng)一理念，優(yōu)化陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)素材使用，提升陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)建設(shè)與周圍環(huán)境的融合性和匹配性。以往陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，其重要問(wèn)題就是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展，不能忽略了與周圍環(huán)境的有效融合和搭配，從而影響了陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)的觀賞效果。而傳統(tǒng)茶文化中重要的內(nèi)涵就是要有統(tǒng)一理念，而在進(jìn)行陳列展示設(shè)計(jì)時(shí)，將設(shè)計(jì)活動(dòng)系統(tǒng)化融入統(tǒng)一理念，其必然也能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)最佳效果提供幫助。最后，在進(jìn)行陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，要充分注重將傳統(tǒng)茶文化的文化理念及內(nèi)涵融入其中。通過(guò)賦予整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)的相應(yīng)內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。文化內(nèi)涵是當(dāng)前整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)中，最為缺失的內(nèi)容，也是影響整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)品質(zhì)的重要原因。所以當(dāng)前我們?cè)趦?yōu)化開展該設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，要融入必要的情感內(nèi)涵，通過(guò)融入陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)中必要的人文內(nèi)涵和要素，從而在提升整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)品質(zhì)的同時(shí)，讓人們充分感受到整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)中所具有的人文內(nèi)涵和價(jià)值情懷，從而提升其觀賞效果。

5結(jié)語(yǔ)

目前在整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，其普遍存在設(shè)計(jì)理念缺失的問(wèn)題，因此，豐富設(shè)計(jì)理念，融入全新內(nèi)涵對(duì)于整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，有著重要作用和價(jià)值。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化元素的內(nèi)涵與特征進(jìn)行分析，我們可以看到如果能夠?qū)⑦@一元素融入到整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程中，其必然能夠在有效豐富陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)元素的同時(shí)，提升整個(gè)陳列展示設(shè)計(jì)活動(dòng)的品質(zhì)和內(nèi)涵。當(dāng)然，這一過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化元素的傳承與發(fā)展。可以說(shuō)，這也是將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代元素相結(jié)合的重要表現(xiàn)，其不僅符合整個(gè)時(shí)代的發(fā)展方向，更是其必要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

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篇(4)

關(guān)鍵詞：茶文化旅游；茶業(yè)經(jīng)濟(jì)；茶文化；發(fā)展

1茶文化旅游發(fā)展的背景與茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值

1.1茶文化旅游發(fā)展背景

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、工業(yè)等相關(guān)領(lǐng)域飛速發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)了巨大的變革，人民群眾的日常生活同樣也產(chǎn)生了諸多變化，其中人民群眾越發(fā)重視旅游休閑娛樂(lè)方面的需求滿足，這也代表了我國(guó)旅游業(yè)成為了第三產(chǎn)業(yè)中極具生命力的發(fā)展產(chǎn)業(yè)之一，并在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中始終發(fā)揮著重要的作用。在我國(guó)歷史悠久的文化領(lǐng)域中茶文化有悠久的歷史，特別是21世紀(jì)以來(lái)，越來(lái)越多的地區(qū)以本地茶葉發(fā)展和旅游業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合，打造茶文化旅游的新型增長(zhǎng)點(diǎn)，例如福建省武夷山以大紅袍茶文化為基礎(chǔ)，推出了印象大紅袍體驗(yàn)旅游項(xiàng)目。諸如此類，茶文化旅游的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)為旅游形式的創(chuàng)新，更加推動(dòng)了相關(guān)地區(qū)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程，也為我國(guó)茶文化的傳播提供了更加直觀的渠道與路徑，進(jìn)一步提升物質(zhì)文化與精神文化之間融合的效果。

1.2茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值

茶文化在我國(guó)已傳承多年，其中普洱、龍井等諸多茶品種已經(jīng)被社會(huì)大眾耳熟能詳，每一種茶葉都有其獨(dú)特的歷史發(fā)展背景以及豐富的茶文化內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀之后，我國(guó)的茶文化以及茶葉品鑒、制作等相關(guān)工藝飛速發(fā)展，并共同凝聚成茶文化的獨(dú)特組成部分。至今，我國(guó)茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中依托茶文化有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，特別是我國(guó)當(dāng)前不同的產(chǎn)茶地域，其茶文化各有不同，例如傳統(tǒng)文化中的詠茶、品茶等特色茶文化活動(dòng)也深受人民群眾的喜愛，因此可以以此類茶文化活動(dòng)和茶文化載體作為旅游項(xiàng)目的特色，著重開發(fā)茶文化旅游資源，不斷提升茶文化旅游相關(guān)產(chǎn)品的重要文化內(nèi)涵，既推動(dòng)了地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同樣也能以茶文化旅游作為載體，為更多的人民群眾提供就業(yè)崗位，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定的目標(biāo)。

2茶文化旅游發(fā)展中茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要問(wèn)題

2.1旅游產(chǎn)品需求缺少創(chuàng)新

在不同地區(qū)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，可以將茶文化旅游作為重要的發(fā)展要素，既推進(jìn)了旅游行業(yè)的發(fā)展，同樣也起到了傳承茶文化的作用和意義。在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中越來(lái)越多的游客希望進(jìn)行深度游體驗(yàn)游，與以往相對(duì)于淺嘗輒止的旅游消費(fèi)需求有了較大的差異，這也使得游客在進(jìn)行茶文化旅游時(shí)的消費(fèi)需求隨之增長(zhǎng)。出現(xiàn)此類問(wèn)題急需茶文化旅游發(fā)展產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，全面迎合消費(fèi)者和游覽者的口味和需求，在旅游業(yè)飛速發(fā)展的前提之下，迅速搶占茶文化旅游的先機(jī)。另一方面，茶文化旅游在我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中仍舊為相對(duì)新興的產(chǎn)品之一，再加上我國(guó)茶文化歷史悠久，越來(lái)越多的人對(duì)于茶文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，為了進(jìn)一步探究茶文化的起源以及茶文化獨(dú)特的內(nèi)容，深入體會(huì)品茶、鑒茶以及茶葉制作等相關(guān)工藝，游客們希望能夠深入到茶文化旅游體驗(yàn)之中，對(duì)此需要不斷創(chuàng)新茶文化旅游項(xiàng)目，以此助推茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，但是不能忽視的是很多地區(qū)的茶文化旅游以及茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然留存于表面，處于旅游開發(fā)的初期階段，難以充分煥發(fā)茶文化旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。

2.2缺少對(duì)茶文化資源的挖掘

在旅游市場(chǎng)發(fā)展進(jìn)程中，行業(yè)規(guī)范尤為重要，需要對(duì)當(dāng)前我國(guó)旅游市場(chǎng)秩序進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范與管理，相關(guān)行業(yè)主管部門也采取了更有針對(duì)性的管理手段與措施，強(qiáng)化了政府對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的監(jiān)督與指導(dǎo)，但是在我國(guó)很多地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中仍然存在較多亂象。例如茶文化旅游的發(fā)展雖然在一定程度上帶動(dòng)了茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是很多地區(qū)仍然缺少對(duì)茶文化資源的深入挖掘，甚至有時(shí)難以保障相關(guān)旅游產(chǎn)品的質(zhì)量和水平，在茶文化元素挖掘方面有時(shí)存在盜版和偽造的問(wèn)題。如部分地區(qū)在開發(fā)茶文化旅游項(xiàng)目時(shí)，受到茶葉生產(chǎn)地域的限制，直接在不符合該品種茶葉種植和生產(chǎn)的區(qū)域打造盜版的茶文化園和采摘中心等，以求讓游客進(jìn)行體驗(yàn)種植和采摘，雖然實(shí)現(xiàn)了對(duì)游客的引流，但是此種做法也對(duì)茶文化旅游產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響，難以有效助推茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

2.3茶文化旅游宣傳水平存在問(wèn)題

當(dāng)前不同地區(qū)在茶文化旅游項(xiàng)目以及茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中采取的宣傳和推薦手段各具差異，雖然很多地區(qū)在進(jìn)行茶文化旅游宣傳時(shí)會(huì)選擇抖音、快手、微博等新興多媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳，旨在最大程度上擴(kuò)大宣傳的范圍，但是宣傳到位并不意味著茶文化旅游相關(guān)產(chǎn)品的質(zhì)量能夠隨之增長(zhǎng)，這也會(huì)導(dǎo)致大幅度涌入的游客會(huì)給地區(qū)茶文化旅游項(xiàng)目，甚至是茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響；反之，如果一味重視茶文化旅游項(xiàng)目以及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)目的質(zhì)量和水平，而忽視了宣傳與推薦，也往往會(huì)導(dǎo)致相關(guān)茶葉產(chǎn)品難以向外推廣，并進(jìn)一步產(chǎn)生滯銷的問(wèn)題，不利于茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。

3茶文化旅游與茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)策建議

3.1明確二者的功能和定位

首先要明確茶葉產(chǎn)品的定位。茶文化旅游以及茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展首先需要保障相關(guān)茶葉產(chǎn)品的質(zhì)量和水平，要明確茶葉產(chǎn)品的定位，有效提升相關(guān)產(chǎn)品的知名度。可以通過(guò)外部形象打造進(jìn)行推廣，讓諸多實(shí)體化有形化的茶葉產(chǎn)品逐漸塑造為獨(dú)特的茶葉品牌，并成為相關(guān)地區(qū)的特色品牌之一，以更好的實(shí)現(xiàn)在行業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有效的市場(chǎng)區(qū)分，強(qiáng)化品牌的引導(dǎo)力量，有效提高廣大消費(fèi)者對(duì)于茶文化以及相關(guān)茶葉產(chǎn)品的關(guān)注度。其次，要明確茶葉產(chǎn)品的功能性定位，在進(jìn)行茶產(chǎn)品的展示時(shí)，可以將其作為茶文化旅游的重要項(xiàng)目和活動(dòng)之一，以此提升廣大游客的購(gòu)買欲望，并進(jìn)一步推動(dòng)本地區(qū)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程。在進(jìn)行茶產(chǎn)品的展示和宣傳時(shí)，可以集中呈現(xiàn)查產(chǎn)品的功效以及主要核心價(jià)值理念，可以通過(guò)商業(yè)化的包裝手段和宣傳渠道，著力突出茶文化及茶產(chǎn)品的特色，并進(jìn)一步獲得良好的茶業(yè)經(jīng)濟(jì)收益價(jià)值。最后，可以以茶文化旅游作為重要的發(fā)展平臺(tái)和渠道，暢通本地與外界茶業(yè)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的聯(lián)通性，既提升茶產(chǎn)品的知名度，同樣也能助推該地區(qū)茶文化旅游的發(fā)展和進(jìn)步。

3.2全面保障茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要根基

茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的要素在于該地區(qū)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景，要始終站在全局化發(fā)展的角度，明確茶葉產(chǎn)品與茶文化旅游，甚至是整條茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鏈條之間的連通性，明確此條價(jià)值鏈的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)地區(qū)自然與社會(huì)經(jīng)濟(jì)有效融合發(fā)展的良好前景。在茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，要全力打通茶葉產(chǎn)品與茶文化之間的融合性效果，促進(jìn)與相關(guān)茶文化旅游產(chǎn)品的深度融合，實(shí)現(xiàn)茶文化旅游與地區(qū)茶葉產(chǎn)品和茶葉產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展前景，為茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不絕的驅(qū)動(dòng)力。

3.3著力凸顯茶文化旅游的發(fā)展特色

由于我國(guó)不同地區(qū)在茶文化方面有較大的差異和不同，因此在發(fā)展茶文化旅游時(shí)，也可以將此類特色和不同作為吸引消費(fèi)者和旅游人群的重要著力點(diǎn)之一。在各地區(qū)茶文化旅游項(xiàng)目的挖掘和發(fā)展進(jìn)程中，需要充分了解該地區(qū)茶文化的發(fā)展進(jìn)程以及歷史淵源、主要發(fā)展特點(diǎn)等，并以此作為茶文化旅游項(xiàng)目的特色要素，進(jìn)一步助推茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。例如，如果本地區(qū)的茶葉采摘旅游項(xiàng)目有良好的發(fā)展前景，可以在采摘時(shí)節(jié)集中開辦茶文化旅游節(jié)或茶文化旅游紀(jì)念日等等，進(jìn)一步凸顯茶文化旅游的重要特色，讓游客能夠在游覽的過(guò)程中深入體會(huì)茶葉的種植、采茶、烘焙以及相關(guān)茶藝藝術(shù)，不斷增強(qiáng)游客游覽的體驗(yàn)感，同時(shí)也能加大旅游者對(duì)于該地區(qū)茶文化以及相關(guān)歷史文化的了解，大力推動(dòng)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升。

3.4打造更加融合的客戶關(guān)系管理網(wǎng)絡(luò)

茶文化旅游業(yè)的發(fā)展以及茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開相關(guān)游客以及茶葉銷售鏈條中的相關(guān)渠道經(jīng)營(yíng)商，游客和中間渠道商同樣也是客戶關(guān)系的重要組成部分之一。為了深入推進(jìn)茶文化旅游項(xiàng)目以及茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要著力打造更加融合的客戶關(guān)系管理網(wǎng)絡(luò)，首先在中間渠道商方面需要充分認(rèn)識(shí)到渠道商是茶文化以及茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展鏈條中至關(guān)重要的部分，要明確渠道商與茶業(yè)經(jīng)濟(jì)之間的穩(wěn)固性關(guān)系。例如可以在茶文化旅游節(jié)和主題紀(jì)念日等重要節(jié)點(diǎn)邀請(qǐng)渠道商進(jìn)行參與，提高渠道商與地區(qū)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)之間的連通性。另一方面，需要把握好游客這一客戶關(guān)系主體，可以在茶文化交流活動(dòng)以及文化節(jié)等重要的活動(dòng)節(jié)日，大力推廣茶葉產(chǎn)品，吸引國(guó)內(nèi)外的游客前來(lái)參觀，與此同時(shí)可以借由不同的茶文化旅游項(xiàng)目以及茶文化節(jié)等，提高茶產(chǎn)品以及茶文化的宣傳與引導(dǎo)，推廣相關(guān)茶保健知識(shí)，不斷增加茶文化的喜愛人群，為茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更大的商機(jī)和發(fā)展人群。最后，在發(fā)展茶業(yè)經(jīng)濟(jì)和茶文化旅游項(xiàng)目時(shí)可以充分應(yīng)用各類多媒體信息技術(shù)手段和平臺(tái)，提高對(duì)茶文化旅游項(xiàng)目以及茶文化的宣傳與引導(dǎo)，不斷增強(qiáng)茶文化的民間認(rèn)同性，為茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。總而言之，在我國(guó)歷史文化發(fā)展中，茶文化尤為重要，同樣也是我國(guó)民族文化精神寶庫(kù)的重要組成部分，需要進(jìn)一步促進(jìn)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以以茶文化旅游作為重要的發(fā)展平臺(tái)，對(duì)此本文從茶文化旅游發(fā)展的背景以及茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值出發(fā)，探索茶文化旅游發(fā)展中茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的存在的主要問(wèn)題，最后針對(duì)茶文化旅游與茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了更有針對(duì)性的對(duì)策，建議希望能夠進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[2]魏嘉瑩.茶文化旅游與茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)問(wèn)題探究[J].種子科技,2020(14):115-117.

篇(5)

關(guān)鍵詞：茶文化視野；舞蹈藝術(shù)；音樂(lè)與舞蹈；關(guān)聯(lián)性；價(jià)值性

從茶文化視野看，文化的包容與生動(dòng)實(shí)踐，才造就了該文化的深厚價(jià)值。茶文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)屬性，傳播主力是社會(huì)大眾，真正意義上讓茶文化的價(jià)值得以深度展示與傳遞的關(guān)鍵則是該文化的多樣性與包容性。對(duì)于，舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是其靈魂，更是舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)的基礎(chǔ)。站在茶文化視野看，正是舞蹈與音樂(lè)之間的深度包容，才造就了該藝術(shù)的最佳合力。

1舞蹈藝術(shù)中音樂(lè)與舞蹈融合的可行性分析

文化藝術(shù)的包容與傳承中，舞蹈與音樂(lè)可以通過(guò)“搭車”發(fā)展，在本質(zhì)性合作之后，從而實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)的最佳呈現(xiàn)。在文化融合這一大背景下，舞蹈藝術(shù)如果想要實(shí)現(xiàn)大眾廣泛認(rèn)同，就必須立足文化的包容性與價(jià)值力，舞蹈藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)之間實(shí)現(xiàn)“融合發(fā)展”是極其可行的。首先，主要是因?yàn)椋何璧杆囆g(shù)，本身就是一種開放與包容的藝術(shù)。所以，任何一種內(nèi)涵優(yōu)秀、形式多樣的文化素材，都能被應(yīng)用其中。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)極為多樣，這些內(nèi)容，都能夠被具體融入和應(yīng)用于整個(gè)舞蹈表演之中，從而造就最佳藝術(shù)表現(xiàn)。

其次，對(duì)于任何舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其在展現(xiàn)與表達(dá)過(guò)程中，都無(wú)法缺失音樂(lè)藝術(shù)。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，多種風(fēng)格和內(nèi)涵類型的音樂(lè)藝術(shù)，恰恰都是被應(yīng)用于舞蹈藝術(shù)之中的音樂(lè)內(nèi)容，所以，兩者融合極具基礎(chǔ)。結(jié)合茶文化的融合理念看，舞蹈與音樂(lè)之間的“包容”也讓兩者都得以生動(dòng)呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)傳遞與應(yīng)用的最大價(jià)值。

最后，音樂(lè)與舞蹈相融合的過(guò)程，恰恰也是舞蹈藝術(shù)自身價(jià)值展現(xiàn)的過(guò)程。對(duì)于舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，作為一種生動(dòng)、客觀的文化詮釋，要注重綜合考慮文化環(huán)境的應(yīng)用需要，因此，從一定程度上看，只有選擇合適的傳承與表演載體，才能實(shí)現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值。舞蹈與音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵融入，并且以新的藝術(shù)形式來(lái)融入我國(guó)的文化環(huán)境之中，這一過(guò)程中，也實(shí)現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)的價(jià)值表示。事實(shí)上，當(dāng)前文化藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)中，充分詮釋了多元融合這一發(fā)展大勢(shì)，舞蹈藝術(shù)作為一種極其重要的文化機(jī)制，只有深度融合，才能夠讓舞蹈藝術(shù)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值力和影響力。

2舞蹈藝術(shù)中音樂(lè)藝術(shù)與舞蹈的融入價(jià)值

舞蹈藝術(shù)在發(fā)展與融入傳承之后，從單一的舞蹈動(dòng)作，發(fā)展為詮釋藝術(shù)性與文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。在當(dāng)前舞蹈藝術(shù)普及與傳播中，面臨文化包容的問(wèn)題。所以，如何才能更為有效的消除文化傳承與藝術(shù)融入之間的差異性，并在舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)中，詮釋相應(yīng)的文化理念和藝術(shù)特色，就至關(guān)重要。所以，將各種音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)相融合，才能實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的“內(nèi)涵化”與“藝術(shù)化”詮釋。

在多元文化融合的今天，舞蹈藝術(shù)在發(fā)展與表現(xiàn)過(guò)程中，不僅要注重“內(nèi)涵化”詮釋，同時(shí)也要從多元文化包容的可行性出發(fā)，通過(guò)理性分析舞蹈藝術(shù)中所包含的各種元素，從而實(shí)現(xiàn)文化傳遞與交流的最佳效果。這恰恰也是茶文化內(nèi)涵化、系統(tǒng)化發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)然，我們也要對(duì)音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性與價(jià)值內(nèi)涵形成科學(xué)認(rèn)知。

對(duì)于舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，在該藝術(shù)具體發(fā)展和全面?zhèn)鞒袝r(shí)，不僅需要生動(dòng)表現(xiàn)每一個(gè)舞蹈動(dòng)作的美學(xué)特性，也需要注重選擇生動(dòng)、合理的輔助素材，通過(guò)合理詮釋與表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵色彩。音樂(lè)就是整個(gè)舞蹈藝術(shù)中極具價(jià)值展現(xiàn)力的元素內(nèi)容。因此，在當(dāng)前多元文化融合與交流下，舞蹈藝術(shù)，也需要將多種文化理念與藝術(shù)元素融入其中，通過(guò)多種精神的合理詮釋與生動(dòng)表達(dá)，從而塑造舞蹈藝術(shù)的最佳呈現(xiàn)。

3物質(zhì)傳承與精神詮釋：茶文化體系的價(jià)值剖析

茶文化是我國(guó)文化的精髓，無(wú)論是該文化的物質(zhì)屬性，還是其中所包含的多種精神理念與文化元素，都是茶文化價(jià)值力的生動(dòng)展示。茶從一種物質(zhì)元素逐漸發(fā)展為多樣化的文化體系，正是茶文化價(jià)值推動(dòng)下的結(jié)果。從茶文化的發(fā)展歷程看，早在先秦時(shí)期，我國(guó)就已經(jīng)有了關(guān)于茶的價(jià)值認(rèn)識(shí)，但是此時(shí)受到生產(chǎn)力的局限性與約束，茶僅僅是一種貴族生活元素和藥材。雖然魏晉時(shí)期，茶的影響力也得到了一定提升，但是更多僅限于文人雅士的生活傳遞，其并沒有實(shí)現(xiàn)理想的價(jià)值力。唐朝時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力大大提升，茶葉的種植規(guī)模與產(chǎn)量大大提升，這就為茶葉的廣泛普及提供了可能。隨著大眾飲茶風(fēng)氣的不斷構(gòu)建，茶文化，至此就成為影響大眾生活的重要因素。

在茶文化傳承與應(yīng)用時(shí)，不僅僅在于茶的健康價(jià)值與文化屬性，更關(guān)鍵在于茶文化中包含了豐富生動(dòng)的精神理念。其中所展示的多種精神，都是當(dāng)前我們理解茶文化和應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵所在。其一，茶文化的形成與發(fā)展，背后正是該文化能夠包容一切事物和理念的結(jié)果，茶文化是包容性文化，無(wú)論是各種文化形式，還是理念都能夠被融入和應(yīng)用與茶文化之中，茶文化的表達(dá)與應(yīng)用，正是從包容一切出發(fā)的，而包容也造就了茶文化的強(qiáng)大影響力。其二，茶文化中，也向我們?nèi)嬖忈屃藙?chuàng)新精神的價(jià)值影響。茶文化是一種創(chuàng)新性文化，無(wú)論是文化自身的表現(xiàn)形式，還是其內(nèi)在，都需要在不斷創(chuàng)新之后，來(lái)創(chuàng)新性展示與表達(dá)。其三，茶文化也是一種人文化理念，無(wú)論是茶文化的內(nèi)容，還是這一文化的價(jià)值詮釋，都是大眾實(shí)踐之后所形成與推動(dòng)下的結(jié)果。

4從茶文化視野看舞蹈藝術(shù)中音樂(lè)與舞蹈之間的關(guān)系

從茶文化的生動(dòng)性與實(shí)踐性看，正是幾千年來(lái)的包容性與融合特色，造就了茶文化的價(jià)值力和影響力。對(duì)于舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，想要讓其在今天依舊保持生命力，就需要在細(xì)化該藝術(shù)內(nèi)容多樣性的基礎(chǔ)上，選擇合適的文化內(nèi)涵和音樂(lè)藝術(shù)形式，堅(jiān)持包容與創(chuàng)新，造就舞蹈藝術(shù)的最佳傳承。對(duì)于舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，選擇音樂(lè)，則是一種將其應(yīng)用于舞蹈動(dòng)作與表演的音樂(lè)，所以無(wú)論是音樂(lè)的具體選擇，還是舞蹈動(dòng)作的價(jià)值魅力和藝術(shù)欣賞性，都需要充分考慮音樂(lè)的風(fēng)格與節(jié)奏，確保舞蹈與音樂(lè)能夠?qū)崿F(xiàn)真正有效的融合。

在文化多元的今天，任何文化藝術(shù)都被大眾所理解與認(rèn)同。對(duì)于茶文化來(lái)說(shuō)，作為一種融入了各種風(fēng)格與內(nèi)涵類型的文化藝術(shù)，無(wú)論其內(nèi)涵如何表現(xiàn)，其本質(zhì)上，都是對(duì)人類文化精神的詮釋。所以，茶文化發(fā)展與傳承，勢(shì)必是融合之后的“多元化”。從我國(guó)茶文化的發(fā)展視角看，其為我們了解和認(rèn)知舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展，提供了包容性視角。在舞蹈藝術(shù)中，正是其動(dòng)作的可視性與觀賞性，加上其中融入了服裝、音樂(lè)和情感美學(xué)等等多種內(nèi)容。所以，完美的舞蹈藝術(shù)一定是極具包容性的藝術(shù)形式。

當(dāng)然，從舞蹈藝術(shù)表演的實(shí)際狀況看，舞蹈中往往需要使用相應(yīng)的音樂(lè)藝術(shù)作為其補(bǔ)充，但是很多舞蹈表演者，往往只是掌握了系統(tǒng)化的動(dòng)作姿勢(shì)，并未能真正讀懂舞蹈音樂(lè)中所詮釋的相關(guān)理念和人文內(nèi)涵，這就大大影響了其舞蹈藝術(shù)的發(fā)揮與展示。所以，對(duì)于舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，將音樂(lè)藝術(shù)融入其中，通過(guò)“內(nèi)涵化”，選擇合適的音樂(lè)曲目，從而使舞蹈的表演者能真正體會(huì)和理解該藝術(shù)中所表現(xiàn)的多種情感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人理解與舞蹈動(dòng)作的全面融合。

對(duì)于舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，只有以一種創(chuàng)新性、包容性的風(fēng)格予以綜合體現(xiàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的最佳表演效果。茶文化之所以成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在，關(guān)鍵與本質(zhì)就在于該文化始終能夠堅(jiān)持包容。所以，舞蹈藝術(shù)想要實(shí)現(xiàn)最佳展現(xiàn)效果，就必須注重融入多種元素，通過(guò)選擇融入多種合適的文化要素，從而實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)的理想應(yīng)用效果。比如在采茶戲中，其中既有舞蹈藝術(shù)的理念思維，同時(shí)也有相應(yīng)的音樂(lè)情感。

5結(jié)語(yǔ)

篇(6)

對(duì)文化來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是其傳播的載體和途徑，只有消除語(yǔ)言上的差異，才能從根本上實(shí)現(xiàn)不同文化之間的有效交流。因此，翻譯活動(dòng)在這一過(guò)程中所承擔(dān)的作用和價(jià)值就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他形式。所以，需要我們通過(guò)體系化的教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)翻譯人才。但是我們必須意識(shí)到對(duì)于茶文化來(lái)說(shuō)，其在進(jìn)行翻譯和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化時(shí)，需要對(duì)茶文化的內(nèi)涵進(jìn)行深層次認(rèn)知，只有全面了解這一文化體系，才能實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)翻譯。本文擬從我國(guó)茶文化的發(fā)展歷程及特點(diǎn)分析入手，結(jié)合翻譯人才培養(yǎng)的要求，進(jìn)而從茶文化對(duì)外交流視角分析翻譯人才培養(yǎng)的相應(yīng)思路。

關(guān)鍵詞：

中國(guó)茶文化；對(duì)外交流；翻譯人才；培養(yǎng)思路

隨著人們飲茶習(xí)慣逐漸成熟，茶文化對(duì)人們的價(jià)值影響已經(jīng)超過(guò)了其他任何一種文化形式，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的研究，能夠讓我們尋找到優(yōu)化自身價(jià)值理念的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化作為重要的文化財(cái)富，即使在多元文化不斷發(fā)展的今天，也極具學(xué)習(xí)和應(yīng)用價(jià)值。當(dāng)然在全球一體化建設(shè)速度不斷加快背景下，各種文化之間交流融合不斷加快，茶文化也不例外。

1我國(guó)茶文化的發(fā)展歷程及特點(diǎn)分析

我國(guó)有著悠久的飲茶歷史，從神農(nóng)氏嘗百草開始，我國(guó)歷史上就已經(jīng)有了關(guān)于茶的記載，茶在產(chǎn)生初期更多承擔(dān)的是醫(yī)藥和祭祀的功能。但是自唐朝以來(lái)，隨著種茶、制茶工藝水平迅猛發(fā)展，茶葉就逐漸發(fā)展成為人們?nèi)粘Ｉ钪兴豢扇鄙俚脑兀絹?lái)越多的人將飲茶作為自身一種生活習(xí)慣。因此，茶葉對(duì)于人們的生活來(lái)說(shuō)，有著極其重要的價(jià)值和意義。茶葉不僅豐富了我們的日常生活，同時(shí)也在飲用過(guò)程中，與各種文化相結(jié)合，從而形成一種文化———茶文化，可以說(shuō)中國(guó)茶文化的形成不僅詮釋了我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，同時(shí)更是對(duì)我們的精神世界和價(jià)值認(rèn)知進(jìn)行的體系化改造。當(dāng)然在中國(guó)茶文化體系中，有很多專屬名詞，這些名詞的內(nèi)涵和意義轉(zhuǎn)化就必須在掌握相關(guān)翻譯知識(shí)和技巧的同時(shí)，通過(guò)自身對(duì)茶文化的全面了解，進(jìn)而準(zhǔn)確翻譯。文化形成的基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)力推動(dòng)，任何一種文化形式，其形成和發(fā)展都離不開時(shí)代特征，對(duì)于我國(guó)茶文化來(lái)說(shuō)，其形成更是幾千年中華文明推動(dòng)的結(jié)果。想要有效傳播和交流我國(guó)茶文化，就必須對(duì)其特征進(jìn)行全面有效認(rèn)知。我國(guó)茶文化首先具有融合特征，其中融入了很多積極向上的內(nèi)容，尤其是融入了各種積極的意識(shí)形態(tài)。因此對(duì)茶文化來(lái)說(shuō)，在今天仍然具有傳承價(jià)值和意義。這些內(nèi)容大多經(jīng)歷了幾千年的傳遞和發(fā)展，它所包括的內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其表面意思。因此在對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行翻譯時(shí)，就不能依據(jù)中英對(duì)照來(lái)進(jìn)行翻譯。茶文化傳入西方國(guó)家和地區(qū)后，形成了各自相對(duì)獨(dú)立的茶文化體系，而中西方茶文化之間是存在明顯差別的。無(wú)論是內(nèi)容，還是表達(dá)的含義都有著實(shí)質(zhì)性差別，所以在對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行翻譯交流時(shí)，不僅要結(jié)合我國(guó)茶文化內(nèi)涵，同時(shí)還要對(duì)中西方茶文化之間的差異進(jìn)行有效分析，通過(guò)對(duì)其差別進(jìn)行有效鑒別，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)茶文化對(duì)外交流的理想目的。

2翻譯人才培養(yǎng)的要求分析

在世界融合交流不斷深化的當(dāng)今，不同文化體系之間的交流、融合進(jìn)一步推進(jìn)，想要實(shí)現(xiàn)各種文化內(nèi)部信息有效傳遞，不但需要合理消除不同文化語(yǔ)言之間的差異，更為重要的是要選擇較為合適的文化傳播載體，通過(guò)對(duì)各種不同類型的文化進(jìn)行全面認(rèn)知，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其融合目的。在世界文化交流不斷深化的今天，英語(yǔ)作為主要應(yīng)用語(yǔ)言，有著極為廣泛的應(yīng)用范圍，同時(shí)也有著更為深遠(yuǎn)的影響力。可以說(shuō)，現(xiàn)階段，我們要想準(zhǔn)確、全面了解和認(rèn)識(shí)世界，就必須合理有效使用英語(yǔ)這一語(yǔ)言工具。從目前茶文化交流傳播狀況看，由于專業(yè)翻譯人才的相對(duì)不足，已經(jīng)制約中國(guó)傳統(tǒng)茶文化發(fā)展融合。因此，我們必須結(jié)合實(shí)際需求，全面探索翻譯人才培養(yǎng)機(jī)制。而想要培養(yǎng)理想人才目標(biāo)，需要做到：首先，牢牢結(jié)合翻譯活動(dòng)的客觀要求，培養(yǎng)學(xué)生掌握翻譯過(guò)程中所必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和技巧。翻譯作為一項(xiàng)語(yǔ)言活動(dòng)，做好該項(xiàng)工作的前提是豐富的知識(shí)儲(chǔ)備糧和靈活的翻譯技巧、思路。因此，做好翻譯人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)就是引導(dǎo)其形成扎實(shí)的基礎(chǔ)。只有這些人才掌握了相應(yīng)的翻譯技巧和知識(shí)，才能對(duì)整個(gè)翻譯過(guò)程進(jìn)行有效把握。其次，翻譯人才培養(yǎng)過(guò)程中，還需要注重培養(yǎng)其掌握多樣內(nèi)容，全面提升知識(shí)儲(chǔ)備和視野。在多元文化迅猛發(fā)展的今天，知識(shí)信息更新的速度已經(jīng)超出了以往人們的想象和儲(chǔ)備。如果翻譯人才仍然停留在傳統(tǒng)知識(shí)體系中，那么將無(wú)法適應(yīng)迅猛發(fā)展的新時(shí)代。因此，要積極收集新的知識(shí)內(nèi)容，做好對(duì)翻譯人才知識(shí)體系的全面儲(chǔ)備，通過(guò)更新翻譯人才的知識(shí)儲(chǔ)備資源，從而滿足對(duì)外交流迅猛發(fā)展的客觀需求。最后，當(dāng)前在翻譯人才培養(yǎng)過(guò)程中，存在一定問(wèn)題和不足，從某種程度上看影響了文化對(duì)外交流活動(dòng)的有效開展。首先，翻譯人才在培養(yǎng)過(guò)程中，過(guò)多強(qiáng)調(diào)其技能應(yīng)用培養(yǎng)，忽略了對(duì)這些人才人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。多數(shù)情況下，其人才培養(yǎng)活動(dòng)都是從功能需求視角出發(fā)的，由于缺乏對(duì)人文內(nèi)涵的全面認(rèn)知，以至于很多人才即使掌握了翻譯技巧和知識(shí)，但卻缺乏相關(guān)文化積淀，以至于對(duì)整個(gè)翻譯內(nèi)容和過(guò)程把握不透。其次，實(shí)際上，文化對(duì)外交流翻譯過(guò)程中，很多時(shí)候，并不能直接依賴翻譯技巧和理論，翻譯的前提是意思和內(nèi)涵的傳遞，因此，需要對(duì)整個(gè)翻譯過(guò)程的各個(gè)情況進(jìn)行有效了解，通過(guò)靈活應(yīng)用音譯和意譯等各種方式，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)翻譯活動(dòng)的有效表達(dá)。對(duì)于語(yǔ)言交流而言，其基礎(chǔ)是內(nèi)容的關(guān)聯(lián)和認(rèn)同，因此在翻譯人才培養(yǎng)時(shí)，必須注重培養(yǎng)其對(duì)各種翻譯情況的了解和認(rèn)知。最后，目前翻譯人才培養(yǎng)過(guò)程中，缺乏構(gòu)建相應(yīng)的承載機(jī)制，也就是說(shuō)整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程，不能脫離文化機(jī)制來(lái)開展翻譯活動(dòng)。隨著全球文化交流進(jìn)程不斷加快，如今我們?cè)谂囵B(yǎng)翻譯人才時(shí)，必須引導(dǎo)其了解各種文化，認(rèn)知各種文化的差異，通過(guò)培養(yǎng)其掌握相應(yīng)的理論技能，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外交流這一目的。

3基于茶文化對(duì)外交流視角分析翻譯人才培養(yǎng)的思路

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，也是對(duì)外文化交流活動(dòng)中，傳播的核心。而在全球化迅猛發(fā)展的今天，不僅我國(guó)有茶文化內(nèi)容，其他國(guó)家和地區(qū)也形成了相應(yīng)的茶文化體系。因此在進(jìn)行茶文化對(duì)外交流過(guò)程中，其前提就是理清中外茶文化之間的差異。其核心則是培養(yǎng)掌握翻譯知識(shí)和技巧，了解傳統(tǒng)茶文化的專業(yè)翻譯人才，可以說(shuō)翻譯人才在整個(gè)茶文化對(duì)外傳播交流過(guò)程中有著重要作用。中國(guó)茶文化在進(jìn)行跨語(yǔ)言交流時(shí)，如何才能消除語(yǔ)言上的差異，就需要通過(guò)開展體系化的翻譯活動(dòng)，當(dāng)然從文化交流需要看，培養(yǎng)體系化的翻譯人才是解決這一問(wèn)題的主要思路。通過(guò)培養(yǎng)專業(yè)翻譯人才，不僅能夠有效傳遞中國(guó)茶文化，更重要的在于能夠讓傳統(tǒng)茶文化得到有效傳承和發(fā)展。但是我們?cè)谶M(jìn)行翻譯人才培養(yǎng)時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到由于文化和語(yǔ)言上的差距，想要做好茶文化有效交流，不能僅僅依靠機(jī)械、客觀的翻譯理論和方法，其前提應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行全面有效的認(rèn)知和了解。培養(yǎng)翻譯人才應(yīng)該注重把握三點(diǎn)，一是不僅要教育其掌握必要的翻譯基礎(chǔ)和技巧，同時(shí)也要引導(dǎo)其學(xué)習(xí)和了解茶文化內(nèi)容。在翻譯人才培養(yǎng)過(guò)程中，很多人都能認(rèn)識(shí)到翻譯技巧和理論培養(yǎng)的價(jià)值和重要性，但是對(duì)茶文化內(nèi)容的了解程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，事實(shí)上，茶文化的內(nèi)涵極其豐富，如果翻譯人才對(duì)其缺乏必要了解，那么整個(gè)語(yǔ)言交流過(guò)程很難實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)和效果。其次，要構(gòu)建基于茶文化知識(shí)教育的翻譯教學(xué)理論體系。茶文化知識(shí)是一種知識(shí)體系，而翻譯則是一種技巧，如果將兩者割裂開來(lái)，不僅無(wú)法達(dá)到其原有目的，甚至很難讓翻譯人才對(duì)兩者聯(lián)系形成正確認(rèn)知。因此，必須將翻譯教學(xué)與茶文化知識(shí)教育融合開展。比如針對(duì)翻譯教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容和技巧，要選擇合適的茶文化素材進(jìn)行示范教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在具體的案例中了解兩者的特點(diǎn)。最后，隨著全球文化交流不斷深化，如今茶文化不僅在我國(guó)具有相應(yīng)形態(tài)，在西方國(guó)家也有茶文化內(nèi)容，最典型的就是英美地區(qū)也形成了具有自身特色的茶文化體系。而在茶文化對(duì)外交流活動(dòng)開展過(guò)程中，就必須有效辨析兩者差異，通過(guò)有針對(duì)性的講解，讓人們了解這兩種文化的差別和不同，從而加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的真正了解和認(rèn)知。當(dāng)然在培養(yǎng)翻譯人才時(shí)，也要讓其認(rèn)識(shí)到中西方兩種茶文化內(nèi)涵及形式上的差別和不同，從而實(shí)現(xiàn)茶文化對(duì)外交流的目的。

4結(jié)語(yǔ)

我國(guó)有著成熟的茶文化體系，不僅包含豐富深厚的物質(zhì)資源，同時(shí)也有著極為深厚的精神內(nèi)涵和價(jià)值體系，可以說(shuō)，我國(guó)的茶文化體系就是我國(guó)文化的濃縮和精華，因此想要全面深化了解我國(guó)文化，其必然需要對(duì)中國(guó)茶文化進(jìn)行了解。隨著全球交往不斷多樣化，多元文化交流已經(jīng)成為文化融合新常態(tài)。傳統(tǒng)茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和精髓，在其傳播過(guò)程中，不僅要認(rèn)識(shí)到其具體價(jià)值，同時(shí)也要對(duì)中西方茶文化的差異進(jìn)行有效界定，通過(guò)培養(yǎng)掌握翻譯技巧、理論和茶文化知識(shí)的人才，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的有效傳播和交流。

作者：王金明 單位：上饒師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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篇(7)

佛教傳入中國(guó)后，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是儒家和道家文化的融合，形成了具有中國(guó)特色的禪文化。禪文化和茶文化的進(jìn)一步融合，締造了燦爛的禪茶文化。因此禪茶文化是儒家之正氣、道家之清氣、佛家之和氣、茶人之雅氣和諧融合的結(jié)果。弘揚(yáng)禪茶文化就是以茶為載體，通過(guò)茶為國(guó)飲的普及性、禪的融合性來(lái)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的普世價(jià)值。禪茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一渠活水，也是中國(guó)茶俗、日本茶道、韓國(guó)茶禮以及漢文化圈茶文化的共同源頭之一。禪茶文化的發(fā)展大大促進(jìn)了世界的人文進(jìn)程。

自古名山出名寺，從來(lái)名寺出名茶。太姥山既是佛教名山。又是世界六大茶類之一白茶的發(fā)源地，太姥山的白茶母樹綠雪芽，因其治病救人的特殊功效和無(wú)私奉獻(xiàn)的慈悲精神而譽(yù)滿天下。太姥山歷來(lái)高僧輩出，佳茗飄香，禪風(fēng)和悅，茶韻幽遠(yuǎn)，堪稱“茶禪一味”的典范。早在唐代，太姥山下走出的高僧溈山靈佑禪師，常與弟子仰山慧寂以茶參禪，以茶為顯道表法之具，以茶為機(jī)鋒，教誨高深佛理。終成開創(chuàng)溈仰宗的一代大師。現(xiàn)代的圓瑛法師、圣訓(xùn)法師也常以吃茶之道教化眾生。以茶結(jié)緣天下，以茶啟悟人生。

太姥山下潮音島畔的資國(guó)寺秉承古圣先賢的智慧，傳承禪茶法脈，弘揚(yáng)禪茶“正、清、和、雅”的哲學(xué)價(jià)值，“感恩、包容、分享、結(jié)緣”的人文價(jià)值，“以和為尚”的社會(huì)價(jià)值，對(duì)構(gòu)建和諧作出了積極地嘗試。

“世界白茶在中國(guó)，中國(guó)白茶在福鼎”。福鼎白茶“三抗”、“三降”的功效帶給人類身心健康，如同甘露，帶給人們清涼，與佛教有異曲同工之妙。通過(guò)弘揚(yáng)禪茶文化，把福鼎白茶文化融入佛家的“和氣”之中，以茶凈心，讓人心平氣和。實(shí)現(xiàn)自我身心的和諧。

福鼎的白琳功夫是閩紅三大功夫之一，早在清代就遠(yuǎn)銷歐洲。紅茶象征著正統(tǒng)和吉祥，是儒家思想的象征。通過(guò)弘揚(yáng)禪茶文化。把白琳功夫的茶文化融入儒家的“正氣”之中。以茶養(yǎng)德，讓人品端氣正，以茶會(huì)友，實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的和諧。

福鼎也是有機(jī)綠茶的重要產(chǎn)地。綠茶的清心養(yǎng)性和道家的清凈養(yǎng)生殊途同歸，通過(guò)弘揚(yáng)禪茶文化。把福鼎綠茶的文化融到道家的“清氣”之中，以茶養(yǎng)生，讓人行健氣清，實(shí)現(xiàn)人與自然“天人合一”的和諧。

同時(shí)，弘揚(yáng)禪茶文化。將正氣融入感恩中，將清氣融入包容中，將和氣融入分享中，將雅氣融入結(jié)緣中，品茶參禪。以和為尚，發(fā)揮禪茶文化凝聚人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì)、和諧社會(huì)的潛移默化的作用，使之成為構(gòu)建和諧福鼎的重要橋梁和紐帶，成為推動(dòng)福鼎茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一渠活水。

“如果沒有文化，茶葉只是一片普通的樹葉”。舉辦首屆中國(guó)(太姥山)資國(guó)禪茶文化國(guó)際研討會(huì)暨第四屆世界禪茶文化交流大會(huì)，邀請(qǐng)世界各國(guó)文化界、茶學(xué)界、佛教界、傳媒界精英云集福鼎。共襄禪茶文化盛舉，來(lái)共同整合福鼎“禪茶一味”的文化資源。提煉福鼎茶文化的附加值，提升福鼎各大茶類的品牌，提高福鼎的茶文化品位，對(duì)福鼎茶產(chǎn)業(yè)的升級(jí)將是一次千載難逢的機(jī)遇。同時(shí)，禪茶文化活動(dòng)本身就是一次大型的旅游推介活動(dòng)，以茶促旅，以旅促茶，茶旅互動(dòng)。將有力推動(dòng)福鼎茶業(yè)和旅游業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)的齊頭并進(jìn)，和諧發(fā)展。此外。通過(guò)舉辦國(guó)際性的盛會(huì)，對(duì)福鼎城市的文化整合、升級(jí)和傳播將起到積極的作用，對(duì)和諧的福鼎、開放的福鼎、進(jìn)步的福鼎將是一次集中而又個(gè)性的展示。