序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇產(chǎn)品設(shè)計基本要素范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

對形象的研究大都基于企業(yè)形象統(tǒng)一識別系統(tǒng)(CorporateIdentitySystem簡稱CIS)，所謂企業(yè)形象，就是企業(yè)通過傳達(dá)系統(tǒng)如各種標(biāo)志、標(biāo)識、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩，運用視覺設(shè)計和行為展現(xiàn)，將企業(yè)的理念及特性視覺化、規(guī)范化和系統(tǒng)化，來塑造具體的公眾認(rèn)可、接受的評價形象，從而創(chuàng)造最佳的生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售環(huán)境，促進(jìn)企業(yè)的生存發(fā)展。

企業(yè)通過經(jīng)營理念、行為方式，以及統(tǒng)一的視覺識別而建立起對企業(yè)的總體印象，它是一種復(fù)合的指標(biāo)體系，可以把它區(qū)分為內(nèi)部形象和外部形象。內(nèi)部形象是企業(yè)內(nèi)部員工對企業(yè)自身的評價和印象，外部形象是社會公眾對企業(yè)的印象和評價；內(nèi)部形象是外部形象的基礎(chǔ)，外部形象是內(nèi)部形象的目標(biāo)。

產(chǎn)品的形象設(shè)計是為實現(xiàn)企業(yè)的總體形象目標(biāo)的細(xì)化。它是以產(chǎn)品設(shè)計為核心而展開的系統(tǒng)形象設(shè)計，對產(chǎn)品的設(shè)計、開發(fā)、研究的觀念、原理、功能、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、技術(shù)、材料、造型、色彩、加工工藝、生產(chǎn)設(shè)備、包裝、裝璜、運輸、展示、營銷手段、廣告策略等等進(jìn)行一系列統(tǒng)一的策劃、統(tǒng)一設(shè)計，形成統(tǒng)一的感官形象和統(tǒng)一的社會形象，能夠起到提升、塑造和傳播企業(yè)形象的作用，使企業(yè)在經(jīng)營信譽、品牌意識、經(jīng)營謀略、銷售服務(wù)、員工素質(zhì)、企業(yè)文化等諸多方面顯示企業(yè)的個性，強化企業(yè)的整體素質(zhì)，造就品牌效應(yīng)，贏利于激烈的市場競爭中。

2產(chǎn)品形象設(shè)計的統(tǒng)

產(chǎn)品整體形象(ProductsIdentity簡稱PI)是產(chǎn)品在設(shè)計、開發(fā)、研制、流通、使用中形成統(tǒng)一的形象特質(zhì)，是產(chǎn)品內(nèi)在的品質(zhì)形象與產(chǎn)品外在的視覺形象形成統(tǒng)一性的結(jié)果。

2．1產(chǎn)品的品質(zhì)形象的統(tǒng)一性

就產(chǎn)品的品質(zhì)而言，是通過產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量而反映到外在的企業(yè)形象上，如德國的“奔馳”車、西門子的電子產(chǎn)品等，給人更多的是對德國產(chǎn)品的制造技術(shù)、產(chǎn)品性能，以及嚴(yán)格的質(zhì)量管理體系的聯(lián)想，在感官上形成“車—奔馳—技術(shù)—品質(zhì)—德國”。‘高質(zhì)量”與“德國”是同義的，“奔馳”車的形象就是“德國”的形象，“可口可樂”一直是美國文化的象征，伊夫·圣·洛朗的服裝代表著華貴和浪漫的法國人的形象。

產(chǎn)品的品質(zhì)形象涉及到產(chǎn)品的設(shè)計管理與設(shè)計水平，無論是在產(chǎn)品的功能、性能、材料選用、加工工藝、制作方法、設(shè)備條件以及人員素質(zhì)等方面都要有嚴(yán)格的管理。在產(chǎn)品形象設(shè)計中，首先要在設(shè)計管理水平上提高，如有明確的產(chǎn)品設(shè)計目標(biāo)計劃，組織有效的產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)隊伍進(jìn)行關(guān)鍵的技術(shù)攻關(guān)，提供完善的設(shè)計技術(shù)配置服務(wù)，包括“軟”的(高素質(zhì)的設(shè)計人員)、“硬”的(符合設(shè)計開發(fā)要求的設(shè)施、設(shè)備)配置，滿足產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的物質(zhì)條件。并且要在產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)過程中，實施程序過程的管理(如階段評估、信息反饋、多方案選擇等)。為滿足設(shè)計開發(fā)水平，提高設(shè)計的質(zhì)量，就要提高設(shè)計人員的整體素質(zhì)水平，實施有效的管理模式。

產(chǎn)品設(shè)計水平的高低，除了取決于設(shè)計人員的自身素質(zhì)外，更主要的是要按照科學(xué)的設(shè)計方法程序進(jìn)行。充分進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計的市場調(diào)研，收集資科、信息，提出開發(fā)設(shè)計本產(chǎn)品的充分依據(jù)，如：對產(chǎn)品設(shè)計的功能、性能、造型形態(tài)分析，以及采用何種原理、技術(shù)、生產(chǎn)方式等，滿足何種人群或個體差異的要求(包括心理和生理需求)，對產(chǎn)品的使用方式、使用時間、地點、使用環(huán)境進(jìn)行研究，以及由此產(chǎn)生的社會后果(如安全、環(huán)保、法律)等，進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的分析、研究、歸納，對產(chǎn)品的整體形象設(shè)計進(jìn)行定位，通過方案的選擇、優(yōu)化，形成產(chǎn)品形象設(shè)計的系統(tǒng)性，逐步實現(xiàn)把產(chǎn)品的形象設(shè)計統(tǒng)一到企業(yè)整體形象上來。(見圖2：產(chǎn)品形象一企業(yè)形象)

2．2產(chǎn)品的視覺形鼠統(tǒng)一性

產(chǎn)品的視覺形象的統(tǒng)一性(PI)是企業(yè)形象在產(chǎn)品系統(tǒng)的具體表現(xiàn)，在企業(yè)形象的視覺統(tǒng)一識別(VI)基礎(chǔ)上，以企業(yè)的標(biāo)志、圖形、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩、組合規(guī)范、使用規(guī)范為基礎(chǔ)要素，應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用要素的各個環(huán)節(jié)上。產(chǎn)品的特性及企業(yè)的精神理念透過產(chǎn)品的整體視覺傳達(dá)系統(tǒng)，形成強有力的沖擊力，將具體可視的產(chǎn)品外部形象與其內(nèi)在的特質(zhì)融匯成一體，以傳達(dá)企業(yè)的信息。產(chǎn)品的視覺形象的統(tǒng)一性是以視覺化的設(shè)計要素為中心，塑造獨特的形象個性，以供社會大眾識別認(rèn)同。

產(chǎn)品PI由基本要素與應(yīng)用要素兩大部分組成。

2．2.l基本要素設(shè)計

產(chǎn)品視覺形象的基本要素是企業(yè)形象視覺識別系統(tǒng)的基本要素，產(chǎn)品形象的視覺識別系統(tǒng)部是建立在基本要素設(shè)計的基礎(chǔ)上，因此它是產(chǎn)品形象設(shè)計的基本元素，是PI的核心部分。

基本要素設(shè)計包括：企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)標(biāo)淮字體、企業(yè)名稱、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色、企業(yè)象征圖案、企業(yè)吉祥物和企業(yè)精神宣傳標(biāo)語等內(nèi)容。

基本要素的設(shè)計是建立在企業(yè)經(jīng)營理念的基礎(chǔ)上，并充分體現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)、方向、精神。基本要素設(shè)計必須風(fēng)格統(tǒng)一并能有效地組合、配合應(yīng)用，明確基本要素設(shè)計的組合、使用規(guī)范，規(guī)范制圖的標(biāo)準(zhǔn)及方式，在實際使用中要嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，正確使用。

2．2．2應(yīng)用要責(zé)設(shè)計

應(yīng)用要素設(shè)計是以基本要素設(shè)計為基礎(chǔ)，根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計中實際的視覺表達(dá)事項，規(guī)范基本要素的使用，在產(chǎn)品的視覺化設(shè)計中，具體應(yīng)用到以下各項內(nèi)

(1)產(chǎn)品的外觀造型系統(tǒng)(特定的外觀造型、材標(biāo)準(zhǔn)色彩、表面裝飾工藝等)；

(2)產(chǎn)品的包裝系統(tǒng)(包裝造型、包裝的文字、圖符號、排列、包裝材料、包裝紙、包裝箱、集裝箱

(3)產(chǎn)品的立面裝飾系統(tǒng)(立面造型、企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩、輔助色彩、銘牌、標(biāo)識等)；

(4)產(chǎn)品的服務(wù)系統(tǒng)(產(chǎn)品貨單、使用說明書、技術(shù)資科書、質(zhì)量跟蹤卡、保修卡、隨貨禮品等)；

(5)產(chǎn)品的促銷媒介系統(tǒng)(商品冊頁廣告，報紙、雜志廣告，電視廣播媒體廣告，互聯(lián)網(wǎng)廣告，POP廣告，戶外廣告，活動廣告、室內(nèi)廣告等)；

(6)產(chǎn)品的展示系統(tǒng)(商場貨架、專賣店、商品展覽會、招商訂貨會、洽談室、櫥窗等展示環(huán)境)。

2．2．3PI手冊

在確定了基本要素后，按照使用的功能、媒體的選擇方式，制定各種使用、操作的規(guī)范，使產(chǎn)品的設(shè)計、研發(fā)具有實際可操作性，保證產(chǎn)品的形象設(shè)計統(tǒng)一性。根據(jù)產(chǎn)品形象設(shè)計的基本要素、應(yīng)用要素編輯成冊，形成設(shè)計指南。

PI手冊是產(chǎn)品形象設(shè)計的最后階段，綜合了PI的全部開發(fā)項目，整理成冊，予以視覺化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，可適合在任何時間、環(huán)境、地埔操作使用和查閱。

PI手冊是產(chǎn)品形象設(shè)計實施的技術(shù)保障。通過PI手冊，重復(fù)再現(xiàn)設(shè)計目標(biāo)，在管理上成為行之有效的理論和實踐依據(jù)，為眾多設(shè)計項目開發(fā)中，提供規(guī)范化和參照物，指導(dǎo)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)，并按系列化進(jìn)展，最終統(tǒng)一到企業(yè)形象的識別上。

3產(chǎn)品形象設(shè)計的評價系統(tǒng)

產(chǎn)品的設(shè)計、研發(fā)、生產(chǎn)、流通及使用，都是以服務(wù)于人類的生活與社會發(fā)展為前提的，產(chǎn)品功能、形式的提出，是根據(jù)人類自身的發(fā)展需求而產(chǎn)生，是為了解決自身的某一問題或事物而設(shè)定，一切都圍繞著“人”的存在而存在，其生存和發(fā)展的價值完全取決于人的情感因素。因此，人為的評價因素就顯得尤為重要。產(chǎn)品形象的評價一直是個難題，如果按完全量化的評價指標(biāo)體系去評價，很難得到滿意的結(jié)果，特別是涉及到人類的多種情感，諸如喜、怒、哀、樂，以及五官的視、聽、觸、嗅等感官因素，就會出現(xiàn)許多不確定評價因素，還要涉及到人自身的個體差異、心理與生理的差異、所處環(huán)境、地域、時間及備類社會因素等等，對產(chǎn)品的形象評價必定會出現(xiàn)模糊不清，難以確定，因此必須以定性和定量結(jié)合的評價方式建立起評價系統(tǒng)，在涉及到人類情感、美感和時代時尚等因素時，可以以定性的方式評價；而對功能、性能、技術(shù)手段等則可量化評價；有的則要由兩者綜合去評價。

3．1產(chǎn)品形象評價系統(tǒng)基本框架

產(chǎn)品形象的評價系統(tǒng)框架是以產(chǎn)品的內(nèi)、外評價因素為基礎(chǔ)，以人的需求目標(biāo)為評價結(jié)果，評價的好、壞會直接影響到該產(chǎn)品是否能生存發(fā)展或慘遭淘汰，并指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)今后的發(fā)展方向(見圖3)。

3．2產(chǎn)品形象評價系統(tǒng)內(nèi)容

對產(chǎn)品形象的評價，不能拘泥于僅僅是對產(chǎn)品的外觀造型設(shè)計的評價，因為它只是產(chǎn)品整體形象的極小部分，是最直觀和表層的東西，更深層次的是通過產(chǎn)品的形象展示一個企業(yè)形象與文化直至一個國家的形象。因此，對產(chǎn)品形象的評價必須從縱橫的多方位去衡量。

根據(jù)產(chǎn)品形象的評價系統(tǒng)框架，由產(chǎn)品形象內(nèi)部因素與產(chǎn)品形象外部因素兩大部分組成的測評平臺，涉及到從產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)、生產(chǎn)制造、生產(chǎn)管理到使用者因素、市場因素以及社會因素等評價范圍，以及由此產(chǎn)生的許多定性與量化的測試和測評點，能較詳細(xì)具體地、有針對性的評價(見圖4)。

產(chǎn)品從設(shè)計研發(fā)—生產(chǎn)制造—銷售—使用，是由產(chǎn)品—商品—用品—廢品的演化過程，它涉及到人—機—產(chǎn)品—社會—環(huán)境的各個層面與各種關(guān)系。因此產(chǎn)品的形象設(shè)計必須解決好這種層面與關(guān)系，才能達(dá)到設(shè)計的目標(biāo)與要求，才能稱之為“好”的產(chǎn)品形象。

結(jié)束語

建立產(chǎn)品形象設(shè)計的評價系統(tǒng)，有利于科學(xué)地評價產(chǎn)品設(shè)計的優(yōu)劣，規(guī)范產(chǎn)品設(shè)計中的行為，指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展方向，為產(chǎn)品設(shè)計提供科學(xué)的理論依據(jù)。便于產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)、生產(chǎn)與管理的規(guī)范化，避免在產(chǎn)品形象評價中產(chǎn)生許多不確切的評價因素，減少以往在評價中絕大部分的人為因素和評價模糊界定不清的狀況。但在評價的方式上，始終要遵循定性與定量的評價原則，否則就會落入疆化的模式，嚴(yán)重地阻撓產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新與個性化發(fā)展。

評價因素是隨著人類自身發(fā)展而變化的，評價的方法與評價的內(nèi)容亦會不斷發(fā)生變化。評價系統(tǒng)是動態(tài)的，各測評、測試點是互動關(guān)鏈的。因此評價最終的結(jié)果要以符合人的要求以及社會發(fā)展需求為目標(biāo)。

篇(2)

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；情感；情感需求

信息時代的到來改變了工業(yè)時代的大批量生產(chǎn)和大量消費的行為模式，市場產(chǎn)品琳瑯滿目，新產(chǎn)品層出不窮，更好的滿足人們對產(chǎn)品使用功能的物質(zhì)需求。也正是因此，人們對產(chǎn)品的選擇上也產(chǎn)生了困擾，不知如何選擇。在面對同等功能的產(chǎn)品時，情感化的因素成為人們選擇產(chǎn)品的主導(dǎo)因素，顯然基于情感化的產(chǎn)品設(shè)計更能夠打動消費者。

21世紀(jì)是情感主導(dǎo)的時代。科技的大發(fā)展?jié)M足了人們對產(chǎn)品使用功能的需要，高節(jié)奏的社會生活強烈呼喚人們情感化的回歸和精神需求的滿足。約翰-奈比斯特在《大趨勢》中說過，“我們正走向高技術(shù)和高情感的兩個方向，人類會給每一種新技術(shù)上都配上一種起補償作用的反應(yīng)。”在滿足基本功能的情況下，產(chǎn)品設(shè)計中情感化因素的注入才能夠讓消費者產(chǎn)生情感共鳴和精神需求的滿足。情感化產(chǎn)品的選擇嫣然已經(jīng)成為當(dāng)今社會的一種消費時尚。

一、人的情感與產(chǎn)品設(shè)計

1.什么是情感

情感是天賦的一種特性，是當(dāng)外界的事物作用于自身時產(chǎn)生的一種生理反應(yīng)，這種反應(yīng)分為兩種。第一種是“感覺”，它是有感而無情，例如天氣變化是一種外界事物，當(dāng)它作用于人的身體時，我們就會產(chǎn)生寒、熱、冷、暖的感覺。不過，由于天氣變化，也會引發(fā)悲、喜、憂、歡的另一種生理反應(yīng)，它不但有感而且有情，所以稱為“感情”。

“感覺”和“感情”都是外界事物作用于自身時的生理反應(yīng)，雖有不同之處，但卻緊密相連，不可分割，所以統(tǒng)稱為“情感反應(yīng)”，情感是人的性格形成的重要部分。

情感是由人的期望和需求組成的，當(dāng)人的期望和需求得到滿足時，就會產(chǎn)生高興、快樂、愉悅的情感，反之，就會產(chǎn)生厭惡、苦惱的情感。

2.產(chǎn)品如何引感？

人的情感是豐富多彩的，對于產(chǎn)品的反應(yīng)也是因人而異。不同的人對于相同的產(chǎn)品的體驗和感覺也會不同，正所謂，“蘿卜青菜各有所愛”，也正是因為人的天性如此，在找尋產(chǎn)品與情感之間的共鳴似乎很難。然而，我們還是可以在情感產(chǎn)生的過程中找到答題的規(guī)律。這種情感反應(yīng)有以下特點：

1）.產(chǎn)品引發(fā)的情感因人而異，由于人們的文化背景、知識層次、興趣愛好等因素的不同，對于產(chǎn)品的期望目標(biāo)、衡量標(biāo)準(zhǔn)、態(tài)度也會有所不同，所以，人們對于相同的產(chǎn)品有不同的情感也就不足為奇了。

2）.情感的時效性，隨著時代的不斷變化，周圍生活環(huán)境的不同，人們年齡的不斷增長，對于事物的辨別也會不同，對于產(chǎn)品需求也會產(chǎn)生變化。在不同的時間階段就會有不同情感變化。

3）.情感的復(fù)合性，在產(chǎn)品設(shè)計中由于設(shè)計元素的注入，人們也會產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)，情感的產(chǎn)生通常不會是單一的一種。

二、情感因素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

1.誘人的造型設(shè)計

設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時，除了考慮產(chǎn)品的功能的使用，也會賦予它一種形態(tài)，而形態(tài)則會反映一種性格，就如同給產(chǎn)品注入了生命，人們在使用這種產(chǎn)品時，會得到，就會讓消費者產(chǎn)生不同的情感。

產(chǎn)品的造型是由形、色、質(zhì)三大基本要素組成的，人們通過味覺、視覺、觸覺、嗅覺、聽覺等感官來感受外界事物的形態(tài)，經(jīng)過認(rèn)知的心理過程，從而認(rèn)識各式各樣的產(chǎn)品。在情感化的產(chǎn)品設(shè)計中，產(chǎn)品的外形起著誘人的作用，通過千變?nèi)f化，新穎獨特的造型吸引著消費者的關(guān)注，色彩則對人視覺產(chǎn)生重要的刺激作用，材質(zhì)是人情感產(chǎn)生的基本要素，材質(zhì)帶給人視覺和觸覺的雙重感受。優(yōu)美流暢的產(chǎn)品外形、鮮艷亮麗的色彩、手感舒適的材質(zhì)都會帶給人正面的情感反應(yīng)。產(chǎn)品的外形是人感官的第一信息來源，是人情感產(chǎn)生的重要因素。

2.愉悅性的設(shè)計

愉悅是人快樂、心情舒暢的心理反應(yīng)，是外界事物對自身的刺激產(chǎn)生的正面的、積極地情感反應(yīng)被欣賞者認(rèn)知的情緒結(jié)構(gòu)中的一種感覺，如高興、開心、快樂、自信等變現(xiàn)。愉悅性理論是一種使用者產(chǎn)品需求的理論，使用產(chǎn)品的愉悅性是與使用產(chǎn)品產(chǎn)生的正面的。快樂的感覺相關(guān)，也就是說使用性并不是產(chǎn)品愉悅性產(chǎn)生的決定性因素。人在使用產(chǎn)品時產(chǎn)生的愉悅感是屬于情感化設(shè)計中行為層次的設(shè)計。

3.一段美麗的回憶

人們生活時代、背景、環(huán)境的不同，所產(chǎn)生的情感就不同，但是都會有記憶深刻的往事。面對著日新月異的生活，琳瑯滿目的產(chǎn)品世界，我們無從選擇，但當(dāng)你看到一件產(chǎn)品時，立刻會觸動你的心靈，讓你回憶起了美好的往事，讓我們眼前一亮，在情感中產(chǎn)生共鳴，讓我們?yōu)榇藧鄄会屖帧．?dāng)然這種回憶一定是開心的、愉快的、溫馨的。這是反思情感層次的設(shè)計。從這個角度出發(fā)，設(shè)計師必須充分分析消費者的心理特征，尋找他們記憶中的共同點，能夠喚起你記憶的情感因素，將這種情感因素作為一種設(shè)計語言運用到產(chǎn)品中，這種語言必須是能夠喚起消費者記憶的設(shè)計語言。

總之，設(shè)計師必須“以人為本”的設(shè)計宗旨，提倡關(guān)懷人、重視人、以人為中心的世界觀。對于現(xiàn)代產(chǎn)品而言，以人為本的設(shè)計思潮就是在設(shè)計的過程中，協(xié)調(diào)產(chǎn)品-環(huán)境-社會之間的關(guān)系。在信息時代的今天，產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)是朝著非物質(zhì)、高質(zhì)量、重感情的方向發(fā)展，更多體現(xiàn)的是使用者的審美情趣和感官體驗。在感性消費的時代，消費者更加注重的是情感的需求，產(chǎn)品設(shè)計的目的是滿足人的種種需求，尋找產(chǎn)品與人的情感“聯(lián)通”和“交流”的一種通道。在注重產(chǎn)品外形的同時，研究不同的生活方式對消費者心理感受和情感追求，更加顯現(xiàn)產(chǎn)品的個性和情感訴求，不僅讓使用者在生理上感到安全和舒適，在心理上產(chǎn)生愉悅感，讓產(chǎn)品具有最直接的審美感染力，因此，在產(chǎn)品設(shè)計上應(yīng)該更加注重情感設(shè)計。

參考文獻(xiàn)

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篇(3)

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；人性之美

中圖分類號：J524　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1005-5312（2012）33-0219-01

人與人之間的交流是通過語言來溝通的，物與人之間溝通是通過物的功能及形態(tài)來傳達(dá)的。人們在創(chuàng)造產(chǎn)品功能的同時，也賦予了它一定的形態(tài)，而形態(tài)可以表現(xiàn)出一定的性格，從此有了生命力。人們在使用物的過程中，會得到種種信息，引起不同的情感，這是人對外界事物產(chǎn)生的直觀認(rèn)識。精神是打動心靈的東西。設(shè)計的文化內(nèi)涵并不是對文化的膚淺理解即“形”的簡單套用和照搬，而是要將文化的精髓即“神”融入進(jìn)去。工業(yè)設(shè)計中人性化的關(guān)懷體現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計的精神，即通過產(chǎn)品的外在形式在心理上對產(chǎn)品的使用者進(jìn)行關(guān)心，滿足他們對產(chǎn)品的實用性和審美性的要求，進(jìn)而享受到產(chǎn)品帶來的美感，當(dāng)產(chǎn)品具備了這樣一種狀態(tài)時，我們稱此產(chǎn)品具備了理性美。產(chǎn)品具備了以上兩種美時，產(chǎn)品便具備了人性之美。產(chǎn)品外觀設(shè)計人性美包括三個方面：產(chǎn)品的色彩設(shè)計人性美、材料應(yīng)用人性美、形式設(shè)計人性美。

色彩是產(chǎn)品造型中重要的要素，引起人們對產(chǎn)品的注意與了解，并激起人們的審美感情，產(chǎn)生色彩美感。　產(chǎn)品的色彩，一是要適應(yīng)消費者的心理、生理需要，二是要便于生產(chǎn)、工作。產(chǎn)品、環(huán)境、人這方面是有機聯(lián)系著的，是一個工作系統(tǒng)或生活系統(tǒng)，產(chǎn)品造型的色彩運用，只有在充分掌握色彩的物理性能，充分掌握色彩的生理感覺和心理效果的情況下，才會以其各種形態(tài)和色彩美感使產(chǎn)品的審美價值得以體現(xiàn)，這樣，產(chǎn)品的色彩就會為消費者歡迎，并給人以美的享受。

材料應(yīng)用人性之美指的是選取自然材料或通過人為加工所獲得的具有審美價值的表面紋理，它的具體表現(xiàn)形式就是質(zhì)感美。質(zhì)感按人的感知特性可分為觸覺質(zhì)感和視覺質(zhì)感兩類。觸覺質(zhì)感是通過人體接觸而產(chǎn)生的一種舒適的或厭惡的感覺。視覺質(zhì)感是基于觸覺體驗的積累，憑視覺就可以判斷它的質(zhì)感而無需再直接接觸。產(chǎn)品質(zhì)感需要通過一定的材料來表達(dá)，不同的材料同時就具備不同的材質(zhì)美感具備不同的材質(zhì)美感。

產(chǎn)品形式美感的產(chǎn)生直接來源于構(gòu)成形態(tài)的基本要素，即對點、線、面等形式有一定秩序地構(gòu)成的形式關(guān)系，給人的理解而產(chǎn)生的生理與心理反映，即為產(chǎn)品的形式美。產(chǎn)品的形式美在某種意義上成了產(chǎn)品設(shè)計中藝術(shù)造型的核心。在設(shè)計中要講究，沒有對比沒有變化就覺得呆板、不活躍，變化太多又會有凌亂之嫌；對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、呼應(yīng)與重點、比例與尺度等。

然后是產(chǎn)品功能設(shè)計人性美，產(chǎn)品的功能不僅要適應(yīng)人的物質(zhì)需求，而且要適應(yīng)人的精神需求，適應(yīng)人的物質(zhì)需求的是產(chǎn)品的使用價值，適應(yīng)人的精神需求的是產(chǎn)品的文化價值、審美價值。據(jù)說，20世紀(jì)50年代美國好萊塢的當(dāng)紅明星，必須要有三件東西，一件貂皮大衣這是財富的象征，一件是勞斯萊斯小轎車，這不僅是財富的象征，而且是社會地位的象征，第三件是家里必須掛有印象派畫家的畫，這是一種時尚，表示家里的主人是有文化有品位的人，可以看出來，好萊塢當(dāng)紅明星必須要有的這三樣?xùn)|西主要不是著眼于它們的使用價值，而是著眼于他們的文化價值，符號價值，所以產(chǎn)品的功能不僅要考慮它的使用價值，而且要越來越多的考慮它的文化價值、審美價值。

其次就是產(chǎn)品功能不僅應(yīng)體現(xiàn)為產(chǎn)品的內(nèi)在形式結(jié)構(gòu)，而且也應(yīng)該體現(xiàn)為產(chǎn)品的表層外觀，產(chǎn)品外觀的缺陷，往往意味著功能的缺失。大一點的產(chǎn)品，如汽車、住宅、景區(qū)等等也是這樣的。景區(qū)外觀的設(shè)計也與功能密切相關(guān)。產(chǎn)品的形式美與功能是統(tǒng)一的，形式美受到破壞，功能也必然受到破壞。

那么從美學(xué)角度講，人對產(chǎn)品生發(fā)美感的因素就會涉及到人的審美尺度，人的審美分為感性階段與理性階段，產(chǎn)品設(shè)計的外在美與內(nèi)在美的相互統(tǒng)一。人類的審美活動或者過程包括了客體和主體兩方面，審美價值也有兩個基本的方面，第一是形成對象的外部形式、尺度大小。顏色、亮度、表面特征等自然性質(zhì)。第二是位于這種感性現(xiàn)實后面的東西，它來自于人的認(rèn)識與感受、人的審美感知、審美體驗。在工業(yè)設(shè)計中審美尺度是衡量產(chǎn)品“設(shè)計”方面好壞的標(biāo)準(zhǔn)，在產(chǎn)品的外部形式迎合大眾的審美傾向，同時它又符合審美價值的自身的規(guī)律及意義，它才能算為設(shè)計成功的產(chǎn)品。在產(chǎn)品諸多的審美因素中產(chǎn)品的語意是尤為重要的。產(chǎn)品語義學(xué)實際上是借用了語言學(xué)的概念，其主要研究對象是視覺圖形、圖像與形態(tài)，與文字語言相對可稱之為圖形語言。一件設(shè)計動人心弦的產(chǎn)品也會有一套屬于自己的語意系統(tǒng)。

縱觀人類的設(shè)計造物史，不論功能美與形式美是如何的進(jìn)行角逐，人的因素在產(chǎn)品設(shè)計中有著不可替代的位置。所以在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計的過程中，追求人性美始終是一個亙古不變的話題。

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關(guān)鍵詞:產(chǎn)品設(shè)計;創(chuàng)意;創(chuàng)意思維;創(chuàng)新

產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)滲透到了人類生活的每一個方面。大到航空客機,小到鍋碗瓢勺都是產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)果,產(chǎn)品設(shè)計美化著生活,引導(dǎo)著生活,也潛移默化的影響著人們的生活。現(xiàn)代創(chuàng)意學(xué)大師大衛(wèi)•奧格威這樣評價創(chuàng)意的重要性:“一個偉大創(chuàng)意是美麗而且高度智慧與瘋狂的結(jié)合,一個偉大的創(chuàng)意能改變我們的語言,使默默無名的品牌一夜之間聞名全球。”在產(chǎn)品設(shè)計中創(chuàng)意無疑占有舉足輕重的作用,巧妙地將科技、文化、材料、工藝、理性與感性以及有形與無形調(diào)和起來,恰當(dāng)?shù)倪\用創(chuàng)意思維于產(chǎn)品設(shè)計是設(shè)計師的核心技能之一,產(chǎn)品設(shè)計的最大價值也正體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計中對創(chuàng)意思維的運用。因此,產(chǎn)品設(shè)計過程中的創(chuàng)意思維和運用對于產(chǎn)品設(shè)計水平和層次的提升起著至關(guān)重要的作用。

一、產(chǎn)品設(shè)計的含義

隨著技術(shù)的日益進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)水平的飛速發(fā)展,產(chǎn)品設(shè)計在生活中也發(fā)揮著史無前例的作用。人們已逐步從基礎(chǔ)的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向高層次的精神需求,正因為如此,在設(shè)計過程中我們要兼具發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美和創(chuàng)造美的能力。

產(chǎn)品設(shè)計是一項復(fù)雜的工作,它是在有限的時空范圍內(nèi),在特定的物質(zhì)條件下,人們?yōu)榱藵M足一定的需求而進(jìn)行的一種創(chuàng)意思維活動的實踐過程。著名現(xiàn)代藝術(shù)家達(dá)利設(shè)計的唇形沙發(fā),他一改當(dāng)時的沙發(fā)造形,以一種獨特的創(chuàng)意風(fēng)格夾雜在沙發(fā)的造形設(shè)計中,在當(dāng)時是一個非常受歡迎的設(shè)計。可以說,創(chuàng)意思維在整個產(chǎn)品設(shè)計中發(fā)揮著不可估量的作用。

二、創(chuàng)意思維的存在形式

在產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)中最重的部分應(yīng)該就是創(chuàng)意思維的學(xué)習(xí)和把它運用到產(chǎn)品設(shè)計中,創(chuàng)意思維是指具有創(chuàng)意的思維活動。創(chuàng)意思維的活動可以分為創(chuàng)意理性思維和創(chuàng)意感性思維,創(chuàng)意理性思維注重創(chuàng)意內(nèi)容的實用性與生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)性,而創(chuàng)意感性思維注重創(chuàng)意內(nèi)容的感受性與消費者的接受性。所以,創(chuàng)意的理性思維就是明確地運用可計算、可推理的方式來從事產(chǎn)品的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與改良,而創(chuàng)意的感性思維就是運用人的情境設(shè)想、想象力、聯(lián)想力的方式來從事產(chǎn)品的發(fā)明、改良與增加愉悅,所以可以說,創(chuàng)意思維不同于其他思維形式。從構(gòu)成學(xué)角度看,創(chuàng)意思維是一種類似于特異或突破的思維形式,總給人一種與眾不同的感受,其目的是通過特殊的思維構(gòu)建體現(xiàn)尋求突破的思維過程,傳達(dá)標(biāo)新立異的創(chuàng)造欲望。創(chuàng)意思維是人類智力活動中最有創(chuàng)新精神、最具奇特性和最富創(chuàng)造力的部份。

在楊裕富的《創(chuàng)意活力――產(chǎn)品設(shè)計方法論》中提到了創(chuàng)意思維的精髓是反常規(guī)、新創(chuàng)造和新意境,而任何學(xué)科創(chuàng)造的第一步都離不開反常規(guī),因此創(chuàng)意思維是人類文明的推動力和設(shè)計創(chuàng)造的原動力,更是產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新和發(fā)展的不竭動力。

如:德國設(shè)計師斯杰芬?維維卡設(shè)計的鋼管椅,采用一根長達(dá)三米的鋼管彎七次而成型,造形別致,又有舒適而隨意的功能,體現(xiàn)了創(chuàng)意思維中新創(chuàng)造和新相關(guān)的獨特魅力,荷蘭設(shè)計師Gerrit Rietveld設(shè)計的紅藍(lán)椅,就是當(dāng)時的反常規(guī)的一款椅子設(shè)計,無論從造形、風(fēng)格還是色彩都做了大膽的突破。。而同時芬蘭設(shè)計師Alver Aalto設(shè)計的Paimio椅和llkka Supppanen設(shè)計的Flging Carpet沙發(fā)椅都體現(xiàn)了創(chuàng)造的新意境。還有一盞克雷文•渥克(CRAVEN WALKER)稱為“買上一個,再不需要”的熔巖燈(LAVA LAMP),靈感源自雞蛋時針設(shè)計,因其利用熱能原理造就永恒的光影移動變幻效果,外形極酷,LAVA LAMP就是一個經(jīng)典的創(chuàng)意,暗蘊人生哲學(xué)浮浮沉沉的大道理。

從前面寫的創(chuàng)意思維的含義中可以看出,創(chuàng)意思維是產(chǎn)品設(shè)計的基本要素,任何產(chǎn)品設(shè)計中都含有或多或少的創(chuàng)意思維,它或者在思路的選擇上,或者在思考的技巧上,或者在思維的結(jié)論上,具有“前無古人”的獨到之處,它并無現(xiàn)成的思維方法和程序可循,所以它的方式、方法、程序、途徑等都沒有固定的框架。進(jìn)行創(chuàng)意思維活動的人在考慮問題時可以迅速地從一個思路轉(zhuǎn)向另一個思路,從一種意境進(jìn)入另一種意境,多方位地試探解決問題的辦法,這樣,把創(chuàng)意思維很好的運用到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中,才能設(shè)計出一個消費者滿意并且成功的產(chǎn)品。

三、創(chuàng)意思維在產(chǎn)品設(shè)計中的運用

人類的創(chuàng)意思維大致可以表現(xiàn)為如下五個方面:第一,實物的發(fā)明或革新;第二,解決現(xiàn)實問題的新對策;第三,制度的創(chuàng)新;第四,純理論的構(gòu)想;第五,主觀認(rèn)識的新變化。產(chǎn)品設(shè)計的主體部分基本是屬于第一類的。產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展不僅與時代,文化和技術(shù)創(chuàng)新密切相關(guān),同時也與設(shè)計者的思維拓展有著千絲萬縷的聯(lián)系。尤其是在概念產(chǎn)品的研發(fā)過程中,設(shè)計者的創(chuàng)意思維能力對于設(shè)計作品的層次定位起著關(guān)鍵的作用。

創(chuàng)意思維作為一種思維形式,它并不是與生俱來的,而應(yīng)在設(shè)計實踐中不斷的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)才能擁有的,可以說,它是可以通過后天的培養(yǎng)漸漸加強和提高的,只要善于觀察生活中的小細(xì)節(jié)、小問題,進(jìn)行思考、揣摩,將創(chuàng)意思維用于指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計中,通過自己的奮斗努力完成好的設(shè)計作品。

現(xiàn)在“輕便快捷”的微型電器產(chǎn)品陸續(xù)誕生了。從原來的Walkman到超薄的Walkman到CD機,再到小巧玲瓏的MP3,最后,MP3的形成就是讓W(xué)alkman和CD消失。還有目前流行的藍(lán)牙科技,讓電線完全消失,把它運用到手機與手提電腦等產(chǎn)品外形輕巧與簡潔的現(xiàn)代產(chǎn)品中,代表的是一種現(xiàn)代新科技的美學(xué)。在這里,可以說設(shè)計師運用了假說的思維方式,它是一種創(chuàng)意的思維方法。由此可見,正確的掌握和運用創(chuàng)意思維于產(chǎn)品設(shè)計中,對于我們的工業(yè)設(shè)計工作、科研都具有實際意義。

科勒公司設(shè)計的一款浴缸居然在浴缸的側(cè)面開了一個門,就頗讓人出乎意料,當(dāng)然也是技術(shù)發(fā)展的結(jié)果,人性化在設(shè)計中的體現(xiàn)。通過對普通浴缸的分析,普通浴缸一般較高,對于老人、兒童或身體有殘疾的人來說進(jìn)出浴缸并不方便。基于此點,在必要條件之一是不會漏水,在防水技術(shù)的支持下,這種可以開門的浴缸便在設(shè)計師充滿人性化的設(shè)計理念中誕生了,它不僅可以方便老弱病殘的使用,就算健康的成年人用起來也十分便利。

現(xiàn)在,在市場上正在銷售或工廠中正在生產(chǎn)的各種商品,并不都是十全十美的,如果能對產(chǎn)品“吹毛求疵”,找出它的缺點,然后運用新的技術(shù)加以改革,就會創(chuàng)造出許多新的產(chǎn)品來。這就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說的改良設(shè)計。設(shè)計師在浴缸設(shè)計上運用了一種螺旋法的創(chuàng)意思維方式,是以一條思想主線為核心,圍繞這條主線展開所有思維并不斷升華的方式。這是一種綜合的、較高級的創(chuàng)意思維方式,是多種思維方式相互聯(lián)系、相互作用、相互推動的產(chǎn)物。由此看來,在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域里,創(chuàng)意思維對于在產(chǎn)品設(shè)計里發(fā)揮著無可比擬的作用。我們設(shè)計人員應(yīng)該在這方面多多地學(xué)習(xí)和研究,培養(yǎng)獨特的創(chuàng)意思維能力,創(chuàng)造出更多有利于社會和消費者的產(chǎn)品。

創(chuàng)意思維作為一種思維形式,它并不是與生俱來的,而應(yīng)在設(shè)計實踐中不斷地訓(xùn)練、學(xué)習(xí)才能擁有。善于在產(chǎn)品設(shè)計中運用創(chuàng)意思維,往往意味著成功。處在科技迅速發(fā)展的信息時代,人們對產(chǎn)品設(shè)計的要求已不同于過去,人們的生活品位在不斷提高,不僅注重功能的優(yōu)異領(lǐng)先,更加追求清新、淳樸格調(diào),偏愛返樸歸真和探討個性的設(shè)計,而這一切都離不開創(chuàng)意思維。因此,創(chuàng)意思維在產(chǎn)品設(shè)計中具有非常廣闊的應(yīng)用前景。

參考文獻(xiàn):

[1]楊裕富著.創(chuàng)意活力――產(chǎn)品設(shè)計方法論.吉林科學(xué)技

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[2]王受之著.世界現(xiàn)代設(shè)計史.中國青年出版社,2004年

[3]程能林著.工業(yè)設(shè)計概論.機械工業(yè)出版社,2005年

[4]李硯祖著.產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù).中國人民大學(xué)出版社,2005年

作者簡介:

篇(5)

[關(guān)鍵詞] 產(chǎn)品設(shè)計 CI戰(zhàn)略 企業(yè)

CI又稱CIS，意為“企業(yè)(團(tuán)體)識別”。企業(yè)CI戰(zhàn)略的指向很明確,即將企業(yè)的經(jīng)營理念、管理策略、行為規(guī)范等信息,運用統(tǒng)一化、規(guī)范化的視覺傳達(dá)系統(tǒng),通過廣泛的公共關(guān)系活動,傳達(dá)給企業(yè)的關(guān)系者乃至全社會,從而為企業(yè)的生存發(fā)展創(chuàng)造出良好的經(jīng)營環(huán)境和社會環(huán)境。CI戰(zhàn)略作為企業(yè)樹立整體品牌形象，開拓市場，提升競爭力的工具,已經(jīng)越來越受到社會的廣泛關(guān)注和企業(yè)的重視。有人提出“一流企業(yè)做品牌,二流企業(yè)做市場,三流企業(yè)做產(chǎn)品”。此類說法有一定道理,但是更多人狹義的理解CI戰(zhàn)略的內(nèi)涵，把CI僅僅看成是表面的宣傳設(shè)計、廣告設(shè)計，而沒有認(rèn)識到產(chǎn)品設(shè)計也是CI戰(zhàn)略的組成部分，產(chǎn)品設(shè)計在一定程度上更能強化企業(yè)形象，傳達(dá)企業(yè)的精神內(nèi)涵。

一、產(chǎn)品設(shè)計與CI構(gòu)成要素的關(guān)系

1.產(chǎn)品設(shè)計與MI的關(guān)系

CI戰(zhàn)略的三大構(gòu)成要素是MI(理念識別)、BI(活動識別)、VI(視覺識別)。其中MI作為三大構(gòu)成要素之首，是企業(yè)精神理念的主旨和靈魂。著名的CI策劃公司ICON則稱之為“企業(yè)的心”。 MI的內(nèi)容包括:經(jīng)營宗旨、經(jīng)營方針、企業(yè)精神、企業(yè)價值觀、形象口號等。因此，MI應(yīng)該作為產(chǎn)品設(shè)計的理念指導(dǎo)。由于產(chǎn)品直接與用戶接觸，甚至成為用戶生活的一部分，因此產(chǎn)品是否準(zhǔn)確地傳達(dá)出企業(yè)的理念至關(guān)重要。如果一家企業(yè)的經(jīng)營理念是倡導(dǎo)人性化，那么它的產(chǎn)品就一定要考慮用戶的生理、心理特征，行為習(xí)慣等因素，通過產(chǎn)品同用戶溝通交流，使用戶在使用過程中實實在在體會到人性化的經(jīng)營理念。但產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計不僅僅受到企業(yè)理念的影響，技術(shù)進(jìn)步、行業(yè)競爭、時展、人們生活方式的轉(zhuǎn)變、流行時尚等都可能成為產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)的動機。就好像一個現(xiàn)代人要時刻準(zhǔn)備接受新事物一樣，企業(yè)也應(yīng)該隨著時代的發(fā)展和變革不斷深化改革自己的理念。CI戰(zhàn)略一經(jīng)導(dǎo)入，就是進(jìn)入了一個嶄新的管理階段，需長期地不斷發(fā)展完善，要通過對產(chǎn)品銷售狀況的定期調(diào)查和評估，來檢驗和及時修正CI戰(zhàn)略的內(nèi)容，并開展新領(lǐng)域的開發(fā)研究。因此，MI是產(chǎn)品設(shè)計的理念指導(dǎo)。

2.產(chǎn)品設(shè)計與BI的關(guān)系

BI是CI的動態(tài)部分,是MI的行為體現(xiàn)。在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的過程中，會遇到很多問題，如市場調(diào)查如何進(jìn)行，生產(chǎn)設(shè)備是否適用，原料的采購，生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物處理，產(chǎn)品報廢后的回收利用等。這些問題如果放在每次產(chǎn)品開發(fā)時來臨時考慮，勢必造成效率低下、成本提高等后果，而且不能形成統(tǒng)一的行為方式。而BI策劃要求把這些問題設(shè)計制度化。當(dāng)然這些制度要體現(xiàn)MI的中心思想，如世界知名品牌諾基亞公司的行為準(zhǔn)則就包括有道德、法律、人權(quán)、環(huán)境、供應(yīng)商等方面的制度。諾基亞通過對自身運作的管理和對供應(yīng)商網(wǎng)絡(luò)的管理，通過為環(huán)境而設(shè)計的理念融進(jìn)產(chǎn)品的開發(fā)、加工和服務(wù)設(shè)計中，通過支持安全的產(chǎn)品周期終結(jié)的做法,來實現(xiàn)其既定的目標(biāo)。產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)遵循這樣的程序與制度，既提高了效率，降低了成本，又可以保證產(chǎn)品的風(fēng)格和機能與MI的理念保持統(tǒng)一。因此，BI是產(chǎn)品設(shè)計的行動指南。

3.產(chǎn)品設(shè)計與VI的關(guān)系

VI是靜態(tài)的識別形式。目的是要通過統(tǒng)一化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的視覺識別設(shè)計，在視覺傳達(dá)方面樹立起統(tǒng)一的形象概念。它包括基本要素與應(yīng)用要素。產(chǎn)品的外觀和包裝屬于VI應(yīng)用要素。但是產(chǎn)品設(shè)計和包裝有其特殊性，不能像其他應(yīng)用要素一樣保持一貫的統(tǒng)一性。如果產(chǎn)品和包裝設(shè)計一成不變，就會給人落伍、老套的印象，特別是一些技術(shù)含量高、技術(shù)更新?lián)Q代快的時尚產(chǎn)品， 更要常變常新。這似乎成為一個矛盾：既要有統(tǒng)一的系統(tǒng)，規(guī)范的識別效果，又要保持新穎常變的形象。但這一矛盾在CI戰(zhàn)略里不成立。例如，歷史悠久的服飾品牌路易威登，一貫的風(fēng)格就是高貴典雅,它的皮具以經(jīng)典的款式和咖啡底色上淺棕色LV的logo花紋而馳名。但長期以來極少變動的設(shè)計在推出的新款中被打破了，只是根據(jù)時尚的要求改變了配色方案，新款皮具立刻成為時尚界追捧的對象。路易威登的成功告訴我們，只要深刻理解企業(yè)的理念和性格，從中分析出產(chǎn)品的風(fēng)格特征，在保持這一風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上可以作各種形式的變化。也有人錯誤地認(rèn)為只要在產(chǎn)品和包裝上放上企業(yè)或品牌標(biāo)志就是VI設(shè)計了，這是一種不負(fù)責(zé)任的想法。標(biāo)志是很重要，但產(chǎn)品本身的形態(tài)、風(fēng)格以及包裝的方式、外觀才是最好的VI。如果人們不用看標(biāo)志就能從產(chǎn)品和包裝中看出獨特的品牌風(fēng)格，就說明這個品牌風(fēng)格明確而獨特，再在適當(dāng)?shù)奈恢眉由蠘?biāo)志，就更能說明問題了。因此，VI是產(chǎn)品設(shè)計的外觀體現(xiàn)。

二、 產(chǎn)品設(shè)計與CI的導(dǎo)入

1.預(yù)防型CI

預(yù)防型CI的導(dǎo)入是指企業(yè)處于穩(wěn)步上升期時，為產(chǎn)品的發(fā)展而采取的前瞻性經(jīng)營行為。當(dāng)企業(yè)處于新生期和成長期時，在產(chǎn)品開發(fā)、企業(yè)規(guī)模、市場滲透力方面逐漸形成有力的外延力量，員工素質(zhì)穩(wěn)定并具有較強的凝聚力和向心力。然而，由于市場的激烈競爭和企業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，企業(yè)必然要面對從成熟期到衰退期的危機。具有前瞻性的決策者應(yīng)及時調(diào)整發(fā)展目標(biāo)，修正企業(yè)經(jīng)營理念和經(jīng)營方針，重新定位自己的位置。例如INAX(伊奈制陶)原先是一家生產(chǎn)瓷磚、陶瓷產(chǎn)品的公司，1980年后擴(kuò)展事業(yè)領(lǐng)域為地磚及住宅配套設(shè)備制造。雖然當(dāng)時它的市場占有率很高，企業(yè)處于上升期，但它有意要成為全國性的大企業(yè)，并改變?nèi)藗冃哪恐行l(wèi)生潔具制造商的形象，遂請了著名的CI策劃公司PAOS為其導(dǎo)入CI策略。伴隨著PAOS策劃的一系列戰(zhàn)略活動，伊奈的產(chǎn)品設(shè)計路線轉(zhuǎn)向創(chuàng)造都市、企業(yè)、生活三種環(huán)境美的領(lǐng)域，通過產(chǎn)品設(shè)計向人們傳達(dá)出高品位的生活方式，促進(jìn)消費者轉(zhuǎn)變對衛(wèi)生居室的看法。還設(shè)置了由日本一流的設(shè)計師設(shè)計的XYLIFE綜合商店，展示了具有個性的INAX產(chǎn)品的設(shè)計組合，直觀地傳達(dá)快樂空間、舒適生活的觀念。可見，產(chǎn)品設(shè)計是導(dǎo)入CI戰(zhàn)略的有效手段。

2.拯救型CI

當(dāng)企業(yè)的生命周期處于成熟期向衰退期過渡的階段，企業(yè)的品牌形象淡化，產(chǎn)品發(fā)展前景暗淡，市場被瓜分使得銷售疲軟，員工精神渙散，企業(yè)業(yè)績低落。這時企業(yè)決策者應(yīng)迅速找出癥結(jié)所在，進(jìn)行經(jīng)營理念和經(jīng)營方針的全面革新，通過拯救型CI的導(dǎo)入加以調(diào)整，使企業(yè)盡快擺脫衰退期，進(jìn)入一個復(fù)蘇期到成熟期的再發(fā)展階段。健伍音響公司(KENWOOD)一度面臨倒閉的境地，PAOS公司為其導(dǎo)入拯救型CI后起死回生。其策劃的要點有三：一是將公司的三大理念質(zhì)量追求、積極創(chuàng)新及目光銳利融入了新商標(biāo)。健伍的新商標(biāo)中央有一個紅色三角形，三角中的每一角分別象征著維系公司的三大理念。無論健伍的產(chǎn)品在哪里生產(chǎn)、制造及推出，一切決策皆取決于這三大理念，并以此確立統(tǒng)一的形象，給予世界各地的顧客無比的信心;二是健伍公司的產(chǎn)品除了追求高品質(zhì)外，從過去單一的家用音響擴(kuò)展到剛剛興起的汽車音響、通訊設(shè)備等領(lǐng)域;三是依托產(chǎn)品為中心的一系列BI策劃為健伍公司贏得了社會的廣泛認(rèn)同。影響較大的活動如無償?shù)叵蚓炀志璜I(xiàn)警用對講機，2003年非典時期向醫(yī)院捐獻(xiàn)對講機等通訊產(chǎn)品。可見拯救型CI更強調(diào)以產(chǎn)品的品質(zhì)和創(chuàng)新為中心。

三、結(jié)束語

綜上所述，企業(yè)CI是產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)的理念指導(dǎo)、行動指南和外在表現(xiàn)。而產(chǎn)品設(shè)計是CI理念、行為方式的體現(xiàn)和視覺傳達(dá)的表現(xiàn)方式，更是企業(yè)立足和生存的根本。缺乏產(chǎn)品設(shè)計的企業(yè)CI是無源之水、無本之木。因此，企業(yè)在重視CI的導(dǎo)入時務(wù)必要同等重視自身產(chǎn)品的開發(fā)、設(shè)計和生產(chǎn)的每一環(huán)節(jié)，使產(chǎn)品和CI戰(zhàn)略相輔相成、互相促進(jìn)，從而達(dá)到提升品牌形象，贏得社會的認(rèn)可和信賴，獲取更高利潤的目的。

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篇(6)

一、引言

“裝飾”一詞在《辭海》中解釋為：打扮、修飾。在《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋為“在身體或物體的表面加些附屬的東西，使其美觀。”裝飾這個詞在西方最早出現(xiàn)于17-18世紀(jì)，泛指藝術(shù)修飾。從上述定義來看，裝飾被看成是一種實用性的藝術(shù)手法，是對被裝飾物的美化加工，裝飾同時被認(rèn)為與物品的關(guān)系是一種依附性和從屬地位。隨著時代的變遷，對裝飾手法的認(rèn)知不斷深化，裝飾的概念已經(jīng)擴(kuò)大為讓用具美化的廣義概念，現(xiàn)代設(shè)計思維將裝飾與被裝飾物看成一個有機整體，對裝飾手法的研究已從單純的添加式的美化加工轉(zhuǎn)變?yōu)閺难b飾與被裝飾物整體共生美學(xué)的角度進(jìn)行探討。

在日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中，為盡可能滿足更多消費者的需求，或延長某一陶瓷設(shè)計的生命周期，設(shè)計者會采用不同的設(shè)計目標(biāo)。但由于一件產(chǎn)品受到其自身結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)工藝的制約，不可能經(jīng)常換基本形式，這就決定了一件產(chǎn)品的形式，在其生命周期中，必然從新穎變?yōu)殛惻f，那么如何解決這一矛盾呢?首先，當(dāng)設(shè)計產(chǎn)品受到結(jié)構(gòu)、功能等方面的嚴(yán)格限制或者該產(chǎn)品的總體形式已相當(dāng)完善，不宜再作大的改動，則可以利用裝飾上的變化，使同一造型表現(xiàn)出多種不的面貌，給人以常換常新的感覺。設(shè)計者可以為同一造型不斷推出風(fēng)格各異的裝飾。這樣，不僅能滿足更多層面的消費需求，適應(yīng)不同地區(qū)各類消費者的使用水平，也使得人文關(guān)懷主義能以更多不同的風(fēng)格和形式體現(xiàn)出來，滿足各種人群的審美需求。

就日用陶瓷產(chǎn)品的表面裝飾設(shè)計來說，主要分為構(gòu)成和肌理兩種裝飾類型，以下將就這兩個方面分別進(jìn)行講解分析。

二、構(gòu)成的幾何紋樣裝飾

構(gòu)成的基本要素是點、線、面、色彩、結(jié)構(gòu)等。構(gòu)成的原理就是把這些基本要素按照形式美規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性的組合。構(gòu)成在日用陶瓷裝飾中的手法多種多樣，其中又以幾何紋樣裝飾最為經(jīng)典普及，能更好的充當(dāng)日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的載體。幾何紋樣裝飾在日用陶瓷設(shè)計中的應(yīng)用就是以點定他、以線分割、以面格局，從而構(gòu)成完整的畫面。點線面是概念的、抽象的、假定的，是形的相對概念，是幾何紋樣的元素，因為最小的點與線，在放大鏡下都可以成為面，它本身不代表任何意義，只能從比較、對照，互襯中得出概念的形態(tài)。目前，雖然日用陶瓷裝飾幾何紋樣設(shè)計的研究的文章和資料不是很多，但通過查閱《CERAMIC》、《DESIGN》、《DOMINA》、《TABLEWAREINTERNATIONAL》、《陶瓷設(shè)計》等幾種國內(nèi)外陶瓷書籍和雜志，獲得了大量的日用陶瓷幾何紋樣裝飾圖片，分析發(fā)現(xiàn)構(gòu)成中的幾何紋樣對當(dāng)代日用陶瓷裝飾設(shè)計的影響極為明顯，它已經(jīng)全面滲入了日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計之中，成為日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的裝飾風(fēng)格的重要特征。日用陶瓷幾何紋樣的構(gòu)成不僅呈現(xiàn)出多樣性而且遵循了一定的構(gòu)成規(guī)律和方法。

下面就當(dāng)代國外一些日用陶瓷幾何紋樣裝飾的實例，進(jìn)行分析論述其構(gòu)成及應(yīng)用。在國外日用陶瓷幾何紋樣裝飾中，以線的構(gòu)成作為裝飾的占有很大的比重。與點和面相比較，線是最活躍、最富有個性和最易于變化的構(gòu)成元素，線的表現(xiàn)最充分也最豐富。線的構(gòu)成在大多數(shù)的情況下是在許多條線的不同排列的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。線有直線、曲線之分。一般說來，直線能表現(xiàn)出靜、嚴(yán)肅、整齊；曲線能表現(xiàn)出動和韻律；折線往往能給人不安定、堅硬感。線條除了體現(xiàn)情感外，還能夠利用粗細(xì)、漸變，放射產(chǎn)生深度空間和廣度空間。由德國Villeroy and Boch公司生產(chǎn)的“主星”餐具，整套造型的特色體現(xiàn)在壺的頂部，連同流及把手的處理，在橢圓形基礎(chǔ)上采用下沉、內(nèi)凹的形式，裝飾采用水平線，以水平線的粗細(xì)變化隱喻現(xiàn)代的時速。

垂直線具有明確、嚴(yán)肅、挺拔、向上的感覺。日用陶瓷裝飾中，常用垂直線的有序排列造成節(jié)司的多蘿西哈弗娜1989年設(shè)計的“閃爍”餐具。堪稱斜線裝飾與造型結(jié)合的完美之作。這套餐具的造型，體現(xiàn)出了一種超越時空的設(shè)計意念，這種意念反映在裝飾上，就是不尋常白色斜線裝飾。幾組象征著回歸線的白色條紋，征烏黑的釉色襯托下呈現(xiàn)一種閃爍的感覺。使整幅紋樣既簡潔明快、富有力度，透著剛直的男性特征，同時又使人充滿了對無垠宇宙的無限遐想。

曲線同直線一樣，在日用陶瓷裝飾中也很常見，大到茶壺、花插，小到杯碟，處處都可以看到曲線裝飾的例子。曲線在日用陶瓷裝飾中主要魁根據(jù)形體的轉(zhuǎn)折變化，適當(dāng)?shù)募右匝b飾，盤子類器皿由螺旋線裝飾的居多。JA CK PRINcE設(shè)計的曲線裝飾的白珍珠系列餐具，充分體現(xiàn)了他“少即是多”的設(shè)計思想，整套餐具看起來簡潔而不簡單。幾條黑色的由粗到細(xì)漸變的幾何曲線，適應(yīng)著圓形的盤子外形進(jìn)行旋轉(zhuǎn)組合，使人聯(lián)想到了一望無垠，波濤起伏的大海，而白色的釉色又象征著珍珠的清白、晶瑩，正好與“白珍珠”的品名吻合一致，以一種相對簡單的要素表達(dá)出了不甚簡單的視覺印象。構(gòu)成作為現(xiàn)代藝術(shù)中影響廣泛的一種藝術(shù)形式，在日用陶瓷裝飾中也得到了廣泛的應(yīng)用。豐富了日用陶瓷的裝飾形式，取得了與具象不同的獨特的裝飾效果，借鑒和吸收構(gòu)成藝術(shù)的規(guī)律和方法，可豐富日用陶瓷裝飾的藝術(shù)形式，提高和拓展日用陶瓷裝飾設(shè)計思路，就審美情趣來說，充滿簡潔構(gòu)成形式的裝飾美感可以滿足更多不同社會層次的人群需求。

三、色彩的機理裝飾

還有一種裝飾設(shè)計就是運用不同的肌理效果構(gòu)成種種的肌理裝飾美，就這一意義來說，肌理效果與肌理美是陶瓷藝術(shù)的語言，是以陶瓷為材料的各種制品不可或缺的藝術(shù)處理手法。從肌理變化與陶瓷造型的關(guān)系，根據(jù)材料的不同性能，運用不同的處理方法，對肌理效果與裝飾效果等方面都有現(xiàn)實的意義。

較為完整的日用陶瓷設(shè)計產(chǎn)品，離不開器型的整體的造型美和外表的裝飾美。肌理的變化則是屬于裝飾美的一種。而以色彩作為日用陶瓷產(chǎn)品的外表裝飾是最為常用也是最成功的手法。色彩是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的重要因素之一。

遠(yuǎn)看色彩近看花，色彩起著先聲奪人的作用。因為色彩會使人產(chǎn)生各種各樣的情感，使各種形體產(chǎn)生鮮明的效果。在當(dāng)今日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中，如果色彩使用得當(dāng)，那么在審美情趣的影響下，將使人得到安全、舒適和美的享受。色彩的心理機能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的視覺機能，色彩可以最為有效的表現(xiàn)出日用陶瓷產(chǎn)品的觀賞性，也更能體現(xiàn)出設(shè)計中的人性化特色。色彩是通過光反射到人眼中后產(chǎn)生的，一種視覺印象。色彩是客觀存在的，不同的色彩具有不同的表情，給人帶來不同的感受。同時色彩也是人類視覺感官的重要感知方面，可以引起人們的各種聯(lián)想，在情感上產(chǎn)生共鳴。正如聞一多所寫的；“紅色給我以熱情，綠色給我以發(fā)展，黃色給我以忠義，藍(lán)色教我以高潔，粉色賜我以希望，灰色給我以悲哀。”充分體現(xiàn)了色彩對人所產(chǎn)生的影響，這種影響主要表現(xiàn)在心理和生理兩個方面。

篇(7)

其次,注重市場細(xì)分。不同的存款人的需求是不同的,有的存款人看重帳戶所能支付的利息,有的則看重賬戶的支付功能;有的存款人每月需要簽發(fā)很多張支票,有的則很少簽發(fā)支票。美國銀行在設(shè)計其存款產(chǎn)品時非常注重這樣的需求導(dǎo)向。如花旗銀行的兩種支票賬戶:BasicChecking適合每月簽發(fā)支票次數(shù)有限且無法達(dá)到銀行規(guī)定的帳戶余額要求的存款人群體,而TheCitibankAccount是針對能夠滿足余額要求,而且每月需要簽發(fā)多張支票的存款人設(shè)計的。或者,當(dāng)存款人既能獲得一定的利息,同時也能夠滿足銀行的帳戶余額要求時,他就會選擇TheCitibankAccount。不同規(guī)模的銀行,存款產(chǎn)品設(shè)計的不同也體現(xiàn)銀行選擇的客戶群體的不同。大銀行的付息帳戶余額要求要明顯高于小銀行(社區(qū)銀行),這是因為大銀行所希望吸引的客戶群主要是市場上較為高端的,能保持高存款余額的那一部分客戶;而小銀行面對的主要是當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)居民,他們難以滿足大銀行的高余額要求。

第三,賬戶余額要求的作用突出。首先,穩(wěn)定的資金來源是銀行持續(xù)經(jīng)營獲利的重要源泉。賬戶余額要求是美國銀行衡量對存款人所開立賬戶收費與否的一個標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)存款人的帳戶余額能夠達(dá)到銀行要求時,銀行就會免收其賬戶管理費;反之,存款人就會被收取一個月5美元至15美元不等的賬戶管理費。而且,對于一些高余額要求的賬戶,銀行還會對滿足余額要求的存款人減免支票費、ATM跨行交易費、賬單費等等。這些誘人的條件使得存款人會主動考慮取款的次數(shù)和頻率,盡量保持自身帳戶余額不低于銀行要求,銀行穩(wěn)定和持續(xù)的資金來源同時也就得到了進(jìn)一步的保證。其次,美國銀行考察存款人賬戶余額主要有兩種方式:一是要求存款人的單個賬戶滿足最低余額要求;二是要求存款人在本銀行開立的所有賬戶余額加總后滿足一個最低要求,即聯(lián)合賬戶余額要求。一般來說銀行都會選擇實行聯(lián)合賬戶余額要求+單個賬戶最低余額要求。這樣的做法有一個極大的好處,就是吸引存款人在一家銀行盡可能多的開立不同功能的賬戶。當(dāng)存款人某種賬戶余額要求低于銀行要求時,就可以用其在本銀行開立的其他賬戶的資金余額進(jìn)行補充,從而避免被收取賬戶管理費等各項費用。

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