序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇思想品德教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

學(xué)校是培養(yǎng)社會人才的重要場所，中職學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義新人才的重要任務(wù)。中職學(xué)校不僅要向?qū)W生傳遞學(xué)科知識，讓學(xué)生具有社會謀生的本領(lǐng)。更要引導(dǎo)學(xué)生建立起健康完善的人格，在思想與物質(zhì)上做好適應(yīng)社會的準(zhǔn)備。當(dāng)前，中職學(xué)校的思想教育方式比較單一，教學(xué)重視度不足。在思想品德教育方面，互動環(huán)節(jié)明顯缺少，教師仍然利用灌輸式的方式進(jìn)行正確思想品德觀點的傳遞，不利于學(xué)生思想品德水平的提高。

二、中職學(xué)校的思想品德教育工作發(fā)展方法

1.加強(qiáng)中職學(xué)生思想品德教育體制的完善

要促進(jìn)中職學(xué)校思想品德教育工作水平的提高，需要從相關(guān)法律法規(guī)的建立與健全開始做起。國家應(yīng)當(dāng)關(guān)注教育相關(guān)法律法規(guī)的建立，試圖與中職思想品德教育相協(xié)調(diào)，從而幫助中職學(xué)校建立起有利于中職學(xué)生全面成長的思想品德教育體系。中職學(xué)生思想品德教育體制的完善，需要從教師的思想品德行為規(guī)范、思想品德教育規(guī)范以及學(xué)生的在校以及社會行為準(zhǔn)則等多個方面的健全做起。只有思想品德教育體制完善了，才能讓教師關(guān)注思想品德教育工作的重要性，明確思想品德教育工作的重點。除此之外，教育局以及財政局、中職學(xué)校本身，應(yīng)當(dāng)在思想品德教育工作中投入更多的經(jīng)費，加強(qiáng)思想品德教育工作的預(yù)算，從而讓各項活動可以得到有效地實施。

2.開發(fā)更多科學(xué)的中職思想品德教育載體

思想品德教育工作不是隨意開展的，要讓更多的中職學(xué)生接受正確的思想品德觀點，教育工作者需要根據(jù)教學(xué)需求開發(fā)更多的思想品德教育載體。只有思想品德教育工作的載體明確了，才能讓學(xué)生的世界觀、人生觀以及道德觀念得到有效的培養(yǎng)。中職學(xué)生正處于人生發(fā)展的重要階段，在這一階段，學(xué)生很有可能會出現(xiàn)法制觀念不健全、是非觀不明確的問題，教師要通過思想品德教育讓學(xué)生具有正確的善惡觀，明確什么是光榮，什么是恥辱。在中職學(xué)校中，學(xué)校可以利用校園氛圍作為一個思想品德教育的載體，從而促進(jìn)學(xué)生業(yè)余生活的豐富，讓學(xué)生在良好的校園氛圍中形成健康的品格與個性。學(xué)校可以利用校園社團(tuán)開展一些思想品德類的活動，加強(qiáng)正確思想品德觀念的宣傳，從而促進(jìn)學(xué)生控制好自己的情緒，加強(qiáng)對自身行為的管理，讓學(xué)生的心靈在社會實踐活動中得到美化。尋找科學(xué)有效的載體，能夠讓思想品德教育工作的效率更高。

3.從學(xué)生特點出發(fā)開發(fā)具有針對性的方法

中職學(xué)校的思想品德教育工作的開展，需要具有針對性。從中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點以及關(guān)注的熱點話題進(jìn)行思想品德教育，能夠讓學(xué)生認(rèn)可思想品德教育的內(nèi)容。中職學(xué)校更要將思想品德教育落實到學(xué)校的實踐活動中，加強(qiáng)思想品德實踐培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。中職學(xué)生，對于新的社會思潮比較感興趣，也正是因為如此，會受到社會不良思潮的影響。教師要緊追時代的步伐，接觸新的社會思潮，像享樂主義、拜金主義、個人主義這些思想內(nèi)容，教師需要去學(xué)習(xí)，找到教育的突破點，引導(dǎo)學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)這些思想的不合理性。另外，學(xué)校更要組織老師定期與學(xué)生進(jìn)行互動，發(fā)現(xiàn)有價值的思想品德教學(xué)主題，了解學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)需求，從而讓教學(xué)內(nèi)容更加科學(xué)，讓教學(xué)方法更加靈活。像討論活動、實踐調(diào)研活動都可以成為中職思想品德教育的重要形式，有利于學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)需求的滿足。

三、結(jié)語

篇(2)

在我國教育體制下，中學(xué)有著較重的學(xué)習(xí)和升學(xué)壓力，而中學(xué)時期又是學(xué)生時代的重要階段之一，毫無疑問學(xué)生和家長會將更多關(guān)注文化課學(xué)習(xí)中，使得體育鍛煉時間減少，加之社會和家庭對于分?jǐn)?shù)至上態(tài)度，讓學(xué)生產(chǎn)生過度的心理和生理壓力導(dǎo)致身體素質(zhì)逐步下降。因此，初中生在校期間僅有的體育活動屈指可數(shù)。各中學(xué)對學(xué)校體育的思想品德教育的意義宣傳力度不大，重視程度較低，只是應(yīng)付相關(guān)的檢查和比賽;不能滿足學(xué)生的需要;而對教師的指導(dǎo)態(tài)度不滿意;中學(xué)生參加課間操活動的動機(jī)不容樂觀，主要動機(jī)是強(qiáng)制性的“學(xué)校制度要求”;中學(xué)生參與效果不甚理想，總體的活動強(qiáng)度都集中在中小強(qiáng)度以下，不能達(dá)到健身和積極休息的效果;在情感體驗和人際交往能力收效甚微，課后感覺心情郁悶，多數(shù)中學(xué)生對課間操的開展意義并不理解。南皮縣農(nóng)村中學(xué)教師對思想品德認(rèn)識不夠全面，在參與過程中，除部分體育教師外，與學(xué)生溝通較少，參與率較低，沒有充分起示范和教育作用，有些規(guī)定還是流于形式，視而不見。

二、初中體育教學(xué)中實施思想品德教育的可行性

體育教學(xué)中的思想品德教育不但有利于增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，開啟學(xué)生的發(fā)散思維，有利于學(xué)生提高素質(zhì)和加強(qiáng)學(xué)生身心健康。在體育教學(xué)中的思想品德教育中學(xué)到真知，受到教育、得到鍛煉。體育教學(xué)中的思想品德教育對于培育德智體美全面發(fā)展的新一代學(xué)生具有極其重要的意義。

(一)體育教學(xué)中的集體性

體育教學(xué)是一項室外教學(xué)活動，它需要良好的行為規(guī)范和紀(jì)律約力束來有效的進(jìn)行體育教學(xué)。例如，我們比較熟悉的集合、整隊、隊形、隊列等體育教學(xué)活動的命令保證了正常的體育教學(xué)。這些體育教學(xué)思想包含著思想品德的思想，并延伸到教育教學(xué)中，體育教學(xué)中思想品德教育使學(xué)生明確:良好的體育隊列隊形思想是一個集體思想品德作風(fēng)良好的保證，這種思想應(yīng)用于思想品德的教育中，啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)集體主義思想、精神，提倡互相尊重、互相配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，從而引導(dǎo)他們維護(hù)集體榮譽(yù)和利益，對于那些違反集體利益、破壞集體榮譽(yù)的學(xué)生進(jìn)行約束和批評教育。

(二)體育教學(xué)中的表現(xiàn)性

中學(xué)階段，學(xué)生的心理特征發(fā)生變化主要體現(xiàn)在愛表現(xiàn)自己上。這些主要體現(xiàn)在沉著、信心、自尊心極強(qiáng)、不求上進(jìn)等。這些表現(xiàn)極大地反映了學(xué)生的心理表現(xiàn)，及時的做好思想教育和心理輔導(dǎo)，把握學(xué)生的動向，上好每一節(jié)體育課，做到課上安全教學(xué)。例如在進(jìn)行課間操練習(xí)的時候，選取幾名自愿擔(dān)當(dāng)訓(xùn)練員的學(xué)生來練習(xí)課間操，比教師自己領(lǐng)操練效果要好，原因在于自愿領(lǐng)操的學(xué)生積極性高，耐心強(qiáng)。如果分成小組來訓(xùn)練更是好了。這就是體育教學(xué)中的體現(xiàn)的學(xué)生的表現(xiàn)性。作為體育教學(xué)者要抓住學(xué)生的這種特性，不僅能搞好教學(xué)，還能拉進(jìn)學(xué)生與老師之間關(guān)系。

(三)體育教學(xué)中的競爭性

體育教學(xué)跟文化教學(xué)是一樣的，它也具備著競爭的特性，大大小小的比賽無非都體現(xiàn)著這種特性，這種特性相應(yīng)的激勵著班集體的凝聚力和創(chuàng)造力，發(fā)展這一特性能夠加強(qiáng)班級的團(tuán)結(jié)，能夠加強(qiáng)學(xué)校的團(tuán)結(jié)，有助于文化學(xué)習(xí)。因此，作為體育工作者不單單肩負(fù)著體育教學(xué)工作的同時，還要在教學(xué)中注重學(xué)生思想品德，這樣才能在比賽中通過整體競爭力取得優(yōu)異的成績。例如，每年各學(xué)校舉行的校級運動會，這就是學(xué)生與學(xué)生，班級與班級，年級與年級之間的競爭。

(四)體育教學(xué)中的規(guī)范性

篇(3)

小學(xué)思想品德教育，關(guān)系到學(xué)生長大會成為怎樣的人才，關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定與國家的發(fā)展，也是學(xué)校、家庭和社會共同關(guān)注的永恒主題。當(dāng)今社會競爭激烈，傳統(tǒng)的不良教育觀念仍使不少學(xué)校、教師和家長過分注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視學(xué)生思想品德的教育，重成才、輕做人現(xiàn)象依然存在。同時，新時期網(wǎng)絡(luò)的普及，使得小學(xué)生可以輕易接觸到網(wǎng)絡(luò)中不少的暴力及不雅內(nèi)容。而小學(xué)生好奇心和模仿力較強(qiáng)，辨別是非能力較差，如今優(yōu)越的家庭環(huán)境和社會條件造成了他們的自我意識及功利意識較強(qiáng)，缺乏合作精神，抗挫折能力較低，責(zé)任感較淡薄。這些現(xiàn)象和問題對小學(xué)思想品德教育提出了新的挑戰(zhàn)，對小學(xué)生良好的思想道德的養(yǎng)成產(chǎn)生了極其不利的影響。

二、策略分析

針對這些現(xiàn)象和問題，學(xué)校、教師、家庭乃至社會都應(yīng)該對小學(xué)思想品德教育引起高度重視。作為一線的小學(xué)思想品德教師，筆者認(rèn)為，對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育應(yīng)采取如下策略。

1.發(fā)揮品德課堂主渠道作用，踐行“以人為本”的教育理念，開展學(xué)生思想品德教育活動對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。品德課堂教學(xué)是品德教育的重要組成部分，是對學(xué)生實施品德培養(yǎng)的主要渠道。真正踐行“以人為本”的德育教育的核心價值理念，這也是新課改的指導(dǎo)思想。“以人為本”體現(xiàn)在課堂上，就是要創(chuàng)建民主的學(xué)習(xí)環(huán)境、和諧的課堂氣氛，使學(xué)生以一種自由、開放、平衡的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去。教師應(yīng)傾聽學(xué)生的發(fā)言，積極關(guān)注學(xué)生的情感表現(xiàn)，要善于捕捉學(xué)生的成功喜悅，積極鼓勵學(xué)生，以提高他們的自信心和創(chuàng)新能力。教師應(yīng)堅持以學(xué)生的發(fā)展為本，讓學(xué)生結(jié)合自己的個性重新了解自我，逐步形成正確的價值觀，從而達(dá)到品德教育的目的。

2.實施多元、互動與共生的教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教師在課堂教學(xué)過程中負(fù)責(zé)教學(xué)活動的組織和協(xié)調(diào)，在必要的時候要參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來，以便學(xué)生更好地吸收和掌握知識。這就促使師生關(guān)系由霸權(quán)、控制轉(zhuǎn)變成了多元、共生。教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)造性地組織互動教學(xué)活動，充分運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如電影、電視、多媒體、計算機(jī)等輔助教學(xué)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動參與的教學(xué)情境，激活學(xué)生自主探究的思維。教師還應(yīng)提供給學(xué)生空間和時間，促進(jìn)學(xué)生全員、全程參與課堂交往，引導(dǎo)課堂活動中所有參與者的交流過程，積極調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

3.正確評價學(xué)生，構(gòu)建良好的師生關(guān)系傳統(tǒng)評價方式，過分注重學(xué)生的智力發(fā)展與學(xué)業(yè)成績。正確的評價方式應(yīng)注重學(xué)生的能力、情感、態(tài)度和價值觀的有機(jī)結(jié)合，要充分了解學(xué)生的個性特點，以“人性化”為原則，建立起促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評價體系，同時還要構(gòu)建良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系的建立需要師生雙方的共同努力，但起主導(dǎo)作用的是教師對待學(xué)生的態(tài)度。因此，教師一定要尊重學(xué)生的人格，公平對待每一個學(xué)生，信任每一個學(xué)生，尤其要以一顆真摯的愛心去對待學(xué)困生，讓他們體驗到“天生我材必有用”，感受到學(xué)習(xí)的快樂，學(xué)會做人的道理，從小培養(yǎng)他們良好的思想道德意識和行為規(guī)范以及美好的人生觀。

4.加強(qiáng)家庭、學(xué)校與社會的聯(lián)系，關(guān)注家庭教育理念與方式，共同營造和諧的道德教育環(huán)境父母是孩子的第一任教師，家庭是學(xué)生接觸的第一環(huán)境。父母的一言一行，父母與孩子的交往方式，父母為人處世的態(tài)度等對學(xué)生人格的形成有著直接的、持久的、潛移默化的影響。因此，重視校園教育與家庭教育的鏈接十分重要。學(xué)校有關(guān)方面，特別是班主任和德育教師要通過家訪、師生訪談等方式去了解學(xué)生的家庭情況，對于有些家長重智輕德、暴力教育、不聞不問等不良的教育理念或方式要及時和他們溝通，加強(qiáng)對家庭教育的正確引導(dǎo)。同時，學(xué)校可開辦家長學(xué)校，舉辦家庭教育知識講座，定時通報學(xué)生在校的發(fā)展和受到的教育，互相交換意見，讓家長感受到學(xué)校對每個學(xué)生的關(guān)愛。學(xué)生的道德發(fā)展離不開社會，生活是道德存在的基本形態(tài)，德育課程改革明確要求，德育要與社會實踐相結(jié)合。學(xué)校、家庭和社會應(yīng)三位一體，共同關(guān)注，互相密切配合，步調(diào)一致，共同營造一個和諧的道德環(huán)境，把養(yǎng)成教育真正變成學(xué)生的內(nèi)在需要，促使學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使他們健康快樂地成長。

三、結(jié)語

篇(4)

這里我要做的不是規(guī)范的學(xué)術(shù)報告，主要是向大家匯報思想品德課題組兩年來所做的工作。另外，探討本課題組研究工作存在的問題，還不是很成熟，提出來與大家共同探討。

一、課題研究所做的工作

本課題自開展以來，我們以課題研究的“目標(biāo)”為切入點，開展了一系列扎實有效的研究工作，具體如下：

（一）學(xué)習(xí)教學(xué)理論，提高理論素養(yǎng)。

加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提升課題組成員的理論素養(yǎng)，逐步轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，是我們一直堅持的信念。我們組織教師有目的地學(xué)習(xí)教學(xué)理論，學(xué)習(xí)新課標(biāo)，使教師的專業(yè)知識能及時更新和提高。同時，我們還開展一些經(jīng)驗交流會，圍繞某個專題，進(jìn)行討論、交流。為了及時了解教改動向，獲取最新教育信息，我們還組織適當(dāng)?shù)耐獬鰧W(xué)習(xí)。另外，課題組還堅持組織教師進(jìn)行每月一次的新課標(biāo)學(xué)習(xí)，使課題組教師的教學(xué)理念能緊跟時代潮流。學(xué)習(xí)的書籍有《給教師的100條新建議》、《課堂教學(xué)論》----

（二）理論結(jié)合實踐，追求有效課堂。

課題研究的最終目的是成長學(xué)生、成就教師。我們在學(xué)習(xí)理論的同時，還結(jié)合課題研究的目標(biāo)，開展了扎實有效的研究活動。另外，因為扎實的教學(xué)基本功是教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新教學(xué)方法更是教育的生命線，如果課堂教學(xué)效果不理想，將直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。因此，我們每學(xué)期都開展一次課堂教學(xué)及說課大賽，以此來鼓勵課題組教師大膽演講新教法，努力增強(qiáng)教研課改能力。通過上述活動，教師們達(dá)成了共識：①好的思想品德課一定要與學(xué)生的生活相聯(lián)系，但又不能讓生活替代思想品德課；②教師的語言要科學(xué)、規(guī)范，要有美感并富有激勵性，教師平時要善于博覽群書，以提高自身的人文素養(yǎng)；③教師平時要多關(guān)注并研究“評價”，要讓學(xué)生學(xué)會合理評價自己和他人，以發(fā)揮評價的激勵機(jī)制。

課題組積極把研究的成果向外推廣。2月份，吉留祥、楊義平老師的全市公開課得到了教研室領(lǐng)導(dǎo)的高度評價。3月份，劉美珍老師送課下鄉(xiāng)。另外，課題組把九年級思想品德所有科目制作成多媒體輔助教學(xué)課件放在二中網(wǎng)上，與全省思想品德老師共享交流。

（三）開展沙龍活動，爭辯中明方向。

教科研“沙龍”活動是一種有效的教科研方式，應(yīng)該說一次活動就是一次思想的交流，思維火花的碰撞。教師們在交流中得到收益，感覺到自身學(xué)習(xí)的重要性。

課題組利用暑假時間，在學(xué)校開展中考試題賞析活動；積極參加學(xué)校組織的“預(yù)設(shè)與生成”教學(xué)月活動。除了開展校內(nèi)沙龍活動外，課題組成員還發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，參加人教版思想品德qq群、魯教版思想品德qq群，自己建立蘇教版思想品德qq群。在網(wǎng)絡(luò)上與各地思想品德專家學(xué)者進(jìn)行交流研討活動。

（四）教科研一體化，提高研究實效。

要求課題組成員制訂詳實有效的研究計劃，扎實研究過程，進(jìn)行開拓性研究工作。課題研究的形式要靈活多樣，不必拘泥于某種形式，可搞專題研究、學(xué)術(shù)沙龍、課題研究課等。

課題組成員積極參加省、市有關(guān)部門組織的教育論文競賽活動，如吉留祥老師的《回歸生活，讓課堂更精彩》獲得常州市2009年思想品德年會論文二等獎。

（五）讓教學(xué)回歸生活，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展

為使課題研究與學(xué)生的活動緊密聯(lián)系，每學(xué)期，課題組都舉辦一次思想品德課活動周。內(nèi)容豐富多彩，如：手抄報設(shè)計比賽，演講比賽，表演比賽，故事征文比賽，社會調(diào)查報告等，促使學(xué)生在競爭中體驗、在交流中感悟、在實踐中探索、在訓(xùn)練中拓展、在開放中提升，從不同的角度激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。讓思想品德課回歸生活，促進(jìn)自身個性發(fā)展--這是課題研究成功的又一表現(xiàn)。

我校潘國慶老師見義勇為，獲得金壇、常州政府表彰，課題組利用這一機(jī)會，組織學(xué)生開展“居委會自行車失竊情況調(diào)查活動”。還開展了“塑料瓶回收研究”活動；“盲道行走體驗”活動-----

（六）讓生活化作教材，營造文化氛圍

有人說：“校園應(yīng)是一本活的教科書，使每座墻都能說話。”確實如此，為了營造思想品德課文化氛圍，學(xué)校的教育作用不僅是通過詞語、說教起作用，更是通過立體的、多彩的、無聲的環(huán)境文化時時處處、無時不在地對師生的思想、情操、行為、習(xí)慣起著熏陶、滲透和影響的作用。校園過道里的板報和書畫，宣傳欄和各班的黑板報，是我校的一大特色。這些墻報、宣傳畫、黑板報既來源于生活又高于生活，讓學(xué)生時時處處感受到品德教育，享受到學(xué)習(xí)的樂趣。

二、課題研究的成效

1、促進(jìn)了教師教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變。

原先那種視課堂為“生命”，認(rèn)為只要掌握了課堂上傳授的理論，學(xué)生便能有效地掌握知識，在考試中取得高分的舊觀念得到了徹底的轉(zhuǎn)變。課題組每位成員都能有意識地駕馭教材，并在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生有效地把知識應(yīng)用到實際生活中，樹立了正確的教學(xué)觀。同時，學(xué)校已逐漸形成了以課研促教學(xué)的良好校園文化氛圍。它使教師們提高了思想認(rèn)識，更新了教學(xué)觀念，使教研成為了自覺行動，教師們實現(xiàn)了“要我研究”變成“我要研究”，在教學(xué)和課研上的自覺性也有了大大的提高。

2、促進(jìn)了教師的專業(yè)成長。

在課題研究過程中，課題組成員們養(yǎng)成了教學(xué)反思的良好習(xí)慣，每一位成員均能結(jié)合教學(xué)實際和課題研究的目標(biāo)及時發(fā)現(xiàn)問題、研究問題，在多次的研究中，教師們的教研水平有了很大提高，已有多篇與課題研究相關(guān)的或獲獎。共2頁,當(dāng)前第1頁1

3、培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)政治的興趣，促進(jìn)了學(xué)生的個性發(fā)展。

通過本課題的研究，我們立足構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心、以學(xué)生自主為基礎(chǔ)的新型教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生把靜態(tài)的知識結(jié)論建立在動態(tài)的思考之上，將教材內(nèi)容生活化、動態(tài)化、情境化、形象化。大力推進(jìn)教學(xué)活動由教向?qū)W的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生體驗知識的發(fā)生和發(fā)展過程，課堂中再也坐不住了，紛紛積極、主動地去嘗試、去體驗，學(xué)生有體驗就會有感悟、有思考、有話說；活動時敢于提出疑問，不愿意與別人的方法相同，總想另辟蹊徑；平時善于觀察身邊的事物，會用類比、推理的方法去判斷、去猜想。學(xué)校開展的豐富多彩的活動也促進(jìn)了學(xué)生的個性的發(fā)展。

具體成果有：

活動課教學(xué)的設(shè)計、課堂教學(xué)個案；  教師論文選編；

學(xué)生小論文選編；                  多媒體輔助教學(xué)課件（光盤）；

與課題研究有關(guān)的獲獎證書。

篇(5)

堅持“以學(xué)生為本”的辦學(xué)思想，繼續(xù)以《小學(xué)生德育綱要》為基礎(chǔ)，以《公民道德建設(shè)實施綱要》為指針，以愛國主義教育為主線，以文明行為的養(yǎng)成為重點，全面深化素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生整體素質(zhì)、全面關(guān)心每一個學(xué)生健康成長，深入學(xué)習(xí)德育課程標(biāo)準(zhǔn)，積極引導(dǎo)學(xué)生開展校園文化及社會實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、文明意識、耐挫能力和創(chuàng)新精神，塑造我校學(xué)生新世紀(jì)新少年的新形象。

二、德育工作重點：

（一）抓好隊伍建設(shè)，強(qiáng)化德育意識，要適應(yīng)新形勢，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德隊的隊伍建設(shè)，做到全員育人。

1、完善管理網(wǎng)絡(luò)。

德育管理是一個整體系統(tǒng)，繼續(xù)建立完善校內(nèi)"一點三線"的德育管理網(wǎng)絡(luò)格局，實行校長總負(fù)責(zé)，分管校長具體負(fù)責(zé)，法制副校長密切配合，學(xué)校教導(dǎo)處操作執(zhí)行，黨團(tuán)組織、少先隊通力協(xié)作的德育管理機(jī)制。根據(jù)德育工作目標(biāo)、內(nèi)容、實施途徑，建立、健全崗位責(zé)任制，形成齊抓共管的合力。

2、優(yōu)化骨干隊伍。

點抓好班主任隊、少先隊輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，構(gòu)建班主任、少先隊員導(dǎo)隊伍科學(xué)管理的機(jī)制，抓住"選配、培訓(xùn)、激勵"這三個環(huán)節(jié)，繼續(xù)組織定期學(xué)習(xí)、現(xiàn)場觀摩和考察研討、班主任三項基本功競賽。建立穩(wěn)定、提高班主任隊伍的激勵措施，在建立班主任、輔導(dǎo)員崗位職責(zé)規(guī)范、嚴(yán)格考核的同時，建立文明班級、優(yōu)秀班主任評比制度。加大獎勵力度，進(jìn)一步提高班主任、輔導(dǎo)員工作的積極性。并在職稱評定、職務(wù)晉升等方面向優(yōu)秀班主任傾斜。

3、建立育人體系。

教師是學(xué)校德育工作的主體力量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才必須有高素質(zhì)的教師，教師的師德狀況如何，直接影響學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和教育質(zhì)量的提高。教育者必先受教育。學(xué)校要利用政治學(xué)習(xí)時間進(jìn)行法規(guī)、德育文件和《公民道德建設(shè)實施綱要》的專題學(xué)習(xí)和討論，開展"愛崗敬業(yè)""正師風(fēng)、揚(yáng)師德、廉潔從教、為人師表"等主題的教育系列活動，要使全體教師主動適應(yīng)德育教育的新形勢，真正成為德育管理者，實現(xiàn)德育"全員管理、全面管理、全程管理"，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍。深入研究，拓寬思路，加強(qiáng)德育的思想建設(shè)。 本學(xué)期，重點引導(dǎo)教師關(guān)注學(xué)校、關(guān)注班級、關(guān)注同事、關(guān)注學(xué)生。在以下幾個層面上形成共識：

A集體和睦相處：每個人都是集體的一員，人人都受歡迎；

B人人有權(quán)參與：每個人都是學(xué)習(xí)、生活的主人，人人都應(yīng)參與；

C共同互助合作：個人問題也是大家的問題，只有互相幫助共同合作才能解決問題；

D滿足不同需求：教育不是要篩選人、放棄人，而是培養(yǎng)人。

（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)文明學(xué)生

1、深化愛國教育。

繼續(xù)規(guī)范每周一的升旗儀式、國旗下講話內(nèi)容以"五愛"為主線，做到學(xué)期有計劃，周周有主題。要充分發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播臺、黑板報、宣傳櫥窗等陣地的宣傳作用，對學(xué)生進(jìn)行"五愛"教育。要充分利用德育基地以及豐富的人文資源進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。要充分發(fā)揮少先隊組織作用，以重大節(jié)日、重要人物和重要紀(jì)念日為契機(jī)，通過豐富多彩的少先隊活動，提高德育實效。

2、繼續(xù)常抓養(yǎng)成教育。

抓好學(xué)生的日常行為規(guī)范管理是加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)的重要抓手，養(yǎng)成教育也是小學(xué)德育的重要內(nèi)容。繼續(xù)推行行政、教師值日、紅領(lǐng)巾值日崗制度，深入實施體驗教育，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要繼續(xù)開展創(chuàng)“文明班級”活動，設(shè)立“文明班級”流動紅旗，對各班的衛(wèi)生、文明禮儀、紀(jì)律、兩操、路隊等情況進(jìn)行量化考核，每天公布分值，每周匯總，考核優(yōu)勝班級獲流動紅旗。對這三項制度的實施情況加強(qiáng)指導(dǎo)、考核，確保常規(guī)工作持之以恒、抓細(xì)抓實。使學(xué)校形成班班爭先、比學(xué)趕超的良好氛圍。從站好隊、做好操、掃好地、講衛(wèi)生、有禮貌、遵守公共秩序、公共道德、“十分好習(xí)慣”等基礎(chǔ)行為入手，養(yǎng)成以下好習(xí)慣：熱愛祖國，升國旗奏國歌時自覺肅立；文明禮貌，微笑待人；學(xué)會尊重，耐心聽他人說話；保護(hù)隱私，別人的東西不亂動；利人利己，用過的東西放回原處；誠實守信，說了就要努力做；待人友善，觀看比賽文明喝彩；遵守規(guī)則，上下樓梯靠右行；勤奮自強(qiáng)，天天鍛煉身體；環(huán)保衛(wèi)生，干干凈凈迎接每一天。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，提高學(xué)生的"五自"能力，確保學(xué)生行為規(guī)范合格率為100%，品德優(yōu)良率為99%以上。

3、強(qiáng)化"五自"教育。

“五自”（自主、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律）是雛鷹行動的核心內(nèi)容，已成為在青少年階段所必需具備的素質(zhì)。要充分利用學(xué)生好勝心強(qiáng)的特點，調(diào)動他們積極向上的主觀能動性，培養(yǎng)競爭意識，要積極并有針對性地講解、示范、實踐操作，使“五自”活動更具操作性，讓學(xué)生在活動中體驗成功。

4、滲透公民教育。

以育人為根本，繼續(xù)開展系列教育和貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》，把弘揚(yáng)、培育民族精神和加強(qiáng)思想道德建設(shè)擺在重要位置。以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、誠實守信為重點，牢記公民道德基本道德20字（愛國守法，勤儉自強(qiáng)，明理誠信，團(tuán)結(jié)友善，敬業(yè)奉獻(xiàn)）本學(xué)期開展"學(xué)習(xí)雷鋒精神，弘揚(yáng)道德規(guī)范，塑造誠信形象"活動，促進(jìn)學(xué)生基本道德觀念的形成和文明習(xí)慣的養(yǎng)成。

5、加強(qiáng)法制教育。

繼續(xù)采用走出去，請進(jìn)來等形式，通過法制專題講座、知識競賽、師生演講、參觀展覽等途徑對學(xué)生進(jìn)行《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》為重點的法制教育系列活動，增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性和自我保護(hù)意識。建立后進(jìn)生幫教制，消滅在校生違法犯罪行為的出現(xiàn)。

6、開展心理教育。

心理健康教育是學(xué)校教育工作的一項重要內(nèi)容，要通過觀察、談話、問卷調(diào)查等形式了解學(xué)生的心理現(xiàn)狀，在認(rèn)真上好健康教育課的同時，要加強(qiáng)針對性的心理健康指導(dǎo)，及時矯正某些學(xué)生的畸形心理，增強(qiáng)他們的抗挫能力和適應(yīng)社會的能力。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，進(jìn)一步濃厚校園文化氛圍，優(yōu)化育人環(huán)境。

1、校園 班級環(huán)境美化。

進(jìn)一步加強(qiáng)校園走廊文化、墻上文化，班級文化，做到環(huán)境要做到美化、教育化，繼續(xù)進(jìn)行每期期未班級文化建設(shè)的教室文化評比活動。讓學(xué)生全員參與，主題要突出教育意義和人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和動手力。

2、升旗儀式序列化。

堅持每周一的升旗儀式，國旗下講話要求內(nèi)容豐富，在保留傳統(tǒng)的愛國、勵志等內(nèi)容的基礎(chǔ)上力求同社會生活、時事政治緊密聯(lián)系，貼近學(xué)生的思想實際，形成序列。

3、板報設(shè)計個性化。

繼續(xù)精心設(shè)計校、班兩級黑板報，體現(xiàn)科技、敬廉崇潔、平安校園、消防教育、文明禮儀等方面的特色的校園文化及各班的個性。

（四）調(diào)動各界參與，發(fā)揮整合優(yōu)勢，實現(xiàn)“三結(jié)合”。

1、提高家教水平。

繼續(xù)按要求辦好家長學(xué)校。做到目標(biāo)明確，計劃落實，規(guī)范嚴(yán)格、內(nèi)容針對性、實用性強(qiáng)，并且認(rèn)真做好資料搜集、積累工作，進(jìn)行走訪學(xué)生家庭活動。家訪要不拘形式，不固定時間，本著關(guān)心學(xué)生，溝通理念的目的，提高家訪質(zhì)量。本學(xué)期教師家訪要達(dá)到全班學(xué)生的30%，通過其他形式與家長交流要達(dá)到40%，并做到有對象、有目標(biāo)、有效果、有反饋、有記錄。讓家訪真正成為建立起教師、學(xué)生、家庭互動的三者關(guān)系，成為進(jìn)一步摸索出心理教育的突破口，成為德育工作的有效抓手。做到每學(xué)期同每位學(xué)生家長均有一定程度的書面和短信息聯(lián)系，特別重視做好與后進(jìn)生家長的經(jīng)常性聯(lián)系；加強(qiáng)對教師家訪工作的組織管理，并把家訪工作納入對班主任工作的考核之中。

2、加強(qiáng)對周邊環(huán)境的綜合治理，努力營造良好的社會育人環(huán)境。

充分發(fā)揮關(guān)心下一代工作委會五大員（報告員、家教員、幫教員、宣傳員、校外輔導(dǎo)員）、學(xué)校家長委員會的作用，開展綜合實踐活動和校區(qū)共建活動。大力開展學(xué)雷鋒互助、環(huán)保等活動。形成齊抓共管、共同培育一代新人的局面。使在校生違法犯罪率繼續(xù)為零。

（六）重視學(xué)科滲透，加強(qiáng)德育科研。

1、挖掘滲透內(nèi)容。

德育要寓各學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。語文、社會等學(xué)科要充分發(fā)揮人文學(xué)科的優(yōu)勢，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，中國近現(xiàn)代史和基本國情教育；數(shù)學(xué)、自然等學(xué)科，要通過中國和世界科技發(fā)明與發(fā)展的典型事例，對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義世界觀、科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度教育，愛國主義和思想品德教育。音、體、美等學(xué)科也要結(jié)合學(xué)科特點，陶冶學(xué)生情操，提高心理素質(zhì)，激發(fā)愛國主義情感，磨練意志品質(zhì)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作和堅忍不拔的精神。

2、優(yōu)化學(xué)科教學(xué)。

課堂是實施德育教育的主陣地，在各學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育是一種全員性策略，教師要在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法諸方面滲透德育教育來優(yōu)化課堂教學(xué)的全過程，各學(xué)科要繼續(xù)上好學(xué)科滲透德育教育的教研課，要繼續(xù)認(rèn)真上好思想品德、晨會、班隊活動課。

3、開展德育科研。

全體教師要樹立向科研質(zhì)量要效益的現(xiàn)代意識，要認(rèn)真學(xué)習(xí)教科研理論的書籍并運用于德育實踐研究。要認(rèn)真作好學(xué)習(xí)筆記，要針對新形勢下的學(xué)生特點，進(jìn)行分析研究，撰寫有一定質(zhì)量的教育論文，積極向報刊雜志投稿。

三、主要活動建議：

以“關(guān)注生活、勇于實踐”為特色，本學(xué)期的德育重點是繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生開展“走進(jìn)生活、走向?qū)嵺`”為主題的道德實踐系列活動。

1、各月的教育重點是；二、三月份，開展“文明就在我們身邊”活動；四月份，開展“環(huán)保小衛(wèi)士在行動”活動；五月份，開展“能手巧手就在我們之中”活動；六七月份，開展“我們也能創(chuàng)造美”活動。

2、結(jié)合相關(guān)節(jié)日，相機(jī)開展教育實踐活動：三月份學(xué)雷鋒日和“三八”婦女節(jié)，開展凈化、美化社區(qū)活動和慰問媽媽的活動；四月份環(huán)保宣傳周和植樹節(jié)，開展環(huán)保宣傳和植樹、養(yǎng)花種草活動；五月份的“五一”勞動節(jié)、“五四”青年節(jié)，開展與勞模、優(yōu)秀青年代表手拉手活動；六月份開展藝術(shù)節(jié)活動。

3、結(jié)合學(xué)校管理，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁精神和服務(wù)意識。一是開展心理健康教育，少兒維權(quán)中心服務(wù)活動能有實效，心理信箱、心理啟動實施。二是建立“問題學(xué)生”檔案，加大學(xué)生心理健康的個案研究。

篇(6)

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育；市場經(jīng)濟(jì)；問題；對策

一、當(dāng)今中國社會的道德困境

(一)道德評價失范

在中國社會的歷史演變進(jìn)程中，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，新舊體制并存，新舊觀念自然也會相互沖擊。人們在對傳統(tǒng)的道德思想、道德文化進(jìn)行重新認(rèn)識的同時，并沒有及時建立起全新的道德體系。一個時期以來，道德規(guī)范、準(zhǔn)則出現(xiàn)模糊，甚至多元化，缺少統(tǒng)一、明確、公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評價，使評價變得模棱兩可，導(dǎo)致了價值取向的混亂。特別是以物質(zhì)利益為核心的價值趨向，不斷誘發(fā)種種錯誤的思想行為。例如，誘使人們唯利是圖，甚至一切向錢看，損人利己、投機(jī)取巧、不勞而獲。

(二)道德虛無主義悄然滋生

道德虛無主義是一種否定道德的主張，它認(rèn)為，“任何證明或批評道德判斷的可能性都不存在，理由是道德不過是尋找自我利益的借口。”每當(dāng)社會處于急劇轉(zhuǎn)變的時期，都會有道德虛無主義的聲音響起。原因是，社會的劇變必定帶來倫理秩序和道德生活的混亂，道德的外在約束力受到極大的削弱，而人們的利己之心也就彼消此長，如此一來，不擇手段、巧取豪奪會成為社會的常態(tài)。而當(dāng)今社會出現(xiàn)的道德信仰危機(jī)，正是道德虛無主義出現(xiàn)的信號。

(三)社會道德控制機(jī)制弱化

社會道德的控制機(jī)制手段有兩種：一種來自外部的，來源于周圍環(huán)境的道德氛圍及公眾輿論的壓力；一種來自內(nèi)部，以社會成員的道德良知或羞恥感、榮譽(yù)感、責(zé)任感來規(guī)范其行為。如果有人違背群體公認(rèn)的道德準(zhǔn)則并受到周圍公眾一致的鄙視、譴責(zé)和排斥，就對其構(gòu)成了沉重的心理壓力，由此便成為一種威懾力，制約人們的行為循規(guī)蹈矩。在較為封閉的、文化高度認(rèn)同的環(huán)境中，這種壓力甚至能達(dá)到寧可受法紀(jì)處罰，也不愿受公眾“制裁”的程度。但在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，道德外部控制所依賴的社會道德環(huán)境已發(fā)生變化，道德觀念已成多元共生狀態(tài)，失去了昔日在傳統(tǒng)的封閉社會中道德輿論的一統(tǒng)性和控制能量的“聚焦”態(tài)勢。而且社會成員本身的道德意識也發(fā)生了變化，道德觀由絕對趨于相對，道德思維由一元趨于多元，道德接受的主體意識明顯增強(qiáng)，對常規(guī)的道德控制的反應(yīng)也相對疲弱，不容易產(chǎn)生效果。

二、學(xué)校德育面臨的問題

(一)社會價值多元化和學(xué)校價值一元化的沖突

學(xué)校教育是學(xué)生社會化的主要途徑和手段，但它并不是唯一的方式。家庭教育、大眾媒體以及各種各樣的社會團(tuán)體活動，也深刻地影響著學(xué)生的思想道德、價值觀念和行為方式。過去，我們社會強(qiáng)調(diào)的絕對的、唯一的道德規(guī)范與價值標(biāo)準(zhǔn)，以相對強(qiáng)制、對抗的態(tài)度壓抑社會中與主流價值相悖的部分。在這種社會背景下，學(xué)校德育影響與社會大環(huán)境的影響處在同質(zhì)的狀態(tài)，兩者相互支持，相互促進(jìn)。而在社會主義市場經(jīng)濟(jì)這一現(xiàn)實生活中，社會價值趨向多元化，它要求個體具有自主自強(qiáng)意識，要求個人奮斗、個人努力、追求自我成功和自我實現(xiàn)，要求社會公平競爭意識、效率效益意識等等，從根本上破壞了學(xué)校德育與社會影響的這種不同尋常的和諧統(tǒng)一，二者有時是融合的、互補(bǔ)的，有時則是沖突的排斥的。其中社會多元價值觀中功利型的價值觀和學(xué)校的道義型價值觀就是兩個有突出矛盾的價值觀。這種矛盾的出現(xiàn)往往使學(xué)生尤其是大學(xué)生陷入一種無所適從的境地，如果沒有及時的、正確而理智的指導(dǎo)，學(xué)生很難形成穩(wěn)定的價值觀和行為方式，學(xué)校德育便會因此失去原有的價值而流于形式。

(二)德育工作對新時期的教育表現(xiàn)不適應(yīng)

德育工作滿足于大方向的說教，忽視細(xì)微之處的培養(yǎng)；滿足于外部行為的塑造，忽視內(nèi)化。具體的表現(xiàn)為：不太關(guān)注學(xué)生的道德需要狀況，致使各種各樣的德育活動既不是出于學(xué)生的德性需求，也不適合學(xué)生的德性層次、與學(xué)生的生命缺乏深刻的聯(lián)系，而學(xué)生只是采取應(yīng)付、表演的態(tài)度，不能真心實意地、全身心地投入到德育中。這種對細(xì)微之處及內(nèi)化的忽視將會導(dǎo)致德育不是為了滿足學(xué)生的什么需要，而是為了滿足表演、宣傳的需要，學(xué)生的需要與他的活動之間被人為地造成“錯位”，結(jié)果，德育非但不能發(fā)展學(xué)生，反而在折騰學(xué)生。

(三)德育工作者只滿足于教育，忽視學(xué)生自我教育的培養(yǎng)

自我教育是指學(xué)生為了形成良好的道德品質(zhì)而進(jìn)行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的活動。德育過程的客觀規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展及特點，決定了思想教育過程要重視和加強(qiáng)對學(xué)生自我教育的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的自我教育能力。但是，在以往的德育工作中，我們的教育者不自覺地扮演了“教頭”的角色，滿足于借助一切可能的教育手段，使學(xué)生無批判地接受某種固定的道德價值，從而達(dá)到束縛學(xué)生思想的目的，卻很少通過互動、對話、交流、溝通去引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，不斷拓展、改造學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，促進(jìn)他們在更高層次上的自我構(gòu)建。

(四)注重發(fā)揮德育的制約功能，忽視享用功能的發(fā)揮

在學(xué)校德育的過程中，人們往往強(qiáng)調(diào)的是德育的制約功能，重視的是對學(xué)生道德行為的規(guī)范和限制，而忽略了德育的精神享用功能。德育的享用功能，是指個體在完成某種促使他自覺通過德育形成的一定的思想品德。正如孔子在《論語•里仁》中說的：“朝聞道，夕死可矣。”道德是如此的感人，以至于如果早晨明白了仁義的道理，即使晚上死了，也心滿意足。他把對道德的學(xué)習(xí)和實踐看成是一件非常快樂的事情。魯潔教授也特別提倡道德和道德教育的精神享用價值。她認(rèn)為德育作為一種道德追求活動，其更深層的價值表現(xiàn)在“不斷發(fā)展和完善人的各種德性的過程中，使人們得到一種自我肯定、自我完善的滿足，得到一種精神上的享受”。三、做好學(xué)校德育工作的對策

(一)更新和端正德育觀念

在合理的目標(biāo)指導(dǎo)下，把什么確定為德育的重點，是德育能否走出困境的關(guān)鍵。曾維菊提出：“德育的重點應(yīng)把握底線倫理。”在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，這個底線，我們可以認(rèn)為是：利己但不損人，追求個人利益最大化，應(yīng)在不損害他人利益的前提下進(jìn)行。因此，我們在尊重利己這一生命本性的同時，不應(yīng)該忘記道德的約束。

(二)德育目標(biāo)要遵循德育規(guī)律，要符合學(xué)生的身心發(fā)展需要

相當(dāng)長的一個時期里，由于主流文化對德育的理想定位居高不下，德育定位曾出現(xiàn)“高、大、空、遠(yuǎn)”的現(xiàn)象，忽視了生活中最基本的道德要求，不分階段和對象，都以最高德育目標(biāo)作為德育要求，缺乏循序漸進(jìn)，層層遞進(jìn)的教育引導(dǎo)，脫離學(xué)生身心發(fā)展的實際，理想與現(xiàn)實脫節(jié)使高校德育幾乎失效。可以說，“離開了參與社會生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的了”。德育實效性的充分發(fā)揮，最根本的是要遵循德育自身的規(guī)律，要符合學(xué)生身心發(fā)展的需要，把二者有機(jī)統(tǒng)一起來，并貫穿于德育過程之中。這就要求德育工作必須體現(xiàn)出從低級到高級，從具體到抽象，由淺入深，循序漸進(jìn)，不斷發(fā)展提高的動態(tài)過程，同時也必須使德育具有可能性、可行性、階段性、層次性和連續(xù)性等特征。因此，在德育工作中，提出的教育要求要科學(xué)適度，要與學(xué)生的生理、心理特點相適應(yīng)，與思想品德發(fā)展規(guī)律相吻合。以高校的德育目標(biāo)為例，可以分三個層面來確立：第一層面是與大學(xué)生生活緊密相連的日常規(guī)范。這是要求大學(xué)生必須遵守的行為規(guī)范，是人的道德倫理底線。第二層面是模范公民的道德規(guī)范，身為同時經(jīng)歷著人類優(yōu)秀道德與文化的洗禮的大學(xué)生，誠實、守信、勤奮、進(jìn)取應(yīng)該成為他們道德上追求的目標(biāo)，理應(yīng)成為社會道德的模范執(zhí)行者。第三層面是道德的最高理想。

(三)德育方法要從單純灌輸轉(zhuǎn)向重點培養(yǎng)學(xué)生的道德思考、道德判斷和道德的選擇能力上

蘇霍姆林斯基把品德教育中的空洞說教看作一種“毒素”，只能培養(yǎng)出口是心非的人。人的發(fā)展是一個由他律走向自律的過程，自主性、選擇性和創(chuàng)造性是人的各種能力中最重要、也是最高層次的能力。德育只有在尊重學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，喚醒、激發(fā)學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)學(xué)生的主體能力，才能使其積極參與自身的發(fā)展。因此，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造條件，運用各種形式，喚醒學(xué)生的道德意識，把社會的道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在道德需要，培養(yǎng)他們具有對道德問題的思考，培養(yǎng)他們面對道德情境的自我判斷、自我選擇的能力，以及積極踐行道德并對自己的道德行為負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神。

(四)培養(yǎng)新時期的德育工作者，使他們成為德育的傳播者和實施者

蘇霍姆林斯基指出：“不管教育方針定的如何好，也不管校長有哪些規(guī)定，學(xué)生的情況最后還是取決于教師。”教育家加里寧也說：“教師的世界觀、他的品行、他的生活、他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響全體學(xué)生。”在德育工作中，教師個體對學(xué)生的影響更為深遠(yuǎn)。因此，高校應(yīng)下大力氣建設(shè)高素質(zhì)的德育教師隊伍，德育教師的積極性、創(chuàng)造性是探索德育新模式、實踐新方法的關(guān)鍵。一方面學(xué)校要制定政策鼓勵他們樂于并安心從事這項工作；另一方面要加強(qiáng)管理教育：提高他們的思想道德素質(zhì)，完善他們自身人格，培養(yǎng)他們愛崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新的精神，以開創(chuàng)高校德育的新局面。

(五)注重校園文化建設(shè)，營造良好的德育氛圍

校園文化作為學(xué)校德育創(chuàng)新的重要環(huán)境資源，是學(xué)校德育環(huán)境中十分重要的組成部分。校園文化作為一個社會亞文化環(huán)境系統(tǒng)，不可避免地受著來自社會大環(huán)境的影響，也折射出時代的發(fā)展和變遷，具有強(qiáng)烈的時代性。21世紀(jì)的今天，處于大眾化階段的校園文化呈現(xiàn)出“創(chuàng)新性、先鋒性、兼容性、個性化與民主化”的特點。加強(qiáng)市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的校園文化建設(shè)，不僅要充分認(rèn)識其重要意義，更要根據(jù)時展對校園文化的影響和要求，將德育內(nèi)容融入豐富多彩的校園文化活動中，在文化活動中，應(yīng)盡量體現(xiàn)當(dāng)代校園文化的特點。同時，營造良好氛圍不僅要注重宏觀文化群體建設(shè)，即校園校風(fēng)建設(shè)，還要注重學(xué)生、微觀主體文化群體建設(shè)，如班級文化，寢室文化，社團(tuán)文化，創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系環(huán)境，根據(jù)平等、理解、信任、互愛和互助等原則，建立教師之間、學(xué)生之間、師生之間和諧的人際關(guān)系。

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篇(7)

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育；離農(nóng)現(xiàn)象

城市化進(jìn)程是社會歷史進(jìn)程中的客觀規(guī)律，現(xiàn)在農(nóng)村發(fā)展的必然趨勢，正如馬克思所說“現(xiàn)代的歷史是鄉(xiāng)村城市化”[1](P.480)。近年來，在我國堅持城市和城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的過程中，中國的城市化過程取得了一定成就，但在現(xiàn)實執(zhí)行中，由于農(nóng)村教育的不配套，城市化過程中出現(xiàn)了一些問題。因此，本文將就城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的的農(nóng)村教育問題進(jìn)行探討，以期更好地促進(jìn)農(nóng)村教育發(fā)展。

在文章的開始，我們必須清楚認(rèn)識兩者之間的關(guān)系。農(nóng)村教育可以使農(nóng)民適應(yīng)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)的要求，使農(nóng)民有機(jī)會進(jìn)入第二、第三產(chǎn)業(yè)；有助于農(nóng)民適應(yīng)城鎮(zhèn)的生活；更為重要的是農(nóng)村教育能為城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供人才支撐，大力發(fā)展農(nóng)村教育促進(jìn)農(nóng)村城市化進(jìn)程的健康發(fā)展。

一、農(nóng)村教育片面追求升學(xué)傾向

中國歷來有著重教育的良好傳統(tǒng)，特別是農(nóng)村地區(qū)。隨著我國高校擴(kuò)招政策的出臺，農(nóng)村學(xué)生進(jìn)入高校的機(jī)會更大一些，高考就成了指揮棒，在學(xué)校方面，盡可能地讓農(nóng)村的孩子通過考試進(jìn)入城市[2]。從學(xué)生來說，學(xué)習(xí)的最終目的就是考大學(xué)。而作為家長，更是寄希望于考試，進(jìn)大學(xué)，做城里人，光門耀祖。片面追求升學(xué)率，有著深刻的歷史淵源和時代背景。

升學(xué)主義思想的存在主要是由于以下三點：一是，“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)觀念的影響，在現(xiàn)代化的歷程中，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在，城市和鄉(xiāng)村兩種截然不同的生存境遇使得農(nóng)民對自己的子女的最大希望就是能考上大學(xué)，改變自己的社會身份，獲得社會升遷的機(jī)會，成為城里人，享受城里人的同等待遇，這是農(nóng)民對自己孩子抱有的最美好的愿望。農(nóng)民寄希于自己的子女“跳出農(nóng)門”，這就很明地使學(xué)校承受著很大的壓力，不得不追求分?jǐn)?shù)，追求升學(xué)率之路，這也是農(nóng)村片面追求升學(xué)率之風(fēng)屢禁不止的根源在。其二“跳出農(nóng)門”的思想普遍存在，農(nóng)村學(xué)生渴望通過高考“跳出農(nóng)門”，享受城里人的優(yōu)厚待遇。農(nóng)村孩子讀書最大的動力也在于改變自己可能重復(fù)的做農(nóng)民的命運，那么，升學(xué)就成了是他們的最直接的愿望就是。其三是鄙薄職業(yè)技術(shù)教育的思想傾普遍存在，學(xué)校開設(shè)的職業(yè)技術(shù)教育業(yè)和課程都是為了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)服的，與農(nóng)民“跳出農(nóng)門”的愿望相違背，關(guān)于這一點的現(xiàn)實例子就是山西柳林前元莊的農(nóng)村教育實驗。農(nóng)民歷來是在沒有掌握多少文化知識技術(shù)的情況下從事生產(chǎn)，使他們對文化技術(shù)產(chǎn)生誤解，對科技就是生產(chǎn)力缺乏理解，不少人認(rèn)為子女學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技知識是沒出息，還有的人認(rèn)為農(nóng)業(yè)知識沒啥可學(xué)的，以致我們的職業(yè)技校一年制班的學(xué)生人數(shù)不多，如陜西省某技校中學(xué)計劃招收一個班，結(jié)果報名的只有6人而已[3]。但我們必須認(rèn)識到“跳出農(nóng)門”者微乎其微，而多數(shù)落伍者則不得不農(nóng)村的土地上扎根，有關(guān)資料顯示只1992年中考落榜生就有600萬之多，1993年有近700萬之多，[4]他們無論在思想情感，知識結(jié)構(gòu)，勞動技能方都不能適應(yīng)需要。

至于相關(guān)的論文與資料則有《新課改中農(nóng)村教育邊緣化問題及其對策研究》 (羅祖兵，2004)，《城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)村基礎(chǔ)教育問題與對策》(查嘯虎等，2004 )，《對新課程改革實驗狀況的調(diào)查與思考》(馬云鵬等，2004)，《農(nóng)村中小學(xué)課程改革的發(fā)展趨勢與策略》(李澤宇等，2001)等。這些文章認(rèn)為長期以來，由于城鄉(xiāng)的懸殊差別，我國的農(nóng)村教育教學(xué)普遍存在為升學(xué)和培養(yǎng)英才服務(wù)的傾向。忽視教學(xué)內(nèi)容的綜合性和應(yīng)用性，脫離農(nóng)村的生產(chǎn)和生活實際，不注重培養(yǎng)能力，學(xué)生不能學(xué)以致用，并導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生“學(xué)業(yè)失敗”。

如此，中國農(nóng)村基礎(chǔ)教育就出現(xiàn)了二律背反問題：在教育成本不斷走高的前提下，要么不斷升學(xué)脫離農(nóng)村;要么輟學(xué)，留在農(nóng)村。這樣造成的結(jié)果是：一方面，片面追求升學(xué)率，“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想大有群眾基礎(chǔ)，另一方面，農(nóng)村厭學(xué)、失學(xué)、輟學(xué)的現(xiàn)象時有發(fā)生。無論那種情況，都使得農(nóng)村基礎(chǔ)教育的辦學(xué)目標(biāo)越來越偏離農(nóng)村。因此，農(nóng)村教育領(lǐng)域里的二律背反，必然形成和加深農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會與教育發(fā)展的失衡，使得農(nóng)村社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的人才不斷流失，農(nóng)村教育變成了在農(nóng)村辦城市教育，這必然會制約農(nóng)村城市化的進(jìn)程。

二、離農(nóng)問題

根據(jù)2000年第五次人口普查長表數(shù)據(jù)估計，在1995年11月1日至普查時點的2000年11月1日期間，遷入登記居住地(鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、街道)的全部人口即遷移人口為1 .31億。利用對長表1抽樣數(shù)據(jù)估算，在全部遷移人口中，縣內(nèi)遷移占43.7%，地級市和地區(qū)內(nèi)遷移占57 .3%，省、直轄市和自治區(qū)內(nèi)遷移占73 .6%，如果按三類地區(qū)劃分，地區(qū)內(nèi)遷移占全部遷移的80%。在跨省遷移中，74.9%流入東部省份。遷移人口又分成兩類，即戶籍遷移和非戶籍遷移。后者占全部遷移人口的65 .l%，其中以務(wù)工經(jīng)商為遷移目的的占45.9%，反映了勞動力特別是農(nóng)村勞動力的跨地區(qū)就業(yè)。城市到城市的遷移和農(nóng)村到城市的遷移，構(gòu)成了全部非戶籍遷移的80.3%。實際上，這些遷移者構(gòu)成城市就業(yè)的重要組成部分。[5]改革開放以來農(nóng)村剩余勞動力進(jìn)城打工出現(xiàn)的“民工潮”也是一種“離農(nóng)”的現(xiàn)象，因為“離農(nóng)”，不僅是一種工作的變動，空間的移位，也是從生產(chǎn)方式和生活方式上，由農(nóng)業(yè)文明向城市文明的重大轉(zhuǎn)變。已經(jīng)搬遷到城鎮(zhèn)的居民，要從“內(nèi)涵”上實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變；尚在鄉(xiāng)村的居民，要迎接城鎮(zhèn)化的挑戰(zhàn)，繼續(xù)準(zhǔn)備向二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和向城鎮(zhèn)大量轉(zhuǎn)移；留下少數(shù)務(wù)農(nóng)者，也就是逐漸成為懂得現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、從事現(xiàn)代農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營的高素質(zhì)的勞動者，也可能是“離農(nóng)”。對于改革開放以來農(nóng)村剩余勞動力進(jìn)城打工出現(xiàn)的“民工潮”，應(yīng)采取包括教育培訓(xùn)在內(nèi)的恰當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)政策，使其適應(yīng)城鎮(zhèn)化發(fā)展對專業(yè)人才和高素質(zhì)勞動力的需要，實現(xiàn)有序流動。

從教育結(jié)構(gòu)來看，農(nóng)村教育應(yīng)該包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育三個組成部分。但是，目前的結(jié)構(gòu)以基礎(chǔ)教育為主，基本上是九年義務(wù)教育和高中階段教育，職業(yè)教育和成人教育比重非常小。況且基礎(chǔ)教育與職業(yè)技術(shù)教育也以向發(fā)達(dá)地區(qū)培養(yǎng)、輸送人才為主，而不是為農(nóng)村基礎(chǔ)教育與職業(yè)技術(shù)教育也以向發(fā)達(dá)地區(qū)培養(yǎng)、輸送人才為主，而不是為農(nóng)村地區(qū)培養(yǎng)人才，因此，《中國青年報》（2003年10月8日）曾經(jīng)指出我國的城市成了農(nóng)村貧困地區(qū)人才的“收割機(jī)”。農(nóng)村地區(qū)流失的不僅是資金，而且是人才。這兩方面的流失形成了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。

從農(nóng)村教育的目標(biāo)定位來看，它直接關(guān)系到農(nóng)村教育為誰服務(wù)，是“離農(nóng)”還是“親農(nóng)”，“為農(nóng)”。目前農(nóng)村基礎(chǔ)教育中存在的最大問題，在于其培養(yǎng)方向的城市性、離農(nóng)性。早在20世紀(jì)初期，陶行知先生就曾批評過當(dāng)時農(nóng)村教育的離農(nóng)性，他說:“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路!他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，住房子不造林;他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng);他教人分利不生利;他教農(nóng)夫子弟變成書呆子;他教富的變窮，窮的變得格外窮;他教強(qiáng)的變?nèi)酰醯淖兊酶裢馊酢！盵6]農(nóng)村與城市采取相同的教材、教法、進(jìn)度，這與農(nóng)村的實際情況相距甚遠(yuǎn)。農(nóng)村普通初中教育，尤其是課程設(shè)計、教材編寫與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實際需要相脫節(jié)，學(xué)到的基礎(chǔ)文化課，根本解決不了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)技術(shù)與經(jīng)營問題。國家實行的全國統(tǒng)一高考制度，更是把農(nóng)村的中小學(xué)生引上了應(yīng)試的道路，使原本就脫離農(nóng)村實際的教育走得更遠(yuǎn)了。

農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移，已是我國一項基本國策。農(nóng)村的城市化化，決定了農(nóng)村人數(shù)要不斷減少。根據(jù)中國社會科學(xué)院人口所預(yù)測，到2020年，我國農(nóng)村將有2.2億-2.3億人口轉(zhuǎn)移城鎮(zhèn)[7]，意味著現(xiàn)有的農(nóng)村適齡兒童將來面臨大規(guī)模轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)，如何使農(nóng)村人口在思想觀念、生活方式和文化素質(zhì)等方面適應(yīng)城鎮(zhèn)生活，并且在城鎮(zhèn)安家樂業(yè)，是農(nóng)村教育必須面臨的挑戰(zhàn)。

農(nóng)村教育就是為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會服務(wù)的，因此農(nóng)村教育應(yīng)為培養(yǎng)建設(shè)人才，提高全民素質(zhì)服務(wù)，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)人才。對于農(nóng)村教育中出現(xiàn)的問題，很多學(xué)者都從制度層面、經(jīng)費投入、教學(xué)內(nèi)容、農(nóng)村教育結(jié)構(gòu)[8]等方面進(jìn)行改革，對此，本文不再加以論述，再次指出一點，就是加強(qiáng)思想教化。目前不少農(nóng)村學(xué)校中，忽視思想教育，忽視學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，把學(xué)校教育變成單純的“升學(xué)教育”“離農(nóng)教育”，而農(nóng)村社會中又缺乏重農(nóng)的風(fēng)氣。結(jié)果造成學(xué)生、家長、社會的普遍錯覺，“讀書——升學(xué)——離開農(nóng)村”。這種被扭曲的社會現(xiàn)象有悖于我國社會主義教育目的，不利于學(xué)生的全面健康發(fā)展，對國家建設(shè)和社會發(fā)展也造成不利影響。因此，必須根本改變這種狀況，將實際行動轉(zhuǎn)到與人第一和素質(zhì)教育的道路上來，加強(qiáng)思想品德教育，使學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，人生觀和社會主義農(nóng)村觀，為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村而不懈努力。尤其在推進(jìn)城市化進(jìn)程中，城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦體勞動差別還很大，更需要加強(qiáng)這方面教育，通過我們這一代人的努力勞動去實現(xiàn)農(nóng)村城市化的偉大目標(biāo)，是我時代賦予我們這一代農(nóng)村青年的歷史使命和光榮職責(zé)。

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