序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.圖形創(chuàng)意應(yīng)準(zhǔn)確滲透產(chǎn)品特性或廣告理念

圖形創(chuàng)意準(zhǔn)確滲透產(chǎn)品特性或廣告理念是在平面廣告設(shè)計(jì)中的首要前提。推行創(chuàng)意需根據(jù)產(chǎn)品的基本廣告訴求與設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新，在準(zhǔn)確表達(dá)產(chǎn)品信息的同時(shí)，積極迎合消費(fèi)者心理，以恰當(dāng)?shù)膱D形類(lèi)型加深消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的了解，并激發(fā)消費(fèi)欲求。

2.圖形創(chuàng)意追求表達(dá)上的簡(jiǎn)練

追求表達(dá)上的簡(jiǎn)練是圖形創(chuàng)意的基本要求，平面廣告設(shè)計(jì)只在二維空間內(nèi)進(jìn)行施展，廣告信息承載量有限，采用簡(jiǎn)練直觀的廣告表達(dá)方式，可以保證消費(fèi)者和觀賞者在較短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)悟廣告內(nèi)涵，大大提升廣告?zhèn)鞑サ男逝c質(zhì)量，符合信息時(shí)代人們普遍缺乏耐心的心理。

3.圖形創(chuàng)意追求藝術(shù)性與趣味性

圖形創(chuàng)意的藝術(shù)性與趣味性是影響平面廣告設(shè)計(jì)質(zhì)量的最關(guān)鍵因素。圖形創(chuàng)意需要滿(mǎn)足觀眾們的藝術(shù)審美需求和趣味心理，充滿(mǎn)藝術(shù)氣息與良好趣味的廣告宣傳往往可以達(dá)到更好的效果。在圖形創(chuàng)造過(guò)程中應(yīng)積極運(yùn)用多種創(chuàng)作手法，提高藝術(shù)性與趣味性。

二、圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用手法

1.同構(gòu)、解構(gòu)、復(fù)合型應(yīng)用手法

同構(gòu)圖形設(shè)計(jì)旨在讓觀賞者發(fā)現(xiàn)圖形形象之間的共性，激發(fā)想象力；解構(gòu)是通過(guò)對(duì)視覺(jué)形象的拆解來(lái)體現(xiàn)其整體特性，視覺(jué)沖擊效果較大；符合型圖形設(shè)計(jì)要求將多種圖形形象元素進(jìn)行有機(jī)排列組合，形成一種新式形象，產(chǎn)生嶄新的視覺(jué)審美感受。

2.異變圖形應(yīng)用手法

異變圖形就是將圖形的解構(gòu)、布局、色彩等元素進(jìn)行異變后重新組合審視的設(shè)計(jì)方法。異變圖形造成的視覺(jué)審美效果相對(duì)抽象，在間接表達(dá)廣告語(yǔ)言方面具有較大的應(yīng)用價(jià)值。異變圖形往往可以承載較為復(fù)雜的思想，在平面廣告設(shè)計(jì)中值得推廣。

3.異影圖形應(yīng)用手法

異影圖形設(shè)計(jì)與光線發(fā)生直接的聯(lián)系，它通過(guò)光照對(duì)各類(lèi)事物的影響設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種相異于原本事物的對(duì)應(yīng)物，異影圖形往往產(chǎn)生風(fēng)格詭異的對(duì)比效果，圖形創(chuàng)意空間較為廣泛，對(duì)于平面廣告設(shè)計(jì)具有極大的豐富作用。

三、結(jié)語(yǔ)

篇(2)

關(guān)鍵詞 包裝設(shè)計(jì)；圖形語(yǔ)言；視覺(jué)傳達(dá)

好的包裝產(chǎn)品，可以在沒(méi)有文字的情況下，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行無(wú)聲地溝勢(shì)，將商品的內(nèi)容和信息傳達(dá)給消費(fèi)者的，憑借圖形在視覺(jué)上的感染力引起消費(fèi)者的心理反應(yīng)，引導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)。包裝設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言，就是利用圖形要素在視覺(jué)傳達(dá)方面的直觀性、豐富性和生動(dòng)性，將商品的內(nèi)容和信息準(zhǔn)確地傳達(dá)給消費(fèi)者，并憑借圖形在視覺(jué)上的吸引力引起消費(fèi)者的心理反應(yīng)，進(jìn)而引導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)行為。包裝設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的圖形要素多種多樣，通過(guò)這些不同形式的圖形語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)出一定的信息量，進(jìn)而加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的印象。

1.包裝上的圖形語(yǔ)言，按照其中圖形的表現(xiàn)形式可分為：

1.1 具象圖形（攝影圖片、寫(xiě)實(shí)描摹）

具象圖形的表現(xiàn)技法是指對(duì)自然物、人造物的形象，用寫(xiě)實(shí)性、描繪性的手法來(lái)表現(xiàn)，讓人一目了然，一眼就能了解它表達(dá)了什么，其特征是容易讓人由已知的經(jīng)驗(yàn)，直接引起識(shí)別及聯(lián)想。這種表達(dá)方式，最能具體地說(shuō)明包裝中的產(chǎn)品，并能強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的真實(shí)感。具體圖像的表現(xiàn)形式通常以攝影圖片、繪畫(huà)圖形為主要手段，追求的是形象的逼真。在包裝設(shè)計(jì)中，攝影圖像可以直觀、準(zhǔn)確地傳達(dá)商品信息，因其能夠真實(shí)地反映商品的造型、材料和品質(zhì)，形象逼真，色彩層次豐富，所以在包裝上的應(yīng)用日益廣泛。攝影圖形除寫(xiě)真表現(xiàn)外，又可以采用各種特殊處理，如暗房技術(shù)、電腦圖形處理，以形成多種圖形形式。而且也可以通過(guò)對(duì)商品在消費(fèi)使用過(guò)程中的情景做出真實(shí)的再現(xiàn)，以便來(lái)宣傳商品的特征，突出商品的形象，促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望；繪畫(huà)手法直觀性強(qiáng)，欣賞趣味濃，是宣傳、美化、推銷(xiāo)商品的較好手段。主要有噴繪、水彩通交流，它能跨越地域限制、突破語(yǔ)言障礙、融合文化差異，從而達(dá)到無(wú)聲感染的藝術(shù)效果。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和原始包裝、傳統(tǒng)包裝最大的區(qū)別在于，它不僅僅是容納商品，美化商品，方便運(yùn)輸，更強(qiáng)調(diào)以市場(chǎng)為目標(biāo)以人為本，追求差異性的新包裝概念。以市場(chǎng)為目標(biāo)，就是要適應(yīng)生長(zhǎng)的環(huán)境和土壤。產(chǎn)品和包裝必須是市場(chǎng)上需要的，反之，就將成為滯銷(xiāo)商品。以人為本，就是產(chǎn)品和包裝設(shè)計(jì)要滿(mǎn)足現(xiàn)代人的物質(zhì)和精神文明雙重需要。

不論何種材料、何種造型、何種風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)，都得通過(guò)文字、圖形、色彩、編排等要素來(lái)表達(dá)。每個(gè)要素都有豐富的表達(dá)內(nèi)容和形式規(guī)律，要素與要素之間的協(xié)調(diào)、整合、主次、強(qiáng)弱在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)設(shè)計(jì)完成結(jié)果顯得特別重要。在信息傳播中，信息的形式主要分為圖形信息和文字信息。圖形信息的信息量是文字信息的900倍，圖形信息具有直接性、直觀性、生動(dòng)性和豐富的表現(xiàn)力。包裝上的圖形，是利用圖形在視覺(jué)傳達(dá)上的優(yōu)畫(huà)、素描、水粉畫(huà)、蠟筆畫(huà)、丙稀畫(huà)等多種表現(xiàn)技法，可以根據(jù)包裝產(chǎn)品的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。繪畫(huà)手法表現(xiàn)在商品包裝上同純繪畫(huà)作品還不一樣，它能體現(xiàn)出商業(yè)味道；還不同于攝影，更有取舍、提煉和概括的自由性。

1.2 抽象圖形（漫畫(huà)卡通、裝飾概括）

抽象圖形常常是由具象圖形演變概括而來(lái)，追求想象的意境。抽象圖形指用點(diǎn)、線和面變化組成有間接感染力的圖形。在包裝畫(huà)面的表現(xiàn)上，抽象圖形雖然沒(méi)有直接的含義，但是同樣可以傳遞一定的信息感。抽象的點(diǎn)、線、面變化可以成為聯(lián)想表現(xiàn)的手段，引導(dǎo)觀者的聯(lián)想感受。抽象圖形表現(xiàn)自由、豐富多樣，從手法上有人為抽象圖形、偶發(fā)抽象圖形、抽象肌理、電腦輔助設(shè)計(jì)幾類(lèi)。 所謂“人為” 就是指創(chuàng)造者通過(guò)對(duì)點(diǎn)、線、面等造型元素進(jìn)行精心的編排和設(shè)計(jì)，來(lái)創(chuàng)造出視覺(jué)上具有個(gè)性的秩序感。編排的手法按照造型的形式規(guī)律進(jìn)行節(jié)奏、韻律、對(duì)比、漸變、疏密等多種形式的組合，以創(chuàng)造出不同的視覺(jué)形象特征。“偶發(fā)”是相對(duì)“人為”而言的，其實(shí)偶發(fā)抽象圖形也是人所創(chuàng)造設(shè)計(jì)出來(lái)的。只是形象更具偶然性，因此顯得自由輕松并極具人情味。偶發(fā)圖形的創(chuàng)作手法很多，比如：利用水的特性采用吸附、潑灑、吹散、油水相斥等手段進(jìn)行創(chuàng)作，利用手撕、火燒等產(chǎn)生自然形態(tài)；還有一種手法就是運(yùn)用相應(yīng)的肌理特征與商品本身的特征進(jìn)行結(jié)合，可以反映出商品的性格和屬性。比如，粗糙與光滑、干燥與濕潤(rùn)、冷漠與溫暖等，都會(huì)給人以不同的視覺(jué)感受和聯(lián)想；電腦輔助設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中已得到普遍應(yīng)用。通過(guò)一些圖像設(shè)計(jì)軟件，可以輕松地得到千變?nèi)f化的圖形，為包裝設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。

圖形是包裝視覺(jué)傳達(dá)中的重要組成部分，其在設(shè)計(jì)中具有強(qiáng)烈的引人注目的作用。因此在一個(gè)設(shè)計(jì)作品中，圖形設(shè)計(jì)的成敗至關(guān)重要。

2.包裝上的視覺(jué)圖形內(nèi)容廣泛，人物、動(dòng)物、風(fēng)景等。

歸納起來(lái)，可分為三類(lèi)：

（1）商標(biāo)（品牌品名）。商標(biāo)是指企業(yè)、公司、廠商、產(chǎn)品等從事商業(yè)行為，用以區(qū)分不同生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的商品和勞務(wù)的標(biāo)志。他是企業(yè)精神和品牌信譽(yù)的體現(xiàn)，是傳達(dá)商品信息的關(guān)鍵要素，因此在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意其排放的位置。一般情況下都讓商標(biāo)處在醒目的位置，起到突出的視覺(jué)效果。

（2）主體圖形。一般根據(jù)不同產(chǎn)品的特點(diǎn)采用產(chǎn)品自身形象、人物、動(dòng)物、植物、風(fēng)景、卡通造型等去體現(xiàn)。通常情況下占據(jù)主視面的主要位置。

（3）相關(guān)聯(lián)的輔助裝飾圖形。對(duì)于主體形象起到一種輔助裝飾的作用，利用點(diǎn)、線、面等幾何圖形以及肌理效果去豐富構(gòu)圖。

3.關(guān)于包裝設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)建議：

（1）圖形設(shè)計(jì)要注意準(zhǔn)確的信息性。

圖形作為設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，在處理中必須抓住主要的特征，注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)。否則差之毫厘，謬之千里。

（2）圖形設(shè)計(jì)要注意鮮明而獨(dú)特的視覺(jué)感受。

現(xiàn)代銷(xiāo)售中包裝實(shí)際上也起到了廣告的作用，因此在設(shè)計(jì)時(shí)不僅要注意內(nèi)容物的特定信息傳達(dá)，還必須具有鮮明而獨(dú)特的視覺(jué)形象。

（3）圖形設(shè)計(jì)要注意有關(guān)的局限性和適應(yīng)性。

圖形傳達(dá)一定的意念，對(duì)不同的地區(qū)、國(guó)家、民族的不同風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)加以注意。同時(shí)也要注意適應(yīng)不同的性別、年齡的消費(fèi)對(duì)象。

（4）在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注意圖形與文字兩者之間的相互關(guān)系。

在某種意義上說(shuō)，圖形在吸引消費(fèi)者的視覺(jué)效果方面，較之文字更有魅力，更具直觀性。因此圖形的應(yīng)用與處理，應(yīng)防止安排布局的隨意性。防止圖、文之間的主次缺乏，避免“平分秋色”的弊端。

4.結(jié)語(yǔ)

圖形語(yǔ)言是包裝設(shè)計(jì)中的基本要素之一，充分有效地設(shè)計(jì)圖形語(yǔ)言，才能設(shè)計(jì)出完整、優(yōu)秀的包裝產(chǎn)品，并使其在激烈的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中，進(jìn)一步引起消費(fèi)者的關(guān)注，引導(dǎo)他們的購(gòu)買(mǎi)行為，從而促進(jìn)商品的銷(xiāo)售。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳慧 包裝裝潢：包裝基礎(chǔ) ［ M］廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)出版社，2003.

[2]袁恩培 包裝設(shè)計(jì)形式美的研究［ C］包裝工程，2003,24（5）

篇(3)

論文關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)，民族化創(chuàng)新

包裝是一門(mén)融自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)于一體的交叉學(xué)科。作為藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，包裝起著保護(hù)產(chǎn)品，方便儲(chǔ)運(yùn)，宣傳商品，樹(shù)立品牌的作用，包含了科學(xué)、藝術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)、心理、市場(chǎng)等眾多要素。

現(xiàn)代包裝藝術(shù)追求個(gè)性語(yǔ)言，其從屬性與獨(dú)創(chuàng)性在追求完美和協(xié)調(diào)的過(guò)程中尋求著獨(dú)特的藝術(shù)欣賞魅力。要做到包裝的美觀、個(gè)性，好的設(shè)計(jì)構(gòu)思尤為重要。設(shè)計(jì)可以提升產(chǎn)品的檔次，提高商品的價(jià)值。富有人性化的產(chǎn)品容易使人產(chǎn)生情感上的共鳴，能給人以美好的藝術(shù)享受和心理、生理的滿(mǎn)足與快樂(lè)。

筆者以為，可從包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容元素入手對(duì)此加以分析：

（1）包裝材料。從自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期竹、藤、莖、葉等天然材料到瓦楞紙、金屬軟管、聚乙烯等新型材料，包裝材料不斷推陳出新，現(xiàn)今已進(jìn)入復(fù)合材料新時(shí)代。種類(lèi)繁多的包裝材料讓我們?cè)谶x擇上必須要注重產(chǎn)品的自身屬性和市場(chǎng)內(nèi)涵。

（2）包裝造型與結(jié)構(gòu)。包裝造型種類(lèi)多樣市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)論文，有盒類(lèi)、袋類(lèi)、瓶類(lèi)、罐類(lèi)等。結(jié)構(gòu)可分為：便攜式、易開(kāi)式、開(kāi)窗式、組合式等。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)包裝外觀所體現(xiàn)的審美情趣提出了更高的要求，而適用、方便和美觀始終是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。

（3）包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。包裝的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指針對(duì)產(chǎn)品特性，通過(guò)運(yùn)用文字、圖形、色彩、標(biāo)志等元素，創(chuàng)造出特色鮮明的產(chǎn)品形象的過(guò)程。任何優(yōu)秀的包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)無(wú)不是經(jīng)歷了縝密、成熟的設(shè)計(jì)構(gòu)想后，才在審美意境和藝術(shù)風(fēng)格上取得成功的。

包裝之美貴在設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)之美貴在創(chuàng)新，而民族化創(chuàng)新是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。設(shè)計(jì)大師韓美林說(shuō)：“藝術(shù)要達(dá)到世界水平，就必須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識(shí)”。誠(chéng)然，民族傳統(tǒng)的應(yīng)用絕非只是對(duì)民族文化形式的直接搬套，現(xiàn)代意識(shí)的貫徹亦非國(guó)際主義風(fēng)格的簡(jiǎn)單移植。我們應(yīng)從博大精深的傳統(tǒng)文化中吸收其“形、色、氣韻”的內(nèi)涵，同時(shí)，融匯包含了西方現(xiàn)代意識(shí)的新技術(shù)、新工藝，并在此基礎(chǔ)上尋找屬于自身的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路免費(fèi)論文下載。這也在本質(zhì)上符合了世界文化多元化的潮流。

十?dāng)?shù)年來(lái)，我國(guó)包裝作品在國(guó)際上屢屢斬獲“世界之星”、“亞洲之星”之類(lèi)大獎(jiǎng)，業(yè)界為人稱(chēng)道的新作也不斷涌現(xiàn)，其中絕大多數(shù)都是吸收了傳統(tǒng)文化的精華并加之成功演繹的典范。我們不妨從設(shè)計(jì)要素的材料、造型、結(jié)構(gòu)、圖形、字體、色彩等方面逐一加以分析。

（1）材料。國(guó)人自古就賦予了“包扎”以“禮”的內(nèi)涵，選用陶瓷、葉草等作為包裝材料。這不僅是防腐、消毒等的功能需要，更是傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，給人以濃郁的民族氣息。傳統(tǒng)酒類(lèi)有其自身的本土屬性，具有民族指代的豐富特質(zhì)，因此，配以充滿(mǎn)自然紋理和鄉(xiāng)土氣息的材料無(wú)疑是其包裝的上上之選。如“ 酒鬼酒” 以捻結(jié)的麻繩和縫綴的麻袋為外包裝，其質(zhì)樸的陶罐盛酒器與壓凸、燙色的水紋紙的組合，更給人以古樸渾厚、天人合一的審美感受。

（2）造型和結(jié)構(gòu)。我國(guó)傳統(tǒng)容器形式多樣，它們大都造型飽滿(mǎn)、敦厚、富有張力。這源于中國(guó)傳統(tǒng)審美中追求圓滿(mǎn)、完整、具有包容力的民族心理。在包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過(guò)程中市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)論文，我們可廣泛借鑒民族建筑、家具、生活用品中具有國(guó)際共同認(rèn)知的設(shè)計(jì)要素，創(chuàng)造出別致的造型和科學(xué)的結(jié)構(gòu)。在包裝設(shè)計(jì)中不乏佳作。

如，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師根據(jù)川西出土的殷商時(shí)期三星堆青銅器制作的酒包裝容器。其主體以三星堆人頭像造型為瓶身，古樸大方。外突的雙眼，飛揚(yáng)的兩耳，清晰的口鼻構(gòu)成了其特有的造型裝飾效果。加之包裝外盒結(jié)構(gòu)上采用了匠心獨(dú)運(yùn)的開(kāi)合式展示，這些都使得其整體效果輝煌奪目，不同凡響，充分體現(xiàn)了一種極具民族風(fēng)格和民族氣魄的美。

水井坊白酒包裝設(shè)計(jì)是民族化創(chuàng)新的又一佳作。其內(nèi)凸的六面表現(xiàn)出古井臺(tái)的意境，寓意好水釀好酒，傳達(dá)了佳釀的信息。同時(shí)，古井臺(tái)臺(tái)基則采用了傳統(tǒng)的木門(mén)結(jié)構(gòu)把紙質(zhì)外盒和木質(zhì)基座有機(jī)地結(jié)合在一起，此創(chuàng)意體現(xiàn)了中國(guó)式的高貴與威嚴(yán)，彰顯品質(zhì)。

（3）圖形。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一個(gè)蘊(yùn)藏著種類(lèi)繁多、各具特色的裝飾圖案的圖形寶藏。它包含了國(guó)畫(huà)、雕刻、剪紙、刺繡等工藝品以及大量在戲劇、服飾、臉譜、紡織印染等物品上寓意深刻、吉祥喜慶的圖案。它們裝飾手法豐富，追求圓滿(mǎn)、完整、對(duì)稱(chēng)和穩(wěn)重，極具裝飾美感，深受人們的喜愛(ài)。對(duì)于它們?cè)诎b設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，我們不能滿(mǎn)足于照搬或刪減，而是要賦予其現(xiàn)今的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)手段。比如將圖案的某些元素進(jìn)行重構(gòu)和轉(zhuǎn)化，將某些圖形的象征意義加以引申和拓展，做好二次設(shè)計(jì)工作。

茶葉作為一種極具民族性的商品，其自身屬性使傳統(tǒng)圖形這類(lèi)表現(xiàn)語(yǔ)言較之其它更能起到以一當(dāng)十的效果。如“茶枕工坊”系列包裝，采用簡(jiǎn)潔獨(dú)特的云紋、印章、如意等傳統(tǒng)文化符號(hào)，結(jié)合以點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)手法，烘托出其淡雅、飄逸的茶文化底蘊(yùn)。這種對(duì)傳統(tǒng)圖形“以物傳情”的合理應(yīng)用市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)論文，減少了設(shè)計(jì)的商業(yè)氣息，提升了文化意境，增添了時(shí)代的親和力。

月餅包裝是另一類(lèi)典型的民族設(shè)計(jì)，其風(fēng)格植根于傳統(tǒng)又不斷推陳出新。秋韻麗影系列包裝是極具古典意蘊(yùn)的作品，其素材主體選自金陵十二釵的形象。通過(guò)對(duì)圖形的重構(gòu)和篆刻質(zhì)感的層次演繹，包裝的個(gè)性得到了淋漓盡致的詮釋?zhuān)伙@出民族化包裝商品的文化品位與無(wú)窮魅力。

（4）字體。漢字是獨(dú)特的象形藝術(shù)，是極具本土化特征的一種表現(xiàn)形式。漢字在包裝中的運(yùn)用是民族化精神形象與情感氣質(zhì)的彰顯。書(shū)法與篆刻是漢字的外延展現(xiàn)，如與西方的“構(gòu)成”手法糅合往往能收到很好的視覺(jué)傳達(dá)效果。

普洱茶包裝把漢字宋體筆畫(huà)打散，大小不一，粗細(xì)不等地滿(mǎn)版羅列，這種民族文化的創(chuàng)新演繹形式給人以耳目一新的感覺(jué)。標(biāo)題采用虛實(shí)相映的手法呈現(xiàn)出書(shū)法字體的品牌名稱(chēng)，同時(shí)，篆刻印章的構(gòu)成與書(shū)法字體相映生輝，起到了點(diǎn)綴、活躍畫(huà)面的功能。漢字本身具備的形象美在這里已成為民族化創(chuàng)新的一種形式特征，準(zhǔn)確、明晰的地體現(xiàn)了產(chǎn)品的內(nèi)涵和地域文化特色。

貴府特醇酒系列包裝則以青花瓷紋為底，襯托出產(chǎn)地的悠悠古韻免費(fèi)論文下載。瓶標(biāo)處施以藍(lán)色字符，似古瓷拓片。而正中以印章藝術(shù)形式書(shū)寫(xiě)的貴府名稱(chēng)，其書(shū)體意態(tài)美的不規(guī)則性和滲透性與產(chǎn)品整體的嚴(yán)謹(jǐn)性巧妙而又奇特地結(jié)合在一起，顯示出非凡的視覺(jué)力度，折射出深厚的民族文化內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)。

（5）色彩。有道是，遠(yuǎn)看色彩近看花。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品包裝的第一印象就是色彩。無(wú)論是樸素與濃艷還是大俗與大雅，在包裝的民族創(chuàng)新中都擁有一席之地。民族色彩在感性化的基礎(chǔ)上有著豐富文化寓意和信念。比如在我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣中，紅色象征吉祥、喜慶和富貴，它在民間習(xí)俗和禮儀交往中運(yùn)用最多。又如皇家追求富貴和華麗，其色彩的運(yùn)用多以金、銀、黃、紅為主色市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)論文，一些與宮廷題材相關(guān)的包裝色彩上大多采用黃、金色調(diào)。

漢帝茅臺(tái)酒包裝為突出“帝王國(guó)酒”的尊貴品質(zhì)，就運(yùn)用了金光爵杯、玉璽盒蓋，飛龍雕刻，雙軸詔書(shū)等元素加以設(shè)計(jì)。其中，箔紙的亮金、印章的朱紅、軟綢的明黃對(duì)情調(diào)渲染構(gòu)成了特有的節(jié)奏感和韻律美。色彩在此呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和鮮明的文化特征。

采芝齋糖果包裝系列的主色調(diào)是暖色。大面積明快的橙紅色構(gòu)成了商品特有的色彩基調(diào)，并利用補(bǔ)色和無(wú)彩色的隔離調(diào)和使品牌名稱(chēng)更加醒目，加之蘇州傳統(tǒng)文化中絲綢、工藝元素等的共同演繹，形成了其典雅美觀，富有文化品味的食品包裝設(shè)計(jì)。這里民族色彩以潛在的暗示和視覺(jué)的魅力吸引并打動(dòng)了消費(fèi)者。

任何藝術(shù)都是審美判斷的結(jié)果，都是美的創(chuàng)造。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，通過(guò)創(chuàng)新可使產(chǎn)品保持旺盛的生命力和市場(chǎng)占有率。而創(chuàng)新融入民族元素之后必能更好的獲取打動(dòng)審美對(duì)象的藝術(shù)之美，擁有可持續(xù)發(fā)展的勃勃生機(jī)。我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，應(yīng)汲取時(shí)代設(shè)計(jì)理念的精華，融合中華民族的文化特色，在兼具廣闊國(guó)際視角和中國(guó)文化特色的同時(shí)，體現(xiàn)時(shí)代精神的特征。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)的民族化創(chuàng)新必將是永無(wú)止境的追求。

參考文獻(xiàn)

【1】曹方.包裝設(shè)計(jì).江蘇美術(shù)出版社.1999.8

篇(4)

1.1現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)教學(xué)的“國(guó)際化”特征

現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)教學(xué)受到西方設(shè)計(jì)思潮的影響，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)形式感和現(xiàn)代感。圖形設(shè)計(jì)課程在較多的本科院校主要以現(xiàn)代圖形創(chuàng)意為主進(jìn)行教學(xué)，解決現(xiàn)代圖形語(yǔ)言創(chuàng)造及表現(xiàn)技巧。一方面通過(guò)正負(fù)形、漸變圖形、同構(gòu)圖形、共生圖形等多種表現(xiàn)形式來(lái)構(gòu)成圖形；另一方面，在科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，通過(guò)電腦軟件、攝影技術(shù)等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代圖形的設(shè)計(jì)，或者圖形由平面的圖形向立體空間擴(kuò)展。

1.2現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)教學(xué)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中，較多的本科院校更注重“國(guó)際化”特征，而忽略了對(duì)于學(xué)生的“本土化”語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。我們慢慢認(rèn)識(shí)到中國(guó)的設(shè)計(jì)教育只以“本土化”為基礎(chǔ)才能有出路。因而，在圖形設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，一方面，我們汲取了西方圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方法和技巧，將傳統(tǒng)圖案融入現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的教學(xué)中，形成中西結(jié)合的教學(xué)方法，另一方面，我們?cè)趫D形設(shè)計(jì)課程中增加一部分“傳統(tǒng)文化考察”課程，這樣更有效地促進(jìn)對(duì)于傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)和再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造。

2傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

2.1提出問(wèn)題，組織引導(dǎo)

傳統(tǒng)圖案融入現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中，通過(guò)向?qū)W生提出教學(xué)方案。組織學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)和理解，激發(fā)創(chuàng)作熱情。作為實(shí)踐教學(xué)的一部分，我們引導(dǎo)學(xué)生參觀湖北省博物館、楚河漢街、湖北省美術(shù)館等比較有湖北特色的參觀點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)考察，時(shí)間為一周。同學(xué)們對(duì)于傳統(tǒng)圖案和文化進(jìn)行收集、記錄，臨摹學(xué)習(xí)，為進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)做好準(zhǔn)備。通過(guò)引導(dǎo)對(duì)于傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)和考察，以較直觀的形式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)和對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的熱情，該種教學(xué)方法效果較好。

2.2巧設(shè)課題，培養(yǎng)學(xué)生將傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

通過(guò)課題的形式，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)以及在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。課題的設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中是至關(guān)重要的，課題設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接影響學(xué)生對(duì)于該課程學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)作熱情。在圖形設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，該教師設(shè)計(jì)課題——十二生肖圖形設(shè)計(jì)，十二生肖傳統(tǒng)圖案的素材較多，并且有著不同的藝術(shù)形式。其中二維的圖案有剪紙窗花、年畫(huà)；三維的立體形態(tài)如鳳翔泥塑、布玩具、雕刻等。這些傳統(tǒng)圖案都可以作為十二生肖圖形設(shè)計(jì)的豐富素材庫(kù)，通過(guò)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法結(jié)合表現(xiàn)，一方面要求學(xué)生從形態(tài)上提取傳統(tǒng)圖案元素和現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)結(jié)合；另一方面，要求學(xué)生從傳統(tǒng)圖案文化內(nèi)涵、意境上面提取元素和現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)結(jié)合。靈活應(yīng)用解構(gòu)和重構(gòu)的現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)方法對(duì)于傳統(tǒng)圖案進(jìn)行重新構(gòu)成，形成“本土化”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言。如圖1，學(xué)生作品一，該學(xué)生采用傳統(tǒng)祥云圖案云紋融入十二生肖圖形設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)“福”到的設(shè)計(jì)理念，“祥云”的“祥”代表吉祥、如意、祥和的意愿，“云”是天空中的云彩，是中國(guó)古人“心中之云”的寫(xiě)照，它包含了一種精神氣蘊(yùn)和內(nèi)涵。該學(xué)生將祥云的吉祥觀念巧妙地應(yīng)用在十二生肖圖形設(shè)計(jì)中。學(xué)生作品二，該學(xué)生采用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)形成十二生肖圖形，采用“福祿壽喜”的剪紙圖案替構(gòu)局部，形成有藝術(shù)特色的十二生肖圖形設(shè)計(jì)，該設(shè)計(jì)作品既能體現(xiàn)時(shí)代特征，又不失傳統(tǒng)的藝術(shù)韻味。

2.3注意學(xué)生個(gè)性創(chuàng)新

學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的融合再創(chuàng)新的學(xué)習(xí)，建立在學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)基礎(chǔ)之上。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，每一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)者都會(huì)有自己的審美偏好和優(yōu)點(diǎn)，可以引導(dǎo)學(xué)生提取傳統(tǒng)圖案元素向平面、立體、空間等多維度擴(kuò)展，以及材料和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用等，通過(guò)充分發(fā)揮想象，最大限度地挖掘創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)出有代表性的個(gè)性作品。

3結(jié)語(yǔ)

篇(5)

漢字不僅是語(yǔ)言的信息載體，在設(shè)計(jì)師的眼中，它還是另一種相對(duì)與圖像的情緒的代言物。借由文字的版面看見(jiàn)中的組合、堆疊與排列，文字擁有的不僅僅是其字面上的意義，它還獲得了形態(tài)展現(xiàn)的詮釋與看見(jiàn)虛實(shí)關(guān)系上的延伸意義等美感的價(jià)值。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，文字已經(jīng)成為重要的視覺(jué)傳達(dá)媒介之一，隨著文明的演進(jìn)，以及設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷開(kāi)拓，已經(jīng)從表面文字范圍提升到了表現(xiàn)美的文字境界。因此，以漢字做表現(xiàn)的設(shè)計(jì)也越來(lái)越受到重視，現(xiàn)在很多以漢字為主的海報(bào)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師利用漢字為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，表現(xiàn)出很多不同的海報(bào)風(fēng)貌，顯示漢字設(shè)計(jì)的海報(bào)中的地位也逐漸提升。本研究以海報(bào)為模板進(jìn)行分析，探討文字設(shè)計(jì)在海報(bào)中的具體運(yùn)用的情況，探討在字體設(shè)計(jì)、文案、圖形、色彩的表現(xiàn)上，會(huì)使海報(bào)產(chǎn)生何種功能和特點(diǎn)。具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。其中漢字設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式為什么形式，能使海報(bào)的表現(xiàn)不同于平常海報(bào)的表現(xiàn)，漢字海報(bào)中的文字設(shè)計(jì)在大體上具有什么樣的熱點(diǎn)，是否以文字社就可以傳達(dá)想要傳達(dá)的內(nèi)涵等，具有理論指導(dǎo)意義。

二、研究方向的動(dòng)態(tài)及本文創(chuàng)新點(diǎn)：

本論文的研究關(guān)注中國(guó)漢字的設(shè)計(jì)元素，通過(guò)對(duì)字體設(shè)計(jì)、文案、圖形、色彩的層層分析及梳理，對(duì)漢字中所蘊(yùn)含的各類(lèi)信息及所體現(xiàn)出的文化精神及價(jià)值在當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)，找出漢字在海報(bào)設(shè)計(jì)運(yùn)用的具體規(guī)律。

本文創(chuàng)新點(diǎn)：

做海報(bào)設(shè)計(jì)，圖形設(shè)計(jì)同樣不是只是為了美觀，還要傳播信息。在海報(bào)設(shè)計(jì)里面也像在漢字中一樣含有很豐富的人文精神。海報(bào)設(shè)計(jì)同樣受到這種人文精神的影響，在滿(mǎn)足自己個(gè)體需求的時(shí)候還設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)所帶來(lái)的關(guān)系。

三、主要研究?jī)?nèi)容及提綱：

一）海報(bào)中的漢字設(shè)計(jì)的特征

文字的最大的作用是賦予對(duì)象形式和概念，并使對(duì)象在純自然狀態(tài)下能更容易認(rèn)出。在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，文字的主要功能是交流、傳達(dá)特定的信息，將信息轉(zhuǎn)化為視覺(jué)圖像的裝飾符號(hào)，使大眾在海報(bào)中能更容易理解海報(bào)的內(nèi)容。這一節(jié)主要是從海報(bào)中文字的形式，諸如文字的基本形狀、所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵、所蘊(yùn)含的價(jià)值體現(xiàn)等方面進(jìn)行論述的。文字的裝飾性特征是海報(bào)不可缺少的一部分，中國(guó)五大書(shū)法格子都展現(xiàn)出其特有的裝飾魅力。篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等都具有其各自的特點(diǎn)，最為海報(bào)中不可缺少的一部分，漢字的海報(bào)中的運(yùn)用，有些海報(bào)完全利用文字的表意手段來(lái)展示海報(bào)所要展示的意象。

二）文字設(shè)計(jì)對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的影響

這一節(jié)主要是從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述的：

1、文字的意境對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的影響；

2、漢字的思維方式對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的影響；

3、漢字所蘊(yùn)含的文化對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的影響

三）海報(bào)中的文字設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式分析

結(jié)合當(dāng)前的海報(bào)設(shè)計(jì)，運(yùn)用一些海報(bào)圖形進(jìn)行具體詳細(xì)的分析，漢字在海報(bào)中的表現(xiàn)形式主要有以下幾種：

1、古代書(shū)法的表現(xiàn)形式

篇(6)

【關(guān)鍵詞】：招貼；圖形；圖形創(chuàng)意；應(yīng)用

一、圖形創(chuàng)意

圖形的創(chuàng)意是將創(chuàng)新的思想或概念融入創(chuàng)新視覺(jué)形象的思維方式中去。創(chuàng)意平面設(shè)計(jì)是一種圖形創(chuàng)意的活動(dòng)，是創(chuàng)作的重要內(nèi)容。平面設(shè)計(jì)在整個(gè)設(shè)計(jì)歷史上的發(fā)展，實(shí)際上是通過(guò)對(duì)于圖形語(yǔ)言的表達(dá)的研究來(lái)發(fā)現(xiàn)全新的的視覺(jué)圖形語(yǔ)言的過(guò)程。

二、圖形創(chuàng)意與招貼的作用

圖形的形象具有真實(shí)性的特點(diǎn)和直觀性的特點(diǎn)，從心理上來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單地獲得觀眾的喜愛(ài)，特別是創(chuàng)意逼真的圖形，讓人無(wú)法移開(kāi)眼睛。來(lái)自匈牙利的一名設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的名為“同志再見(jiàn)”的海報(bào)（圖3-1），從前面可以看出，是一個(gè)頭戴綠色的帽子，身材比較肥胖的蘇聯(lián)駐匈牙利大使很沮喪地離開(kāi)的照片；把照片反過(guò)來(lái)看，看到的是一個(gè)強(qiáng)大的蘇聯(lián)士兵的樣子，給了我們比較記憶很深的內(nèi)容，體現(xiàn)了希望世界和平、不要戰(zhàn)亂的愿望。

抽象的圖形是體現(xiàn)了原創(chuàng)性的，它能夠讓主體圖像具有十分強(qiáng)大的特點(diǎn)，還能讓圖像看起來(lái)更加與眾不同，這樣可以突破單一的比喻方式，大大擴(kuò)展了海報(bào)演出空間。從《羅密歐與朱麗葉》屏幕圖形海報(bào)主要可以看出，主要刻畫(huà)了男女主人公之間的簡(jiǎn)單愛(ài)情（圖3-2），可是如果我們看到一個(gè)空白的地方就會(huì)看到兩個(gè)人，其中被刺傷的是白色的十字劍表示愛(ài)的心，但空白的白色，將代表兩個(gè)相反的力量和理想的形狀作為一個(gè)整體，而且還把莎翁的悲劇氣氛生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。蘭尼·索曼的畫(huà)非常簡(jiǎn)單，但是給人的感覺(jué)卻很不一般，主要由兩個(gè)人形，一個(gè)十字形匕首組成，留給人們一些未知的想象。

有一些人看了廣告之后，可能會(huì)記得很清楚，也可能完全不會(huì)記得，那么為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？原因就是廣告是否足夠特別能夠吸引到消費(fèi)者。與那些比較枯燥乏味的文字進(jìn)行比較，我們最后發(fā)現(xiàn)圖形更能吸引消費(fèi)者的注意力。在廣告中，招貼可以很好的把圖形的特質(zhì)很好的表達(dá)出來(lái)。它通過(guò)直觀的圖形形態(tài)，配上簡(jiǎn)短的文字說(shuō)明，把要表達(dá)的主題很好的傳達(dá)出來(lái)。其實(shí)在我們?nèi)粘Ｉ钪校泻芏鄨D形可以都是來(lái)吸引消費(fèi)者的注意力的。圖形的設(shè)計(jì)對(duì)于招貼來(lái)說(shuō)是非常重要的，因?yàn)樗梢粤ⅠR吸引別人的注意力，讓別人立馬知道所要傳遞的信息。現(xiàn)在就是因?yàn)檎匈N中的圖形設(shè)計(jì)非常新穎，所以才會(huì)有越來(lái)越多的人去了解招貼。所以招貼中的圖形具有“介紹”的功能，另外，圖形元素能使人一目了然且快速的了解信息（如圖3-3，3-4）。

怎樣去評(píng)判一張招貼的成功與否？主要是看它能否吸引消費(fèi)者的注意力。招貼中的圖像進(jìn)行了一些微小的處理之后，變得非常特別，具有吸引力，所以消費(fèi)者想買(mǎi)的欲望也增加了，能夠很好的表達(dá)出招貼中要表達(dá)的內(nèi)容和情感，起到宣傳的功能。

三、在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的過(guò)程中圖像的應(yīng)用方法

設(shè)計(jì)是一種比較富有創(chuàng)新的活動(dòng)，勢(shì)必反映每個(gè)人不同的創(chuàng)造能力。在選擇那些有創(chuàng)意的元素時(shí)，是需要不斷地積累的，一張招貼中的圖像的完成，需要經(jīng)過(guò)很多步驟，要通過(guò)作者認(rèn)真的思考，創(chuàng)意元素最終將形成自我，讓自己的品味得到提升，滿(mǎn)足現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)意圖形海報(bào)的審美需求。設(shè)計(jì)應(yīng)該根據(jù)下面的幾點(diǎn)：

（一）表達(dá)簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確

表達(dá)簡(jiǎn)潔也是設(shè)計(jì)招貼中非常重要的一個(gè)部分，它能夠讓圖形的設(shè)計(jì)更加地準(zhǔn)確和清楚，讓消費(fèi)者了解商品的功能。如果招貼上的內(nèi)容不夠簡(jiǎn)潔明了，那么就會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)于商品的判斷，只有設(shè)計(jì)得簡(jiǎn)潔了，消費(fèi)者才愿意去看，他們才愿意去進(jìn)一步地了解。

（二）形成獨(dú)特個(gè)性

圖形設(shè)計(jì)作為視覺(jué)語(yǔ)言，怎樣才能吸引人們的眼球？舉個(gè)例子，東方和西方其實(shí)是有很大的文化的不同點(diǎn)，所以這兩個(gè)地方對(duì)于藝術(shù)的欣賞水平也不太一樣，對(duì)于我們東方人來(lái)說(shuō)，我們比較喜歡設(shè)計(jì)一些寓意比較深刻的圖形來(lái)吸引別人的注意力，但是西方人就有很多不同了，他們所涉及味道圖形都非常地夸張。各個(gè)地方不同的文化差異，讓每個(gè)人多于藝術(shù)分欣賞眼光也有所不同。

（三）富有文化內(nèi)涵

如果說(shuō)你設(shè)計(jì)出了一幅非常優(yōu)秀的招貼作品，要讓別人知道這個(gè)中心思想是什么，還要具有一定的內(nèi)涵。現(xiàn)在，國(guó)際上在不斷地交流關(guān)于招貼的文化，現(xiàn)代招貼文化和傳統(tǒng)的招貼文化相比、東方和西方文化相比，讓現(xiàn)在招貼設(shè)計(jì)比較沒(méi)有自己的創(chuàng)意了。因此，我們一定要發(fā)掘出自己的潛力，文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)是緊密相連的，他們兩者誰(shuí)都不能離開(kāi)誰(shuí)。

（四）有深刻的啟示性

海報(bào)設(shè)計(jì)有著重要的目的，最主要的是可以讓人知道很多道理，得到一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，豐富人的經(jīng)歷。在視覺(jué)設(shè)計(jì)工作中，圖形語(yǔ)言變得越來(lái)越重要，工作設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)主要是根據(jù)圖形語(yǔ)言的，表達(dá)得十分地準(zhǔn)確。招貼圖像是具有藝術(shù)感覺(jué)的，獨(dú)特的設(shè)計(jì)會(huì)讓人看了移不開(kāi)眼。顯示新穎的內(nèi)容和圖形已成為招貼設(shè)計(jì)的核心。

四、圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法

（一）基本圖形的創(chuàng)意

當(dāng)我們?cè)趯?duì)招貼進(jìn)行圖像設(shè)計(jì)的時(shí)候，第一，應(yīng)該逐漸的了解繪畫(huà)的有關(guān)藝術(shù)，有時(shí)候會(huì)有一些關(guān)于色彩的學(xué)習(xí)以及可能會(huì)了解一些素描的方法，如對(duì)那些繪畫(huà)藝術(shù)形式的表達(dá)能夠產(chǎn)生一定的共鳴。這樣的一種方法就是了解每個(gè)人對(duì)于繪畫(huà)的理解，還要知道有關(guān)繪畫(huà)的一些表現(xiàn)方法等。采用寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)技術(shù)來(lái)進(jìn)行表達(dá)，積極揮自己的創(chuàng)造能力。

（二）抽象化圖形的聯(lián)想

創(chuàng)意設(shè)計(jì)抽象圖形，平面設(shè)計(jì)是一個(gè)相對(duì)特殊的系統(tǒng)。設(shè)計(jì)人員應(yīng)該根據(jù)圖形設(shè)計(jì)中更加逼真，向平面設(shè)計(jì)的過(guò)渡提供了抽象。經(jīng)過(guò)了一系列的培訓(xùn)以及學(xué)習(xí)之后，學(xué)生能夠使用抽象思維去創(chuàng)建新的圖形。抽象圖形設(shè)計(jì)培訓(xùn)，不但可以設(shè)計(jì)出新的招貼，還能夠培養(yǎng)自己綜合方面的能力，對(duì)自己進(jìn)行設(shè)計(jì)是很有好處的。

（三）“同構(gòu)”法

在現(xiàn)在設(shè)計(jì)招貼的過(guò)程中，“同構(gòu)”是一種比較基礎(chǔ)、有效的設(shè)計(jì)方法。

“同構(gòu)”是使用了將創(chuàng)意進(jìn)行聯(lián)想的設(shè)計(jì)方法，會(huì)任意組合兩個(gè)或兩個(gè)以上的形象，讓一個(gè)具有文化內(nèi)涵的“同構(gòu)”圖形能夠產(chǎn)生。表達(dá)的方法主要是通過(guò)正負(fù)形同構(gòu)的方法，形狀同構(gòu)與形狀同構(gòu)的方法，將元素進(jìn)行替代的詳細(xì)的方法。

（四）“綜合圖形”創(chuàng)意

有些圖形在進(jìn)行思考設(shè)計(jì)方法的時(shí)候是具有綜合性的，現(xiàn)在，科技在不斷地進(jìn)步，我們能夠進(jìn)行歸納總結(jié)，一共有以下幾種設(shè)計(jì)方法：點(diǎn)、線、面幾何符號(hào)的應(yīng)用；重復(fù)形的應(yīng)用；形的裂變（變異）；矛盾形的組織；形的漸變等。上面所提到的這些方法在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)有很大的用處。

在設(shè)計(jì)招貼中的圖形的時(shí)候，不同的人有不同的想法，所以我們要進(jìn)行不斷地嘗試，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的假設(shè)與猜想，讓自己最大的創(chuàng)造潛能能夠得到挖掘。創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法沒(méi)有固定的定義，具有很高的靈活性，能夠讓創(chuàng)新的能力結(jié)合起來(lái)。我們必須掌握一定的文化內(nèi)涵，這樣在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候就會(huì)有很多的靈感，就會(huì)創(chuàng)造出很多特別的作品。

結(jié)論

本論文主要是通過(guò)對(duì)圖形創(chuàng)意和招貼的深入了解與分析，告訴我們?cè)诂F(xiàn)如今進(jìn)行招貼的運(yùn)用的過(guò)程中，雖然文字和色彩是很重要的，但是圖形創(chuàng)意更為重要。國(guó)際文化的交流，使中國(guó)招貼走向世界。

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篇(7)

論文摘要：本文通過(guò)研究中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案如何運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，闡述吉祥圖案的象征和社會(huì)意義，探索現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)圖案的“形式”、“寓意”、“神韻”三方面的借鑒與運(yùn)用。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案作為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式發(fā)展到今天已經(jīng)有幾千年的歷史。它與人們的生活息息相關(guān)．是古代先民希冀生活美滿(mǎn)幸福，專(zhuān)門(mén)為營(yíng)造吉祥而創(chuàng)造的藝術(shù)造型設(shè)計(jì)，凝聚了中華民族幾千年的智慧；同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族特有的藝術(shù)精神。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形資源極為豐富。它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變中，以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)．顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、不斷地沉淀、衍變，從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)造型，許多傳統(tǒng)吉祥圖案至今都在沿用，保持了旺盛的生命力。將傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，是對(duì)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的延伸和再創(chuàng)造。在現(xiàn)代許多優(yōu)秀的標(biāo)志作品中，我們能看到中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案融人標(biāo)志設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出的民族特色和時(shí)代感，使古老的民族文化煥發(fā)出新生命的同時(shí)．也使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)有了更深層次的內(nèi)涵和意義。傳統(tǒng)吉祥圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以從以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。

1形式的創(chuàng)新

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來(lái)的物象外形與結(jié)構(gòu)。“形”的提取和創(chuàng)新，以傳統(tǒng)吉祥圖案作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的核心元素，運(yùn)用抽象、截取、變異等方法，將這些提取的形式元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組或者創(chuàng)新。例如中國(guó)人自古將鳳凰視為吉祥如意，和平安康的象征。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)成功地運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的造型手段對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰吉祥紋樣進(jìn)行提取和創(chuàng)新，并采用中國(guó)特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，設(shè)計(jì)上采用兩鳥(niǎo)共用一冠，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)，領(lǐng)唱同濟(jì)的王者精神表達(dá)得淋漓盡至；借鳳與凰的陰陽(yáng)交匯，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，使標(biāo)志既有民族特色，又體現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)貌。傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，關(guān)鍵是要從傳統(tǒng)吉祥圖案中尋找現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的可能性。其創(chuàng)意是在傳統(tǒng)吉祥圖案造型元素的基礎(chǔ)上．運(yùn)用創(chuàng)意性思維及圖形構(gòu)成的形式規(guī)律變化，重新整合形成一種吉祥圖案與現(xiàn)代生活相互融合的方式。這種對(duì)形式的提取和創(chuàng)新是追求視覺(jué)語(yǔ)言的聯(lián)想性、象征性。以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的形式進(jìn)行提煉和運(yùn)用，能夠充分地體現(xiàn)出標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性：同時(shí)也體現(xiàn)出時(shí)代特征。

2寓意的延伸

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是人們對(duì)自然和宗教的崇拜，經(jīng)過(guò)時(shí)間的衍變．進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂(lè)”等許多美好的象征意義來(lái)，其蘊(yùn)藏著更多更深的意義。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)利用中國(guó)人對(duì)幸福、吉祥的追求，將在人民心中己經(jīng)形成共識(shí)的吉祥圖案應(yīng)用到事物固有的內(nèi)涵之中，從而創(chuàng)造出更深層次的理念精神。寓意的延伸是將吉祥圖形“從觀察自然界中的生物或器物的屬性、特點(diǎn)出發(fā)，將其提煉、延伸、比照并聯(lián)系到更普遍、廣泛的吉祥觀念上，賦予形象更典型更深刻的含義”。將這種創(chuàng)作手法運(yùn)用到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，使設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵更豐滿(mǎn)、更能引起欣賞者的共鳴。例如盤(pán)長(zhǎng)是佛教傳說(shuō)的寶物八吉祥之一，它的形狀與腸子相似，象征著連綿不斷。中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志采用中國(guó)古代吉祥圖形“盤(pán)長(zhǎng)”紋樣作為基本設(shè)計(jì)元素。沿用了盤(pán)長(zhǎng)連綿的特點(diǎn)．象征現(xiàn)代立體空間網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序而又迅達(dá)暢通，同時(shí)也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無(wú)以窮盡．日久天長(zhǎng)，為電信企業(yè)賦予了穩(wěn)定、長(zhǎng)久、安全等吉祥寓意。所以將傳統(tǒng)圖形的吉祥寓意適宜地運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造了積極的審美價(jià)值和社會(huì)意義。

3神韻的傳承