序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇藝術(shù)素養(yǎng)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

因人而異的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)模式有利于開發(fā)學(xué)生的潛力和興趣，讓學(xué)生看到自身的優(yōu)點，以尋求正確的發(fā)展方向。

1.學(xué)校情景式教學(xué)。

積極發(fā)展和加強(qiáng)學(xué)校的文化建設(shè)，大力改進(jìn)職校美術(shù)教學(xué)方式，加強(qiáng)師資力量，提高美術(shù)教學(xué)設(shè)備質(zhì)量，組織多種形式且與藝術(shù)素養(yǎng)有關(guān)的各種課外活動，定期做好教學(xué)后期的總結(jié)和檢查，不斷地在實踐中積累經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)造能力。

2.內(nèi)外相結(jié)合的培養(yǎng)模式。

積極地將課外活動引入美術(shù)教學(xué)中來，實現(xiàn)以課堂教學(xué)為主，以課外活動教學(xué)為輔的教學(xué)模式。大力發(fā)展研究型、興趣型、綜合型等多種形態(tài)的藝術(shù)教學(xué)體系，將傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)知識的教學(xué)與藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)相結(jié)合，推動學(xué)生積極參加社團(tuán)活動、比賽培訓(xùn)等課外的柔性藝術(shù)教育體系，使學(xué)生在培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)中能夠達(dá)到虛實結(jié)合、剛?cè)岵?jì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3.藝術(shù)素養(yǎng)融入課堂的培養(yǎng)模式。

教師在進(jìn)行美術(shù)專業(yè)知識的教學(xué)時，可以適當(dāng)?shù)脑鲈O(shè)一些有關(guān)藝術(shù)素質(zhì)教育方面的課程，例如《美學(xué)》、《藝術(shù)考察》等。并將這兩者之間的聯(lián)系發(fā)掘出來，講解給學(xué)生聽，這樣不僅增加了學(xué)生的知識儲備量，更提高了學(xué)生的邏輯思維能力。同時教師還可以引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)輔助工具進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，例如多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子白板等。

二、綜合美術(shù)和其他學(xué)科的資源，促進(jìn)職校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的全面發(fā)展

在我國，美術(shù)知識學(xué)生全面發(fā)展中的一個重要有機(jī)組成部分，我們在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的時候，要積極而又充分的考慮美術(shù)教學(xué)的真正目的以及美術(shù)課堂所具備的特點。現(xiàn)階段，我們國家需要的是極具探究精神和創(chuàng)造力以及藝術(shù)素養(yǎng)高的新型人才，加強(qiáng)學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系符合現(xiàn)當(dāng)代教育的發(fā)展，同時也是美術(shù)教育改革的大方向，在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)也是教育界的主流趨勢之一。所以，積極促進(jìn)各學(xué)科之間的聯(lián)系，整合美術(shù)與其他學(xué)科的資源是加強(qiáng)教學(xué)資源的有效方式，同時也更能有效的促進(jìn)藝術(shù)素養(yǎng)的全方位發(fā)展。教師要立足于當(dāng)今社會發(fā)展背景，將我國傳統(tǒng)的文化融入到美術(shù)教學(xué)之中，將美術(shù)教育作為橋梁，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)知識以及與美術(shù)有關(guān)的內(nèi)容，并將其進(jìn)行科學(xué)的綜合，逐漸形成以美術(shù)教學(xué)為主體，其他學(xué)科為輔的教學(xué)方式，讓學(xué)生多角度的進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，使學(xué)生在最短的時間里能夠做到全面的認(rèn)識美術(shù)，將美術(shù)教學(xué)的特征、美術(shù)表現(xiàn)出來的相異性、美術(shù)發(fā)展的規(guī)律等知識融會貫通，從而實現(xiàn)學(xué)生綜合解決問題的能力，將不同的學(xué)科資源有聯(lián)系的放在一起進(jìn)行詳細(xì)的分析，例如達(dá)芬奇《最后的晚餐》就是以幾何圖形為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。這就有機(jī)的結(jié)合了數(shù)學(xué)和美術(shù)兩種學(xué)科的知識。

三、加強(qiáng)學(xué)生美術(shù)修養(yǎng)，提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)

首先，理論知識豐富美術(shù)修養(yǎng)，為培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。在職校美術(shù)教學(xué)課堂中，我們要關(guān)注的是對美術(shù)的學(xué)習(xí)和藝術(shù)熏陶的作用。教師應(yīng)當(dāng)避開傳統(tǒng)教學(xué)模式，泛泛的理論知識教學(xué)不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師要積極挖掘美術(shù)教學(xué)中的亮點和藝術(shù)魅力，并將其呈現(xiàn)在課堂之上，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。讓學(xué)生在美術(shù)教學(xué)的課堂中感受藝術(shù)的發(fā)展、學(xué)習(xí)我國和外國的各個美術(shù)學(xué)派的風(fēng)格和特點、了解藝術(shù)發(fā)展的主流方向，在美術(shù)作品中感悟美、欣賞美，為培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。其次，在想象力、創(chuàng)造力、觀察力中不斷提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。教師也要積極鍛煉學(xué)生的獨立思考能力，鼓勵其運用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行作品的創(chuàng)作。美術(shù)教學(xué)的重要目的之一便是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，在美術(shù)教學(xué)的課堂中培養(yǎng)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力、觀察力，將學(xué)生帶入“美”的世界中去，讓他們將自己的實際生活同美聯(lián)系在一起，并用自己的感悟和繪畫方式將這種體驗表達(dá)出來。通過對現(xiàn)實生活的感知、通過自己創(chuàng)造力以及想象力的不斷提升，藝術(shù)素養(yǎng)也在不斷的上升和提高。最后，在作品中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美，在課堂外培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)。美術(shù)教學(xué)不能只僅僅局限于課堂之中，教師要積極的鼓勵學(xué)生走出課堂，參與到各種與美術(shù)相關(guān)的活動中去，去觀看畫展、參加美術(shù)比賽、拜訪一些名家傾聽繪畫心得，在實踐活動中不斷提高自身的鑒賞能力，不斷培養(yǎng)自己的藝術(shù)素養(yǎng)。

四、結(jié)語

篇(2)

多元文化的學(xué)習(xí)意義，在于融合各種文化和其他學(xué)科的知識，來拓展美術(shù)教育的文化性質(zhì)，開闊學(xué)生的視野，構(gòu)建學(xué)生廣博的知識面，為學(xué)生提供更廣泛的文化知識素材和時空，為學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展構(gòu)建一個必要的基礎(chǔ)。在當(dāng)下研究和嘗試如何利用多元文化來提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)在教學(xué)改革中有著現(xiàn)實意義。

（一）根據(jù)美術(shù)教育專業(yè)的特點進(jìn)行多元文化教育

課題組成員將根據(jù)初等美術(shù)教育專業(yè)的實際情況，繼續(xù)深入研究美術(shù)師范專業(yè)的特點，進(jìn)一步調(diào)整課程體系，強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科知識面廣、綜合性強(qiáng)等特點，把美術(shù)學(xué)習(xí)從單純的技能技巧的學(xué)習(xí)提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面，可以使學(xué)生全面地了解美術(shù)與人類、美術(shù)與生活、美術(shù)與政治、美術(shù)與歷史等多方面的聯(lián)系，從而能更好地學(xué)習(xí)美術(shù)，提高學(xué)生對美術(shù)審美能力，美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)造能力。

（二）掌握多種繪畫技巧，注重學(xué)科之間的相互融合，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的綜合創(chuàng)造能力

在教學(xué)中讓學(xué)生了解掌握中國畫和西洋畫差異，中國畫是用線描和色彩來描繪物體的精神面貌，西洋畫是用西洋的素描和色彩關(guān)系來塑造，通過多年的文化領(lǐng)域的探索發(fā)展，把中國畫和西洋畫都作了融合，通過中西畫的技術(shù)的融合相互借鑒，中國畫和西洋畫都得到了提高。所以學(xué)生不能單純的掌握一種繪畫技巧，要掌握各種繪畫技巧，跨越這些界線進(jìn)行綜合融合不同畫種、技術(shù)、創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象。

二、相關(guān)概念

“多元文化”是當(dāng)代世界發(fā)展過程中的文化現(xiàn)象，指的是東方文化與西方文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化、精英文化與大眾之化等存在一定沖突的文化所構(gòu)成的一個多元系統(tǒng)。“藝術(shù)素養(yǎng)”是指人所具備的審美能力和審美理想的總和。審美素養(yǎng)即體現(xiàn)為對美的接收和欣賞能力，又轉(zhuǎn)化為對文化的鑒別能力和創(chuàng)造能力。

三、實施過程

（一）研究對象

以我校美術(shù)系美術(shù)師范專業(yè)的學(xué)生作為此次項目研究的對象。

（二）研究方法

1.課題組成員要搜集有關(guān)資料，了解國內(nèi)外有關(guān)多元文化與素質(zhì)教育已有的研究成果，作為課題研究的借鑒。2.調(diào)查跟蹤了解學(xué)生的各科學(xué)習(xí)狀況，各種繪畫技能的提高，建立學(xué)生檔案，逐一進(jìn)行分析找出差距總結(jié)經(jīng)驗。并針對存在的問題進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗和方法。

（三）教學(xué)方法

1.提高對東方美術(shù)和西方美術(shù)的認(rèn)識能力，了解中國畫與西洋畫之間的差異。在錦州師專的美術(shù)系教學(xué)中，根據(jù)美術(shù)師范專業(yè)綜合性強(qiáng)、知識面廣等特點進(jìn)行教學(xué)，旨在培養(yǎng)掌握中國畫、油畫、工藝美術(shù)等多種繪畫技能和藝術(shù)史等理論知識的美術(shù)師范專業(yè)人才。在教學(xué)中采用繪畫示范、多媒體直觀教學(xué)等手段讓學(xué)生了解中國畫和西洋畫的表現(xiàn)方法，了解中國畫與西洋畫之間的差異，提高對東方美術(shù)和西方美術(shù)的認(rèn)識能力。了解中華民族的寶貴遺產(chǎn)中國畫和歐洲西洋繪畫，由于歷史淵源、地域、民族差異等諸多因素的影響，這兩種繪畫之間存在很大的差異。諸如：在美感追求上；在物體形象的塑造上；在繪畫色彩的表現(xiàn)上；在透視學(xué)和解剖學(xué)的應(yīng)用上；應(yīng)該認(rèn)識到采用的工具材料在東西方畫種之間的差別。在徹底了解他們之間的差異后，才能把他們相互融合借鑒在一起，使繪畫技巧得到提高。在教學(xué)中注重教學(xué)雙邊關(guān)系，通過師生互動，啟發(fā)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫的積極性，讓學(xué)生主動參與課堂教學(xué)，進(jìn)行探索性的課堂活動，才能提高了學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力，避免了陳舊的教學(xué)方法。2.重視中外美術(shù)史理論的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)學(xué)習(xí)中外美術(shù)史以及與美術(shù)史相關(guān)的其他多元文化知識，比如：文學(xué)、歷史、地理、宗教、民俗、政治等等，讓學(xué)生全面了解美術(shù)與社會多元文化的相互關(guān)系。使學(xué)生在廣泛的人文背景中深入解讀美術(shù)作品的內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。尤其對于達(dá)芬奇《最后的晚餐》和徐悲鴻《田橫五百士》等這類經(jīng)典作品，學(xué)生如果不了解其歷史文化背景，就很難理解作品所表達(dá)的思想主題和藝術(shù)特點。在教學(xué)中，采用課前讓學(xué)生翻閱相關(guān)資料、課上分組討論等形式，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，讓學(xué)生能夠在濃厚的學(xué)習(xí)氣氛中得到提高。3.跨越學(xué)科的界限，把音樂、詩歌等多元文化融合在各種類型的繪畫中。在繪畫創(chuàng)作教學(xué)可以把音樂、詩歌作為命題畫，例如以杜牧的《清明》一詩為例，用“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”為題，讓學(xué)生發(fā)揮想象進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，從而提高學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造力。4.積極展出學(xué)生美術(shù)作業(yè)，觀摩中外美術(shù)作品，有助于提高學(xué)生美術(shù)成績和欣賞評價藝術(shù)作品的能力。選取學(xué)生課內(nèi)外創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，在學(xué)校門廳、走廊、教室等場所經(jīng)常展出舉辦美術(shù)課堂作業(yè)展、美術(shù)創(chuàng)作和臨摹展。展覽的作業(yè)包括油畫、國畫、工藝美術(shù)等多種形式。5.在美術(shù)教學(xué)多元化的實施過程中，突破實踐和空間的限制，彌補課堂教學(xué)的不足。課堂教學(xué)的時間是有限的，在課堂之余充分利用學(xué)校和地區(qū)優(yōu)越的文化環(huán)境、社會資源組織學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館等文化場所，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)、書籍、媒體、專題講座等途徑、拓寬了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。

四、實施效果

篇(3)

關(guān)鍵詞：高校；公共藝術(shù)教育；剖析

一、高校公共藝術(shù)教育研究的意義

公共藝術(shù)教育是在學(xué)科綜合專業(yè)基礎(chǔ)和公共藝術(shù)專業(yè)方向基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分別對各種公共藝術(shù)理論知識、實踐知識進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，涵蓋公共藝術(shù)本體形態(tài)、藝術(shù)形式、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念、方法、技巧及審美意識等綜合內(nèi)容。自從我國教育部在2006年頒布的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》印發(fā)以來，公共藝術(shù)教育得到了前所未有的發(fā)展，很多高校陸續(xù)開設(shè)了以公共藝術(shù)教育課程為主的選修課，如《音樂欣賞》、《藝術(shù)導(dǎo)論》、《舞蹈賞析》、《影視鑒賞》等。同時藝術(shù)理論的研究也出現(xiàn)了百花齊放的現(xiàn)象。但是高校公共藝術(shù)教育開展至今尚存在很多不足，這就需要系統(tǒng)的對高校公共藝術(shù)教育進(jìn)行深入研究，以解決現(xiàn)階段的問題，為今后的高校公共藝術(shù)教育提供有效的平臺。

二、期刊論文、學(xué)術(shù)論文研究內(nèi)容現(xiàn)狀分析

（一）論文檢索結(jié)果統(tǒng)計分析

2015年4月20日，筆者在知網(wǎng)中通過對“公共藝術(shù)教育”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，截止到2016年3月16日，共檢索到期刊論文1097篇；其中摘要中含有公共藝術(shù)教育的有317篇；關(guān)鍵詞含有公共藝術(shù)教育的有382篇；主題是公共藝術(shù)教育的有413篇。學(xué)位論文260篇；其中摘要中含有公共藝術(shù)教育的有33篇；關(guān)鍵詞含有公共藝術(shù)教育的有30篇；主題是公共藝術(shù)教育的有36篇。以同樣的方式在萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)進(jìn)行檢索得出以下結(jié)論。

根據(jù)表二我們不難看出，高校公共藝術(shù)教育研究的論文在2012年處于高峰狀態(tài)，隨后的兩年研究數(shù)量有所下降，應(yīng)該說在2010-2014這五年期間從對高校公共藝術(shù)教育研究從穩(wěn)步上升到略有回落的現(xiàn)象，說明學(xué)術(shù)界的研究從狂熱的探索到進(jìn)入思考的狀態(tài)，為迎來新的一次高校公共藝術(shù)教育改革做準(zhǔn)備。

（三）公共藝術(shù)教育期刊論文和學(xué)術(shù)論文年度研究熱點主題詞統(tǒng)計

期刊和學(xué)術(shù)論文的研究的內(nèi)容，主要是以主題詞所概括出來的，所以筆者檢索高頻率出現(xiàn)的四項主題詞來統(tǒng)計研究的熱點問題。

由表三可以看出，5年間高校公共藝術(shù)教育的研究著重在課程、功能、教學(xué)、改革四個方面。

（四）公共藝術(shù)教育期刊論文和學(xué)術(shù)論文研究分支學(xué)科的統(tǒng)計通過對高校藝術(shù)課程的開設(shè)情況統(tǒng)計，可以對研究者的研究領(lǐng)域有所了解。

通過表四可以看出，對于公共藝術(shù)教育中藝術(shù)教育的研究占有很大的比重達(dá)到66.3%，其次是音樂教育，占23%。對于美術(shù)、影視、舞蹈、書法的研究顯然較弱。這明顯說明普通高校學(xué)生對藝術(shù)教育和音樂教育更容易接受，對于美術(shù)、影視、舞蹈、書法的藝術(shù)門類接受能力也較弱。

三、2010年-2014年高校公共藝術(shù)教育研究現(xiàn)狀剖析

高校公共藝術(shù)教育從1995年研究至今已有20多年了，從最初的確定公共藝術(shù)教育概念，到近些年來的各項深入研究，無疑對高校公共藝術(shù)教育研究有了更深入的認(rèn)識。但是發(fā)展的同時也有著不斷地嘗試、不斷的探索與不斷的創(chuàng)新。通過對2010年-2014年的高校公共藝術(shù)教育研究的統(tǒng)計分析，筆者總結(jié)出三個方面需要得到進(jìn)一步的改善。

第一，高校公共藝術(shù)教育應(yīng)在“美育”教育的功能方面的研究予以加強(qiáng)

邵陽學(xué)院姚武認(rèn)為：全國的公共藝術(shù)教育大多還停留在提倡豐富學(xué)生文娛活動方面，對于藝術(shù)教育、審美教育的方法和途徑還有待進(jìn)一步的探討。湖南理工學(xué)院徐振祥認(rèn)為：高校公共藝術(shù)教育重在提高學(xué)生個體文化藝術(shù)素養(yǎng)和感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

第二，高校公共藝術(shù)課程開設(shè)的科目、教材和課程教學(xué)內(nèi)容需得到統(tǒng)一；

中國美術(shù)學(xué)院教師曲琳琳認(rèn)為：各普通高校一般都是根據(jù)學(xué)校自身的師資量、教學(xué)水平開設(shè)的公共藝術(shù)選修課程，增強(qiáng)了課程設(shè)置的隨意性。陜西警官職業(yè)學(xué)院仲晴晴認(rèn)為：公共藝術(shù)課程設(shè)置，需要分層次、選修必修兼有、統(tǒng)編教材。河池學(xué)院曾宏華認(rèn)為公共藝術(shù)課中音樂課程的教學(xué)內(nèi)容過于專業(yè)化，沒有找好課程定位。南通職業(yè)大學(xué)唐勁松認(rèn)為：公共藝術(shù)課程應(yīng)該是藝術(shù)教育與實踐活動相結(jié)合，以增強(qiáng)知識性、趣味性、實用性為原則。

第三，高校公共藝術(shù)教育師資隊伍需加強(qiáng)。

河南大學(xué)王新認(rèn)為：高校公共藝術(shù)課程教師應(yīng)精通藝術(shù)理論和專業(yè)技能，掌握教育理論和教學(xué)技能同時具有深厚的文化底蘊和先進(jìn)的文化價值觀。

鄭州師范學(xué)院韓若男認(rèn)為：有很多非藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的教師也由于種種原因承擔(dān)了藝術(shù)類課程，最終將導(dǎo)致藝術(shù)教育的嚴(yán)重偏差。阻礙了公共藝術(shù)教育的快速發(fā)展。

鹽城師范學(xué)院潘龍瑞認(rèn)為：公共藝術(shù)教育專職教師少，教師的自身素質(zhì)也同樣存在的不同的差異，這就嚴(yán)重影響了學(xué)生的受教育程度。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳亞偉.陜西民辦高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析.[J]品牌.2014.12

篇(4)

1.課程設(shè)置與簡介美國音樂藝術(shù)博士的課程設(shè)置為55-65學(xué)分不等，大致需要2-3年的時間完成全部課程。每個學(xué)校學(xué)分、課程設(shè)置不同，但基本都包括：專業(yè)演奏、音樂歷史、音樂理論、副修專業(yè)四大類。（1）專業(yè)演奏鋼琴專業(yè)演奏課分為兩種類型，即每周一次的與教授一對一的專業(yè)學(xué)習(xí)課,以及studioclass演奏課，每次為2小時。演奏課通常要求每位教授其授課班級的所有學(xué)生到場，學(xué)生自愿報名演奏和討論交流，每位學(xué)生演奏結(jié)束之后,老師會讓其他學(xué)生進(jìn)行點評，每位學(xué)生都可以獲得各自展示的機(jī)會，從而積累演奏經(jīng)驗、提升心理素養(yǎng)、鍛煉語言表述能力。另外，鋼琴系每個月都會舉行兩次pianoforum鋼琴演奏討論會，每學(xué)期每位學(xué)生必須在討論課上演奏一次，由除專業(yè)老師之外的本系其它教授對演奏進(jìn)行評論講解，全系的學(xué)生都要求出席并參與討論。（2）高級音樂理論和音樂歷史高級音樂理論和音樂歷史課程是專為博士生開設(shè)的研討課程，從各個歷史時期中選出具有代表性的音樂作品，主要針對曲式結(jié)構(gòu)分析以及音樂理論的深入研究：文藝復(fù)興和巴洛克；維也納古典；十九世紀(jì)；二十世紀(jì)上半葉；自二戰(zhàn)以后。或者每學(xué)期指定一個作曲家，從和聲曲式、歷史人文各個角度對作品和作曲家進(jìn)行透視分析，上課方式以學(xué)生討論為主，小班授課，通常不超過20人。教授出題并作引導(dǎo)，研討的題目內(nèi)容形式都很廣泛，課程選擇并無專業(yè)限制，作業(yè)是以提交論文以及課堂陳述報告為主要方式。（3）副修專業(yè)鋼琴表演研究生的副修專業(yè)可以從演奏方法與實踐、音樂歷史研究、音樂理論研究、鋼琴音樂教育中選取研究方向。演奏方法與實踐是為鍵盤和弦樂專業(yè)開設(shè)的課程，主要研究巴洛克時期（1600-1750）以及古典時期（重點放在海頓，莫扎特和貝多芬早期的音樂作品）樂器的構(gòu)造，裝飾音，數(shù)字低音、節(jié)奏、顫音等一系列演奏方法，除了理論的學(xué)習(xí)與論證，學(xué)生還需分組用古樂器（比如古鋼琴、羽管鍵琴、大鍵琴、管風(fēng)琴等）或現(xiàn)代鋼琴進(jìn)行課堂示范演奏與陳述報告。鋼琴音樂教育課程分為兒童鋼琴教學(xué)以及成人數(shù)碼鋼琴實驗室教學(xué)法兩個學(xué)期。后者主要針對音樂學(xué)院鋼琴副修學(xué)生的集體課教學(xué)法。主要講述如何充分的了解運用實驗室里的儀器與設(shè)備，幫助學(xué)生在鍵盤和聲技巧、即興演奏創(chuàng)作、視唱練耳、鋼琴演奏等方面得到提升。如果選擇音樂理論或音樂歷史作為副修專業(yè)的學(xué)生除了按照第（2）項里的規(guī)定修完原有的學(xué)分，還需按副修學(xué)分的要求，額外修滿這兩門課程的課時。（4）重點必修課程方法與研究是所有音樂專業(yè)的碩士和博士研究生的必修課，課程目的是指導(dǎo)音樂研究生學(xué)會應(yīng)用基礎(chǔ)和正確的研究技巧，主題包括如何利用訪問圖書館資源和在線數(shù)據(jù)庫;論文的引文格式和抄襲的問題;批判性閱讀和寫作;以及對不同音樂版本的研究，了解它們的編集，比較各自的優(yōu)缺點。所有這些知識都是為之后的博士畢業(yè)論儲備。碩士研究生的課時是2學(xué)分，DMA學(xué)生為4學(xué)分，他們將進(jìn)一步學(xué)習(xí)如何規(guī)劃和寫作大型的學(xué)術(shù)研究論文。所有DMA學(xué)生將必須在課程結(jié)束時提交博士論文的開題報告并進(jìn)行陳述。鋼琴文獻(xiàn)與作品研究是針對鋼琴專業(yè)研究生必修的課程，以對鋼琴音樂有重大貢獻(xiàn)的作曲家及其作品為線索，縱覽了17世紀(jì)中期到21世紀(jì)當(dāng)代的鋼琴文獻(xiàn)，宏觀上對不同時期的鋼琴藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。內(nèi)容包括的體裁風(fēng)格、音樂特點歸納總結(jié)、不同音樂風(fēng)格形成下的時代背景，詳細(xì)論述和賞析每個時期的作曲家具有廣泛代表性的鋼琴作品分析.

2.評價體系在完成所有課程后，學(xué)生首先需要確定答辯委員會教授組成員（4-6位）,要求包括專業(yè)表演、音樂歷史、音樂理論、副修專業(yè)四個方向的教授，以及論文導(dǎo)師。其次學(xué)生需參加博士研究生資格考試并通過之后才能成為博士候選人。資格考試分為理論和實踐兩個部分,其主要用意在于檢驗博士生在其研究領(lǐng)域內(nèi)的綜合基本學(xué)識理論（substantiveknowledge）和職業(yè)技能（scholarlyandprofessionalexpertise），確保其有完成接下來博士論文研究和實踐的基本能力。綜合基本學(xué)識理論考試分為筆試和口試兩個環(huán)節(jié)，出題內(nèi)容必須包括專業(yè)演奏、音樂歷史、音樂理論、副修專業(yè)這四個方向。考試時間分為兩天四個時間段，每位教授會給出兩到三個問題，閉卷當(dāng)場作答,主要以提交論文的形式。考試問題涵蓋了幾乎所有音樂時期的知識以及作品，例如：討論20世紀(jì)初期法國的鍵盤音樂，至少包括四位主要的作曲家，詳述各自的作曲風(fēng)格以及運用具體的作品進(jìn)行論證。音樂理論的教授會給出五個左右的譜例，讓考生判斷屬于哪個時期、作曲家的作品，并詳細(xì)論述分析原因。口試定在筆試完成后的兩個星期內(nèi)進(jìn)行，博士候選人除了回答答辯委員會的提問，還要提交博士論文開題報告并進(jìn)行陳述。對于鋼琴演奏專業(yè)的研究生來說，職業(yè)技能考試是以資格審查音樂會的形式進(jìn)行,鋼琴系全體教授出席進(jìn)行審核并決定是否通過。美國博士研究生資格考試有著很高的淘汰率，一般在20%-30%左右，如果不通過將無法獲得博士候選人資格，進(jìn)入下一階段的學(xué)位進(jìn)程。這也體現(xiàn)了美國藝術(shù)類博士培養(yǎng)極為苛刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，成為博士候選人僅僅是完成博士學(xué)位的第一步,在接下來的兩到三年中,鋼琴演奏專業(yè)的學(xué)生需要舉辦三場獨奏音樂會并完成博士論文的寫作。音樂藝術(shù)博士論文可以通過三種形式提交：200頁以上20萬字的研究論文；100頁論文連帶一場和論文有關(guān)的projectrecita（l論文項目音樂會）；50頁論文連帶兩場lecturerecital（演講音樂會）。形式多樣的論文提交形式，提倡實踐與理論相結(jié)合，更適用于演奏專業(yè)的候選人。

二、對中國鋼琴專業(yè)學(xué)位研究生教育的思考

中國鋼琴演奏專業(yè)的研究生教育起步較晚，從2005年起，開始面向全國招收藝術(shù)碩士研究生，此為音樂演奏專業(yè)目前國內(nèi)的最高學(xué)位文憑。美國是世界上唯一可以授予音樂藝術(shù)博士學(xué)位（演奏專業(yè)）的國家，從設(shè)立到現(xiàn)在已經(jīng)有近70年的歷史。它整個系統(tǒng)的規(guī)范合理性、大量豐富的研究資源、眾多在各領(lǐng)域匯集的一流的師資已成為世界公認(rèn)的精英教育體系。因此積極借鑒美國高校在專業(yè)培養(yǎng)模式上的成功經(jīng)驗和成熟體制，因地制宜，取長補短，對提高我國鋼琴專業(yè)研究生培養(yǎng)質(zhì)量有著深遠(yuǎn)的意義。上文論述中，已介紹了美國音樂藝術(shù)博士的專業(yè)培養(yǎng)模式的各個方面，在接下來的比較探析中，筆者通過研究中國主流音樂學(xué)院音樂碩士（鋼琴演奏專業(yè)）的培養(yǎng)方案，綜合分析美式先進(jìn)體系的優(yōu)勢所在，提出了如下思考和改進(jìn)建議。

1.優(yōu)化課程設(shè)置美國音樂藝術(shù)博士課程設(shè)置的連貫性、系統(tǒng)性、全面性、平衡性、多元性是其整個教育培養(yǎng)模式的精華所在，其主要優(yōu)勢體現(xiàn)在重點突出，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)架嚴(yán)謹(jǐn)，搭配合理這幾個方面。專業(yè)核心理論架構(gòu)穩(wěn)定成型，專業(yè)選修課程陣營強(qiáng)大，專業(yè)副修課程特色鮮明，專業(yè)方向（演奏）課生動精湛，其合理的基本課程系統(tǒng)架構(gòu)確實值得國內(nèi)各高校藝術(shù)專業(yè)關(guān)注并借鑒：基礎(chǔ)理論課＋方法課＋諸門能夠讓學(xué)生掌握具體研究過程的專門研究課+演奏實踐課+副專業(yè)課。這樣的設(shè)置不僅使學(xué)生在課程選擇時靈活性很大，對于拓展視野和深度也能夠起到幫助作用，同時更為重要的是使得學(xué)生在整個專業(yè)知識的學(xué)習(xí)體系中逐步形成良好完善的高素質(zhì)研究素養(yǎng)和專業(yè)視角，在環(huán)環(huán)相扣，相輔相成的課業(yè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生融會貫通知識的綜合能力，設(shè)置目標(biāo)完成進(jìn)度的執(zhí)行能力無疑都得到更好的鍛煉和發(fā)揮。國內(nèi)目前鋼琴專業(yè)研究生培養(yǎng)課程模式主要分為公共課+專業(yè)課+專業(yè)必修課+選修課。課程方向齊全，可是每個方向中可供學(xué)生選擇的課程的數(shù)量和種類較為單一。宏觀、普適課程居多，中觀和微觀層面的細(xì)化、深入研究課程缺乏。同時也存在課程結(jié)構(gòu)設(shè)置比例不合理，內(nèi)容缺乏前沿性等問題。（1）美國研究生階段倡導(dǎo)的研討導(dǎo)修課程模式值得借鑒，教授開課命題，如“德彪西音樂的風(fēng)格研討”、“美國當(dāng)代作曲家作品研究”，學(xué)生在既定的范圍內(nèi)自由命題，做課堂研討、開題報告、陳述展演、論文寫作等，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生在與本專業(yè)相結(jié)合的情況下，進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域。（2）應(yīng)加強(qiáng)如“鋼琴文獻(xiàn)及作品研究”，“演奏方法與實踐”“、方法研究”等鋼琴專業(yè)學(xué)生所需的實踐理論課程的開設(shè)。目前，國內(nèi)除北京、上海幾所重點院校外，開設(shè)這幾門課程的藝術(shù)院校并不普遍。尤其是研究方法論，學(xué)會搜索與研究是研究生階段一個重要歷程，也是學(xué)位論文寫作的重要依據(jù)。（3）注重跨學(xué)科領(lǐng)域交叉課程的發(fā)展也任重而道遠(yuǎn)。在國內(nèi)主流音樂學(xué)院鋼琴演奏碩士課程設(shè)置中沒有對副修專業(yè)的硬性要求，單一的主修專業(yè)使得學(xué)生只能完全專注于演奏的探索，缺乏全面適用的知識儲備，畢業(yè)之后在就業(yè)市場上其綜合能力和就職空間受到影響。

2.創(chuàng)新培養(yǎng)機(jī)制目前國內(nèi)各高校音樂藝術(shù)類鋼琴專業(yè)研究生在完成規(guī)定課程后，學(xué)位培養(yǎng)考核模式為舉辦音樂會以及學(xué)位論文的提交。存在的問題主要有考核手段單一，認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)刻板，缺乏激勵主動性學(xué)習(xí)等。針對表演專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，在學(xué)位論文提交形式多樣化上的創(chuàng)新和改革無疑是一種非常合理的考量。比如，參考美國的經(jīng)驗，可以將傳統(tǒng)的論文答辯改為論文+講座音樂會的形式，邊講邊彈，生動地將論據(jù)以演奏的方式呈現(xiàn)，并穿插對論點的陳述與講解，全方位的將研究成果融入到最終極的音樂表現(xiàn)形式演奏當(dāng)中去，在整個學(xué)位論文的完成過程中，學(xué)生的自我評估，分析研究，演奏技巧，曲式理解，風(fēng)格把握等多項音樂素養(yǎng)都會得到本質(zhì)的提高。此外，藝術(shù)碩士學(xué)位的中期考核的制度也存在不足，大部分院校只是對課程完成情況的檢查以及學(xué)分等級的測評，并無統(tǒng)一的對于碩士階段所學(xué)課程以及本專業(yè)綜合知識的掌握與應(yīng)用能力的考核。美國音樂藝術(shù)博士為了保證學(xué)位獲得者的質(zhì)量水平所規(guī)定的博士候選人資格考試已成為美國成熟的博士考核制度的重要一環(huán)，它不僅起到了中期考核的作用，也是不可或缺的淘汰遴選手段。我們可以借鑒這種方式，在完成規(guī)定課程后，舉行綜合專業(yè)理論知識考試（筆試或口試），多次不合格者將不被授予碩士學(xué)位，在保證學(xué)位質(zhì)量的同時，考核的形式多樣化也促使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中不得不以理解參悟應(yīng)用為目標(biāo)，搭建條理清晰，脈絡(luò)詳細(xì)的知識體系，為今后學(xué)術(shù)研究和論文寫作奠定堅實的理論基礎(chǔ)。

3.開拓多元化教學(xué)形式在藝術(shù)碩士研究生教育階段，除了專業(yè)水平的提高和科研能力的加強(qiáng)，還應(yīng)注重學(xué)生，人文素質(zhì)、溝通能力等方面的培養(yǎng)。針對以表演為核心的理念，采用靈活教學(xué)方法，逐漸完成從單一向多元化綜合性學(xué)科布局，獨立和封閉的教學(xué)方式向開放互動教學(xué)的發(fā)展與轉(zhuǎn)化。國內(nèi)的表演專業(yè)課程采用的是一對一教學(xué)形式，美國音樂學(xué)院studioclass和pianoforum這兩種模式可以作為將獨立封閉的教學(xué)方式向開放互動教學(xué)方法轉(zhuǎn)化的起點。專業(yè)授課教授希望與學(xué)生在演奏上建立平等的交流，站在同一個高度探討作品，碰撞出靈感的火花。尤其是在studioclass這種新穎有效的課堂模式上，學(xué)生可以最大限度的通過相互展示評析克服表演的緊張，在相互切磋的氣氛之下更好的掌握演奏技巧和藝術(shù)情感。單一封閉式教學(xué)容易使學(xué)生受到更多的局限，陷入演奏瓶頸。其次，專業(yè)理論課的課程多種多樣的形式也帶給我們一些思考和啟發(fā)。課堂講授，討論班組、文獻(xiàn)閱讀課、演講展示、試聽鑒賞，無論哪種授課形式都注重發(fā)揮學(xué)生的主動性，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。課程內(nèi)容隨學(xué)科發(fā)展而不斷變化，有利于學(xué)生掌握學(xué)科前沿動態(tài)。

三、結(jié)語

篇(5)

KAQ應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式是為解決“專才教育”無法走出社會對人才需求轉(zhuǎn)型的困境問題而展開的注重以培養(yǎng)知識、能力、素質(zhì)三者協(xié)調(diào)發(fā)展,專博結(jié)合，力求優(yōu)化吸納世界各國人才培養(yǎng)模式的有效培養(yǎng)模式。目前，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的技法課與其他課程設(shè)置比例大致是13:1。技法訓(xùn)練是技能技巧訓(xùn)練，也是能力的訓(xùn)練。我們用90%的時間完成了教育教學(xué)三分之一強(qiáng)的教育目標(biāo)，之所以說三分之一強(qiáng)，是因為專業(yè)技能課程也包含與技能相關(guān)的知識。那么其他知識與素質(zhì)的形成依賴于什么？更確切地說，KAQ型藝術(shù)人才產(chǎn)出的健全的教育環(huán)境究竟在哪？

美國教育家貝斯特認(rèn)為：“嚴(yán)格的智慧訓(xùn)練，有賴于優(yōu)良的教學(xué)。”由此我們不難想到：學(xué)生智慧的形成與嚴(yán)格的訓(xùn)練有關(guān)；學(xué)生的知識、能力和素質(zhì)的形成與優(yōu)良的教學(xué)分不開;優(yōu)良的教學(xué)與嚴(yán)格的訓(xùn)練之間存在辯證關(guān)系；智慧與知識之間存在差別；優(yōu)良的教學(xué)需要優(yōu)良的師資和生源；合理的課程結(jié)構(gòu)是優(yōu)良教學(xué)的前提;不斷優(yōu)化的教育理念和教學(xué)過程是優(yōu)良教育的必要構(gòu)成;培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)其智慧。顯然，知識和能力是“智”的構(gòu)成因素，素質(zhì)是“慧”的近義詞。這與KAQ型人才培養(yǎng)模式的要義在某種程度上不謀而合。KAQ型模式為社會培養(yǎng)當(dāng)下急需的應(yīng)用型人才，其培養(yǎng)重點為在知識與能力基礎(chǔ)上的綜合素質(zhì)的形成。素質(zhì)是以一個人的思想、理想、道德、情操為基本框架的職業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)等非智力因素。KAQ型人才是德才兼?zhèn)?會做事、會做人、有學(xué)問的人才，與傳統(tǒng)意義上的專才教育以及由自由教育演變而來的通才教育所培養(yǎng)的人才均存在思想、人文情懷、心理和生理上的極大不同，也與智慧型人才存在生理和心理健康方面的差異。藝術(shù)院校的培養(yǎng)重點圍繞藝術(shù)技能的嚴(yán)格訓(xùn)練展開，藝術(shù)理論課程往往從師和生兩個角度被嚴(yán)重邊緣化。然而，藝術(shù)理論不僅是學(xué)生習(xí)得專業(yè)基礎(chǔ)知識、能力的途徑，更重要的是，它也是培養(yǎng)藝術(shù)院校師生素質(zhì)的手段。我們的困境在于，師生技法能力的提高和藝術(shù)理論素養(yǎng)培養(yǎng)之間不能建立必然的生成關(guān)系。

一些藝術(shù)院系師生把理論課程定位為在課堂上進(jìn)行傳授知識的形而上的、空洞的、乏味的、抽象的、難以理解和消化的、幾乎無用的課業(yè)。由于這種消極的定位，藝術(shù)院系的師生難以實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，難以實現(xiàn)合理的課程建設(shè)，難以實現(xiàn)必要的規(guī)范化管理，難以進(jìn)行科研認(rèn)定，也難以在藝術(shù)院系形成健康的培養(yǎng)KAQ型人才的教育環(huán)境。正是這種潛在的心理定勢在作祟，藝術(shù)理論課程被封閉于狹小的課堂空間，藝術(shù)理論在培養(yǎng)KAQ型人才方面應(yīng)有的績效也被抹殺了。我們的困境是：如何讓理論課程從課堂講授教學(xué)的誤區(qū)中走出來。

有研究者認(rèn)為，要想讓學(xué)習(xí)者習(xí)得理論知識，并且樂于習(xí)得，通過理論教學(xué)緊密聯(lián)系技能訓(xùn)練是對空洞的理論課程進(jìn)行教學(xué)改革的方法之一。事實上，藝術(shù)理論自產(chǎn)生之日起，就始終來源于技能實踐，同時，藝術(shù)理論對技能的形成和實踐具有指導(dǎo)作用。而所有的藝術(shù)理論論著也均以豐富的藝術(shù)實踐過程和成果作為理論來源的依據(jù)與例證。但僅僅將理論課與技能課相聯(lián)系的做法,無非是還原理論教學(xué)過程中教師基本功，并不能改變教學(xué)培養(yǎng)方向，也不能建立起有效的理論與智慧、理論與素質(zhì)的轉(zhuǎn)化關(guān)系，而我們要解決的是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問題。作為一名藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)者或從業(yè)者，其對技能和理論保持必要的興趣是教學(xué)和學(xué)習(xí)的根本責(zé)任所在，失去了基本責(zé)任，還從事什么藝術(shù)活動？拒絕或回避理論習(xí)得等于截斷了獲取智慧的途徑之一，等于用一條腿走路，用一只眼睛觀察世界，這樣便失去了自我建構(gòu)完善人格的理論指導(dǎo)和機(jī)會，或許會陷入終身的自我完善困境。愛因斯坦說:興趣是最好的老師。我們的困境是：對學(xué)習(xí)理論不感興趣的學(xué)習(xí)者、即便把理論教學(xué)和技能聯(lián)系起來也依然回避理論的學(xué)習(xí)者，他們需要和那些主動學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)者一起，形成KAQ型應(yīng)用人才必要的理論素養(yǎng)。

針對藝術(shù)理論課程在構(gòu)建KAQ應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式中所面臨的以上困境，筆者擬提出以下對策：

我們從貝斯特的觀點中得出優(yōu)良藝術(shù)教育的首要條件是優(yōu)秀的教師實施優(yōu)良的、嚴(yán)格的訓(xùn)練。優(yōu)秀的藝術(shù)教師首要解決的是教育理念的問題。一個人若沒有思想便形同行尸走肉，而一名教師若沒有思想,便會想到哪教到哪。“對學(xué)科本體的無知，對審美與視覺經(jīng)驗的缺失，必然會使未來的教師流于平庸與淺薄。而對教育科學(xué)諸如教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等知識領(lǐng)域的欠缺必將使教學(xué)喪失應(yīng)有的深度與廣度。”?專業(yè)知識素養(yǎng)(理論、技能）、人文素養(yǎng)和相關(guān)知識素養(yǎng)是一名KAQ型教師的必備素養(yǎng)。藝術(shù)專業(yè)的教師首先要樹立KAQ型教師的自我建構(gòu)意識；其次，要下定轉(zhuǎn)變以教師教授為中心的課堂教學(xué)模式的決心。否則，無論多么完善的藝術(shù)理論課程體系、教學(xué)方法、教材和教育理想都不能從根本上解決KAQ型藝術(shù)人才培養(yǎng)產(chǎn)生的教育環(huán)境問題。

由此，KAQ型藝術(shù)人才的培養(yǎng)思路，就被定格在教學(xué)過程改革與教師角色轉(zhuǎn)變兩個方面：閱讀、做筆記、討論、辯論、釋疑、寫小論文、答辯、互評與點評。把藝術(shù)理論課程中教師講、學(xué)生聽講轉(zhuǎn)變?yōu)檎n前自學(xué)并做讀書筆記（存疑、提出問題并解答）、進(jìn)行質(zhì)疑（同中求異、異中求同）、辯論，課堂消化難點、理解疑點與提升認(rèn)知(釋疑），撰寫論文（能力檢測與能力形成）、答辯（外化為素質(zhì)）、評價等一系列學(xué)生自主學(xué)習(xí)和提高學(xué)習(xí)能力的過程。美國學(xué)者布魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù),遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問題。”郭沫若說：“教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看,用自己的手來做這種精神。”教師要把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動性還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)興趣還給學(xué)生，把探究與創(chuàng)新的樂趣還給學(xué)生；教師則轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)知識、形成能力、涵養(yǎng)素質(zhì)的引導(dǎo)者、答疑者、協(xié)助者和指引方向的朋友。教師要轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)學(xué)生展示自我能力和形成素質(zhì)的機(jī)遇創(chuàng)造者，而不是發(fā)揮教師自我能力壓制學(xué)生表現(xiàn)機(jī)會的演講者和表演者。課程體系和教材更多影響的是教師的教學(xué)方法與學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知的速度，卻難以和形成應(yīng)用型能力與素質(zhì)相互關(guān)聯(lián)。因為傳統(tǒng)教學(xué)方法更關(guān)注教師如何教，而不關(guān)注學(xué)生如何學(xué)，不關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新精神。在新的教學(xué)過程中，課堂由學(xué)生主宰，教師是課堂的守護(hù)者和組織者。學(xué)生在課堂上閱讀、討論、辯論，在課下完成小論文，再通過課堂答辯與互評，感受知識的內(nèi)在聯(lián)系，這不但能提高學(xué)生的文化素質(zhì)，而且會激發(fā)師生產(chǎn)生進(jìn)一步拓展與專業(yè)相關(guān)知識的欲望，比如自主發(fā)掘地方性美術(shù)資源、探究學(xué)科研究的最新成果以及積極參與參觀、外出考察等。這最終會達(dá)到葉圣陶先生提出的“凡為教，目的在于達(dá)到不需要教”的目的。

進(jìn)入高等學(xué)府的學(xué)子巳經(jīng)基本具有了閱讀、做筆記、討論、辯論的知識、能力和素養(yǎng)，他們進(jìn)入高等學(xué)府的目的是獲求更多的知識、形成更高的能力和更全面的素養(yǎng),在于進(jìn)一步完善作為完人所必備的各項素質(zhì)。大學(xué)四年后，如果我們驀然發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的素質(zhì)居然停留在中小學(xué)階段，這是生源的問題嗎？顯然不完全是。早在17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯就指責(zé)當(dāng)時流行的“注入式教學(xué)”是迫使學(xué)生“用別人的眼睛去看，用別人的腦筋去使自己變聰明”的做法，其“結(jié)果是大多數(shù)人都沒有知識”。在今天看來，如果繼續(xù)用注入式教學(xué)思路統(tǒng)領(lǐng)我們的課堂，那不僅使學(xué)生沒有知識，更重要的是使學(xué)生能力匱乏、素質(zhì)欠缺,最終會變成“滿載書籍的傻子”、技法嫻熟的瘸子，無法適應(yīng)快速變革發(fā)展的社會對人才的需求。

篇(6)

一、畢業(yè)論文存在的問題及原因

在藝術(shù)學(xué)科中，音樂專業(yè)屬于一個分支，而鋼琴專業(yè)又具有一定的特殊性，為學(xué)生畢業(yè)論文的撰寫帶來了一定的困難。同時，由于學(xué)生具有較為薄弱的寫作能力，進(jìn)入高校前，文化課成績相對不高。學(xué)生往往只重視訓(xùn)練演奏的技巧與技能，在學(xué)習(xí)《音樂教學(xué)法》、《中西方音樂史》和《藝術(shù)概論》時，不具備較高的學(xué)習(xí)熱情；導(dǎo)致在畢業(yè)論文的寫作過程中，不具備扎實和深厚的理論功底，同時文字訓(xùn)練的功力欠缺；在寫作畢業(yè)論文時，覺得難以駕馭。而當(dāng)前的教育環(huán)境和方式，又使學(xué)生在平時沒多少時間去練筆。教師在教學(xué)方式上，又主要采用灌輸式，這樣勢必會造成學(xué)生欠缺寫作能力。

二、提高鋼琴專業(yè)論文質(zhì)量的措施

（一）提高認(rèn)識，使學(xué)生充分認(rèn)識畢業(yè)論文寫作的重要性

作為一個重要的手段，畢業(yè)論文能對學(xué)生的專業(yè)能力進(jìn)行培養(yǎng)，對學(xué)生運用各種技能和知識，對實際問題進(jìn)行解決的能力進(jìn)行檢驗，進(jìn)而實現(xiàn)教育的最終目標(biāo)。由于鋼琴專業(yè)具有一定的特殊性，所以在學(xué)生當(dāng)中，普遍存在著輕理論知識的學(xué)習(xí)，而重視訓(xùn)練技能和技巧。如果一個人不會用文字去表達(dá)，而只會演奏，他就稱不上是一個合格的音樂科研工作者或者是音樂教師。撰寫畢業(yè)論文的過程并非是簡單的寫作，而是通過這個過程，幫助學(xué)生學(xué)會對資料的利用、整理、搜集和使用，學(xué)會圖書館中文獻(xiàn)資料的檢索，作為一個系統(tǒng)的實踐機(jī)會，能對科學(xué)研究的全過程更好的了解。通過撰寫畢業(yè)論文，可促進(jìn)學(xué)生對所學(xué)知識的進(jìn)一步鞏固，并在實踐中運用這些專業(yè)知識，進(jìn)而使學(xué)生分析問題和解決問題的能力得到進(jìn)一步的提升。

（二）結(jié)合實際，對選題合理選擇

對文章的價值和內(nèi)容起決定性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是選題是否合適和正確，它對于論文的成敗起到了決定性的作用。首先，選擇畢業(yè)論文的題目，應(yīng)與培養(yǎng)目標(biāo)相符合，這樣才能對學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題的能力進(jìn)行檢驗；其次，要遵循適中的原則來進(jìn)行畢業(yè)論文的選題。在學(xué)校期間，學(xué)生僅僅是掌握鋼琴專業(yè)的理論知識和彈奏技巧，但在深度和知識面上，都存在著很大的局限性。這樣題目的選擇上，宜窄不易寬、宜小不宜大，需要盡量與本專業(yè)的實踐和相關(guān)知識相結(jié)合，對科研與教學(xué)的統(tǒng)一性予以體現(xiàn)；最后，學(xué)生所確定的研究領(lǐng)域，應(yīng)是自己感興趣的，有強(qiáng)烈研究欲望的，這樣就容易獲得寫作上的成功。

（三）夯實專業(yè)基礎(chǔ)，使寫作能力獲得提升

鋼琴專業(yè)的學(xué)生不僅僅要具備一定的專業(yè)技能，更要在平時的學(xué)習(xí)過程中，一點一滴的培養(yǎng)人文素養(yǎng)知識和專業(yè)的理論知識。在平時的教學(xué)中，教師也要對學(xué)生鋼琴音樂學(xué)習(xí)的熱情和興趣進(jìn)行啟發(fā)，有意識的講授科研知識。同時在一些欣賞課、教法課和音樂史課的教學(xué)過程中，可采用寫論文的形式進(jìn)行考核，對學(xué)生論文寫作能力進(jìn)行訓(xùn)練，如對觀點的闡述，對問題的論證、對論據(jù)的運用和對材料的組織等。同時，在一些專業(yè)課程的教學(xué)方式上，要對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力進(jìn)行有意識的培養(yǎng)，多給學(xué)生留一些思考題，能對相關(guān)課程進(jìn)行融合，并具有一定的延伸性，使學(xué)生的獨立思考能力得到強(qiáng)化，主觀能動性增強(qiáng)，進(jìn)而使學(xué)生科研實踐能力得到提高。

（四）對音樂論文寫作基礎(chǔ)課程進(jìn)行開設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的寫作技巧

針對鋼琴專業(yè)的學(xué)生在寫作論文時實踐經(jīng)驗和寫作技巧欠缺的現(xiàn)狀，應(yīng)對音樂論文寫作基礎(chǔ)課進(jìn)行開設(shè)。對鋼琴論文從選題、整理和搜集資料，論文提綱和初稿的撰寫以及修改和答辯的全過程進(jìn)行系統(tǒng)的講授。使學(xué)生能對論文撰寫的方法和技巧全面的掌握，對答辯和寫作過程中遇到的各類問題，能夠靈活的解決。

（五）提高教師的專業(yè)水平，充分發(fā)揮教師指導(dǎo)作用

使畢業(yè)論文質(zhì)量提升的重要保障，就是提高指導(dǎo)教師的專業(yè)水平。首先要建立一支高質(zhì)量的教師隊伍，師生結(jié)構(gòu)、職稱、學(xué)歷和年齡相對合理，能對學(xué)生的畢業(yè)論文有足夠的精力去指導(dǎo)；其次，在撰寫畢業(yè)論文的過程中，指導(dǎo)教師從論文題目的審定，相關(guān)參考資料的閱讀和搜集、題目的確定、提綱的擬定以及寫作初稿和終稿，都要發(fā)揮促進(jìn)啟發(fā)、監(jiān)督指導(dǎo)的作用，使學(xué)生實際解決問題的能力得到提升。

三、結(jié)語

鋼琴專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文的撰寫，既是檢驗所學(xué)知識的運用能力和理解水平，也是大學(xué)生初步嘗試研究實踐和工作設(shè)計的過程。為了使鋼琴專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量獲得大幅提升，就要對學(xué)生論文寫作技巧提供有效的指導(dǎo)。學(xué)生應(yīng)高度重視論文寫作的重要性，既要掌握專業(yè)的理論知識，同時又要培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)。鍛煉自身的科研能力和寫作水平，這樣會對論文質(zhì)量的提升大有裨益。

參考文獻(xiàn)：

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[3]黃春梅.本科畢業(yè)論文不宜取消--對武漢四所高校本科畢業(yè)論文撰寫現(xiàn)狀的調(diào)查[J].株洲師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2007，（01）.

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篇(7)

論文關(guān)鍵詞：高校書法教育　文化精神　培養(yǎng)機(jī)制構(gòu)建　初探

論文摘要：中國書法是使用毛筆書寫漢字并使其保持豐富表現(xiàn)力的藝術(shù)。這門藝術(shù)在幾千年的演變史中積累了大量典范之作，在駕馭線條和結(jié)構(gòu)方面積累了豐富的技巧。但是，當(dāng)前書法教育中體現(xiàn)文化的意識比較淡漠，文化精神的缺失問題在書法創(chuàng)作和教育領(lǐng)域里不同程度地存在著，不符合書法對人的文化性發(fā)展的總體要求。本文將從技法實踐和審美認(rèn)識兩大層面對高校書法教育中文化精神培養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建進(jìn)行初探，為高校藝術(shù)教育的文化性培養(yǎng)提供某些參考。

書法是從日用書寫與傳統(tǒng)語言觀中孕育出來的文化現(xiàn)象、藝術(shù)現(xiàn)象，對它的研究可以揭示中國文化和中國藝術(shù)中許多不為人知的隱秘機(jī)制，對書法才能、形式感受機(jī)制的研究可以為當(dāng)代藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作提供不竭的靈感。這些，都是當(dāng)代書法必須牢牢抓住的東西。[1]根據(jù)書法教育中對學(xué)生進(jìn)行的技法訓(xùn)練和人文修養(yǎng)兩大方面的運行關(guān)系，將當(dāng)前高校書法教育中存在的不當(dāng)培養(yǎng)機(jī)制簡要區(qū)分為：過度偏重于書法技法、只注重技法訓(xùn)練而文素養(yǎng)缺乏的“技術(shù)派”；有著深厚的人文素養(yǎng)，但技法薄弱、無實際動手能力的“理論派”；技法薄弱而又缺乏人文素養(yǎng)的“江湖派”；較高層次的書法教育教學(xué)領(lǐng)域里忽視文化精神培養(yǎng)的“偏激派”。 進(jìn)而以區(qū)分其分屬文化精神和書法家的不同層次。

根據(jù)以上所列四大類存在的不良現(xiàn)象，從重視書法文化精神的規(guī)定性出發(fā)，深入研究書法藝術(shù)相關(guān)的各項能力構(gòu)成和人文素質(zhì)構(gòu)成及其相互促進(jìn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，構(gòu)建和施行書法藝術(shù)文化精神培養(yǎng)的全面發(fā)展機(jī)制。

一、進(jìn)行較高哲學(xué)思維和理性思考能力的訓(xùn)練機(jī)制

中國書法藝術(shù)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)有其深切的內(nèi)在聯(lián)系，書法的形式和審美構(gòu)成一直都在深刻思考和力圖體現(xiàn)人的心靈、精神與大自然的同構(gòu)關(guān)系，并施行在人的自我修養(yǎng)和生活實踐中，“天人合一”的哲學(xué)思想，是書法創(chuàng)作和審美活動的出發(fā)點和歸宿點。中國書法審美理想最終要統(tǒng)一到中國的哲學(xué)的審美觀賞上來，哲學(xué)思想和思維集中地體現(xiàn)著人的智慧層次，書法創(chuàng)作和審美活動離不開某些智慧的參與，也時刻反映著智慧的含量。在高校書法教育中應(yīng)注重學(xué)生較高哲學(xué)思維和理性思考能力的訓(xùn)練，具體實踐可以從幾個方面著手：

（1）對中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)研究

中華民族幾千年的歷史孕育著深邃的哲學(xué)思想，滿含著智慧的生發(fā)和滋養(yǎng)。中國書法的形成和產(chǎn)生就在于書法本身所必然反映的東方哲學(xué)思想，這是其之所以成為藝術(shù)并超越藝術(shù)的根本原因之一。書法的線條變化規(guī)律、空間聚合法則、氣韻自動特性無不時時反映著書法對于天地萬物總則和時空轉(zhuǎn)換的本質(zhì)特征。因此，在高校書法教育中開設(shè)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)研究課程使書法學(xué)習(xí)者對書法的思考升華到高度的哲學(xué)思想的探究，從而獲得東方文化精神的充分滋養(yǎng)。

（2）對書法藝術(shù)美學(xué)的學(xué)習(xí)研究

書法藝術(shù)美學(xué)是書法藝術(shù)教育中的重要學(xué)科，是引導(dǎo)學(xué)生深刻理解書法藝術(shù)美基本要素、美的基本特征、美的產(chǎn)生因素和美的創(chuàng)作原理的重要課程。建國后中國藝術(shù)界對于書法藝術(shù)美的研究和探討實際上是建立在運用西方美學(xué)分析法則對中國傳統(tǒng)書法研究理論進(jìn)行現(xiàn)代與古代審美思維想結(jié)合的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之上的，因此，相對于單純的傳統(tǒng)美學(xué)闡述和西方美學(xué)理解而言更為完善而科學(xué)合理。因此，在高校書法教育中應(yīng)開設(shè)書法美學(xué)的學(xué)習(xí)研究，指導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的高度審視書法技法理論和審美理論，從而獲得對書法藝術(shù)美的內(nèi)在規(guī)律的深刻認(rèn)識。

（3）“因形象義”、從圖形到表述遷延和理解能力的培養(yǎng)

視覺藝術(shù)美的闡述原理認(rèn)為，視覺形象作用于人的大腦可以產(chǎn)生種種具體而生動的感覺和可供進(jìn)一步思考的理性意識，成為人的精神領(lǐng)域里不可或缺的審美 材料。這實際上闡述的是中國傳統(tǒng)藝術(shù)理念“因形象義”的現(xiàn)象。書法是集中反映這種理念和現(xiàn)象的典型藝術(shù)門類，對書法“因形象義”特性的反復(fù)體會和感悟可以極大地提高學(xué)生從圖形視覺形象到義理表述遷延的能力，從而有效培養(yǎng)其對書法藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律的理解把握能力。

二、人文素養(yǎng)培養(yǎng)機(jī)制

近代書法家陸維釗曾深刻地指出，古往今來從無沒有學(xué)問的大書家，……學(xué)書者必須把主要精力與時間用在鉆研學(xué)問、提高素養(yǎng)上。當(dāng)代書法研究學(xué)者邱振中認(rèn)為，作為書法家應(yīng)該具備的“修養(yǎng)”，在大多數(shù)人心中還是特指與傳統(tǒng)文化有關(guān)的部分。[2]人文素養(yǎng)是一個大概念，幾乎涵蓋關(guān)于人的所有修養(yǎng)。

1.德品精神培養(yǎng)：從本質(zhì)而言，書法是表情達(dá)性的藝術(shù)，如果書法家性情淡泊、心境清虛、情操高尚，在藝術(shù)實踐上必易于達(dá)到較高的境界。雖然二者之間并非必然的一致，但道德情操對書法家藝術(shù)風(fēng)格的形成有必然的影響，因此，書法與道德品行相關(guān)。對人的德品的要求是文化精神培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，在高校書法教育中不可缺少相關(guān)德品教育的課程相鏈接。

2.學(xué)識精神培養(yǎng)：書法與學(xué)識相關(guān)，學(xué)識對于書法活動具有重要意義。勤學(xué)善學(xué)者學(xué)識淵博，有獨見卓識，在技法嫻熟的基礎(chǔ)上下筆自然不落俗套、不同凡響。因此，對于學(xué)識的追求是文化精神培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，高校書法教育應(yīng)重視學(xué)生綜合學(xué)識的提高，開設(shè)相關(guān)課程指導(dǎo)學(xué)生逐步體悟到學(xué)識之于書法藝術(shù)水平提高的重要性，具有重視和提高學(xué)識的精神。

3.閱歷精神培養(yǎng)：書法家除了讀書博學(xué)之外，必須擁有深厚的人生閱歷。 “飽覽前代奇跡”，潛心研習(xí)歷代名家名跡，擴(kuò)大視野，增長見識，提高鑒賞能力，博采眾家之長，才能自然形成自己的藝術(shù)風(fēng)格；此外，書法藝術(shù)不僅是技法問題，重要的是學(xué)書者在掌握了書法的基本功之后應(yīng)不斷向他人學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，向社會學(xué)習(xí)，經(jīng)受種種磨煉，在繁復(fù)人生歷練中洞曉天下之理，才能在書寫時得心應(yīng)手、筆隨意轉(zhuǎn)，使主客觀融為一體，從書法技巧進(jìn)入到藝術(shù)的最高境界——道，這時的書法將神妙莫測、筆墨神采煥發(fā)出自然萬象之美，這是無數(shù)書法家畢生苦心孤詣追求的理想境地。

4.著述精神培養(yǎng)：文字著述對于任何出色的藝術(shù)家都是一項重要的人文素養(yǎng)。書法家有必要將自身的藝術(shù)見解和收獲訴諸文字以供探討與交流，或者出于書法藝術(shù)自身表達(dá)的需要而利用詩詞歌賦等文學(xué)形式進(jìn)行創(chuàng)作，這就需要具有較高層次的文字處理能力和語言功夫的修養(yǎng)。高校書法教育中應(yīng)該加強(qiáng)有關(guān)書面表述能力的訓(xùn)練，教育學(xué)生將寫作作為自身藝術(shù)思考和總結(jié)的必要方式而加以重視，培養(yǎng)學(xué)生較高的文字著述能力，切實推行文化精神訴求能力的教育機(jī)制。 轉(zhuǎn)貼于

三、技法實踐能力培養(yǎng)機(jī)制

眾所周知，世界上任何一門藝術(shù)，首先必須建立在相應(yīng)的技術(shù)基礎(chǔ)之上。從本質(zhì)上說，技法是屬于物質(zhì)的，是藝術(shù)審美產(chǎn)生的基礎(chǔ)。技法實踐能力的訓(xùn)練方式和理念滿含著書法作為特殊藝術(shù)形式所具有的文化精神，是物質(zhì)表現(xiàn)形式，也是表現(xiàn)精神的必然形式。

針對當(dāng)前高校書法教育中存在著有著深厚的人文素養(yǎng)，但技法薄弱、無實際動手能力的“理論派”、和技法薄弱而又缺乏人文素養(yǎng)的“江湖派”以及由此產(chǎn)生的種種技法低劣徘徊不前的現(xiàn)象，應(yīng)極力倡導(dǎo)技法訓(xùn)練意識，將其重新放到書法藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)性重要位置。

在課程設(shè)置上體現(xiàn)集中訓(xùn)練、長期訓(xùn)練和強(qiáng)化訓(xùn)練的特點，并將三者有效地結(jié)合起來。具體來說，或者可以按照書體演變史的發(fā)展進(jìn)程來安排技法訓(xùn)練，或者可以按照風(fēng)格特征的需要來安排技法訓(xùn)練，或者將這兩者參插交織在一起進(jìn)行訓(xùn)練。這樣才可能切實實踐對書法基本技法的總體訓(xùn)練，從根本上培養(yǎng)和提高學(xué)生的筆法、字法和章法能力，為達(dá)到更高的體現(xiàn)個人風(fēng)格和情調(diào)、神韻和氣息的審美追求奠定堅實的技法基礎(chǔ)。

四、與相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的有效結(jié)合機(jī)制

隨著1981年中國書法家協(xié)會的成立，書法被放在和文學(xué)、美術(shù)、音樂等藝術(shù)門類同等的位置上。在目前中國高校專業(yè)設(shè)置里也有相當(dāng)數(shù)量的高校根據(jù)具體辦學(xué)條件設(shè)立了書法專業(yè)，進(jìn)行專門書法人才的培養(yǎng)。但其中仍然存在一些問題。其中最重要的是教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)思想問題，如僅僅是從弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)的立場強(qiáng)調(diào)書法的重要性，沒有施行對書法與當(dāng)代藝術(shù)、學(xué)術(shù)、教育等關(guān)系的思考，在培養(yǎng)人才上目標(biāo)不明確，也難以找到 切實有效的機(jī)制，更談不到建立一個科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系。[3]在當(dāng)前高校教育中書法已經(jīng)被作為一門專業(yè)而成為較為獨立的專業(yè)教育領(lǐng)域，書法的文化性決定了與其他諸多相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行有效結(jié)合的必然性。

根據(jù)書法文化的規(guī)定性特征，我們可以找到其他相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域與之想通的文化精神聯(lián)系，開設(shè)相應(yīng)課程與之鏈接，相互參照、相互砥礪、相互促進(jìn)。內(nèi)容包括如上所述的共同的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的思考、基本的美學(xué)原理和圖式表意規(guī)律的思考、共同蘊含的各種人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，以及分別在具體的技法運行和形式表現(xiàn)諸多方面的某些想通之處的對比訓(xùn)練和思考等等。如“書畫的密切聯(lián)系，乃發(fā)生在書法自身有了美的自覺、成為美的對象的時代，這依然是開始于東漢之末，而確立于魏晉時代”。[4]在具體教學(xué)中，堅持先理論后實踐再理論實踐相結(jié)合的方式，堅持以書法文化精神的培養(yǎng)為主要內(nèi)容，堅持以高校學(xué)生人文素養(yǎng)和文化精神的綜和培養(yǎng)為總體目標(biāo)，切實把書法藝術(shù)精神的深入挖掘融入對整個華夏文化精神的研究探索中，建立起較為完善的文化精神培養(yǎng)機(jī)制。

綜上所述，高校書法教育中文化精神的培養(yǎng)機(jī)制是一個較為長期的系統(tǒng)建設(shè)工程，需要在解放思想的基礎(chǔ)上根據(jù)不同學(xué)科特點將某些相關(guān)專業(yè)課程在共同的文化表現(xiàn)和精神訴求的層面進(jìn)行有效連接，堅持技法訓(xùn)練和理論研究并重，指導(dǎo)學(xué)生完成從物質(zhì)層面的技術(shù)完善到精神層面的文化審美的認(rèn)識飛躍，同時又將認(rèn)識投入到具體的實踐中進(jìn)行檢驗和完善，從而真正有利于高校藝術(shù)教育中文化精神的切實培養(yǎng)。

注釋：

[1]邱振中神居何所〔M〕.中國人民大學(xué)出版社，2005-6：186

[2]邱振中書法〔M〕.北京師范大學(xué)出版社，2009-1：318