序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇營養(yǎng)教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

在教育教學(xué)方面，本著“在工作中研究，在研究中工作”的原則，我通過自主閱讀、參加研訓(xùn)活動、教育碩士學(xué)位進修等途徑深入學(xué)習(xí)教育教學(xué)基礎(chǔ)理論和新課程改革的基本理念，堅持用先進的教育理論指導(dǎo)教學(xué)實踐，并在實踐中不斷反思、內(nèi)化理論。在教學(xué)中我能夠整合課程資源，優(yōu)選教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計，積極探索以“創(chuàng)設(shè)情境，明確目標——研讀教材、發(fā)現(xiàn)問題——小組合作，共同探究——解決問題，認識升華——交流分享，總結(jié)評價”為主要步驟的探究式教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生“讀、思、問、議、評”的學(xué)習(xí)方法及“會聽、勤思、敢說、善問”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生在“參與、體驗、感悟、生成”的互動交流中，自然達成“曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行”的育人目標，從而充分體現(xiàn)出思想品德學(xué)科教學(xué)的“思想性、人文性、實踐性、綜合性”特征及“針對性、實效性、主動性”作用，也實現(xiàn)著師生民主和諧交往中教學(xué)相長的共同發(fā)展。雖然我沒有承擔(dān)班主任工作，但是我能夠積極配合班主任實施管理，做班主任的得力助手；同時格外關(guān)注后進生轉(zhuǎn)化，做學(xué)生們的良師益友，因此任現(xiàn)職以來，本人教育教學(xué)能力不斷提高，**年10月被評為校級骨干教師。

六年來我在思想品德學(xué)科教學(xué)中取得的成績主要有：【1】**年11月，《自覺磨礪意志》課例的教學(xué)設(shè)計，在**省優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計方案評比中被評為二等獎；**年1月，在**區(qū)區(qū)域性課題《學(xué)生自主發(fā)展教育研究》評比中，被評為二等優(yōu)秀論文；并在《**教育》**年第2期上發(fā)表，并作為**市**區(qū)“十五”教育科研成果被錄入《自主發(fā)展教育研究》一書中。【2】**年3月，撰寫的《淺談初中思想政治課學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)》一文，被**省教育學(xué)會評為**年度優(yōu)秀論文三等獎；**年4月，在**市教育學(xué)會義務(wù)教育思想品德教學(xué)專業(yè)委員會**年學(xué)術(shù)年會上，被評為一等論文。【3】**年6月，執(zhí)教的《自覺維護正義》一課，在**區(qū)初中思想品德學(xué)科“拉練課”評比活動中，榮獲一等獎。【4】**年11月，執(zhí)教的《世界文化之旅》一課，在**區(qū)第五屆“三杯賽”活動中，榮獲優(yōu)質(zhì)課二等獎。【5】**年12月，撰寫的論文《談“繼承傳統(tǒng)美德文化，弘揚現(xiàn)代文明禮儀”校本課程的設(shè)計、實施與反思》在**市校本課程開發(fā)研討會暨校本課程專業(yè)委員會第一屆年會上，被評為二等論文。【6】**年12月，撰寫的論文《探索勃勃生機的教育，提高思品教學(xué)的實效性》在第六屆**市基礎(chǔ)教育論壇會上，被評為三等優(yōu)秀論文；**年3月，在《高校社會科學(xué)研究論叢》中發(fā)表。【7】**年3月，撰寫的《初中思想品德學(xué)科探究式教學(xué)模式的探索與實踐》一文，被**省教育學(xué)會評為2007年度三等優(yōu)秀論文；**年5月，在《**教育》上發(fā)表；**年10月，在《中學(xué)課程資源》上發(fā)表。【8】2009年4月，參加**區(qū)教師基本功比賽，獲得優(yōu)秀獎。

另外，在兼職的其他工作方面，我也取得了累累碩果。如：綜合實踐活動課——【1】**年12月，撰寫的論文《淺談綜合實踐活動課程中的發(fā)展性學(xué)生評價》在**市教育學(xué)會發(fā)展性學(xué)生評價研討會上，做了學(xué)術(shù)交流并被評為一等優(yōu)秀論文；并在《**教育》**年第2期上發(fā)表；并于**年10月榮獲中國教育學(xué)會第19次學(xué)術(shù)年會優(yōu)秀論文二等獎。【2】**年7月，執(zhí)教的《關(guān)于中學(xué)生營養(yǎng)科學(xué)與飲食文化的調(diào)查與研究》一課，在**市初中綜合實踐活動學(xué)科優(yōu)質(zhì)課評選活動中，榮獲一等優(yōu)質(zhì)課。【3】**年8月，撰寫的論文《綜合實踐活動課的實施與反思》在**市**年義務(wù)教育階段綜合實踐活動教學(xué)研究會年會上，被評為一等論文。【4】**年6月，撰寫的《文明禮儀伴我成長》在**區(qū)綜合實踐活動課案例評選活動中獲二等獎。科研工作——參與了國家、省、市、區(qū)級多項課題研究，有近十項研究成果獲獎、發(fā)表，并親自主持了區(qū)級個人課題研究；05年9月開始兼職科研專干，為學(xué)校“十五”課題結(jié)題和“十一五”課題開題工作傾注了大量心血，被評為區(qū)“十五”優(yōu)秀教育科研先進個人。宣傳工作——曾做過7期《海之韻》校報副主編，8期《家校彩虹橋》家長小報責(zé)任編輯，負責(zé)學(xué)校《課改文集》、《學(xué)校規(guī)章制度匯編》、《**教育》我校專刊的統(tǒng)稿工作，多年來一直兼職學(xué)校新聞報道員，為學(xué)校的宣傳工作盡心竭力，得到廣泛贊譽，曾獲區(qū)優(yōu)秀報道員稱號。人事工作——07年4月開始兼職人事干事，雖然事務(wù)龐雜瑣碎，但我能夠始終以飽滿的熱情、一絲不茍、任勞任怨地做好每一項工作，如出勤統(tǒng)計、校務(wù)記錄、報表上報、證明出具、檔案管理、人員調(diào)動、工資變動、退休教師活動、教師評職考核等，真正做到讓領(lǐng)導(dǎo)放心、讓群眾滿意。

我深知：教育是事業(yè)，其意義在于奉獻；教育是科學(xué)，其價值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新。在教育的田園里，我將繼續(xù)辛勤而快樂地耕耘著，爭做“研究型教師”，創(chuàng)造新的輝煌，做出更大貢獻！

篇(2)

我于XXXX年8月開始工作,于2XX0年8月獲得中學(xué)二級教師職稱,至今共5年.工作以來一直是滿工作量.20XX年10月和11月分別通過了職稱計算機和二外日語考試.

本人XX年畢業(yè)于xx專業(yè)本科.畢業(yè)后的就參加非師范類新教師培訓(xùn),通過教育學(xué),心理學(xué),教材教法,普通話和信息技術(shù)的考試,取得教師資格.在工作后2XX0至20XX年期間,進修蘇州大學(xué)英語專業(yè),獲得本科學(xué)士.

XXXX年大學(xué)畢業(yè)后在xx學(xué)校任教2年.期間擔(dān)任班主任,任教計算機課程,所帶班級在省中級計算機統(tǒng)考中一次性全部通過.還輔導(dǎo)過計算機競賽小組,負責(zé)網(wǎng)頁及word操作部分,學(xué)生比賽獲得蘇州市團體三等獎.還任教過營養(yǎng)衛(wèi)生課程,于20XX年6月開過蘇,錫,常地區(qū)公開課一堂.

20XX年8月調(diào)入xxxx中學(xué)至今,一直任教英語課程.其中20XX~2XX2學(xué)年擔(dān)任班主任.2XX2~20XX年,三年時間帶完一輪初中英語教學(xué)任務(wù).其中2XX2~20XX學(xué)年擔(dān)任初一年級組長助理.

在xx的四年是學(xué)習(xí)的最多,成長最快的四年.在工作期間工作兢兢業(yè)業(yè),服從領(lǐng)導(dǎo)的安排,團結(jié)周圍同事,思想政治上積極要求上級,努力學(xué)習(xí)新時代對青年教師的要求,遵守各項規(guī)章制度,從各方面嚴格要求自己,探索新的教學(xué)思路和方法,爭取把工作做到最好.

在當(dāng)班主任和助理期間,工作任勞任怨,努力向周圍同事學(xué)習(xí)好的方法,盡力把工作做到最好最細致.在班級管理中采取了很多量化的細則,這樣方便管理和考核,也讓所有的學(xué)生有了規(guī)范自己的依據(jù).除了常規(guī)工作做好以外,我更注重和學(xué)生多溝通,尤其是對于家庭背景特殊和學(xué)習(xí)上存在障礙的學(xué)生,經(jīng)常走訪家庭,課余談心交流,知道學(xué)生學(xué)習(xí)不上進的真正原因,用真誠的心去對待學(xué)生.從身心各方面去幫助學(xué)生取得進步,走出學(xué)習(xí)的困境.

在做助理期間,工作更加瑣碎,一個年級16個班級,做到通知及時到位,高效有序的配合協(xié)調(diào)好年級組長與班主任之間的工作,培養(yǎng)了與人溝通,協(xié)調(diào)管理的能力.

在英語教學(xué)上,我更加刻苦鉆研,虛心學(xué)習(xí)好的教法.平時堅持做到六認真,經(jīng)常聽課交流,及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),積極鼓勵學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.讓學(xué)生學(xué)到了扎實的知識同時,也能在英語課堂上獲得學(xué)習(xí)的快樂.所帶班級的成績一直保持較好的水平.我指導(dǎo)的孫柯凡學(xué)生在20XX年全國中學(xué)生英語能力競賽中獲得初三年級組三等獎.

在教學(xué)以外,我還一直注意對自己的繼續(xù)教育,一直在不斷努力提高自己的業(yè)務(wù)水平.

20XX年暑假期間,我參加由江蘇省教育廳組織,蘇州教育學(xué)院舉辦的中小學(xué)骨干教師省級培訓(xùn)班學(xué)習(xí),順利結(jié)業(yè).20XX年1月份開始,業(yè)余時間參加由外籍教師教授的口語聽力的培訓(xùn).

20XX年開始,我校招收雙語實驗班,我在開辦的兩年來一直還兼職雙語教學(xué)工作.發(fā)揮自己兩個本科專業(yè)的優(yōu)勢為學(xué)校發(fā)展出一份力.其中20XX年12月,全國首屆雙語節(jié)在蘇州召開,我校也是分會場,我開了一堂《科學(xué)膳食》的全國公開課,獲得了一致好評.20XX年秋,在上級領(lǐng)導(dǎo)專家驗收雙語學(xué)校期間,我也開了一堂《指紋》的公開課.20XX年,我的論文《從學(xué)英語想到雙語教學(xué)》收入《雙語教育在蘇州——蘇州市中小學(xué)雙語教育論文精選》,教案《Nutrition and Balanced Diet》收入到《蘇州市雙語教學(xué)教案精選》.20XX年,我的教案和文章收入校《雙飛燕——雙語教學(xué)成果篇》.20XX年,我的論文《小圖片,大身手——生物雙語課堂上的重要元素》刊登在校報《草橋》總第76期上.20XX~20XX學(xué)年還負責(zé)管理我校與教育局聯(lián)合主辦的外教班,學(xué)員在參加劍橋英語的KET和PET等級考試中取得了優(yōu)異的成績.

篇(3)

論文摘要：文藝復(fù)興是人類文明史中的一大飛躍，其美育思想內(nèi)涵值得人們思索繼承和創(chuàng)新運用，給當(dāng)今美育思想以及音樂教育帶來良好的現(xiàn)實啟示。

文藝復(fù)興發(fā)生于14至17世紀上半葉它是人類文明史中的一大飛躍．人們不僅對世界和自然美有了嶄新的認識．人性也得到了復(fù)蘇．在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中人們盡情地歌頌美、抒發(fā)自己的情感，積極探索大自然的奧秘。當(dāng)時自然科學(xué)哲學(xué)探索、文藝創(chuàng)作等都空前活躍、繁榮。筆者旨在闡釋該時期美育思想的內(nèi)涵及對當(dāng)今美育和音樂教育的現(xiàn)實啟示。

一、文藝復(fù)興時期羹育觀的特點

1美育思想核心和美育教育目標

人文主義是當(dāng)時美育教育思想的核心．其思想精髓是對現(xiàn)世人生的重視把個性自由人生幸福，甚至感官快樂看成是人性的理想。人們提倡人性人權(quán)和個性自由，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的情感科學(xué)為人生謀福利、教育發(fā)展人的個性提出一切以人為本一切為了人的利益自由”平等博愛等口號．贊美人、歌頌人和培養(yǎng)全知全能的完美的人是當(dāng)時文學(xué)藝術(shù)美學(xué)和教育的中心內(nèi)容與主要職責(zé)。人們逐漸認識到，只有不斷提高人類自身的素質(zhì)，不斷提升和完善自我并順應(yīng)自然本性生活才能達到幸福的境界，一系列的思考帶來了哲學(xué)思想和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮。

2美育教育途徑和方式

(1)注重文學(xué)藝術(shù)作品的美育功能該時期的作家、藝術(shù)家以及思想家、理論家深切感受到文藝的強烈美感教育作用并善于運用文學(xué)藝術(shù)的特點來宣傳和培育人文主義思想代表作有《巨人傳》《抒情詩集》《十日談》《愚神頌》《堂吉珂德》等這些作品有的鞭撻了經(jīng)院教育思想的弊端，有的熱情歌頌了大自然以及人世間真摯美好的情感，有的塑造了向往自由世界，具有斗爭精神的青年形象，很好地浸染了人們的心靈。wwW.133229.cOM西班牙現(xiàn)實主義作家塞萬提斯認為，藝術(shù)作品應(yīng)該既有趣又有益．既可以娛人又可以教人它們應(yīng)該是人生的鏡鑒風(fēng)俗的范型和真理的假象”。莎士比亞的系列作品則更是創(chuàng)造了人類文學(xué)藝術(shù)史的高峰．他通過詩歌及悲、喜劇等多種形式盡情抒發(fā)對美的感受以及人類高尚而美好的情感。

(2)把文藝的認識、教益作用融合于”和娛樂、消遣之中德智體美結(jié)合采用直觀生動、適合兒童特點的教育方式。他們認為悲劇有和“凈化”作用指出詩是模仿的藝術(shù)．是一種指向教益的娛樂，能夠娛情悅性。他們注意教學(xué)的吸引力和學(xué)生的興趣盡可能調(diào)動兒童的積極思維能力，讓兒童在游戲中進行學(xué)習(xí)，并注重兒童的個性發(fā)展和培養(yǎng)，認為學(xué)習(xí)音樂、舞蹈等知識和技能盡管看不出直接的使用價值．卻可以給人們帶來奇特的享樂，并得到豐碩的成果，也即有著潛移默化的教育作用。

二．文藝復(fù)興時期美育思想的現(xiàn)實啟示

1美育教育是以人為本”思想的體現(xiàn)

筆者認為，進行美育教育本身就是以人為本．學(xué)校教育日益提升美育教育的地位，體現(xiàn)了人們對生命的珍視對自身價值的認識、對推進社會發(fā)展的深刻而又全面的哲學(xué)認識。如果說幾百年前的文藝復(fù)興提出人文主義是對人性的復(fù)蘇和回歸，那么現(xiàn)在的以人為本就是這一思想的成熟和發(fā)展。如我國的政治教材中已明確提出：努力促進人的全面發(fā)展是建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。

2音樂教育是藝術(shù)教育的重要一環(huán)是美育的重要途徑

藝術(shù)教育的效應(yīng)主要在兩個方面，即個體素質(zhì)的全面發(fā)展和提高、社會文明的進步和建設(shè)，可以看出其與文藝復(fù)興思想的淵源關(guān)系。藝術(shù)教育因其比其他事物的審美含量充盈、集中而成為實施美育的最根本或主要的形式它涉及人生的各個層面和人文社會的各個領(lǐng)域。文藝復(fù)興時期的思想家、教育家中有不少對音樂教育有著較高的評價和認識。維多里諾就非常重視音樂的美育教育作用．認為音樂的旋律和節(jié)奏對提高感覺和知性的能力都有好處維爾吉利奧則認為音樂這類學(xué)問是超脫于實際的利益而自身成為自由的科學(xué)，弗萊佛認為．音樂舞蹈對發(fā)展人的身心健美有重要意義今天的音樂教育越來越多地強調(diào)以審美為核心讓生活變得非富多彩，人類變得文雅和充滿愛心的內(nèi)在目的．它從感性入手，以情動人．以美感人重視教育的潛效應(yīng)和教育的愉悅性，隨著音樂教育研究的推進和改革的實施日益發(fā)揮更大的社會作用。

三．對音樂教育方式和理念的再思考

1注重學(xué)科的交叉、融合和滲透文藝復(fù)興時期的音樂教育中人文主義傾向十分明顯，教育內(nèi)容及教育形式都出現(xiàn)了多元化、自由化、分工化發(fā)展的新趨勢同時音樂教育與社會科學(xué)及自然科學(xué)的聯(lián)系更加緊密。美國著名音樂教育學(xué)家雷默提出了綜合藝術(shù)教育的觀點。他認為音樂教育只有和其他姐妹藝術(shù)結(jié)盟，才能夠朝學(xué)校的核心課程邁進，更好地發(fā)揮美育教育的作用。美育教育也離不開藝術(shù)之外的其他學(xué)科的養(yǎng)料，這一點文藝復(fù)興時期的思想家已給我們啟示。例如他們認為音樂與數(shù)之間有著緊密的聯(lián)系，達·芬奇丟勒等藝術(shù)家們把藝術(shù)作為～門科學(xué)來進行研究。歷代音樂流派眾多很多都得益于其他學(xué)科或是人文哲學(xué)思想的啟示．如德彪西創(chuàng)立的印象主義音樂風(fēng)格來自于印象主義詩歌和繪畫的啟示：中國古琴藝術(shù)講究清、微．淡遠的意境有著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。今天環(huán)境音樂醫(yī)療音樂等概念的出現(xiàn)也證明了不同學(xué)科領(lǐng)域間的融合滲透，不僅具有理論意義而且具有實用性。

2寓教于樂”的同時注重創(chuàng)造性是美育工作者不懈追求的目標文藝復(fù)興的教育思想是我們今天“寓教于樂思想的前身，同時，我們今天講求寓教于樂也是以人為本思想在教學(xué)中的體現(xiàn)。國際音樂教育學(xué)會在審視音樂課程價值時指出音樂課程能有效開發(fā)個體潛能，激發(fā)創(chuàng)造沖動．升華精神境界．提高生活質(zhì)量作為人類的巨大潛能，當(dāng)今世界創(chuàng)造潛能的開發(fā)被日益得到重視，人們的教育思想和方式也隨之而發(fā)生著改變。創(chuàng)造能力與美育教育之間有著相輔相成的關(guān)系，～方面美育教育能開發(fā)創(chuàng)造潛能，創(chuàng)新能力需在感受和創(chuàng)造性實踐中培養(yǎng)，另方面好的文學(xué)藝術(shù)作品又有待于人們將時代精神給予創(chuàng)新性的運用不斷創(chuàng)造出新的、好的藝術(shù)作品，使人們從中汲取營養(yǎng)、升華心靈，并從中獲得靈感，進一步激發(fā)人的創(chuàng)造力。文藝復(fù)興距今已經(jīng)過去了3o0多年的時間．但它的美育思想精華卻至今仍影響著人們值得我們不斷去思索繼承和創(chuàng)新運用。

參考文獻：

[1]涂途西方美育史話[m]北京紅旗出版社，1988

篇(4)

關(guān)鍵詞　陶行知　生活教育　創(chuàng)造性思維

中圖分類號：G40

文獻標識碼：A

文章編號：1002-7661（2011）08-0001-02

一、陶行知生活教育理論概述

（一）生活教育的目的

陶行知認為，生活教育是“為生活而教育”“為生活的提高、進步而教育”；是“教民造富”“教民均富”“教民用富”“教民知富”；是“教人做人，教人做好人、做好國民”；是對學(xué)生進行“心、腦、手并用”“學(xué)政治、學(xué)經(jīng)濟、學(xué)文化相結(jié)合”的“全面教育”。因此，它的目的首先是指向社會的、民族的、整體的，為民族、為大眾求解放、謀幸福，培養(yǎng)“生活力”的教育；其次是指向社會個體的，即培養(yǎng)人的多方面的人格道德素質(zhì)的教育。

（二）生活教育三大原理

1．“生活即教育”

“生活即教育”是生活教育理論的核心，是生活教育理論的本體論。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)”，也就是說，生活是教育的源泉，生活就是教育。

2．“社會即學(xué)校”

“社會即學(xué)校”是生活教育理論的第二基本原理。陶行知認為：“整個社會活動，就是我們教育的范圍”“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之所。因此，我們又可以說‘社會即學(xué)校’”。當(dāng)大眾沒有被解放之前，社會是大眾唯一的學(xué)校。

3．“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)方法論，也是陶行知最早提出的生活教育中的基本原理，還是他所辦學(xué)校一直遵循的校訓(xùn)。陶行知認為：“‘教學(xué)做合一’有兩種涵義：一是方法；二是生活的說明”。“教的方法根據(jù)學(xué)的方法、學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)、怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。”

二、陶行知生活教育理論對現(xiàn)代創(chuàng)造教育的啟示

（一）陶行知生活教育理論中的創(chuàng)造教育思想

陶行知的生活教育主要凝集于“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的目標上。“真人”既不是“人上人”的剝削者，也不是“人下人”的奴隸，而是人中人，是在受教育后都能“做工、求知、管政治”，做國家的主人。為了培養(yǎng)人中人，首先就要從解放兒童的創(chuàng)造力入手。陶行知在《創(chuàng)造宣言》中提出“創(chuàng)造的兒童教育”和“解放兒童的創(chuàng)造力”，深刻地闡述了創(chuàng)新對國家發(fā)展的重大意義，提出對兒童要實行六大解放：解放兒童的大腦，使他能想；解放兒童的雙眼，使他能看；解放兒童的雙手，使他能干；解放兒童的嘴巴，使他能講；解放兒童的空間，使他能接觸大自然和社會；解放兒童的時間，使他能按照自己的意愿學(xué)習(xí)。

可以看出，陶先生是非常重視創(chuàng)造教育的，他認為要培養(yǎng)人中人，要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，首先要從兒童開始。對兒童的六大解放，其實已經(jīng)涵蓋了培養(yǎng)兒童創(chuàng)造能力所需的一切條件。解放兒童的大腦是六大解放之首，因為能想象才可能有創(chuàng)造，想象是創(chuàng)造力的源泉。其他五個解放都是大腦解放的必要補充，有了想法，兒童才能在充裕的時間和廣闊的空間中，用他的雙眼、雙手和嘴巴付諸實踐，去檢驗，去論證。這樣才可能培養(yǎng)出創(chuàng)造性思維，產(chǎn)生出創(chuàng)造性成果。

（二）借鑒陶行知生活教育思想，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

今天，創(chuàng)新已經(jīng)成為一個民族進步的靈魂，成為社會前進的動力。1999年教育部提出的《深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中，強調(diào)素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。陶行知的生活教育思想和他關(guān)于解放兒童創(chuàng)造力的思想為我們進行創(chuàng)新教育提供了寶貴經(jīng)驗。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力時，我們應(yīng)努力做到以下幾個方面：

1.課程內(nèi)容要源于生活，服務(wù)于生活。現(xiàn)今的教科書大多是以文字為中心的“識字書”“論文書”，是“死的書籍”而不是“活的書籍”，是“吃的書”“讀的書”而不是“用的書”“生活的書”。因此，教材要改革，要多聯(lián)系學(xué)生生活實際，反映當(dāng)前生活和生產(chǎn)現(xiàn)狀，還要具有鮮明的時代特色，力求既貼近生活實際又緊跟時代步伐，兼具理論性與實用性，不致使學(xué)生學(xué)到的只是一些空疏無用的知識。這樣才能給創(chuàng)造教育開辟出一片新天地。

2.教學(xué)要提倡“教學(xué)做合一”，與時俱進。教學(xué)首先要確立由重“知識傳授”向重“學(xué)生發(fā)展”轉(zhuǎn)變、由重“教”向重“學(xué)”轉(zhuǎn)變、由重“結(jié)果”向重“過程”轉(zhuǎn)變的意識。陶行知先生在《教學(xué)合一》一文中提出三項主張：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；三、先生需一面教一面學(xué)。”因此，我們既要提倡師生教學(xué)相長，又要重視自主學(xué)習(xí)，要教會學(xué)生自己學(xué)，主動地“探知識的本源，求知識的歸宿”，并敦促學(xué)生在生活中去做，去實踐，理論聯(lián)系實際，這樣才能讓學(xué)生在教學(xué)做中學(xué)會創(chuàng)造。

3.要創(chuàng)造民主和諧的環(huán)境。這是學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)揮的一個重要條件。陶行知認為，“大量開發(fā)人之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的、民主的方法才能完成這樣的大事”。教育心理學(xué)的研究也表明，民主和諧的教學(xué)環(huán)境能使師生親密合作，能激起學(xué)生進行創(chuàng)造性勞動的巨大熱情。因此，教師要學(xué)會理解和寬容，因為理解和寬容不僅是一種教育策略，更是教師的一種基本品質(zhì)。只有在這種情況下，對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)才能得以實現(xiàn)。

4.要因材施教，教學(xué)做合一。這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力最基本的方法。“培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，然后施以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。”教學(xué)做合一就是教會學(xué)生做，學(xué)生創(chuàng)造力最終要凝聚在做的結(jié)果上。所以，在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生經(jīng)常進行創(chuàng)造性實踐活動，大膽假設(shè)，小心求證。

5.要實現(xiàn)“六大解放”。其中，爭取時間的解放是“六大解放”的重中之重。“一般學(xué)校把兒童全部時間占據(jù)，使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機會，養(yǎng)成無意的創(chuàng)造的傾向，到成人時，即有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了”。只有實現(xiàn)這“六大解放”，我們才能對兒童的創(chuàng)造力予以適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，給他們充分的身心營養(yǎng)，建設(shè)良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，更要輔之于教師的因材施教，使兒童的“精神意志能力，漸漸地發(fā)育成長”，使他們的創(chuàng)造力得到解放和發(fā)展。

6.要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維是指思維活動的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新精神，不墨守成規(guī)，表現(xiàn)為創(chuàng)造性地提出問題和創(chuàng)造性地解決問題。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的。”因此，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維要做到以下幾點：一是要加強學(xué)習(xí)的獨立性，激發(fā)學(xué)生的求知欲，保持應(yīng)有的好奇心，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié)；二是要注重思維的發(fā)散和聚合以及直覺思維和邏輯思維的培養(yǎng)，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的環(huán)節(jié)；三是要增強問題意識，在課堂聽講和讀書學(xué)習(xí)中，注意發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并創(chuàng)造性地解決問題。

三、結(jié)語

總之，在應(yīng)試教育愈演愈烈并已發(fā)展到嚴重傷害學(xué)生身心健康、損害民族素質(zhì)的情況下，陶行知的創(chuàng)造教育思想，對當(dāng)前實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力有著極其重要的作用。廣大教育工作者應(yīng)該深人學(xué)習(xí)并借鑒其思想，使我們的教育改革少走彎路，使改革更加徹底；還應(yīng)學(xué)習(xí)他熱愛祖國和人民，熱愛教育事業(yè)，“千教萬教教人學(xué)真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，力爭做一名優(yōu)秀的教育工作者！

參考文獻

[1]陶行知.陶行知教育論文選輯[M].上海：生活讀書新知聯(lián)合發(fā)行所，1949.

篇(5)

一、為教師的專業(yè)閱讀提供專業(yè)支持和條件保障

村小條件差，專業(yè)圖書少，制約著教師的專業(yè)閱讀。教育主管部門和學(xué)校要通過圖書裝備工程為學(xué)校配備各種專業(yè)的圖書，為教師的專業(yè)閱讀提供專業(yè)支持和條件保障。組織專家實地考察村小專業(yè)圖書需求現(xiàn)狀，制定推薦必讀和選讀書目，再按照書目將圖書配備到學(xué)校、教研組。

二、讓教師認識到專業(yè)閱讀的重要性

在一些中小學(xué)中，有相當(dāng)一批教師很少有時間讀“課外”書，整日被“正統(tǒng)”的作業(yè)、或教科書、或工作壓力所包圍。教師每天看的都是教材和教參，對專業(yè)閱讀認識不足。

新課程改革對教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學(xué)不能再像以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而要師生互動，聯(lián)系實際生發(fā)、擴展。教師不僅要有豐富的知識貯備，更要有很好的悟性，今天的讀書體驗就是明天的課堂實踐。教師只有書讀多了，知識面廣了，領(lǐng)悟能力強了，在課堂上才會如魚得水，游刃有余，課堂才能迭起，精彩紛呈。這樣，學(xué)生就會在享受中快樂地學(xué)習(xí)，教師就會在享受中輕松地施教。

專業(yè)閱讀可以提高教師的整體素質(zhì)，提高教師的個人修養(yǎng)，起到不可估量的作用。只有熱愛讀書的教師，才能培養(yǎng)出熱愛讀書的學(xué)生，才能營造出整個社會熱愛讀書的良好氛圍。熱愛讀書的教師是社會的無形資產(chǎn)。蘇霍姆林斯基認為：“如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過的話，那么，閱讀就會成為你的學(xué)生的精神需要。”教師需要學(xué)識。精深的專業(yè)知識和廣博的相關(guān)知識常常能讓一個教師在課堂上左右逢源、神采飛揚。青年教師不進行專業(yè)閱讀，就不能更快地掌握教學(xué)藝術(shù)，老教師不進行專業(yè)閱讀就很難適應(yīng)新課程改革的要求。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。給學(xué)生一杯水，教師先要有一桶水。今天要給學(xué)生富含生命營養(yǎng)的長流水，教師先要有澎湃的長江水，這就要求今天的教師努力尋求專業(yè)化知識的源頭活水，反復(fù)不斷地讀書。

三、閱讀要與當(dāng)前教育教學(xué)工作緊密結(jié)合

一是將研讀教育名著與加強師德師風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，提高教師職業(yè)使命感；可以指導(dǎo)教師選讀《幸福教育論》、《愛的教育》、《教育的55個細節(jié)》、《教育漫語》、《反思教育習(xí)慣》、《師德與教師職業(yè)生成》、《教育的理想和信念》等作品。二是將研讀教育名著與強化教師專業(yè)素質(zhì)相結(jié)合，提高教師教書育人的水平；可選讀《陶行知教育名篇》、《有效教學(xué)方法》、《教師人文讀本》、《教育過程》、《教師專業(yè)化的理論與實踐》、《新教育之夢》、《基礎(chǔ)教育課程改革百問》等作品。三是將研讀教育名著與改革課堂教學(xué)相結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率，如選讀《課程實施與教學(xué)改革》、《新課程的教學(xué)設(shè)計思路與教學(xué)模式》、《新課程的故事與解讀》、《優(yōu)秀教師的課堂藝術(shù)》等作品。四是將研讀教育名著與研究解決素質(zhì)教育重點難點問題相結(jié)合，深入探索素質(zhì)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的有效途徑。如選讀《讓孩子們我育我學(xué)——學(xué)生自我教育、自主學(xué)習(xí)的全新實踐》、《素質(zhì)教育》等。

四、專業(yè)閱讀需要專家引領(lǐng)

讀書實踐工程的本質(zhì)追求是喚醒教師的職業(yè)責(zé)任，啟迪教師的實踐智慧，激發(fā)教師的專業(yè)自覺，促進教師主動發(fā)展。要實現(xiàn)這個目標，離不開專家的引領(lǐng)。

篇(6)

中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0000-01 

陶行知是我國近代“偉大的人民教育家”。在長期的平民教育實踐中，提出了獨樹一格的生活教育理倫，生活教育理論是適合中國國情又順應(yīng)世界的教育理論。生活教育理論的內(nèi)容系統(tǒng)而完整，博大而精深。而作為陶行知生活教育理論重要組成部分之一的幼兒教育思想，也是遠見卓識。本文從陶行知關(guān)于創(chuàng)辦適合國情的幼兒園、強調(diào)幼兒教育的重要性等方面試論幼兒教育思想的現(xiàn)實意義。 

一、提倡創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園，創(chuàng)造平民的、省錢的、適合國情的幼兒園 

陶行知尖銳地指出，舊時期的幼兒教育被貴族和知識階級所掌控，失去了幼兒教育造就國民后代的意義。這種狀況的原因是當(dāng)時幼兒園害了“三種大病”，一是外國病，即效仿外國，不適合國情。二是花錢病，三是富貴病，即所幼兒多是貴族。這樣的幼兒園平民的孩子是沒有機會的入園。 我國幼兒教育機構(gòu)是建在大城市，在富人集中的小區(qū)。完全是在為上層社會服務(wù)。讓平民的孩子失去了受教育的機會。 

陶行知提出：“我們要把外國幼兒園化成中國幼兒園，把費錢的幼兒園化成省錢幼兒園，把富貴幼兒園化成平民幼兒園。”建設(shè)中國幼兒園、省錢幼兒園、平民幼兒園。什么是平民？在陶行知看來，它包括廣大的農(nóng)民，也包括城市一般市民。幼兒教育要從貴族階級、知識階級手中奪過來，普及到每個家庭。讓每一位孩子都可以上幼兒園。這思想對于我國幼兒園的建設(shè)有很高的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，應(yīng)該把建設(shè)適合中國國情的幼兒園作為目標。中國國情具體化，就是在開辦幼兒園時，考慮當(dāng)?shù)氐奈幕岢鲞m合本土教育理念、科學(xué)的教育思想來培養(yǎng)幼兒。幼兒園就是要讓大眾的孩子都能進入幼兒園學(xué)習(xí)。所以在開辦幼兒園就要考慮，怎樣用最少的錢辦成最有實效的教育成果。 在節(jié)省成本上，幼兒園教材、玩具應(yīng)該合理選購，切忌選購一些不實用教育用品。在選購教材要考慮是否適合幼兒發(fā)展水平，玩具是否適合幼兒，是否開發(fā)幼兒智力，是否鍛煉幼兒體能等方面來避免選購的不適用性。教具、玩具還可以利用手工制作和廢物。同樣可以減少幼兒園開支。只有讓幼兒園開銷達到最小，才能讓幼兒園收費降低，才能讓更多的孩子上得起幼兒園。 

二、強調(diào)幼兒教育的重要性 

陶行知十分重視幼兒教育，他認為出世就是破蒙，這是一種終生教育思想，尤其要重視學(xué)齡前這個階段的教育，幼兒六歲前的教育，是人生最基礎(chǔ)教育，這個時期可以將一個人的人格、傾向、態(tài)度、智力、體格打下正確的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)一旦奠定，將是不易隨便改變的。對于一個孩子，絕不可以失去這個寶貴時機。一定要在這期間著重培養(yǎng)，才能完成對一個優(yōu)秀人才的塑造。可以看出陶行知對幼兒教育的重要性。 

當(dāng)今，強調(diào)幼兒教育的重要性對我國幼兒教育思想有深遠的借鑒意義。我國對幼兒教育不重視，覺得幼兒教育不重要，忽略對幼兒的人格、態(tài)度等方面的培養(yǎng)，使得幼兒錯過最佳學(xué)習(xí)時期，對幼兒今后的發(fā)展產(chǎn)生嚴重影響。應(yīng)該大力宣傳陶行知的這一幼兒教育思想，使更多的家長來重視孩子幼兒教育問題，讓每個孩子都能在關(guān)鍵期得到各方面能力的培養(yǎng)，為祖國培養(yǎng)出優(yōu)秀的接班人。 

三、開創(chuàng)幼兒創(chuàng)造教育 

陶行知是我國創(chuàng)造教育的首創(chuàng)者。他極力提倡對幼兒進行創(chuàng)造教育，并認為幼兒有很強的創(chuàng)造力，幼兒創(chuàng)造力是經(jīng)過祖先遺傳下來的，蘊含祖先們卓越才能，必須挖掘出幼兒身上這一財富。教育的任務(wù)之一是培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，把埋藏的潛能發(fā)揮出來。在當(dāng)時，幼兒成長環(huán)境受到各種封建禮教束縛，幼兒身心得不到充分發(fā)展，使?jié)撃芤驳貌坏介_發(fā)。這將是對祖國接班人的摧殘。所以一向注重幼兒教育的陶行知開創(chuàng)了幼兒創(chuàng)造教育。 

陶行知認為，在幼兒創(chuàng)造力發(fā)展關(guān)鍵時期，幼兒創(chuàng)造力是需要重點培養(yǎng)，要是錯過幼兒發(fā)展創(chuàng)造力的關(guān)鍵期，那么對今后學(xué)習(xí)受到影響。如張衡數(shù)星星，駱賓王作詩，曹沖稱象，牛頓自制風(fēng)車，愛迪生孵蛋等等，這些杰出的科學(xué)家，在童年時期就表現(xiàn)出極強的創(chuàng)造力，兒時正式抓住了對創(chuàng)造力的培養(yǎng)，并提供培養(yǎng)創(chuàng)造力的良好環(huán)境和正確的教育方式，才能讓已具備的潛能發(fā)揮到極致。 

陶行知提出，在培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的過程中要給幼兒體力和心理充分的營養(yǎng)，在日常生活上，建立良好生活習(xí)慣，更重要的是對幼兒寬容、民主。只有做好這些才能最大限度讓幼兒創(chuàng)造力得到突飛猛進的增長，甚至能使幼兒創(chuàng)造力發(fā)揮到極致的作用。 

創(chuàng)造教育起點是創(chuàng)造力的萌芽階段，也就是學(xué)前教育階段。幼兒園作為幼兒教育的重要載體，必須肩負起對幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的這一圣神使命。陶行知的這套培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的好方法，對于當(dāng)今的幼兒園同樣適合。現(xiàn)在不少幼兒園采用陶行知這一理論，并不斷摸索改進，教研出適合本園特色的創(chuàng)造力培養(yǎng)方法，同樣達到很好的教育效果。 

培養(yǎng)絕不是簡單的說教方式，而是在教學(xué)中給幼兒提供豐富的刺激和自由發(fā)揮、發(fā)展的機會。讓幼兒多看、多想、多動、多說以滿足幼兒的探索需求，讓幼兒養(yǎng)成自主創(chuàng)造的思維習(xí)慣，同時還創(chuàng)設(shè)適合幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的良好環(huán)境，讓幼兒在民主輕松的教育環(huán)境中創(chuàng)造力得到全面的發(fā)展。 

總之，陶行知幼兒教育思想是具有先進性，前瞻性的。他的幼兒教育思想對現(xiàn)在的中國幼兒教育發(fā)展有積極指導(dǎo)意義。陶行知幼兒教育思想在我國的幼兒教育史上寫下了光輝的一頁，成為中華名族的寶貴財富，值得我們繼承和發(fā)揚。 

參考文獻： 

[1]學(xué)前教育史[M] .復(fù)旦大學(xué)出版社.2009. 

篇(7)

一、實踐平臺

教育和管理都是實踐性很強的職業(yè)，脫離了實踐，許多的理論思想再先進，也都是空中樓閣，無法指導(dǎo)和落實到具體的教育行為和管理行動中去。作為一名校長，擁有教育和管理的實踐舞臺是最重要的成長機會。學(xué)校管理的實踐包括教學(xué)管理、德育管理、教學(xué)科研管理、環(huán)境文化建設(shè)、制度建設(shè)、理念提升、師生關(guān)懷、校外交際等。這些實踐經(jīng)歷看起來繁雜累人，但其中隱藏著豐富的教育管理規(guī)律，等待著潛入其中的人去發(fā)現(xiàn)、去提煉。如果校長缺少真干、實干、苦干、恒干的打算，做事浮于表面，凡事“大概”“差不多”就行了，那就難以了解學(xué)校管理的奧妙，由此作出的判斷、決策和指揮也常常是混沌乃至錯誤的。這樣的管理便是危險的。我們常說一名教師馬馬虎虎備一輩子的課，教一輩子的書，其教學(xué)水平便只會停留在他最初幾年的教學(xué)經(jīng)驗基礎(chǔ)上。

我們發(fā)現(xiàn)有些校長把上司的委任當(dāng)作厚愛與知遇，倍加珍惜，更理解為自我學(xué)習(xí)成長的平臺，積極探索，磨礪自己。持著學(xué)習(xí)鍛煉心態(tài)的校長，以培養(yǎng)師生發(fā)展學(xué)校為責(zé)任，以探尋管理科學(xué)為方向，以提升自我、發(fā)展自我為目標，以此心態(tài)孜孜探尋摸索學(xué)校管理的真諦，他們對于教育教學(xué)和學(xué)校管理的理解是深刻的，他們的一年經(jīng)歷抵得上那些混日子的校長幾年甚至十幾年的經(jīng)歷。他們的發(fā)展不用說是健康快捷的，其在學(xué)校師生發(fā)展和學(xué)校建設(shè)上一定會取得良好的管理業(yè)績。

教育主管部門應(yīng)深刻認識到管理實踐對于校長成長的重要作用，對校長做兩方面的要求，一是分專題讓校長匯報學(xué)校管理的現(xiàn)狀、問題和改進措施，以此促進校長深入學(xué)校管理的各個條塊調(diào)研和分析，以不斷解決當(dāng)下管理中的痼疾；二是適當(dāng)調(diào)換校長到不同的學(xué)校，讓他們熟悉不同師生背景和不同文化傳統(tǒng)的學(xué)校，通過實踐對照，以期促使他們在比較中發(fā)現(xiàn)教育和管理更加本質(zhì)的規(guī)律，提煉出自己更為成熟的管理理念和實踐經(jīng)驗。

二、學(xué)習(xí)平臺

客觀來說，現(xiàn)時的校長基本上都是從教師中選的，“教而優(yōu)則仕”是一種普遍現(xiàn)象。這種選拔方式的好處是專家引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，內(nèi)行人領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校。但也有一個先天不足的問題，即教師缺乏科學(xué)管理的常識和經(jīng)驗。學(xué)校管理需要進行“調(diào)研―決策―執(zhí)行―檢查―評價―獎懲”的流程，學(xué)校管理的教師群體是知識分子，具有不同的心理特質(zhì)，需要懂得必要的管理心理學(xué)；學(xué)校管理的學(xué)生群體是未成年的人群，所有管理、督促、檢查、獎懲等需要具有愛和教育幫助的內(nèi)涵。然而有些校長只是學(xué)科教學(xué)優(yōu)秀而缺乏對教育宏觀把握的視野，更不用說將教育和管理都能有機融合的智慧和經(jīng)驗了。因此，必須加強學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，唯有學(xué)習(xí)，才能將教育和管理之間的壁壘打通，在校長的頭腦中建構(gòu)起學(xué)校管理的系統(tǒng)知識。

校長的學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)形式來分，有自學(xué)（如研讀教育教學(xué)和學(xué)校管理方面的理論著作、報紙雜志），也有集體培訓(xùn)（如校長入職培訓(xùn)、校長高級研修、校長國培班、教育家培訓(xùn)班學(xué)習(xí)等）。從學(xué)習(xí)內(nèi)容來分，有進行教育管理方面的學(xué)習(xí)，也有對教育理論方面的學(xué)習(xí)，還有對自己任教學(xué)科的教學(xué)研究和學(xué)習(xí)。從學(xué)習(xí)方式來分，既有文本學(xué)習(xí)，也有現(xiàn)場觀摩，甚至可以去見習(xí)和實踐模仿。從學(xué)習(xí)地點來分，可以是校內(nèi)學(xué)習(xí)，也可以參加校外學(xué)習(xí)，甚至可以到境外考察游學(xué)。現(xiàn)在國家和省市區(qū)都非常注重教師和校長的培訓(xùn)，投入的人力、財力、物力都非常多，組織的學(xué)習(xí)活動非常豐富。作為校長需要珍惜機會，虛心學(xué)習(xí)，孜孜以求，汲取營養(yǎng)為我所用，將學(xué)習(xí)和實踐結(jié)合起來，有效地改進學(xué)校的管理。

三、研究平臺

學(xué)校管理是實踐性的崗位，同時也是理性化思考占據(jù)主導(dǎo)地位的崗位。學(xué)校的資源豐富、事務(wù)繁多均需要校長去指揮和協(xié)調(diào)。所以，校長最需要冷靜思考，從宏觀的角度來俯視教育和管理的現(xiàn)象，從中尋找到問題和規(guī)律，尋找到解決問題的辦法和路徑。這就要校長跳出學(xué)校看管理，以研究者的眼光看待自己的管理實踐，以此總結(jié)反思自己的學(xué)校管理中的是非對錯，從而不斷改進，不斷提升，讓學(xué)校管理逐漸趨向正確的方向。

校長應(yīng)以學(xué)校為實驗田，以學(xué)校的教育和管理實踐為研究路徑，將常規(guī)管理科研化，將教育科學(xué)研究和管理探索常規(guī)化，這是非常理想的學(xué)校管理狀態(tài)。其實，作為校長想要帶領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，不一定要在形式上進行怎樣的搭建，更主要的是進行實際的推動和踐行，碰到問題研究問題，分析問題解決問題，這就是最切實的行動研究，比如有些學(xué)校就是通過平時的行政辦公平臺，切實地研究解決每周遇到的問題，就是通過一切的教育管理實踐活動，致力于學(xué)校德育實效和教學(xué)效益的提升，學(xué)校因此而一步步發(fā)展為優(yōu)質(zhì)學(xué)校。

四、交流平臺

校長擁有了一定的教育管理實踐，積累了一定的經(jīng)驗，產(chǎn)生一些教育新思想、新理念后，其實最需要進行碰撞和交流，希望能在與同行的交流中找到共鳴和新的發(fā)展思路。所以，校長之間進行適當(dāng)?shù)慕涣魇欠浅１匾摹τ谛ｉL的成長來說，交流既是對教育管理實踐的經(jīng)驗總結(jié)和提升，又是校長開闊視野汲取營養(yǎng)的學(xué)習(xí)機會。校長的交流平臺其實是一個抽象的立體的結(jié)構(gòu)，不同的分類不同的組織形式往往目標指向不同，交流的目的效果也都不同。比如組織校長之間進行交流，同是校長身份，相同的語言就比較多，討論的熱點、難點問題往往都是彼此之間的共同問題，各人的實踐探索便具有彼此啟發(fā)借鑒的價值；組織校長與教育管理的專家、教授進行交流，就能打通實踐與理論之間的信息渠道，互相驗證和辨?zhèn)危ネㄓ袩o，從校長角度說，則能從專家、教授那里尋找到教育管理實踐的理論依據(jù)，審視對照自己的管理實踐中的錯誤與創(chuàng)新，還能從中釋疑解惑，解決困擾自己多時的管理問題，思路視野為之開闊。

校長的交流平臺可以是座談會，人人都可以發(fā)言討論；也可以是講座論壇，由一些造詣深厚、經(jīng)驗豐富的專家、名校長作專題發(fā)言，圍繞一些話題進行一些辯論；有些地方教育主管部門還經(jīng)常性地舉行一些管理類的征文競賽，組織管理類的課題研討會，聯(lián)合電視臺、廣播電臺進行名校訪談或者教育論壇，出版學(xué)校管理方面的論文案例集，出版內(nèi)部教育報刊如教育通訊、區(qū)域教育雜志，建立區(qū)域教育管理網(wǎng)上論壇或者QQ群等，也會倡導(dǎo)和鼓勵校長積極地撰寫教育管理論文，投稿給正規(guī)的教育報紙雜志，進行更廣泛的交流。我們放眼發(fā)現(xiàn)，在全國范圍內(nèi)教育名師、名校長的發(fā)展存在極不平衡的狀態(tài)，有些區(qū)域能涌現(xiàn)出許多名家，有不少區(qū)域卻常常寥若晨星，而細談起來便會發(fā)現(xiàn)，有些區(qū)域的名師、名校長之所以多而且活躍，是因為他們所在的區(qū)域在教育和管理交流這方面的平臺和機會很多，他們交流管理心得已然是一種常態(tài)、一種習(xí)慣了。可見，名師、名校長的交流意識固然有教師自身主觀上的差異，也確實需要一定的交流平臺和交流活動的推動。

五、競爭平臺