序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇小學(xué)德育基本要求范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

新《守則》以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的要求，是每個(gè)公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則。新《守則》以核心價(jià)值觀對(duì)公民的要求為核心，結(jié)合中小學(xué)生的特點(diǎn)而提出。如“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民”是“愛(ài)國(guó)”的基本要求；“好學(xué)多問(wèn)肯鉆研”是“敬業(yè)”的基本要求；“孝親尊師善待人”是“友善”的基本要求；“誠(chéng)實(shí)守信有擔(dān)當(dāng)”是“誠(chéng)信”的基本要求。此外，《守則》中的“不吸煙不喝酒，文明綠色上網(wǎng)”“堅(jiān)決遠(yuǎn)離”“遵守國(guó)法校紀(jì)，自覺(jué)禮讓排隊(duì)”“熱心志愿服務(wù)”等也反映了社會(huì)層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“文明”“法治”“和諧”等對(duì)中小學(xué)生行為的要求。

新《守則》以中小學(xué)生生活為載體,體現(xiàn)著生活德肓的理念。新《守則》是中小學(xué)生生活的基本行為規(guī)則，因此，它必須直面中小學(xué)生的生活，發(fā)揮對(duì)中小學(xué)生生活的價(jià)值引領(lǐng)作用。班級(jí)、課堂、學(xué)校、家庭、社會(huì)是中小學(xué)生最重要的生活場(chǎng)域，《守則》對(duì)這些場(chǎng)域的生活都提出了道德要求。如在班級(jí)集體生活中，要“愛(ài)集體助同學(xué)，虛心接受批評(píng)，學(xué)會(huì)合作共處”；在課堂學(xué)習(xí)生活中，要“上課專心聽(tīng)講，積極發(fā)表見(jiàn)解，樂(lè)于科學(xué)探索，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣”；在學(xué)校生活中，要“遵守國(guó)法校紀(jì)，自覺(jué)禮讓排隊(duì)，保持公共衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”；在家庭生活中，要“自己事自己做，主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)”、“不比吃喝穿戴”；在社會(huì)生活中，要“熱心志愿服務(wù)”、“低碳環(huán)保生活”，等等。新《守則》突出中小學(xué)生生活中的新問(wèn)題。如面對(duì)生命的漠視，新《守則》提出“自強(qiáng)自律健身心”“珍愛(ài)生命保安全”。面對(duì)中小學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)，新《守則》提出“文明綠色上網(wǎng)”；面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，新《守則》提出“低碳環(huán)保生活”。這既是時(shí)代對(duì)中小學(xué)生生活的新要求，也是當(dāng)前中小學(xué)生生活遇到的新問(wèn)題。新《守則》對(duì)此提出明確的行為要求，使得對(duì)中小學(xué)生行為的指導(dǎo)更具針對(duì)性，更符合中小學(xué)生的實(shí)際需要。

新《守則》強(qiáng)調(diào)通過(guò)踐行落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。生活不是知識(shí)，而是生命的持續(xù)活動(dòng)。生活德育要求道德內(nèi)化于心、外化于行，以行動(dòng)展現(xiàn)良好的道德品質(zhì)。新《守則》把對(duì)中小學(xué)生的要求，以行動(dòng)動(dòng)詞的形式表達(dá)出來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的行為實(shí)踐，增加可操作性和可評(píng)價(jià)性。新《守則》的每一條首先是原則性要求，然后是原則性要求在實(shí)際生活中的行為表現(xiàn)，把原則性要求在行動(dòng)中具體化，如“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民”具體化為“了解黨史國(guó)情，珍視國(guó)家榮譽(yù)”；“誠(chéng)實(shí)守信有擔(dān)當(dāng)”具體化為“保持言行一致，不說(shuō)謊不作弊，借東西及時(shí)還，做到知錯(cuò)就改”；“明禮守法講美德”具體化為“遵守國(guó)法校紀(jì)，自覺(jué)禮讓排隊(duì)，保持公共衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”，等等。新《守則》以學(xué)生為本，強(qiáng)化學(xué)生的生活實(shí)踐，改變了以往教師“假大空”的道德說(shuō)教，使《守則》真正變成學(xué)生生活的行動(dòng)指南，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，使道德成為穩(wěn)定的行為習(xí)慣。

篇(2)

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；德育教育；課堂教學(xué)；運(yùn)用策略；問(wèn)題

語(yǔ)文學(xué)習(xí)滲透在日常生活的方方面面。小學(xué)語(yǔ)文對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，具有一定的啟蒙作用。作為基礎(chǔ)教學(xué)的小學(xué)語(yǔ)文是小學(xué)教學(xué)的重要組成部分，事關(guān)小學(xué)生的認(rèn)字、閱讀等基本語(yǔ)文能力培養(yǎng)和語(yǔ)文基本素養(yǎng)的提升，更重要的是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，可以對(duì)小學(xué)生的德育教育產(chǎn)生潛移默化的影響，以此塑造小學(xué)生健康的德育觀念。

1德育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用存在的問(wèn)題

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在小學(xué)生的德育培養(yǎng)中占據(jù)著重要的作用，小學(xué)語(yǔ)文承擔(dān)著對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，以及德育素質(zhì)培養(yǎng)的重任，然而，在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中仍存在一些問(wèn)題，不利于德育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用。首先，語(yǔ)文教師受應(yīng)試教育思想影響，不重視對(duì)小學(xué)生的德育教育。由于我國(guó)在過(guò)去長(zhǎng)期處于應(yīng)試教育的籠罩下，這種狀態(tài)在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)仍將持續(xù)，對(duì)學(xué)校和教師而言應(yīng)試教育的教育思想根深蒂固，嚴(yán)重影響著學(xué)校的教學(xué)理念和教師的教學(xué)態(tài)度。因而，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師過(guò)于片面的追求小學(xué)生的考試成績(jī)，在課堂教學(xué)中忽視了對(duì)學(xué)生的德育教育，未給予德育教育足夠的重視，更談不上在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中靈活運(yùn)用與滲透德育教育。小學(xué)語(yǔ)文教師陳舊落后的教學(xué)理念不利于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的順利實(shí)現(xiàn)。其次，小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)水平有限，難以充分發(fā)揮德育教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)有的重要作用。小學(xué)語(yǔ)文教師長(zhǎng)期處于小學(xué)校園這一單純的環(huán)境中，學(xué)生群體每年都在更換，而教學(xué)任務(wù)卻很少發(fā)生改變，因而難免會(huì)出現(xiàn)部分語(yǔ)文教師固步自封、不能做到與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)象。由于語(yǔ)文教師對(duì)德育教育認(rèn)識(shí)不足，或者受到自身能力的限制，并不能深入挖掘語(yǔ)文課文隱藏在深層次的德育教育內(nèi)容。教師未能對(duì)課文的德育展開(kāi)深度挖掘，無(wú)法在課堂教學(xué)中很好的運(yùn)用德育教育，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

2在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用德育的策略

2．1在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用德育教育，正確處理好德育和語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用德育教育，需要小學(xué)語(yǔ)文教師正確處理好德育素質(zhì)培養(yǎng)與小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的關(guān)系。小學(xué)語(yǔ)文，由于其獨(dú)特的學(xué)科特征，承擔(dān)著對(duì)小學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)德育培養(yǎng)的重要責(zé)任。但是，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)正確處理好語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)與德育培養(yǎng)的主次關(guān)系，不能為了追求德育教育而忽視了語(yǔ)文教學(xué)，影響正常的小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)進(jìn)度。德育教育包括對(duì)小學(xué)生的情感認(rèn)知的培養(yǎng)，個(gè)人品德的教育等綜合素質(zhì)的很多方面，是一個(gè)長(zhǎng)期潛移默化影響的過(guò)程，不是可以短期內(nèi)看到成效、一蹴而就的。也就是說(shuō)，在德育運(yùn)用到小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中時(shí)，語(yǔ)文教師要有耐心、有細(xì)心。例如，在長(zhǎng)春版小學(xué)語(yǔ)文《雪地里的小畫(huà)家》一課的教學(xué)中，除了基本課堂教學(xué)任務(wù)的完成外，小學(xué)語(yǔ)文教師可以根據(jù)該篇課文的內(nèi)容深入挖掘其潛在的深刻內(nèi)涵，并引導(dǎo)小學(xué)生加以思考，運(yùn)用適度的德育教學(xué)。《雪地里的小畫(huà)家》一文是對(duì)各種小動(dòng)物在雪地里的腳印的描寫(xiě)，活潑可愛(ài)，符合小學(xué)生的興趣愛(ài)好，教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，對(duì)“雪地里的小畫(huà)家”做一延伸教學(xué)，由小動(dòng)物的腳印組成一幅畫(huà)或者分析其他小動(dòng)物的腳印形狀，引發(fā)小學(xué)生的討論與想象，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的德育運(yùn)用。2．2在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用德育教育，開(kāi)展多種語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)：在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中運(yùn)用德育教育，語(yǔ)文教師組織開(kāi)展多種語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)也是有效措施之一。剛剛步入小學(xué)校園的小學(xué)生，尚未習(xí)慣小學(xué)的課堂要求，對(duì)校園中的一切充滿了好奇，而且，小學(xué)生的普遍年齡也不大，活潑好動(dòng)是小學(xué)生的天性，語(yǔ)文教師通過(guò)組織開(kāi)展如游戲、朗誦比賽、手抄報(bào)、班會(huì)等多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，可以有效激發(fā)小學(xué)生對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的熱愛(ài)，培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，并在無(wú)形中對(duì)學(xué)生的品德起到一定積極的教育作用，提高小學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的參與度，培養(yǎng)小學(xué)生的課堂主人地位，順利運(yùn)用德育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加以實(shí)現(xiàn)。例如，語(yǔ)文教師可以組織古詩(shī)詞朗誦比賽，要求小學(xué)生脫稿朗誦，飽含個(gè)人情感，并由語(yǔ)文教師和未參與朗誦比賽的同學(xué)對(duì)其加以評(píng)價(jià)，提升學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解和作者思想感情的把握。同時(shí)，也是對(duì)語(yǔ)文教師的教學(xué)反饋，可以促使教師即使調(diào)整教學(xué)方式，更好的在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中運(yùn)用德育教學(xué)。總結(jié)：將德育教育順利運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，當(dāng)前仍存在一些問(wèn)題亟待解決，需要小學(xué)語(yǔ)文教師和學(xué)生的密切配合，共同努力。同時(shí)，為了解決這些困難，除了要求語(yǔ)文教師正確處理好德育教學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的關(guān)系以及組織開(kāi)展多種教學(xué)活動(dòng)以外，還存在許多其他方式有待探索與發(fā)現(xiàn)。重視小學(xué)生的德育教育，就是關(guān)心祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展。

作者:劉春艷 單位:吉林省吉林市昌邑區(qū)哈達(dá)小學(xué)校

參考文獻(xiàn)

［1］唐德敏．淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育的滲透［A］．中華教育理論與實(shí)踐科研論文成果選編（第三卷）［C］．2012

篇(3)

小學(xué)《品德與社會(huì)》課是對(duì)當(dāng)代小學(xué)生進(jìn)行德育教育的主要途徑，要教好這門(mén)課，需要具備一種宏觀視野，即把社會(huì)的基本要求納入到小學(xué)思想品德課之中。以下是基于多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)這門(mén)課程的特殊性，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)生活的新變化對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行的一些思考和探索。

一、采用探究式的教學(xué)方法

在教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師所扮演的角色無(wú)疑是至關(guān)重要的。在傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中，教師所采用的教學(xué)方法往往會(huì)直接影響教學(xué)過(guò)程中的主客體關(guān)系。而在小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)活動(dòng)中，到底誰(shuí)是主誰(shuí)是客，對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，會(huì)直接影響《品德與社會(huì)》課的教學(xué)效果。傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方式，以教師為主導(dǎo)，教師希望以這種方式引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然而通過(guò)實(shí)踐，我們不難發(fā)現(xiàn)，灌輸式的教學(xué)難免在教學(xué)過(guò)程中重視結(jié)果并抹殺過(guò)程，其效果往往不盡人意。

與灌輸不同的教學(xué)方法是討論式或探究式的教學(xué)方法。這樣的教學(xué)方法使學(xué)生在《品德與社會(huì)》課的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中自主生成結(jié)論，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。同時(shí)，這一過(guò)程也間接地培養(yǎng)了學(xué)生的探究和思維能力，也使學(xué)生們對(duì)知識(shí)的理解更加全面深刻。在我四年的《品德與社會(huì)》課的教學(xué)經(jīng)歷中，就有過(guò)不少這樣的實(shí)例。

咸耀斌同學(xué)是四年級(jí)四班最讓老師頭疼的學(xué)生，該生不僅打架逃學(xué)，而且經(jīng)常對(duì)同學(xué)和師長(zhǎng)進(jìn)行口頭侮辱。班主任老師和我面對(duì)這種情況，總是試著對(duì)他進(jìn)行教育，“不行……”“不許……”“不準(zhǔn)……”“應(yīng)該……”成為了我們之間的日常對(duì)話。然而，四年的學(xué)習(xí)生涯和道德教育歷程并沒(méi)有使這位同學(xué)發(fā)生絲毫改變。為此，課余時(shí)間和教學(xué)研討時(shí)，我開(kāi)始反思自己的教學(xué)方式。在一次偶然的機(jī)會(huì)中，我發(fā)現(xiàn)這位同學(xué)特別喜歡用語(yǔ)言表現(xiàn)自己。針對(duì)他的這個(gè)性格特點(diǎn)，我組織了一次班級(jí)討論，讓全班同學(xué)針對(duì)學(xué)生的不良習(xí)慣開(kāi)展德育修身課。這次課的重點(diǎn)在于自我反思，其次是他人總結(jié)。修身課上，讓學(xué)生們把自己的缺點(diǎn)、不良習(xí)慣在全班面前反思一下，針對(duì)這些不良習(xí)慣全班同學(xué)進(jìn)行討論，尋找出最適合這些學(xué)生進(jìn)步的方法。此次德育反思課取得了很大成功，成耀斌同學(xué)積極參與，也有了明顯的改變，比如，他變得愛(ài)干凈了、不打架了，友愛(ài)同學(xué)、尊重師長(zhǎng)了……雖然他還有很多缺點(diǎn)，可他認(rèn)識(shí)到了自己的不足，在一點(diǎn)點(diǎn)改進(jìn)自己，這正是我們品德課的目的，即幫助學(xué)生從思想上來(lái)修正自己。

這次修身課實(shí)際上就是一種探究式教學(xué)方式的實(shí)踐，它讓我對(duì)教學(xué)方式的選擇，有了全新的認(rèn)識(shí)。

二、遵循人性化的教學(xué)理念

與其他課程相比，小學(xué)《品德與社會(huì)》更貼近學(xué)生的情感，并與他們的心靈聯(lián)系緊密。因此，在教學(xué)中，教師也要格外重視學(xué)生的心理感受，尤其要關(guān)注他們的心理需要。人本主義心理學(xué)大師馬斯洛告訴我們，人的需要是一個(gè)多層次的復(fù)雜的系統(tǒng)，它既包括生理需要，也包括心理需要；既包括物質(zhì)需要，也包括精神需要；既有低層次的生理需要，也有高層次的自我實(shí)現(xiàn)的需要。而在具體的教學(xué)中我們更要重視高層次的心理需要，如被尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等。尊重學(xué)生的高層次需要，意味著我們要在這門(mén)課程的教學(xué)中遵循一種人性化的教學(xué)理念，而非冰冷、功利的理念。

首先，我要在教學(xué)中尊重學(xué)生的個(gè)體個(gè)性發(fā)展。人是群體性動(dòng)物，在個(gè)人的成長(zhǎng)中要遵守社會(huì)的公共準(zhǔn)則，但由于個(gè)體的發(fā)展不一，在具體的教學(xué)中就不能粗暴地設(shè)立嚴(yán)格的量化標(biāo)桿，束縛學(xué)生的個(gè)性，而應(yīng)該尊重個(gè)體的個(gè)性發(fā)展和特點(diǎn)差異。這樣一來(lái)，作為個(gè)體的每一位學(xué)生心中被尊重的需要就會(huì)得到滿足，他們對(duì)這門(mén)課的學(xué)習(xí)也就會(huì)產(chǎn)生積極的心理體驗(yàn)，進(jìn)而獲得更好的學(xué)習(xí)效果。

其次，我們還要注重講授與自學(xué)結(jié)合。區(qū)別于傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，我更傾向于選擇講授與自學(xué)結(jié)合的方式，切實(shí)尊重學(xué)生的主體地位。當(dāng)學(xué)生感受到了自己的主體地位，甚至在其中滿足了自我實(shí)現(xiàn)的高級(jí)需求，無(wú)疑他們的學(xué)習(xí)積極性就會(huì)大大增強(qiáng)。

篇(4)

[論文摘要]思想道德修養(yǎng)-9法律基礎(chǔ)是一門(mén)面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)的思想政治理論課程。教學(xué)這門(mén)課程，需要執(zhí)教者從思想道德與法律基礎(chǔ)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，內(nèi)容結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)形式等方面把握好“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的關(guān)系問(wèn)題；把握好思想理論教育的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系即思想理論教育始于知識(shí)而不囿于知識(shí)。思想理論知識(shí)教育的目的與意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo)的同一性，堅(jiān)持思想理論知識(shí)的教學(xué)與意識(shí)形態(tài)教育的辯證統(tǒng)一．正確處理好理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)關(guān)系問(wèn)題。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門(mén)面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)的、體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)特征和意識(shí)形態(tài)基本要求的思想政治理論課。這門(mén)課程是把原“98方案”的“思想道德修養(yǎng)”、“法律基礎(chǔ)”兩部分內(nèi)容整合為一門(mén)新的課程。因此，如何處理好這兩部分內(nèi)容之間的聯(lián)系，如何把握好思想理論教育的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系，如何處理好理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)關(guān)系問(wèn)題，是值得執(zhí)教者關(guān)注與探討的問(wèn)題。

1把握好“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的關(guān)系

1．1“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的聯(lián)系

從思想道德與法律基礎(chǔ)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)來(lái)看，社會(huì)主義思想道德與法律都是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，都受社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的制約，同時(shí)又反映和作用于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系；它們都是在指導(dǎo)下建立和發(fā)展起來(lái)的，具有相同的理論基礎(chǔ)；它們都是工人階級(jí)和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)，都是調(diào)節(jié)人與人之問(wèn)相互關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范；它們都是為了確認(rèn)和維護(hù)對(duì)工人階級(jí)和廣大人民群眾有利的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和廣大人民最根本利益服務(wù)；它們的許多基本原則和內(nèi)容也是一致的。社會(huì)主義法律為社會(huì)主義思想道德提供了基礎(chǔ)和保障，思想道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。社會(huì)主義法律貫穿了社會(huì)主義思想道德的精神，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和情操，培養(yǎng)人們遵守道德規(guī)范的責(zé)任感。社會(huì)主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規(guī)時(shí)，必然要考慮社會(huì)主義思想道德現(xiàn)狀和內(nèi)容，把某些道德規(guī)范轉(zhuǎn)變成法律規(guī)范。社會(huì)主義思想道德水平的提高也可以促進(jìn)人們自覺(jué)遵紀(jì)守法，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)法制建設(shè)水平的提高。

1．2“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的區(qū)別

思想道德與法律是兩種不同的社會(huì)規(guī)范。法律是由國(guó)家制定、認(rèn)可并由國(guó)家保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)(或人民)意志，以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序和發(fā)展目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。而道德是伴隨著人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和人們內(nèi)心信念來(lái)調(diào)節(jié)控制人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的非強(qiáng)制性社會(huì)規(guī)范的總和。從社會(huì)主義法律表現(xiàn)形式上看，法律表現(xiàn)為國(guó)家制定的規(guī)范性文件或國(guó)家認(rèn)可的習(xí)慣；而道德則是一種意識(shí)形態(tài)、觀念的東西，存在于人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論之中。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系法律調(diào)節(jié)的層面來(lái)看，思想道德主要涉及個(gè)體觀念和意識(shí)形態(tài)層面的問(wèn)題；法律主要涉及人們行為層面的問(wèn)題。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的調(diào)節(jié)方式來(lái)看，思想道德修養(yǎng)主要依據(jù)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)體內(nèi)在的信念起作用，是一種“軟調(diào)控”；法律是通過(guò)強(qiáng)制性的外在控制發(fā)生作用，是一種“硬控制”。從思想道德與法律作用的范圍來(lái)看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對(duì)模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。從思想道德與法律調(diào)節(jié)控制的結(jié)果來(lái)看，思想道德著重要求人們內(nèi)心世界的善良與高尚；而法律則著重要求人們外部行為及其后果。因此，思想道德與法律基礎(chǔ)兩者存在著明顯的界線，具有不同的形成和發(fā)展規(guī)律，不能相互混淆。

2把握好思想理論教育的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系

2．1思想理論教育始于知識(shí)而不囿于知識(shí)

當(dāng)前，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學(xué)中，存在的一個(gè)主要傾向是突出思想理論教育的“知識(shí)性”，而忽視了思想理論教育的“意識(shí)形態(tài)性”，從而淡化了思想理論課程的意識(shí)形態(tài)功能。誠(chéng)然，思想政治教育必須經(jīng)由知識(shí)教育，知識(shí)教育是思想政治教育不可或缺的環(huán)節(jié)。與中小學(xué)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育不同，在高等教育中應(yīng)重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。高校思想理論教育要進(jìn)行相應(yīng)的思想理論的宣講，解決思想理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)大學(xué)生理論意識(shí)的自覺(jué)性。同時(shí)，大學(xué)生處于思想意識(shí)逐漸成熟階段，他們一般具有自己的審視行事標(biāo)準(zhǔn)。因此，對(duì)大學(xué)生的道德教育和法律教育要重視思想理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。然而，思想理論教育始于知識(shí)卻不囿于知識(shí)。思想理論教育課不是單純的知識(shí)課，它是具有價(jià)值傾向的思想理論課。思想理論教育課程設(shè)置的目的，并不在于引導(dǎo)教育對(duì)象掌握知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、發(fā)展知識(shí)，它需要通過(guò)教育對(duì)象個(gè)體對(duì)相應(yīng)知識(shí)的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科學(xué)的世界觀和方法論，形成堅(jiān)定的信心和信念，形成良好的思想道德素質(zhì)。實(shí)踐證明，淡化思想理論教育的意識(shí)形態(tài)性就會(huì)弱化思想理論教育的功能和任務(wù)。…可見(jiàn)，思想理論教育必須堅(jiān)持思想政治理論的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。

2．2思想理論知識(shí)教育的目的與意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo)的同一性

我國(guó)高校大學(xué)生思想理論教育的主要任務(wù)是：以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育；以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育。從更根本的意義上說(shuō)，大學(xué)生思想理論教育的意識(shí)形態(tài)教育是高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求。新世紀(jì)，我國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人不僅要有較高的科學(xué)技術(shù)水平，而且要具有獻(xiàn)身于祖國(guó)和人民，獻(xiàn)身于所從事的社會(huì)主義事業(yè)的崇高理想和信念。因此，提高大學(xué)生的政治、思想、道德、法律素質(zhì)，是保民族之本，揚(yáng)民族之威的有力保障，而高校大學(xué)生思想理論教育是其重要的途徑和手段。可見(jiàn)，高校大學(xué)生思想理論教育的知識(shí)性教育的目的與意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo)是一致的。

2．3思想理論知識(shí)的教學(xué)與意識(shí)形態(tài)教育的辯證統(tǒng)一性

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的開(kāi)設(shè)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化對(duì)高層次人才素質(zhì)的需要，也是大學(xué)生成才的需要。在堅(jiān)持思想理論教育的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系時(shí)，應(yīng)注意兩種傾向：一是一講學(xué)科建設(shè)，就把它朝哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科上靠，把思想理論教育課程當(dāng)作一般的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等知識(shí)課程；二是一講思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)性，就把它等同于傳達(dá)黨的現(xiàn)行的路線方針政策，等同于“政治德育”。由于視角不同，高校德育確實(shí)存在不同的研究模式。有人強(qiáng)調(diào)學(xué)科德育，從純粹理論的角度建設(shè)德育，突出了德育的學(xué)術(shù)色彩；有人主張生活德育，努力體現(xiàn)一種與生活本身一致的道德教育的特色；有人強(qiáng)調(diào)心理學(xué)德育，從價(jià)值中立和無(wú)批評(píng)原則對(duì)德育的借鑒出發(fā)，使德育詮釋在心理學(xué)的模式之中；也有人從文化德育的角度，從古今中外歷史與現(xiàn)實(shí)中的文化和道德的關(guān)系中詮釋德育，政治德育則由于凸現(xiàn)德育的政治功能成為特定年代的標(biāo)志。高校德育教育模式作為學(xué)術(shù)問(wèn)題，各種研究實(shí)驗(yàn)和設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)，但是德育教育教學(xué)的意識(shí)形態(tài)性不能由于不同德育模式的存在被消解，不應(yīng)當(dāng)回避價(jià)值觀問(wèn)題，不能淡化各種意識(shí)形態(tài)的分歧。在中國(guó)高等教育還不普及的情況下，大學(xué)畢業(yè)生將來(lái)勢(shì)必會(huì)在國(guó)家重要的崗位上擔(dān)當(dāng)責(zé)任，或者成為各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、建設(shè)者和勞動(dòng)者。探討思想理論課程的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一是理論學(xué)科建設(shè)中的一個(gè)重要問(wèn)題。因?yàn)檫@一學(xué)科主要研究整體性、中國(guó)化、黨的指導(dǎo)思想和意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和大學(xué)生理想的關(guān)系、大學(xué)生思想政治素質(zhì)培養(yǎng)等問(wèn)題，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科無(wú)法取代的。而所有這些問(wèn)題的研究，既是全面加強(qiáng)課程、教材和隊(duì)伍建設(shè)的學(xué)理支撐，又是改革教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法和改善教學(xué)手段必須圍繞的根本。不加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，只是從思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)出發(fā)來(lái)強(qiáng)調(diào)它的重要性，也不可能提升它在學(xué)校教育教學(xué)中的地位，其師資隊(duì)伍也難以得到穩(wěn)定和提高。思想政治理論課教師既要借助其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，又要潛心于自己的學(xué)科建設(shè)，開(kāi)拓學(xué)科的研究空間。在實(shí)際的教育教學(xué)中要兼顧黨的意識(shí)形態(tài)的需要和大學(xué)生成才需求，尋找兩者的結(jié)合點(diǎn)，以育人為本，貼近學(xué)生；要兼顧理論性和生活性，既體現(xiàn)思想政治理論課作為理論課的屬性，又貼近生活，以此選擇教學(xué)內(nèi)容和構(gòu)建教學(xué)體系。

3加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的實(shí)踐教學(xué)

這門(mén)課程具有很強(qiáng)的規(guī)范性和實(shí)踐性。其教學(xué)目標(biāo)不僅要解決學(xué)生對(duì)社會(huì)道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問(wèn)題，而且要解決信不信、行不行的問(wèn)題。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的。因?yàn)榇髮W(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識(shí)和行為等要素反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。要想取得這類(lèi)課程的實(shí)效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的研究與實(shí)驗(yàn)。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)，主要是指教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展學(xué)生親身參與、體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。它包括課堂的實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和有關(guān)德育活動(dòng)等。

3．1實(shí)踐教學(xué)的功能和作用

實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過(guò)內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)過(guò)程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實(shí)效性。大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識(shí)與行為實(shí)踐相互作用、相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過(guò)程。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會(huì)道德法律基本要求的社會(huì)輿論，加上學(xué)校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機(jī)制的作用下，使外在的社會(huì)道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認(rèn)同，并通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)和感悟內(nèi)化為其道德意識(shí)和法律意識(shí)即精神力量。外化過(guò)程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識(shí)和法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，相對(duì)穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過(guò)程是道德法律意識(shí)和行為等要素不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化，由低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會(huì)產(chǎn)生某種社會(huì)評(píng)價(jià)，即人們?cè)趯?shí)施道德法律行為的過(guò)程中依據(jù)社會(huì)道德法律的準(zhǔn)則和基本要求，對(duì)其行為實(shí)踐所作的價(jià)值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，形成道德和法律行為選擇的正確價(jià)值觀。其實(shí)質(zhì)是對(duì)受教育者主體道德和法律行為的動(dòng)機(jī)、效果和價(jià)值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅(jiān)持正確行為習(xí)慣的外在力量。

3．2實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)

實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)飛躍。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是激勵(lì)、促進(jìn)受教育者主體的社會(huì)道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認(rèn)知、情感、信念、意志等，屬于意識(shí)或精神的范疇，在它沒(méi)有客觀化、外在化時(shí)，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵(lì)要素的統(tǒng)一，是觀念、意識(shí)和行為實(shí)踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)飛躍：一是受教育者主體通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會(huì)道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)從社會(huì)的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍；二是實(shí)現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實(shí)踐的飛躍。實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)飛躍離不開(kāi)人們的行為實(shí)踐。受教育者主體只有通過(guò)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實(shí)現(xiàn)上述兩個(gè)飛躍，從而形成其道德和法律行為的相x,-t穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。

上述兩個(gè)飛躍并不是一次實(shí)踐教學(xué)或理論教學(xué)就能夠完成的，而是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)多次，分層次、分階段的實(shí)施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認(rèn)同、信奉是重要的層次與階段。

認(rèn)同，即受教育者主體通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在于個(gè)體的社會(huì)道德法律意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德法律意識(shí)及其精神需要。它是行為主體在認(rèn)知、情感上，對(duì)外在于主體的社會(huì)道德法律意識(shí)的實(shí)施價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)趨同，并指導(dǎo)自身自覺(jué)行為的一種心理傾向。認(rèn)同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會(huì)道德法律意識(shí)和社會(huì)需要內(nèi)化為自身意識(shí)、自身需要的認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運(yùn)行過(guò)程，實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動(dòng)力源泉和心理基礎(chǔ)。這一階段的重要特征是實(shí)施道德法律行為的自覺(jué)性和主動(dòng)性。自覺(jué)性即受教育者主體實(shí)施道德或法律行為的主觀動(dòng)機(jī)發(fā)自其個(gè)體的自我需要，并使這種自我需要與社會(huì)需要、社會(huì)道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢(shì)下的盲從，也區(qū)別于在特定外部壓力下的被動(dòng)服從。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

篇(5)

【摘 要】 小學(xué)體育教學(xué)的內(nèi)容和鍛煉過(guò)程中都與德育教學(xué)有關(guān)，新課改要求小學(xué)教師在體育教學(xué)中有效的滲透入德育教育。因此小學(xué)體育教師就必須要認(rèn)識(shí)到在體育教學(xué)中滲透德育教育的必要性，本文就從此出發(fā)，并簡(jiǎn)單的提出幾條在小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育教育的有效措施。

關(guān)鍵詞 小學(xué)體育教學(xué)；德育教學(xué)；滲透；有效措施

現(xiàn)在教育的基本要求是培養(yǎng)“德才兼具”的人才，但是目前我國(guó)的教育主要是應(yīng)試教育，因此很多的教師和家長(zhǎng)的很重視學(xué)生“才”的教育，對(duì)“德”的教育就不在意。在這種的教育模式下往往會(huì)出現(xiàn)一些令人震驚和寒心的事件，比如復(fù)旦大學(xué)的在讀研究生林森浩投毒殺害室友的事件，所以智力教育固然重要，但也不能忽視學(xué)生的德育教育和心理健康教育。在小學(xué)體育的教學(xué)中，教師也應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，將德育教育與體育教學(xué)相結(jié)合，在體育教學(xué)中有效的滲透入德育教學(xué)。

一、小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的必要性

小學(xué)體育教學(xué)的目的是鍛煉學(xué)生的身體，培養(yǎng)學(xué)生的健康體魄，增強(qiáng)學(xué)生整體的身體素質(zhì)。隨著新課改的實(shí)施，小學(xué)體育教學(xué)逐漸與德育教學(xué)結(jié)合到了一起，而且小學(xué)生正處于一個(gè)知識(shí)吸收的階段和品德、人格形成的階段，體育教師在課堂中的態(tài)度和品德都對(duì)小學(xué)生的影響很大，而且小學(xué)體育教學(xué)的內(nèi)容很多也與德育教育有關(guān)，因此在小學(xué)體育教學(xué)中有效的滲透德育教育是十分必要的。

（一）小學(xué)體育教師對(duì)小學(xué)生的影響大

小學(xué)體育教師的教學(xué)水平、思想品德和上課的態(tài)度都對(duì)學(xué)生的影響較大，因?yàn)樵谡n堂中，小學(xué)教師和小學(xué)生有著直接的接觸，而且小學(xué)也處于一個(gè)對(duì)知識(shí)渴望的階段，小學(xué)教師在課堂上說(shuō)的話和做的動(dòng)作都會(huì)被學(xué)生吸收。如果小學(xué)教師充滿著健康的朝氣，對(duì)體育教育充滿著熱情與激情，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)和在課堂上的話語(yǔ)中透露幽默積極的情緒，這些都會(huì)讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中進(jìn)行模仿，而且也會(huì)很容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)新性。因此在小學(xué)體育教學(xué)中有效的滲透入德育教學(xué)是十分必要的。

（二）小學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容與德育教育有關(guān)

小學(xué)體育的教學(xué)內(nèi)容是多種多樣的，其中很多的內(nèi)容和環(huán)節(jié)都與德育教育息息相關(guān)。比如：田徑這些相對(duì)來(lái)說(shuō)比較枯燥的體育項(xiàng)目，卻是有利于鍛煉學(xué)生的毅力和忍耐力；排球、籃球等各種球類(lèi)活動(dòng)就有利于培養(yǎng)學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)合作能力和合作精神意識(shí)；其他教師在體育課堂中設(shè)計(jì)的小游戲就有利于鍛煉學(xué)生遵守規(guī)則和明白比賽是需要公平競(jìng)爭(zhēng)的。所以在小學(xué)體育教學(xué)的課堂中有效的滲透德育教育不僅有利于學(xué)生德智的發(fā)展，在教學(xué)課堂中滲透德育教育是十分必要的。

二、小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育教育的有效措施

小學(xué)體育教學(xué)與德育教學(xué)息息相關(guān)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生毅力、合作精神和遵守規(guī)則的習(xí)慣，因此就需要在小學(xué)課堂中有效的滲透入德育教育，讓學(xué)生在體育教學(xué)課堂中提高學(xué)習(xí)思考的能力，也激發(fā)出對(duì)體育項(xiàng)目的興趣。本文主要從根據(jù)小學(xué)體育教學(xué)的特點(diǎn)和找準(zhǔn)時(shí)機(jī)在小學(xué)體育課堂中滲透德育教育的措施，同時(shí)還要小學(xué)體育教師結(jié)合班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)滲透德育教育。

（一）結(jié)合小學(xué)體育教學(xué)的特點(diǎn)滲透德育教育

小學(xué)體育教學(xué)的內(nèi)容主要是針對(duì)小學(xué)生設(shè)計(jì)的，主要是理論和實(shí)踐知識(shí)，所以可以在這之中創(chuàng)新的滲透入德育教學(xué)的內(nèi)容。比如在教授乒乓球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，因?yàn)樾W(xué)生從小喜歡競(jìng)爭(zhēng)，希望比別人做的更好，就可能會(huì)產(chǎn)生急功近利的心理，急于想把對(duì)手打敗，讓自己的心理充滿焦急的情緒，從而忽略掉以柔克剛的道理；這時(shí)小學(xué)教師就需要著重訓(xùn)練學(xué)生的心理承受力，讓學(xué)生形成冷靜、不畏艱苦、穩(wěn)中求勝的心理能力，這樣才能在等到乒乓球技術(shù)熟練以后，獲得比賽的勝利。

（二）找準(zhǔn)時(shí)機(jī)在小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育

成功的將德育教育滲透到小學(xué)體育教育中是需要找準(zhǔn)正確的時(shí)機(jī)，因此體育教師可以將一節(jié)體育課分為幾個(gè)階段，在不同的階段滲透入不同的德育教育內(nèi)容。比如籃球、排球這些球類(lèi)課時(shí)，可以將其分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段，教學(xué)前由體育教師分組讓學(xué)生輪流去領(lǐng)取教學(xué)體育器材，這樣可以鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和形成互幫互助的意識(shí)；教學(xué)中，教師在教授基本的球類(lèi)規(guī)則和技術(shù)后，可以讓學(xué)生分組進(jìn)行訓(xùn)練然后比賽，這樣就可以鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)能力和培養(yǎng)學(xué)生之間的合作精神；教學(xué)后安排學(xué)生去歸還體育器材，這樣就能訓(xùn)練學(xué)生負(fù)責(zé)人的態(tài)度和知道做事要有始有終的道理。

（三）小學(xué)體育教師結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)滲透德育

小學(xué)體育教學(xué)重要在于師生的相互互動(dòng)溝通交流，[3]因此小學(xué)體育教師應(yīng)該多和學(xué)生交流，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的性格特點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)滲透入德育教育。比如有些學(xué)生從小就缺乏自信，一旦做錯(cuò)什么事就害怕挨批評(píng)，然后做事就更加的畏手畏腳，這樣并不利于學(xué)生的發(fā)展，因此教師在教學(xué)過(guò)程中，在看到這樣的孩子正確的完成所教授的動(dòng)作時(shí)，教師應(yīng)該馬上向?qū)W生投去鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的眼神或者在全班點(diǎn)名表?yè)P(yáng)學(xué)生，這樣就能打消學(xué)生挫敗的心理，建立起自信心，這樣就更加有利于德育教育的開(kāi)展。

三、總結(jié)

隨著素質(zhì)教育的不斷推行，小學(xué)體育教育的教育目的也在不斷的提升，現(xiàn)在不僅要學(xué)生掌握體育的相關(guān)知識(shí)和技能，更重要的是讓學(xué)生的德智體美勞都得到全面的發(fā)展，因此在小學(xué)體育教學(xué)的過(guò)程中要把德育教育放在最先考慮的位置上。結(jié)合本文上述的內(nèi)容來(lái)看，首先要讓教師認(rèn)識(shí)到在體育教學(xué)中滲透德育教育的必要性，明白自己在課堂中的言語(yǔ)和動(dòng)作對(duì)學(xué)生的影響；在結(jié)合體育教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生的性格特點(diǎn)，在正確的時(shí)機(jī)滲透入德育教育的內(nèi)容，這樣才更加有利于學(xué)生的吸收，這些理論上的觀點(diǎn)，還需要在實(shí)踐中得到求證。

參考文獻(xiàn)

[1]王雪艷.小學(xué)體育教學(xué)滲透德育的現(xiàn)狀與對(duì)策研究——以濰坊市奎文區(qū)小學(xué)為例[J].魯東大學(xué)學(xué)報(bào).2012.8（11）.118

8-1201

篇(6)

關(guān)鍵詞：小學(xué)；德育管理；教育事業(yè)

一、小學(xué)教學(xué)中德育管理的重要性

1.德育又被稱為道德教育，是將一定的社會(huì)思想、道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

德育管理工作是學(xué)校根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和要求對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃和管理，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著重要的意義。德育管理工作的開(kāi)展不僅為小學(xué)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，還為我國(guó)教育事業(yè)提供了制度保障。當(dāng)前小學(xué)教育注重小學(xué)生“德、智、體、美、勞”綜合發(fā)展的同時(shí)，也加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.德育作為教育工作的基礎(chǔ)，對(duì)塑造小學(xué)生的思想品德有著重要的作用

中華民族是一個(gè)有著五千年歷史積淀的國(guó)家，傳承著道德教育的靈魂，如，儒家的“仁、義、禮、智、信”思想，它運(yùn)用簡(jiǎn)潔的文字對(duì)德育進(jìn)行概括，傳遞社會(huì)對(duì)人才思想的基本要求。時(shí)代在變，但對(duì)思想道德的建設(shè)卻從未停止過(guò)，思想道德教育仍然是社會(huì)建設(shè)的核心。當(dāng)今社會(huì)我國(guó)將社會(huì)主義榮辱觀作為思想建設(shè)的基礎(chǔ)，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育，一方面促進(jìn)了小學(xué)生的思想品德培養(yǎng)，另一方面也提高了我國(guó)的整體教學(xué)質(zhì)量。

二、小學(xué)德育管理工作中存在的問(wèn)題

1.目標(biāo)太過(guò)抽象，缺乏重視力度

德育是一個(gè)抽象的課題，沒(méi)有實(shí)際的教學(xué)范疇與管理模式。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)校和教師比較注重小學(xué)生的智育，常常忽視了道德教育對(duì)小學(xué)生思想建設(shè)的重要性。一部分學(xué)校和教師認(rèn)為小學(xué)德育只是一種形式，并沒(méi)有實(shí)際意義，在實(shí)際教學(xué)中，這種思想很容易導(dǎo)致小學(xué)德育管理工作趨于表面化，在出現(xiàn)一些負(fù)面消息時(shí)缺乏重視力度，嚴(yán)重影響了小學(xué)德育工作的進(jìn)度。

2.德育內(nèi)容缺乏科學(xué)性

加強(qiáng)德育教學(xué)其實(shí)是符合小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的，在小學(xué)階段，學(xué)生的性格和思維模式還未形成，加強(qiáng)德育不僅可以幫學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，還可以提高小學(xué)生的全面發(fā)展能力。但目前我國(guó)的大多數(shù)學(xué)校在教育中只是照搬以前的教學(xué)內(nèi)容，將養(yǎng)成教育作為德育教學(xué)的全部?jī)?nèi)容，使得德育內(nèi)容缺乏科學(xué)性，導(dǎo)致教學(xué)效率與質(zhì)量下降。

3.教學(xué)方法過(guò)于成人化

在我國(guó)德育由于沒(méi)有嚴(yán)格的管理模式與教學(xué)方法，導(dǎo)致其內(nèi)容過(guò)于成人化。在小學(xué)德育課堂上，學(xué)校不能根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)制定教學(xué)內(nèi)容，很多的德育內(nèi)容比較大、比較空泛，再加上教師在課堂上主要以口頭講解為主，德育本身比較抽象，這種教學(xué)方法讓小學(xué)生很難真正理解和掌握德育教學(xué)的內(nèi)容，嚴(yán)重影響了小學(xué)生上課的積極性。

4.管理意識(shí)薄弱，缺乏創(chuàng)新精神

在信息化發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始被廣泛地運(yùn)用到人們的學(xué)習(xí)和生活中，盡管德育管理工作中也運(yùn)用了新的技術(shù)來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，但由于缺乏創(chuàng)新精神與管理意識(shí)，導(dǎo)致一些負(fù)面信息影響小學(xué)生的思維方式和價(jià)值觀，致使德育工作實(shí)施難度加大。

三、做好小學(xué)德育管理工作的對(duì)策

1.加強(qiáng)管理意識(shí)，制定清晰的管理方案

在傳統(tǒng)的德育教學(xué)中，由于缺乏管理意識(shí)導(dǎo)致德育教學(xué)內(nèi)容混亂，為了更好地提高小學(xué)德育管理工作，相關(guān)部門(mén)和教師要加強(qiáng)對(duì)教育工作者的管理意識(shí)，對(duì)原有的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行更改和創(chuàng)新，根據(jù)實(shí)際情況制定詳細(xì)的管理方案，明確管理內(nèi)容，將現(xiàn)代化的思想和管理方式融入德育管理工作中，因?yàn)橹挥羞@樣才可以提高小學(xué)德育管理工作的成效性。

2.加強(qiáng)管理隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)專業(yè)的管理人才

作為小學(xué)教學(xué)的重要組成部分，德育和文化教育都是教學(xué)工作的基礎(chǔ)。為了更好地提高我國(guó)德育教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)專業(yè)人員培養(yǎng)，定期開(kāi)展教師德育課程評(píng)講，加強(qiáng)和有關(guān)師范院校的合作力度，讓專業(yè)的德育教師到學(xué)校實(shí)習(xí)，為學(xué)校選擇優(yōu)秀的德育管理人才的同時(shí)，加強(qiáng)德育管理人才隊(duì)伍建設(shè)。

3.學(xué)習(xí)借鑒，增加管理經(jīng)驗(yàn)

隨著教育改革的實(shí)施，為了有效地提高小學(xué)德育管理工作質(zhì)量，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)管理力度和學(xué)習(xí)力度，增加小學(xué)與小學(xué)間的合作交流，吸取對(duì)方優(yōu)秀的教學(xué)方法和管理手段，摒棄落后的思想，不斷地對(duì)自身的德育管理體系進(jìn)行完善。同時(shí)，有條件的學(xué)校還可以學(xué)習(xí)其他國(guó)家優(yōu)秀的小學(xué)德育管理理念和經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)的小學(xué)德育管理工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，小學(xué)德育是我國(guó)教育工作的基礎(chǔ)，不是一朝一夕就可以完成的，它是一個(gè)漫長(zhǎng)的創(chuàng)新改革過(guò)程，為了更好地將德育管理工作做好，教育工作者一定要堅(jiān)持不懈，不斷地完善德育管理體系，在提高德育工作水平的同時(shí)，使我國(guó)的教育事業(yè)達(dá)到質(zhì)的飛躍。

參考文獻(xiàn)：

篇(7)

三原縣陂西鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)是一所三年制初級(jí)中學(xué)，學(xué)校始建于1976年，占地面積26100平方米，有教學(xué)樓一幢，綜合實(shí)驗(yàn)樓一幢，微機(jī)室、多媒體教室、電子備課室、理化生實(shí)驗(yàn)室、音關(guān)、體育器材室、衛(wèi)生宣傳部室一應(yīng)俱全，各類(lèi)配置均達(dá)到省級(jí)一類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校現(xiàn)有教學(xué)班16個(gè)，在校生900名，教職工67名，其中專任教師65名，大專以上學(xué)歷62名，學(xué)歷合格率達(dá)95.4％。

近年來(lái)，學(xué)校堅(jiān)持“以人為本，依法治校”和“德育為首，教學(xué)為主，育人為本”的辦學(xué)思想，始終把“讓學(xué)生成才。讓家長(zhǎng)放心，讓社會(huì)滿意”作為辦學(xué)宗旨，以全面提升學(xué)校的教育教學(xué)管理的質(zhì)量和水平為指導(dǎo)，科學(xué)籌劃，扎實(shí)工作，學(xué)校教育教學(xué)工作取得了突出的成績(jī)，先后榮獲了市級(jí)示范化初中、市級(jí)文明校園、縣級(jí)綠色文明示范學(xué)校、花園式學(xué)校、管理示范化學(xué)校、崗位目標(biāo)考核先進(jìn)單位、教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀單位等五十余項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。

在國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革大背景下，面對(duì)紛繁多變的教育需求，學(xué)校審時(shí)度勢(shì)，積極開(kāi)展了四大工程：德育工程、園丁工程、教育科研工程和教學(xué)質(zhì)量工程，使教學(xué)工作有了新的突破。為了推進(jìn)有效教學(xué)工作，該校成立了由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)的有效教學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)科學(xué)籌劃學(xué)校有效教學(xué)工作實(shí)施方案，定期督查、落實(shí)工作，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出整改措施，工作小組堅(jiān)持“學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、研討、提高”的工作原，定期召開(kāi)會(huì)議，推進(jìn)了有效教學(xué)工作的扎實(shí)邁進(jìn)。

“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。為了促使有效教學(xué)工作走向規(guī)范化、制度化軌道，學(xué)校校委會(huì)建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，先后修訂了《陂西中學(xué)有效教學(xué)基本要求》、《作業(yè)布置與批改基本要求》、《聽(tīng)評(píng)課基本要求》，以及政教處《班級(jí)量化考核制度》、《學(xué)初安全管理》等各種制度。同時(shí)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，建立教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)制度，堅(jiān)持合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)相結(jié)合，開(kāi)展形式多樣地學(xué)習(xí)、交流活動(dòng)，實(shí)施青藍(lán)工程和薄弱學(xué)科幫教制度。這些措施，為學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。相信，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，在全體教職工的努力下，陂西鎮(zhèn)中學(xué)的明天會(huì)更好。

讓學(xué)生在快樂(lè)中鍛煉，在鍛煉中成長(zhǎng)――三原縣廟張中學(xué)

學(xué)生的思想品德教育是學(xué)校工作中一個(gè)非常重要的方面，它直接影響著一個(gè)學(xué)校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)和教學(xué)質(zhì)量。如何將學(xué)生良好品德的培養(yǎng)貫穿到學(xué)生的生活當(dāng)中去?三原縣廟張初級(jí)中學(xué)的“塑品＋健體”的教育方式不失為一個(gè)較好的嘗試。

該校地處偏遠(yuǎn)農(nóng)村，和其他農(nóng)村小學(xué)校一樣，前些年由于學(xué)生課間活動(dòng)設(shè)施、器材相對(duì)城區(qū)學(xué)校而言非常匱乏。學(xué)生課余活動(dòng)單一枯燥，因此學(xué)生在課間活動(dòng)追遙打鬧、喧器之聲不絕于耳，甚至出現(xiàn)打架、吸煙等嚴(yán)重違紀(jì)之事，給學(xué)校管理帶來(lái)諸多影響。

面對(duì)這種情況，廟張中學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)班子經(jīng)過(guò)認(rèn)真調(diào)研分析，結(jié)合農(nóng)村學(xué)校的特點(diǎn)，提出了開(kāi)展趣味體育活動(dòng)，讓學(xué)生在鍛煉中體驗(yàn)快樂(lè)，在鍛煉中培養(yǎng)良好品德的“塑品＋健體”的德育教育思路。

學(xué)校號(hào)召學(xué)生就地取材自制沙包、毽子、跳繩等鍛煉器材，有意識(shí)的引導(dǎo)、有計(jì)劃的組織學(xué)生在課間開(kāi)展踢毽子、打沙包、跳大繩、跳小繩等趣味體育活動(dòng)。同時(shí)開(kāi)放體育器材室和操場(chǎng)等，羽毛球、乒乓球、籃球、校園集體舞等也在班級(jí)間、同學(xué)間紅紅火火的開(kāi)展了起來(lái)。在活動(dòng)中同學(xué)之間相互協(xié)作、互相幫助、增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)、提高了身體素質(zhì)、培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)意志。同學(xué)們對(duì)這些活動(dòng)參與積極、非常喜愛(ài)。學(xué)校適時(shí)的相繼組織了班級(jí)間、年級(jí)間的比賽，通過(guò)比賽又使同學(xué)們主人翁意識(shí)、班級(jí)的凝聚力得以加強(qiáng)。