序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計方法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：智心智圖；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計；設(shè)計方法

近幾年，文化元素提煉成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的側(cè)重點，而在產(chǎn)品實用功能和造型審美等方面缺乏深入創(chuàng)新。實踐證明，商品范疇的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，文化性、實用性、審美性的創(chuàng)新應(yīng)該具有同等重要地位。那么，如何在文化內(nèi)涵、實用功能、造型審美等復(fù)雜關(guān)系的信息中，挖掘要素，進行特色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計成為值得深入探討的課題。心智圖作為全腦思考的思維工具，能夠清晰的將思緒進行整理并直觀地描繪在紙面，形成一目了然的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)圖，設(shè)計者能清楚地在圖中尋找有用的關(guān)鍵信息，形成創(chuàng)意。所以將心智圖應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，能夠有效、全面地整合上述三方面的信息要素，可試圖創(chuàng)造獨具特色的文化創(chuàng)意商品。

1心智圖的概念

心智圖是東尼?博贊（Tony Buzan）發(fā)明的“創(chuàng)意發(fā)想法”，是以直觀的圖解方式、網(wǎng)絡(luò)化地按輕重次序描述多個信息之間的關(guān)系，利用關(guān)鍵文字或圖形來激起特定記憶，以尋求新的創(chuàng)新概念與突破性想法。心智圖在設(shè)計活動中的優(yōu)勢如下：

1.1激發(fā)使用者大腦的全面思考

心智圖具有更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)樣式，并且運用圖解技術(shù)能更好地理解事物，激發(fā)更多的想象與創(chuàng)造力。心智圖能使使用者即把握主題的整體方向，又能清晰羅列各關(guān)鍵文字，不會有所遺漏。

1.2使用者能愉快地展開工作

心智圖的繪制過程中，使用者運用色彩、圖形、文字等簡單表達，使過程猶如游戲，從而激發(fā)使用者的工作熱情與樂趣。這種方式使木訥寡言的參與者也可以“玩興大發(fā)”，發(fā)揮出創(chuàng)造性表現(xiàn)。

1.3使使用者的想法更容易被理解

心智圖呈現(xiàn)的是由線條、符號、文字和圖像所構(gòu)成的一張結(jié)構(gòu)化地圖畫，能清晰的表達使用者的記憶信息和思維脈絡(luò)。他人如果參與交流，能夠直觀地理解繪制者的思考過程和創(chuàng)意意圖。

2心智圖的創(chuàng)意設(shè)計方法

在創(chuàng)意設(shè)計活動中，相關(guān)的文字如文化、功能、形式、風(fēng)格、肌理等都可以成為一個發(fā)想主題，并由該中心主題向外延伸出許多關(guān)鍵字，每個關(guān)鍵字就是中心主題的一個分支節(jié)點，而每個分支節(jié)點又可成為另一個主題，再向外延伸出許多的關(guān)鍵字，形成發(fā)射狀樹枝結(jié)構(gòu)。整合提煉有用關(guān)鍵字正是取得突破性創(chuàng)意設(shè)計想法的方法途徑。心智圖的繪制步驟如下：

2.1中心主題確定

準(zhǔn)備A3白紙，橫向放置，在白紙中心位置寫上中心主題。

2.2關(guān)鍵字發(fā)想

從中心主題延伸出分支，并寫上與中心主題相關(guān)的關(guān)鍵文字。這些關(guān)鍵文字（可稱為二級主題）不易過多，最好控制在七個左右。從二級主題再延伸出分支，并寫上與二級主題相關(guān)的關(guān)鍵文字，依次類推。根據(jù)二級主題的數(shù)量，選擇不同顏色描繪每組分支，這個色彩的區(qū)分使各關(guān)鍵文字的關(guān)系清晰呈現(xiàn)。

2.3強調(diào)重點

檢查畫面，針對欲強調(diào)的部分，加上記號或加重顏色。

2.4產(chǎn)生創(chuàng)意

整合提煉強調(diào)部分的關(guān)鍵字，關(guān)鍵字與關(guān)鍵字之間可以進行關(guān)聯(lián)聯(lián)想，試圖尋找創(chuàng)意亮點。

3文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計體現(xiàn)產(chǎn)品的實用性，兼顧文化傳承和造型審美價值。文創(chuàng)產(chǎn)品不是文物或工藝品，它能夠很好地服務(wù)大眾生活，由于它具有合理的售價和實用的功能。文創(chuàng)產(chǎn)品不是普通商品，它能夠很好的傳播地方文化，讓大眾有效地獲取特定文化內(nèi)涵與審美價值。因此，在設(shè)計過程中需要結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的功能實用性、文化性、造型審美性這三個設(shè)計原則，來喚起大眾最真實的情感需求。

3.1實用性

文創(chuàng)產(chǎn)品作為承載特定文化內(nèi)涵的商品，其設(shè)計應(yīng)該首要考慮其功能的實用性，密切關(guān)注各種生活形式下的消費者的物質(zhì)需求，同時緊密結(jié)合文化內(nèi)涵，將消費者、產(chǎn)品設(shè)計、文化內(nèi)涵三者緊密結(jié)合起來。

3.2文化性

文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般的日用商品，它將文化元素與造型創(chuàng)意融為一體，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣傳播，消費者能了解特定地域和特定v史的人文風(fēng)俗特色，從而引發(fā)消費者對某一文化的情感聯(lián)想。例如，博物院的“阿萊西”系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，注重實用的同時，更是體現(xiàn)清朝宮廷文化特點。如“朕知道了”膠帶既是完美的功能實用性的產(chǎn)品，又以康熙皇帝霸氣字跡體現(xiàn)深厚的清文化底蘊和人文氣息。

3.3審美性

文創(chuàng)產(chǎn)品的審美性體現(xiàn)在產(chǎn)品的造型語義方面。造型語義具體反映在產(chǎn)品形態(tài)、色彩、材質(zhì)、工藝結(jié)構(gòu)等方面。一般來講，形態(tài)包括具象和抽象形態(tài)兩類，具象形態(tài)以仿生設(shè)計方法來創(chuàng)造，抽象形態(tài)由幾何單體或變形或組合方法創(chuàng)造，兩者設(shè)計都遵循美的形式法則，而創(chuàng)造具有審美價值的產(chǎn)品。色彩和材質(zhì)的合理選用能夠增加產(chǎn)品形態(tài)的審美價值，精湛的工藝技術(shù)或巧妙的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)都能給消費者帶來全新體驗和情感享受，從而提升產(chǎn)品審美性。如以“山巒”具象形態(tài)展開仿生設(shè)計的熏香臺就是一款具有較高審美價值的文創(chuàng)產(chǎn)品。

4心智圖在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計必須體現(xiàn)“實用性、文化性、審美性”的原則，產(chǎn)品設(shè)計必須同時實現(xiàn)使用功能、文化內(nèi)涵和造型語義的合理性、整體性。文創(chuàng)產(chǎn)品的功能創(chuàng)新必須滿足特定生活方式下的便捷、安全、舒適地操作使用。文創(chuàng)產(chǎn)品的文化體現(xiàn)必須深入挖掘特定地域、特定時間人文風(fēng)俗，進行全面地文化剖析。文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價值的創(chuàng)造也必須針對特定群體，從形態(tài)、色彩、材質(zhì)、工藝結(jié)構(gòu)等方面展開分析，迎合隨時展而變化的審美觀念，創(chuàng)造主流趨勢的產(chǎn)品造型。根據(jù)以上設(shè)計要求，采用心智圖法對功能創(chuàng)新、文化訴求、造型創(chuàng)意等設(shè)計要點進行思維發(fā)散。

心智圖法是一種創(chuàng)造性思維工具，這種思維以記憶、感知、理解、思考、聯(lián)想等能力作為基礎(chǔ)，進行推理、想象、聯(lián)想、直覺等高級心理思維活動，在創(chuàng)意設(shè)計活動中表現(xiàn)為開展整合性、獨特性的創(chuàng)新思維活動。在有限時間內(nèi)，心智圖圍繞文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的中心主題延伸出大量關(guān)鍵文字信息，設(shè)計者必須快速動腦，不受習(xí)慣思維的限制，發(fā)散思維，才能引發(fā)一些特別的關(guān)鍵文字或念頭，這就是上述思維的工作機制。心智圖可以引導(dǎo)設(shè)計者在創(chuàng)意形成初期就能把握方案概念的全貌，審視概念的合理性，進行思緒整理，使功能創(chuàng)新、文化訴求、造型創(chuàng)意等各方面創(chuàng)新點構(gòu)成的結(jié)構(gòu)清晰，重點突出，清晰梳理各個創(chuàng)意要素之間的聯(lián)系，有效實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方案。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的心智圖能快速、準(zhǔn)確、有效地傳達并記錄思維發(fā)想信息，通過直觀的網(wǎng)絡(luò)化圖形手段對各設(shè)計要素展開提煉與整合，形成設(shè)計方案最為貼切的文字描述。

4.1心智圖在產(chǎn)品功能創(chuàng)新方面的應(yīng)用

產(chǎn)品功能是指產(chǎn)品的實際用途、使用價值。產(chǎn)品作為具有實際用途的人造物，被投產(chǎn)的首要目的就是它的實用功能。進行產(chǎn)品功能創(chuàng)新，能更好更合理地提升產(chǎn)品的使用價值，滿足消費者的需求，成為好商品。通俗地講，產(chǎn)品功能決定了這個產(chǎn)品是什么，決定了是什么實際用途的文創(chuàng)產(chǎn)品。輕小便攜的日用品如文具，家居個人用品等是目前文創(chuàng)產(chǎn)品的主要類型，其功能是滿足消費者日常生活需求。首先，利用心智圖對這些需求進行梳理，并清晰直觀地呈現(xiàn)在紙面，有助于尋找出合適的想法用于具體文創(chuàng)產(chǎn)品功能開發(fā)中。其次，產(chǎn)品功能創(chuàng)新與產(chǎn)品材料、結(jié)構(gòu)、工藝的密切相關(guān)，通過巧妙結(jié)構(gòu)實現(xiàn)新穎的產(chǎn)品使用方式，亦是心智圖中可以展開思維發(fā)散的主題。比如，以婚慶用品需求為中心主題展開的心智圖，可以提出以下產(chǎn)品功能創(chuàng)新關(guān)鍵字，如圖1。

4.2心智圖在文化元素梳理方面的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品的文化元素是影響產(chǎn)品創(chuàng)新性的重要因素，如何在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)合適的文化信息，是進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意的關(guān)鍵。廣義文化是指與消費者日常生活的衣食住行相關(guān)的物質(zhì)文化，居住群體的社會活動關(guān)系的社群行為文化，藝術(shù)和宗教等方面的非物質(zhì)文化。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中典型的文化內(nèi)容包括手工傳統(tǒng)技藝，如制陶、竹編、染布、木刻等傳統(tǒng)手工技藝，還包括傳統(tǒng)的生活用具本身的表面裝飾紋樣，如明清家具、戲曲服裝、土布等物品圖案，以上文化要素的植入為文創(chuàng)日用品創(chuàng)造出獨特的使用和審美體驗。近年來，地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品越來越受消費者歡迎，應(yīng)用心智圖提煉地方文化素材，成為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的主要趨勢。比如，浙南地區(qū)的非物質(zhì)文化底蘊深厚，心智圖法可以很好地梳理這些文化要素，提出有用的創(chuàng)新關(guān)鍵字，如圖2。

4.3心智圖在造型創(chuàng)意設(shè)計方面的應(yīng)用

為了使文創(chuàng)產(chǎn)品具有更大市場效益，就要在具備滿足生理需求方面的基本功能的條件下，進行產(chǎn)品造型創(chuàng)意設(shè)計而滿足消費者包括安全需求、情感需求等其他多樣化需求。文創(chuàng)產(chǎn)品造型創(chuàng)意設(shè)計包括具象形態(tài)和抽象形態(tài)的創(chuàng)造，具體體現(xiàn)在造型、色彩、線條、材質(zhì)、細節(jié)等形式要素。通常，具象形態(tài)采用仿生設(shè)計法展開設(shè)計，比如，梳子的設(shè)計中，將梳子形態(tài)仿生作為心智圖的中心主題，從中心向外畫出延伸曲線，連接中心主題和相關(guān)的二級關(guān)鍵字，依次類推，在中心主題周圍標(biāo)注相應(yīng)的關(guān)鍵字，如圖3。

4.4創(chuàng)意點的整合提煉

完成產(chǎn)品功能創(chuàng)新、文化元素梳理、造型創(chuàng)意設(shè)計等三張心智圖以后，需要整理設(shè)計需求和創(chuàng)意思考點，整合提煉出文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的具體文字方案。這個過程是綜合化、系統(tǒng)化的過程，通過將功能、文化、造型等要素關(guān)鍵字一一進行組合比對并設(shè)想出多個初步構(gòu)思方案，進行深入交流討論后篩x確定最佳方案。如圖4、圖5所示，這分別是將圖1、圖2、圖3中的關(guān)鍵字進行組合比對后產(chǎn)生的梳子設(shè)計作品，它們是設(shè)計者分別由圖1的關(guān)鍵字“梳子”，圖2的關(guān)鍵字“端午劃龍舟”、“江南古屋”，圖3的關(guān)鍵字“祥云”、“高腳樓閣”聯(lián)想到的設(shè)計構(gòu)思。

5結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是個熱門話題，設(shè)計方法的創(chuàng)新亦是重要的問題。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的使用的心智圖是一種輔助思維的工具，能合理有效地幫助設(shè)計者梳理思緒，從整體上把握創(chuàng)意方向，促使設(shè)計者由整體到細節(jié)、從表面到深層逐步加深對設(shè)計創(chuàng)意概念的理解，從而提高設(shè)計效率。文中在這方面僅僅進行了一些簡單的應(yīng)用性嘗試，未來期待誕生更多的文創(chuàng)產(chǎn)品，更好地體現(xiàn)巧妙易用的產(chǎn)品功能、深刻鮮明的文化內(nèi)涵以及生動喜人的外在造型。

參考文獻：

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篇(2)

一、梅山文化與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

梅山是一個歷史的地域名稱，地處湖南中部。梅山文化集中展示了漁獵文化、農(nóng)耕文化、瑤文化、楚巫文化等多重文化的特征，并以其鮮明的地方特色和文化影響力，早已成為湘中地區(qū)一個重要的文化旅游資源，極具參與性、娛樂性和重要的旅游開發(fā)潛力與價值。尤其是在旅游越來越成為人們生活“必需品”的當(dāng)下，人們對旅游服務(wù)體驗和相關(guān)的旅游產(chǎn)品都提出了更高要求。但如今許多旅游紀(jì)念品都存在產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，且旅游產(chǎn)品渠道資源相對壟斷的現(xiàn)象，讓多數(shù)旅游紀(jì)念品在缺乏品質(zhì)保證的同時形成價高質(zhì)劣的現(xiàn)狀。這種狀況給廣大游客帶來的不僅是物質(zhì)上的損失，還有精神上的無形傷害。因此，將梅山文化元素進行提煉，并與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合在一起，能讓游客的旅游記憶更好地寄托在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，避免出現(xiàn)旅游產(chǎn)品質(zhì)量低劣的情況。更為重要的是，讓游客在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺形象中，有效地獲取梅山文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值，以及在促進文化創(chuàng)意與梅山地區(qū)旅游業(yè)融合的同時，更好地服務(wù)于大眾的生活。

二、梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計思考

（一）梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計原則

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計有別于一般的文化商品，是在梅山地域文化的基礎(chǔ)上，將獨具地方特色和感召力的梅山文化所包含的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值進行創(chuàng)意產(chǎn)品視覺化。因此，在設(shè)計過程中需要根據(jù)梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性、實用性和創(chuàng)新性等原則，來滿足游客多元化的心理需求，同時引導(dǎo)他們關(guān)注和欣賞梅山文化的藝術(shù)特色，并引感共鳴。

1.文化性原則

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品是將梅山文化與創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值融為一體，讓游客通過旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品去了解梅山文化的發(fā)展歷程和人文風(fēng)俗等特色。產(chǎn)品需要將深厚的梅山文化底蘊和人文氣息進行提煉，以提升湘中梅山旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值，并為探索湘中梅山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)新的思路和提供一定的借鑒價值。

2.實用性原則

作為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，一方面帶給廣大游客產(chǎn)品視覺化的享受，另一方面則應(yīng)該從實用性出發(fā)，為出門在外的游客免除旅途勞頓之余的行李負擔(dān)，采用輕便實際的設(shè)計材料和加工工藝，對產(chǎn)品的構(gòu)造以及產(chǎn)品包裝的材質(zhì)、功能、存放和運輸?shù)瓤陀^條件進行全方位的考慮，減少游客購物后的憂慮，讓他們感受到人性化服務(wù)所帶來的購物樂趣，以及促使他們對梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品保持長久的關(guān)注度和購買力。

3.創(chuàng)新性原則

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的著重點在于創(chuàng)新性，改變產(chǎn)品類型單一、功能簡單和復(fù)制性強的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀。在現(xiàn)有梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計資源的基礎(chǔ)上，對湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式進行研究，以擴寬湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的類型、提升其附加值和促進當(dāng)?shù)匚幕糜紊疃乳_發(fā)。

（二）梅山旅游文化產(chǎn)品開發(fā)的創(chuàng)意來源

梅山擁有得天獨厚的自然環(huán)境和風(fēng)韻獨特的人文景觀，如紫鵲界梯田、梅山龍宮、大熊山等吸引了全國乃至世界數(shù)以萬計的游客，這些都可以成為旅游消費及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計來源。與此同時，還可以對梅山民間美術(shù)形態(tài)進行充分挖掘，不僅讓梅山獨特文化環(huán)境下有著久遠文化積淀的藝術(shù)產(chǎn)物得到更好地推廣，還讓其成為梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)。因此，結(jié)合富有地域特色的梅山宗教文化、戲劇文化、建筑文化、飲食文化和文化旅游節(jié)活動進行梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)，對完善當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)鏈和傳承地域文化遺產(chǎn)，促進新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)點的形成都起著重要推動作用。

（三）梅山文化在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計方法中的探索

市面上許多旅游紀(jì)念品大多采用直接粘貼、復(fù)制和局部拼湊的方式進行制作，缺少自身旅游文化產(chǎn)品的特色，甚至在其他景點乃至普通商業(yè)街也能輕易買到，即使將當(dāng)?shù)赜刑厣木包c和文化符號元素進行提煉，也是采用生搬硬套的方式進行生產(chǎn)。梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要在繼承原有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值的基礎(chǔ)上進行推陳出新，結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)作手法和加工工藝，合理地進行設(shè)計與創(chuàng)作，讓產(chǎn)品更貼合廣大旅游愛好者的消費心理與審美標(biāo)準(zhǔn)。

1.梅山民間美術(shù)形態(tài)在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的合理運用

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該立足于梅山文化本身，根據(jù)文化性、功能性和創(chuàng)新性的設(shè)計原則，同時依據(jù)產(chǎn)品的流通途徑和傳播渠道進行有針對性地設(shè)計，將產(chǎn)品分為實用類產(chǎn)品和服務(wù)類產(chǎn)品兩大類。實用類的產(chǎn)品主要圍繞生活家居禮品、工藝特色禮品、娛樂休閑禮品進行設(shè)計制作；服務(wù)類的產(chǎn)品主要以游客旅途中的實際需求進行定制服務(wù)。例如，梅山剪紙中的婚慶窗花應(yīng)用在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，不能只是簡單地將其粘貼在產(chǎn)品表面，可以將婚慶窗花進行抽象化的提煉并延伸到人們一些實用產(chǎn)品的用途中去，讓人們在使用過程中加深對梅山文化的理解和印象。

2.梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的再現(xiàn)

梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品資源非常豐富，梅山剪紙、竹藝、年畫、石雕等手工藝產(chǎn)品無論是在造型上還是在工藝上都融入了梅山文化的精髓。設(shè)計中可以運用文化創(chuàng)意的力量，讓傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)品碰撞出強烈的創(chuàng)意效果。例如，可以將梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品以輕手工半成品的方式讓人們參與其中，重新賦予梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品新的時尚特征，以此拉近梅山文化與游客的距離，并得到他們更多地關(guān)注與喜愛。

三、結(jié)語

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須根植于自身文化特色中，將梅山特有的風(fēng)土人情、自然景觀與旅游創(chuàng)意產(chǎn)品進行與時俱進的創(chuàng)新，讓其滲透到當(dāng)下人們生活的各個層面，以此實現(xiàn)傳統(tǒng)梅山文化的新生并在傳承中得到更好地發(fā)展。

作者:歐陽麗 單位:湖南人文科技學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院

參考文獻：

[1]靳埭強.文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計教育[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

篇(3)

湖北工業(yè)大學(xué)座落在武漢市武昌南湖之濱，武漢創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集帶的核心區(qū)域，是一所藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計學(xué)科特色鮮明，多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的省屬重點一本高校。學(xué)校始建于1952年，校園占地面積1600余畝，在校學(xué)生2萬余人，其中研究生、留學(xué)生2千余人。學(xué)校設(shè)有57個本科專業(yè)，18個一級學(xué)科、75個二級學(xué)科碩士授權(quán)點，5個立項建設(shè)博士點，2個博士后科研工作站，畢業(yè)生平均就業(yè)率在93%以上。學(xué)校擁有雄厚的師資力量，優(yōu)美的校園環(huán)境，完善的教學(xué)及后勤服務(wù)設(shè)施，是藝術(shù)考生首選的、中南地區(qū)極具影響力的藝術(shù)設(shè)計院校之一，我校2016年藝術(shù)類專業(yè)面向湖北、北京、上海、湖南、福建、廣西、山西、河北、江西、山東、河南、安徽、江蘇、浙江等14個省市區(qū)招生，預(yù)計招收650人左右。

二、學(xué)院介紹

1、藝術(shù)設(shè)計學(xué)院：

湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)科創(chuàng)辦于1978年，是適應(yīng)改革開放需要、在國內(nèi)理工科院校中率先創(chuàng)辦的設(shè)計學(xué)科，1996年具有藝術(shù)設(shè)計碩士授予權(quán)。經(jīng)過近四十年的發(fā)展，“學(xué)設(shè)計，到湖工”已成為特色鮮明的設(shè)計教育品牌，在湖北省高校藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域起著龍頭示范作用，為全國的設(shè)計產(chǎn)業(yè)輸送了大批優(yōu)秀人才，在文化創(chuàng)意與設(shè)計產(chǎn)業(yè)界、藝術(shù)設(shè)計教育界擁有很高的美譽度。

學(xué)院現(xiàn)有教職員工97人，其中教授、副教授35人，博士、碩士學(xué)位教師占有相當(dāng)比例，一大批來自清華美院、中央美院、中國美院及海外高校的師資充實進教師隊伍。現(xiàn)有全日制在校學(xué)生2293人，其中本科生2033人，研究生260人。

學(xué)院依托湖北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計研究中心和湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)產(chǎn)品與創(chuàng)意設(shè)計協(xié)同創(chuàng)新中心等平臺，主動與社會創(chuàng)意及文化產(chǎn)業(yè)對接，科研經(jīng)費達1500余萬元。30多年來，學(xué)院為國家培養(yǎng)了萬余名優(yōu)秀的創(chuàng)意、設(shè)計與管理人才，在校生和畢業(yè)生在國內(nèi)外重大設(shè)計比賽中獲得500余項大獎，畢業(yè)生中有100余人任教于國內(nèi)外數(shù)十所知名高校，40余人擔(dān)任學(xué)院院長、學(xué)術(shù)帶頭人，培養(yǎng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才與知名設(shè)計師遍布全國。

2、工業(yè)設(shè)計學(xué)院：

工業(yè)設(shè)計學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)始建于1983年，是適應(yīng)改革開放需要、在國內(nèi)理工科院校中最先創(chuàng)辦的產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)之一。本學(xué)科于1996年獲批碩士授權(quán)點，先后榮獲省級重點學(xué)科、省級特色學(xué)科、省級品牌專業(yè)等榮譽，現(xiàn)有兩門省級精品課程、一個湖北省楚天學(xué)者崗、一個省級人文社科重點研究基地、一個省級工業(yè)設(shè)計中心、一個省級優(yōu)秀教學(xué)團隊、一個省級實驗示范中心。

學(xué)院以“綠色工業(yè)設(shè)計”為基本方向，以“具有工程背景的工業(yè)設(shè)計工程師和工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計師”為人才培養(yǎng)目標(biāo)。現(xiàn)有教師30余人，其中教授、副教授13人，在校學(xué)生900余人，其中研究生100余人，共設(shè)有工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、玩具設(shè)計三個本科專業(yè)和設(shè)計學(xué)(工業(yè)設(shè)計方向)、藝術(shù)碩士MFA(工業(yè)設(shè)計方向)、工業(yè)設(shè)計工程3個碩士專業(yè)方向。

30多年來，本專業(yè)為國家培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計創(chuàng)意與管理人才，“湖工設(shè)計”也成為特色鮮明的設(shè)計教育品牌，在湖北省高校藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域起著龍頭示范作用。

三、專業(yè)介紹

我校美術(shù)類專業(yè)分兩個學(xué)院進行招生培養(yǎng)，其中藝術(shù)設(shè)計學(xué)院包含設(shè)計學(xué)類、視覺傳達設(shè)計(中美合作辦學(xué))專業(yè);工業(yè)設(shè)計學(xué)院包含產(chǎn)品設(shè)計類、產(chǎn)品設(shè)計(中美合作辦學(xué))專業(yè)。

(一)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

1、設(shè)計學(xué)類：本專業(yè)后期可選擇以下專業(yè)或方向：

(1)視覺傳達設(shè)計：本專業(yè)培養(yǎng)具有視覺傳達設(shè)計觀念，掌握現(xiàn)代設(shè)計理論、平面設(shè)計方法和技能，能從事平面設(shè)計、廣告策劃、創(chuàng)意教學(xué)與科研工作的復(fù)合型高級人才。

主要課程：設(shè)計原理、平面構(gòu)成、編排設(shè)計、圖形設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、廣告策劃、包裝設(shè)計、CIS設(shè)計、商業(yè)攝影、書籍裝幀設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、POP設(shè)計等。

(2)視覺傳達設(shè)計(廣告設(shè)計): 本專業(yè)培養(yǎng)具有現(xiàn)代廣告理論及相關(guān)設(shè)計與技能，能從事企劃、廣告策劃、廣告設(shè)計及教學(xué)、科研工作的復(fù)合型高級人才。

主要課程：廣告學(xué)、傳播學(xué)、營銷學(xué)、市場學(xué)、廣告媒體、市場調(diào)研、廣告策劃、廣告設(shè)計、平面廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告、文案寫作、影視廣告等。

(3)環(huán)境設(shè)計：本專業(yè)培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計觀念，掌握建筑新技術(shù)、新工藝，能從事室內(nèi)外設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、空間設(shè)計、景觀設(shè)計、園林設(shè)計、展示設(shè)計等相關(guān)專業(yè)的教學(xué)、科研工作和應(yīng)用設(shè)計的復(fù)合型高級人才。

主要課程：色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、概念與創(chuàng)意思維、公共規(guī)劃設(shè)計、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計、景觀設(shè)計、園林設(shè)計、空間設(shè)計、民居設(shè)計、展示設(shè)計、人機學(xué)、設(shè)計表現(xiàn)、透視與工程圖等。

(4)環(huán)境設(shè)計(展示設(shè)計)：本專業(yè)培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計理論知識、掌握展示設(shè)計方法和技能，能從事大中型展覽、博覽會、大型活動、展覽實務(wù)、各類商業(yè)展示、陳列及相關(guān)展具開發(fā)設(shè)計等相關(guān)專業(yè)的教學(xué)、科研工作和應(yīng)用設(shè)計的復(fù)合型高級人才。

主要課程：立體構(gòu)成、展示、色彩構(gòu)成、空間概論、展示設(shè)計與策劃、展具開發(fā)研究、計算機輔助設(shè)計、設(shè)計模型、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、材料工藝、工程圖學(xué)等。

(5)公共藝術(shù)(裝飾設(shè)計): 本專業(yè)培養(yǎng)具有藝術(shù)設(shè)計觀念，具備中國傳統(tǒng)文化、地域藝術(shù)特色及民間美術(shù)精華綜合素質(zhì)和美術(shù)創(chuàng)作能力，能從事城市藝術(shù)景觀、雕塑、壁畫及藝術(shù)飾品等教學(xué)、科研工作和應(yīng)用設(shè)計的復(fù)合型高級人才。

主要課程：素描、色彩、繪畫媒介研究、裝飾繪畫、傳統(tǒng)裝飾畫研究、計算機輔助設(shè)計、中外裝飾藝術(shù)史、雕塑、壁畫、民間美術(shù)、公共景觀設(shè)計、裝飾工藝與材料、裝飾品設(shè)計等。

(6)動畫: 本專業(yè)培養(yǎng)具有電影、電視、卡通動畫創(chuàng)作基礎(chǔ)知識，掌握動畫設(shè)計及制作技能，能從事動畫原畫、動畫創(chuàng)意設(shè)計和編導(dǎo)及三維電腦動畫創(chuàng)作理論研究和應(yīng)用設(shè)計的高級復(fù)合型人才。

主要課程：動畫設(shè)計基礎(chǔ)、動畫創(chuàng)作及原理、視聽語言、非線性編輯技術(shù)、卡通造型設(shè)計、三維動畫軟件、廣告動畫制作、影視美學(xué)等。

2、視覺傳達設(shè)計(中美合作辦學(xué))：本專業(yè)是由湖北工業(yè)大學(xué)與美國威斯康星大學(xué)密爾沃基分校聯(lián)合培養(yǎng)具有國際學(xué)術(shù)視野，掌握中西方現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計觀念、方法和技能，精通英語，能從事視覺傳達設(shè)計、廣告策劃、雙語創(chuàng)意教學(xué)與科研工作的國際化復(fù)合型高級人才。

主要課程：視覺傳達設(shè)計原理、平面構(gòu)成、編排設(shè)計、圖形設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、廣告策劃、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、CIS設(shè)計、商業(yè)攝影、書籍裝幀設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、POP設(shè)計等。

(二)工業(yè)設(shè)計學(xué)院

3、產(chǎn)品設(shè)計類：本專業(yè)后期可選擇以下專業(yè)或方向：

(1)產(chǎn)品設(shè)計: 本專業(yè)培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計意識、國際化視野、較強設(shè)計創(chuàng)新思維能力，熟練掌握工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計的知識技能，能從事工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、系統(tǒng)開發(fā)研究、設(shè)計管理以及公共環(huán)境與設(shè)施等相關(guān)專業(yè)的教學(xué)、科研工作的復(fù)合型高級人才。

主要課程：工程制圖、設(shè)計方法學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計、材料工藝、計算機輔助設(shè)計、設(shè)計管理、綠色設(shè)計、系統(tǒng)設(shè)計、雕塑與制模、人機學(xué)、價值工程、設(shè)計表現(xiàn)等。

(2)產(chǎn)品設(shè)計(玩具設(shè)計)：本專業(yè)培養(yǎng)具有工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)理論及玩具專業(yè)設(shè)計知識，能從事玩具產(chǎn)品、工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)、研究的應(yīng)用型高級設(shè)計及策劃管理人才。

主要課程：玩具設(shè)計概論、創(chuàng)意思維與方法、玩具結(jié)構(gòu)設(shè)計、玩具制圖原理、電動玩具設(shè)計、形態(tài)玩具設(shè)計、機動玩具設(shè)計、玩具3D動畫演示及制作、原創(chuàng)卡通玩具系列設(shè)計、玩具產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計等。

4、產(chǎn)品設(shè)計(中美合作辦學(xué))：本專業(yè)是由湖北工業(yè)大學(xué)與美國威斯康星大學(xué)密爾沃基分校聯(lián)合培養(yǎng)具有寬知識面、國際視野、創(chuàng)新精神，熟練掌握中西方工業(yè)設(shè)計理論、設(shè)計技法，能面向國際從事各類產(chǎn)品造型設(shè)計、設(shè)計藝術(shù)教學(xué)和科研的高級人才。

主干課程：產(chǎn)品設(shè)計概論、產(chǎn)品制圖原理、人機工程學(xué)、材料工藝與金工實習(xí)、計算機輔助設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)、工業(yè)設(shè)計史、設(shè)計心理學(xué)、專業(yè)攝影、創(chuàng)意思維與方法、設(shè)計管理、產(chǎn)品快題設(shè)計、概念設(shè)計、產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計、產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計等。

四、招生專業(yè)及計劃(全國)：

藝術(shù)設(shè)計學(xué)院：

序號 專業(yè) 所含專業(yè)或方向 層次 計劃 學(xué)費 11 設(shè)計學(xué)類 視覺傳達設(shè)計 本科 370 10350 視覺傳達設(shè)計（廣告設(shè)計） 本科 環(huán)境設(shè)計 本科 環(huán)境設(shè)計（展示設(shè)計） 本科 公共藝術(shù)（裝飾設(shè)計） 本科 動畫 本科 12 視覺傳達設(shè)計（中美合作辦學(xué)） 本科 70 28000

工業(yè)設(shè)計學(xué)院：

序號 專業(yè) 所含專業(yè)或方向 層次 計劃 學(xué)費 13 產(chǎn)品設(shè)計類 產(chǎn)品設(shè)計 本科 160 10350 產(chǎn)品設(shè)計（玩具設(shè)計） 本科 14 產(chǎn)品設(shè)計（中美合作辦學(xué)） 本科 50 28000

五、招生對象和條件

符合教育部規(guī)定的普通高等學(xué)校招生報名條件;美術(shù)類統(tǒng)考達到本科合格線;遵紀(jì)守法，身體健康，無色盲、色弱者。

六、報名、專業(yè)加試

1、報名時交驗材料： 居民身份證。

2、 專業(yè)加試內(nèi)容：

湖北省考生：素描(100分，180分鐘)、色彩(100分，180分鐘)、速寫(100分，30分鐘)。

3、報考注意事項

(1)所有考生只能在生源所在地參加報名、考試，不能跨省(市、區(qū))報名。

(2)湖北省考生報考我校設(shè)計學(xué)類、視覺傳達設(shè)計(中美合作辦學(xué))專業(yè)需報名參加我校組織的專業(yè)校考，兩個專業(yè)考生可選其一，也可同時兼報，兩個專業(yè)的校考成績均單獨劃定合格線。

湖北省考生報考產(chǎn)品設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計(中美合作辦學(xué)班)專業(yè)不需要報名參加我校組織的專業(yè)校考、通過湖北省美術(shù)統(tǒng)考即可取得我校合格資格。

4、考試安排：

湖北省考試安排如下：(具體時間請以我校招生信息網(wǎng)上公布的招生簡章為準(zhǔn))

省（區(qū)）

考點 報名方式 報名時間 考試時間 湖北 湖北工業(yè)大學(xué) 網(wǎng)上報名

2月底-3月初

3月中旬

七、合格證的發(fā)放

1、考生通過我校招生網(wǎng)(zs.hbut.edu.cn)查詢專業(yè)考試成績及合格情況，學(xué)校不再寄發(fā)合格通知單。

2、湖北省考生：

參加我校校考的考生按【校考成績+統(tǒng)考成績】分專業(yè)排名劃定合格線;其中設(shè)計學(xué)類專業(yè)合格的考生高考填報志愿時，可填報設(shè)計學(xué)類專業(yè)，亦可填報視覺傳達設(shè)計(中美合作辦學(xué))專業(yè)，專業(yè)成績前三十名給予優(yōu)錄資格;僅有視覺傳達設(shè)計(中美合作辦學(xué))專業(yè)合格的考生高考填報志愿時，只能填報視覺傳達設(shè)計(中美合作辦學(xué))專業(yè)，不享有優(yōu)錄資格。

八、錄取原則

1、考生須第一志愿填報我校且高考文化成績達到所在省(區(qū)、市)控制分?jǐn)?shù)線。

2、報考藝術(shù)設(shè)計學(xué)院設(shè)計學(xué)類專業(yè)考生外語單科成績原則上要求達到60分(按總分150計)。

報考工業(yè)設(shè)計學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)考生數(shù)學(xué)單科成績原則上要求達到60分(按總分150計)。

3、湖北省考生：湖北省美術(shù)類錄取時報考設(shè)計學(xué)類、視覺傳達設(shè)計(中美班)專業(yè)的考生按綜合成績[(校考成績+統(tǒng)考成績)×50%+文化成績×50%]排序，按照綜合成績以分?jǐn)?shù)優(yōu)先原則擇優(yōu)錄取;

湖北省美術(shù)類錄取時報考產(chǎn)品設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計(中美班)專業(yè)的考生通過省美術(shù)統(tǒng)考后，按照高考投檔成績以分?jǐn)?shù)優(yōu)先原則擇優(yōu)錄取。

4、符合我校優(yōu)錄資格的考生，若省招生政策允許，報考我校優(yōu)先錄取。

篇(4)

>> 從火炬看中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用 傳統(tǒng)視覺元素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用 融入傳統(tǒng)元素的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究 淺析中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方式 中國傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究 產(chǎn)品設(shè)計中平面元素的運用 產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新方法研冗――以臉譜元素為例 論藝術(shù)文化元素在產(chǎn)品設(shè)計中的運用 云南少數(shù)民族圖形元素在產(chǎn)品設(shè)計中的運用 簡析中國元素在產(chǎn)品設(shè)計中的運用 工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的中國元素 金華地區(qū)產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)文化的運用研究 淺析傳統(tǒng)祥云紋飾在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的傳承和運用 淺析傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的運用 中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的運用研究 中國傳統(tǒng)元素之榫卯結(jié)構(gòu)在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究 探討傳統(tǒng)元素在空間設(shè)計中的運用形式 產(chǎn)品設(shè)計的造型元素 產(chǎn)品設(shè)計在傳統(tǒng)美學(xué)中的研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：

[3] 武斌.設(shè)計中的禪意.中山：中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院.2011

[4] 張忠良.毛先頡.中國世界茶文化[M]. 時事出版社.2006

[5] 王玲.中國茶文化[M].九州出版社.2009

[6] 宋強.弋景剛.葉振合.產(chǎn)品設(shè)計繼承傳統(tǒng)文化的方法[J].包裝工程.2008（2）

[7] 蔣竹鳴.從火炬看中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用[J].工會博覽﹒理論研究.2009年（5）

[8] 李文杰.茶具設(shè)計之禪意研究[D].無錫：江南大學(xué).2008

[9] 徐慧珍.經(jīng)濟生活與傳統(tǒng)文化[J]. 新課程（教研）.2011年 （1）

篇(5)

就是要在全局意識指導(dǎo)下，對所要設(shè)計的動漫周邊產(chǎn)品進行恰到好處的設(shè)計、制作、推廣應(yīng)用以及市場營銷方面的規(guī)劃。設(shè)計之初就動漫周邊產(chǎn)品的衍生性、擴張性、實驗性、商品性、趣味性等諸多特性進行研究。從動漫產(chǎn)業(yè)模式、動漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀方面，對動漫周邊產(chǎn)品市場有深入調(diào)查與研究。以及動漫周邊產(chǎn)品的模式進行探討與總結(jié)，構(gòu)建動漫周邊產(chǎn)品思維，關(guān)注一切周邊現(xiàn)象、對周邊思想、周邊思維進行深入研究。對動漫周邊人也予以關(guān)注研究，不管是動漫周邊產(chǎn)品設(shè)計，還是動漫周邊產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)時，都要學(xué)會整體思維。進行整體經(jīng)營，建立整體意識，進行整體構(gòu)思的宏觀思維模式。

2、探索動漫周邊產(chǎn)品設(shè)計新方法

在創(chuàng)新思維的指導(dǎo)下，結(jié)合動漫周邊產(chǎn)品語言的特點對動漫周邊產(chǎn)品的設(shè)計對象、設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計元素、設(shè)計思維、設(shè)計技巧等進行理論與實踐探索，對動漫周邊產(chǎn)品制作工藝、動漫周邊產(chǎn)品制作形式、動漫周邊產(chǎn)品制作材料、動漫周邊產(chǎn)品制作技巧、動漫周邊產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售與推廣、動漫周邊產(chǎn)品營銷策略、動漫周邊產(chǎn)品的消費觀、動漫周邊產(chǎn)品的銷售模式、動漫周邊產(chǎn)品的商業(yè)化運作等展開有力的探討。如對動漫周邊產(chǎn)品的調(diào)性的主觀處理，不僅運用分析，概括，歸納，夸張等手法處理造型，同時也要處理色彩。努力把握所設(shè)計動漫周邊產(chǎn)品的本質(zhì)精神，配合自己的情感體驗等心理因素，創(chuàng)造具有形式美感和內(nèi)在精神品質(zhì)的動漫周邊產(chǎn)品。動漫周邊產(chǎn)品的視覺感知是豐富多彩的，是建立在心理與生理之上的。可通過寫實表達，意象表達，抽象表達，夸張表達，超現(xiàn)實表達，夢幻表達等多種表達手法，創(chuàng)造具有獨特表現(xiàn)力與獨特審美意味的動漫周邊產(chǎn)品。

3、建立動漫周邊產(chǎn)品特色發(fā)展新思路

以地域文化為基礎(chǔ)，發(fā)展特色動漫，進行特色動漫周邊產(chǎn)品的開發(fā)，打造具有影響力的，具有普世情懷與地方文化特點的動漫周邊產(chǎn)品，只有通過對運用地方文化元素進行創(chuàng)作的動漫作品進行搜集、歸類并整理，對地方文化元素在動漫創(chuàng)作的運用情況有一個宏觀上的梳理，并對地方文化元素在動漫創(chuàng)作中的應(yīng)用可能性做深入挖掘，使更多的地方特色文化能與動漫創(chuàng)意進行結(jié)合。以現(xiàn)代審美對地方文化元素進行提煉與改造，進而應(yīng)用于動漫創(chuàng)作中。并對地方文化以動漫形式展開宣傳與推廣，使地方文化得到有效利用與創(chuàng)新發(fā)展。為動畫的民族化設(shè)計探尋更廣闊的空間，使現(xiàn)代動畫設(shè)計從本土文化中尋找精神食糧，使地方文化元素與不斷更新的動漫技法進行融合，創(chuàng)作出富有地方特色又不失時代需求的動漫作品。如以陜西為例，可以陜西地方文化元素為創(chuàng)意基點，結(jié)合陜西旅游產(chǎn)業(yè)、教育等進行開發(fā)，創(chuàng)作陜西特色動畫：如秦腔動畫，陜西面花動畫、宣傳教育類動畫、公益廣告、旅游紀(jì)念品的設(shè)計開發(fā)等，進行動漫審美文化研究，立足陜西地方文化進行動畫創(chuàng)作，在題材與形式上體現(xiàn)陜西特色，并以動畫的形式在教育機構(gòu)對陜西地方文化進行宣傳推廣。充分應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)進行“美麗陜西”“魅力陜西”的對外宣傳。使陜西省動漫產(chǎn)業(yè)持續(xù)良好的發(fā)展，從而提高陜西文化創(chuàng)意人才的建設(shè)能力，及陜西動漫產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。從而增強陜西人民的文化認同感和榮譽感，以及自信心的提高。

4、總結(jié)

篇(6)

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)　創(chuàng)新　知識產(chǎn)權(quán)保護機構(gòu)

一、設(shè)計產(chǎn)權(quán)在文化創(chuàng)意中的重要性

如今，從設(shè)計到建筑，從網(wǎng)絡(luò)到當(dāng)代的藝術(shù)，創(chuàng)意這一精髓的優(yōu)勢都得到了廣泛的體現(xiàn)。藝術(shù)在原有的面貌上得到了新的發(fā)展、新的突破，它在藝術(shù)生命中起著變化、促進、增長、更新的作用。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的流行和媒體的大力傳播，人們對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的了解越來越多，尤其在文化創(chuàng)意中發(fā)展的成功案例更引發(fā)了人們對此產(chǎn)業(yè)的熱情與追捧。這些創(chuàng)意產(chǎn)品被喜愛、被渴望其功能遠遠不限于其他基本需求，更多的是滿足人們精神層面的需求，或者說，至使其接觸到的是一個更高的生活品質(zhì)層面了，這也就驗證了馬斯洛有關(guān)人的需求層面論——人在滿足了一個層面的需求后，便努力地奔向下一個需求。

那么究竟什么是文化創(chuàng)意?設(shè)計產(chǎn)權(quán)?二者之間有什么聯(lián)系呢?文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種在經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意是指突破原有和傳統(tǒng)的行為模式，以全新的姿態(tài)所展示出的新文化形態(tài)，創(chuàng)作現(xiàn)象或勞動的過程，其核心在于創(chuàng)造力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)就是一種創(chuàng)意經(jīng)濟，其核心競爭力就是人競爭的創(chuàng)造力。在法律意識強烈的美國，一切具有創(chuàng)造力生產(chǎn)的產(chǎn)品都是有知識產(chǎn)權(quán)的，都是受法律保護的，其他人是不得隨意抄襲的，他們認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也可以叫做“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”。很明顯，設(shè)計產(chǎn)權(quán)在此得到了高度的重視。所謂的設(shè)計產(chǎn)權(quán)是知識產(chǎn)權(quán)的一種，是指設(shè)計師通過智力勞動產(chǎn)生的成果，以及其對成果的獨占權(quán)利。知識產(chǎn)權(quán)對企業(yè)而言，是企業(yè)的核心競爭力，是企業(yè)的生命，創(chuàng)新企業(yè)可以通過知識產(chǎn)權(quán)的保護在國際范圍內(nèi)發(fā)揮其技術(shù)優(yōu)勢的同時，也限制了潛在的競爭者。由此可見，設(shè)計產(chǎn)權(quán)在文化創(chuàng)意中有著極其重要的作用。國內(nèi)外有關(guān)陶瓷設(shè)計的相關(guān)產(chǎn)權(quán)問題比比皆是，例如國內(nèi)一件非法防制國外陶瓷工藝品的案例，一家國際著名的制作美術(shù)工藝品的意大利公司，委托我國國內(nèi)一家工廠制作一系列該公司擁有著作權(quán)的陶瓷工藝品，可該工廠未經(jīng)該公司許可，擅自利用該公司提供的模型等制作和出售該公司擁有著作權(quán)的各種陶瓷工藝品。該工廠被國家版權(quán)局貴令立即停止侵權(quán)行為、消除影響、公開賠禮道歉、賠償損失。從這件事可以牽引出許多問題出來，甚至可以代表著一個國家的形象，一個國度的尊嚴(yán)。

從我國市場來看，中國只能說是世界的制造工廠而不是世界的創(chuàng)意工廠，甚至在國外市場上可以看到一件商品包裝外標(biāo)明著“Made in China”，但一看該產(chǎn)品的公司卻是國外的。這表明對中國而言，設(shè)計產(chǎn)權(quán)保護意識不強，知識產(chǎn)權(quán)成本較大，許多產(chǎn)業(yè)的技術(shù)主要以模仿為主，換句話說，文化的同質(zhì)化越來越嚴(yán)重，原創(chuàng)性在中國整個大文化的行業(yè)中越來越匱乏。

二、景德鎮(zhèn)創(chuàng)意文化中的知識產(chǎn)權(quán)開發(fā)與運用

淵源流傳的中國瓷都——景德鎮(zhèn)，是世界看中國的另一只眼。景德鎮(zhèn)這座千年瓷都，不僅擁有這豐厚的歷史和瓷文化，更聚集了廣闊的瓷工業(yè)的能工巧匠。景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化博大精深，以至于郭沫若先生初訪景德鎮(zhèn)后，寫下了“中華向號瓷之國，瓷業(yè)高峰是此都”的著名詩句。“景德鎮(zhèn)”這塊由歷代瓷工用智慧和汗水澆鑄而成的瓷業(yè)金字招牌，千百年來，給了這座千年古鎮(zhèn)太多的輝煌與榮耀。在外界眼里，古今中外的景德鎮(zhèn)制瓷擁有著“白如玉，薄如紙，聲如磬，明如鏡”的美稱。景德鎮(zhèn)獨具的瓷業(yè)習(xí)俗、僅有的陶瓷原料，精湛的制瓷工藝塑造了景德鎮(zhèn)卓越的產(chǎn)業(yè)資源優(yōu)勢。為了保護好景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工業(yè)美術(shù)的重要價值，國家和地方出臺了一系列相關(guān)的文件，例如，2003年，景德鎮(zhèn)市人民政府制定了一個《關(guān)于繼承保護和發(fā)展景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)技藝的意見》，2005年國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》和《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，這一系列文件對景德鎮(zhèn)陶瓷這一非物質(zhì)文化起到了一定的保護作用，但在某些方面仍然存在一些疏忽。盡管景德鎮(zhèn)地域性品牌響亮，然而在市場激烈競爭下的今天，景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)依然面臨發(fā)展上的瓶頸，特別是日用陶瓷產(chǎn)品，抄襲仿造，知識產(chǎn)權(quán)沒有受到保護，新設(shè)計的產(chǎn)品一經(jīng)上市就被抄襲一空。這對日用陶瓷產(chǎn)品的文化創(chuàng)新有大的影響力，甚至使得日用陶瓷產(chǎn)品的市場受到停滯不前。

經(jīng)調(diào)查證實，景德鎮(zhèn)人民法院審結(jié)各類陶瓷知識產(chǎn)權(quán)案件300余件，涉及面包括陶瓷企業(yè)，名人作品，知識商標(biāo)，外觀獨創(chuàng)以及專利技術(shù)，例如，海暢實業(yè)公司是落戶景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)園的一家臺資企業(yè)。融入景德鎮(zhèn)陶瓷文化元素后，以獨創(chuàng)的專利技法創(chuàng)作出完成度復(fù)雜的“法藍瓷”藝術(shù)陶瓷，成為瓷壇中的一朵奇葩。2006年7月，海暢實業(yè)公司的工作人員在位于景德鎮(zhèn)的蓮花塘、金昌利陶瓷大市場和廣交會等處相繼發(fā)現(xiàn)了一些陶瓷經(jīng)銷商正在銷售仿冒的“法藍瓷”。經(jīng)查證，這些產(chǎn)品的生產(chǎn)商是廣東某陶瓷廠等5家陶瓷生產(chǎn)商。為此，海暢實業(yè)公司向景德鎮(zhèn)中院提訟，狀告5家陶瓷企業(yè)侵權(quán)并申請財產(chǎn)和證據(jù)保全。景德鎮(zhèn)中院對這5起案件高度重視。辦案人員數(shù)次潮州之行后，9月28日，廣東某陶瓷廠假冒“法藍瓷”一案在景德鎮(zhèn)中院主持調(diào)解下達成協(xié)議：廣東某陶瓷廠立即停止生產(chǎn)、銷售海暢實業(yè)公司享有著作權(quán)的相同或近似的陶瓷制品，并保證今后不再生產(chǎn)、銷售上述陶瓷制品；立即銷毀侵權(quán)成品、半成品和模具，并登報向海暢實業(yè)公司道歉；賠償海暢實業(yè)公司經(jīng)濟損失20萬元。

如今景德鎮(zhèn)陶瓷瓷企業(yè)規(guī)模不大，技術(shù)創(chuàng)新不足，大肆仿冒和盜用陶瓷外觀設(shè)計、知名商標(biāo)和名人名作等侵權(quán)案件接踵而至。這極大地損害了景瓷在公眾中的聲譽，危及著瓷都的地位。隨著人們生活水平與消費水平的提高，人們的審美眼光和生活形態(tài)也在改變，講究生活品質(zhì)，追求個性，與之生活息息相關(guān)的陶瓷產(chǎn)品，也成為他們彰顯品位的一種方式，需要的是更多更新的創(chuàng)意。

景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)生和應(yīng)用的過程中，不僅以其形態(tài)上的分工標(biāo)志著人類生活的精致化程度，不斷拓展著人類在使用領(lǐng)域的技術(shù)與智能，而且最終發(fā)展為實用與審美功能兼?zhèn)涞乃囆g(shù)產(chǎn)品。日用陶瓷不僅提高了人們的生活質(zhì)量，給人們帶來的不僅是物質(zhì)文明的發(fā)展，還有精神文化的豐富。從市場調(diào)查情況來看，景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品市場存在著多方面的不足，如缺乏創(chuàng)新度、品牌意識薄弱、市場管理不恰當(dāng)，當(dāng)某一品牌創(chuàng)新出新的作品時，時之不久，市場上就會出現(xiàn)琳瑯滿目的大同小異的產(chǎn)品，這對于品牌的創(chuàng)新帶來很大的限制。產(chǎn)品創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的無形資產(chǎn)，在市場競爭白熱化的今天尤為重要。景德鎮(zhèn)日用陶瓷企業(yè)要想突破以往發(fā)展上的桎梏，走進世界知名陶瓷品牌的行列，就必須通過創(chuàng)新，運用日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用。

(一)、完善景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計知識產(chǎn)權(quán)的保護和運用

1、構(gòu)建品牌意識強化品牌服務(wù)

發(fā)展景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品市場是一項宏偉事業(yè)，也是一個積極的目標(biāo)。目前景德鎮(zhèn)陶瓷市場的不景氣，牽動著日用陶瓷市場的停滯。大多數(shù)日用瓷的制作還在繼承老的設(shè)計傳統(tǒng)，沒有現(xiàn)代的創(chuàng)意思維；另外景德鎮(zhèn)許多陶瓷企業(yè)普遍存在品牌意識淡薄，品牌缺乏創(chuàng)新度，品牌管理不力等問題。這些問題從而導(dǎo)致現(xiàn)在景德鎮(zhèn)市場上的陶瓷產(chǎn)品缺乏個性，企業(yè)品牌形象趨于雷同。所以外地消費者來到景德鎮(zhèn)，往往被各個陶瓷專賣店內(nèi)經(jīng)營的同質(zhì)化的陶瓷產(chǎn)品所困惑。通過在景德鎮(zhèn)市場的調(diào)查了解到，不僅外地人不熟悉景德鎮(zhèn)的陶瓷品牌，大多數(shù)的本地人也不知道景德鎮(zhèn)有什么知名陶瓷品牌，這對日用瓷品牌的發(fā)展存在著一定程度的危機。

可以說產(chǎn)品的創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的無形資產(chǎn)，必須得到保護，這在市場競爭白熱化的今天尤為重要。要讓日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計知識產(chǎn)權(quán)得到很好的應(yīng)用與保護，景德鎮(zhèn)日用陶瓷企業(yè)要想突破以往發(fā)展上的桎梏，走進世界知名陶瓷品牌的行列，就必須建立品牌意識，通過品牌創(chuàng)新，合理運用法律手段，重新建立企業(yè)品牌發(fā)展戰(zhàn)略。

2、建設(shè)強有力的設(shè)計隊伍，提高創(chuàng)新意識

設(shè)計是一種跳躍性或者是邏輯性思維的某種沖動，是大腦對思維的一種具像化，而這就是我們通常所說的創(chuàng)意。一個優(yōu)秀的設(shè)計師，必須具備相關(guān)的專業(yè)知識，豐富的創(chuàng)造力，扎實的美術(shù)功底，熟練的設(shè)計技能，協(xié)調(diào)的工作技巧以及市場意識等能力。可以說設(shè)計師對于一個新產(chǎn)品的創(chuàng)新來說是產(chǎn)品的靈魂者所在，沒有設(shè)計師就沒有創(chuàng)新的產(chǎn)品。

依托設(shè)計，強化品牌意識是景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。要想在激烈的陶瓷產(chǎn)品市場競爭中分得一杯羹，就要依靠設(shè)計創(chuàng)新提升企業(yè)的核心競爭力，進行行之有效的企業(yè)管理，走自主研發(fā)的設(shè)計之路，用設(shè)計提升陶瓷產(chǎn)品的附加值，實現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品的偉大轉(zhuǎn)變。

3、不斷創(chuàng)新，鍛造日用陶瓷市場的活力，保持品牌的獨立性

創(chuàng)新是品牌的靈魂，是企業(yè)活力之源，只有不斷創(chuàng)新，才能讓企業(yè)品牌具有無窮的生命力和永不枯竭的內(nèi)在動力。景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)在藝技上的創(chuàng)新不足，這是景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代普遍存在的問題，日用瓷作品風(fēng)格呈現(xiàn)單一、陳舊、仿古、抄襲之風(fēng)非常盛行，保持品牌的獨立性也就是讓日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計擁有該產(chǎn)品的知識產(chǎn)權(quán)，這是一個企業(yè)的無形資產(chǎn)，只有保持品牌的獨立性，才能使產(chǎn)品保持獨創(chuàng)性，才能使品牌不斷得以發(fā)展壯大。產(chǎn)品是功能的載體，形態(tài)的表現(xiàn)，優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計是企業(yè)良好的品牌形象。功能屬性是產(chǎn)品的本質(zhì)屬性，企業(yè)要進行陶瓷品牌創(chuàng)新，首先應(yīng)該在產(chǎn)品功能上下功夫：陶瓷企業(yè)要通過提高產(chǎn)品質(zhì)量，增強產(chǎn)品功能等創(chuàng)新手段促進其品牌創(chuàng)新。時代的腳步在前進，讓我們?yōu)檫@一古老的血脈注入新的創(chuàng)新元素。沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，景德鎮(zhèn)日用瓷的發(fā)展并不是一成不變的，它是一個發(fā)展的系統(tǒng)，需要隨時代的變化而不斷的變化、創(chuàng)新，只有這樣，景德鎮(zhèn)日用瓷業(yè)才會有強大的生命力。

4、通過品牌管理創(chuàng)新維護陶瓷行業(yè)品牌創(chuàng)新

品牌管理是品牌創(chuàng)新中的關(guān)鍵因素，具有對品牌創(chuàng)造活動進行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制和保護的職能性作用。有效的品牌管理能將打造出來的品牌進行鞏固并促使其長久的發(fā)展下去。管理創(chuàng)新是指在管理上引進新的管理思想、方法、手段、組織方式。景德鎮(zhèn)大多數(shù)企業(yè)都是從小作坊的生產(chǎn)模式發(fā)展起來的，在這樣的背景下，企業(yè)的管理者依靠經(jīng)驗進行管理的方法已經(jīng)不能適應(yīng)企業(yè)的正常發(fā)展。在目前的企業(yè)管理上必須采取科學(xué)的管理方法，樹立企業(yè)品牌文化價值體系，充分調(diào)動每個員工和部門的積極性，通過品牌管理的創(chuàng)新維護企業(yè)的品牌創(chuàng)新。

(二)、建立景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計知識產(chǎn)權(quán)保護的機構(gòu)

每一個創(chuàng)意都有自身獨特的創(chuàng)新之處，它具有相當(dāng)強的不可復(fù)制性的特色性。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的最大不同在于：文化是源泉，創(chuàng)意是核心，科技是支撐，產(chǎn)業(yè)是根本，人才是關(guān)鍵，發(fā)展是目的。最最重要的一點，創(chuàng)意的根本保障在哪里?這就需要所謂的知識產(chǎn)權(quán)保護機構(gòu)在做這個創(chuàng)意的保障。景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品市場，無論從產(chǎn)品的創(chuàng)新、品質(zhì)的創(chuàng)新、技術(shù)的創(chuàng)新，還是品牌的創(chuàng)新，都需要完完全全的運用創(chuàng)新來刺激這個市場，并運用相關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)保護機構(gòu)，來確保該創(chuàng)新的獨特性，完善品牌的創(chuàng)新產(chǎn)品，從而更好的促進景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的宏偉發(fā)展。

國家版權(quán)局局長柳斌杰表示：“保護知識產(chǎn)權(quán)不是應(yīng)付國際壓力，而是我們民族興旺、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會和諧的必然要求。”正由于目前陶瓷產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)保護機構(gòu)還不完善，市場行為尚未完全納入規(guī)范化、法制化的情況下，導(dǎo)致陶瓷產(chǎn)業(yè)中忽視質(zhì)量、冒牌侵權(quán)、損害聲譽等的情況不時發(fā)生，特別是導(dǎo)致陶瓷產(chǎn)業(yè)中有關(guān)抄襲的經(jīng)濟案件屢屢發(fā)生，也致使相關(guān)企業(yè)、個人受到了經(jīng)濟損失。由此可見，建立景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計知識產(chǎn)權(quán)保護的機構(gòu)是迫在眉睫，是必須的。

首先，建立日用陶瓷行業(yè)管理協(xié)會。該協(xié)會對日用陶瓷行業(yè)履行“組織、監(jiān)督、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)”職能，制定相關(guān)的政策，并受法律的保護使日用陶瓷行業(yè)公平競爭，維護好正常的生產(chǎn)和市場秩序，特別加強產(chǎn)品質(zhì)量和品牌的管理監(jiān)督，使日用瓷市場不受到玷污，不斷的發(fā)展。

其次，無論是企業(yè)創(chuàng)新還是個人創(chuàng)新的作品，都要學(xué)會運用法律的手段，通過知識產(chǎn)權(quán)保護機構(gòu)來保護自己的創(chuàng)新成果，政府及相關(guān)的部門都要給予相應(yīng)的獎勵。這樣既保護了日用瓷的創(chuàng)新成果，同時也刺激了設(shè)計師和設(shè)計單位的積極性。通過知識產(chǎn)權(quán)保護機構(gòu)促進陶瓷技術(shù)創(chuàng)新，提升陶瓷市場競爭力，重振瓷都雄風(fēng)。

然后，我們自身都要做到自律、監(jiān)督的規(guī)范。言行律己、監(jiān)督簇擁，更好的保護陶瓷創(chuàng)作不可或缺的創(chuàng)作意識。

隨著景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，創(chuàng)新的成果也越來越多，并成為日用陶瓷產(chǎn)業(yè)振興的關(guān)鍵，我們必須對之給予充分的重視，加大知識產(chǎn)權(quán)研究的投入，培養(yǎng)高素質(zhì)的知識產(chǎn)權(quán)專業(yè)人才，加大知識產(chǎn)權(quán)法律觀念的宣傳，景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)業(yè)必將走向輝煌。

篇(7)

中國剪紙,又稱刻紙,是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術(shù)。①是我國普通老百姓在長期生產(chǎn)生活實踐中為表達對生活的感受、期盼和寄托而形成的藝術(shù)形式，是各種民俗活動的重要組成部分。其所特有的鄉(xiāng)土文化氣息反映了廣大人民的文化和審美情趣，彰顯著強烈的質(zhì)樸的、純真的、稚拙的審美理想。剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作源于日常生活，由于地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟狀況的不同，民間剪紙藝術(shù)特征也各式各樣。北方剪紙，其技法比較粗放簡練，風(fēng)格單純明快，善于夸張變形，喜歡用大的塊面和粗的線條來表現(xiàn)，在作品中更注重作者的主觀感受和審美情趣；南方剪紙的特點就如南方的地域風(fēng)土人情一般，其刀法細膩，線條圓潤，構(gòu)圖精美，圖像生動逼真。雖然不同的民族形式，不同的民族風(fēng)格造就了民間剪紙藝術(shù)的地域區(qū)別，但其在技法、布局和寓意上有著共同的特征。首先，在技法上，剪紙是一種鏤空藝術(shù)；這種鏤空分為陰刻和陽刻。陽刻剪紙就是保留畫稿上的輪廓線，剪去或刻去輪廓線之外的空白部分，是一種留線去面的方法，剪出來的圖案不能有斷線。陰刻剪紙與陽刻剪紙正好相反，它是剪掉畫稿的輪廓線，保留輪廓線以外的空白部分，是一種留面去線的方法。這兩種獨特的鏤空藝術(shù)把中國傳統(tǒng)美學(xué)中的和諧美、虛實美、對稱美體現(xiàn)得淋漓盡致。其次，在布局上，剪紙藝術(shù)在二維的平面上表達出多維的空間感；這種造型手法采用平視構(gòu)圖，創(chuàng)作者通過在二維空間觀念中對視覺中心的比例、位置和相互關(guān)系進行規(guī)劃，打破自然的客觀法則和空間限制，不講求“近大遠小”的透視比例關(guān)系，將不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上進行刻畫。不同維度的畫面元素融合在一起時，拋棄了體積、空間、層次和透視關(guān)系，完全憑著經(jīng)驗和靈性大膽的取舍。這種借助靜態(tài)的平面思維去表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過動態(tài)的思維聯(lián)想，連續(xù)的描繪自己內(nèi)心世界的構(gòu)圖方式，正是民間剪紙藝術(shù)的獨特魅力。再者，在造型上，民間剪紙源于生活，創(chuàng)作者把他們對生活的感悟，對自然的認識，對內(nèi)心情感的寄托，通過剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。因此，這種藝術(shù)表達重在表現(xiàn)內(nèi)在神韻，即神似，而不是表現(xiàn)形似。在題材寓意上，一些符號元素會頻頻出現(xiàn)在民間剪紙的組合造型中，象征表達特定的寓意。這些符號通過民間文化的傳承，逐漸形成了一種約定俗成的符號象征。比如：剪紙圖案中最常采用的是諧音法，剪紙中的蝙蝠，象征福；刻上蓮花和鯉魚，寓意“連年有余”；還有象征法，如桃子象征長壽、石榴象征多子、牡丹象征富貴等等；是剪紙藝人對美好生活的向往，對繁衍生命的祈福。

二、現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計的特點

家居產(chǎn)品，指的是家庭日常生活中所有使用的產(chǎn)品。比如家具、燈具、窗簾、布藝、花藝、綠植、陳設(shè)工藝品、床上用品等等；它們是家庭生活必不可少的使用品，也是美化家居環(huán)境的重要裝飾元素。家居產(chǎn)品設(shè)計通過專業(yè)的設(shè)計手法，將家居產(chǎn)品進行人性化、功能化和美學(xué)化等層面的設(shè)計，使產(chǎn)品更具有藝術(shù)性、內(nèi)涵性，更能滿足使用者的生理、情感以及視覺上的需求。新時期的今天，隨著生活條件的極大改善，消費者在選擇家居產(chǎn)品時，不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品的實用性和功能性，而是越來越關(guān)注產(chǎn)品的文化創(chuàng)意和設(shè)計精髓。因此，現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計，呈現(xiàn)出如下特點：更加注重我國特有的文化傳承，即在家居產(chǎn)品設(shè)計中，越來越多的從中國傳統(tǒng)文化入手，將民間特有的技藝、審美、情感、愉悅等人文元素融入到現(xiàn)代設(shè)計中來，使其具有民族特色、地域特色。將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的虛實鏤空技法、自由透視造型、美好象征寓意等特征融入到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中來，能夠讓人們從多角度去體會產(chǎn)品所產(chǎn)生的魅力，提升家居產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增加產(chǎn)品的附加值，創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計的方法和路徑，最終實現(xiàn)文化與產(chǎn)品的和諧統(tǒng)一。

三、民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代家居產(chǎn)品中的應(yīng)用

（一）傳承性直接應(yīng)用

創(chuàng)作者的審美愛好決定了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式。單純樸素的色彩，寓意美好的圖案，陰陽和諧的構(gòu)圖，民間剪紙這些特定的表現(xiàn)語言，傳達出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。在現(xiàn)代設(shè)計中，眾多設(shè)計師繼承發(fā)揚了剪紙藝術(shù)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并將其造型、圖案和色彩進行直接性的傳承；如在2006上海國際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動周“李守白作品展”展出的“剪紙家具”。高背的“太平椅”，以黑色為基調(diào)，高背上繪以精致的紅色剪紙團花和旗袍，座面上繪制虛實相間的剪紙貓咪。豎向椅背上的旗袍，橫向座面上的貓咪，利用視錯覺，宛如一位撫摸著貓咪的子，在展會上賺足了觀眾的眼球（圖1）。再如剪紙鐘面、剪紙裝飾畫、剪紙抱枕、剪紙桌旗等家居產(chǎn)品，利用傳統(tǒng)的剪紙圖案和單純的紅白色彩，加上美好的寓意題材，以高雅豐富的內(nèi)涵和鮮明動人的視覺效果融入到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，使整個家居產(chǎn)品具有強烈的民俗色彩（圖2系列）。在這些產(chǎn)品設(shè)計中，對民間剪紙藝術(shù)特征沒有太多的改造

（二）發(fā)展性間接應(yīng)用

將剪紙藝術(shù)的寓意、造型、圖案、技藝加以提煉，用現(xiàn)代設(shè)計的手法進行轉(zhuǎn)化，演變成為具有剪紙?zhí)卣鞯漠a(chǎn)品造型，這是傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中運用的另一大手法。由NeringaDervinyte設(shè)計的名為Romance的家居產(chǎn)品系列（包含不同大小的茶幾、矮柜及壁燈）（圖3），借鑒剪紙藝術(shù)的中空雕刻的技藝，以鋼為主要材料，運用雷射切割技術(shù)，將剪紙圖案中常用的的花、草、葉等植物元素作為鏤空面，雕刻出不同的花紋，不僅增加了產(chǎn)品的透光功能，形成強烈的虛實對比，還具有極強的裝飾性和文化內(nèi)涵，令用戶產(chǎn)生視覺上的享受。剪紙作品的最大特點就是鏤空，陽刻的剪紙必須線線相連，陰紋的剪紙必須線線相斷，否則就會使整張剪紙支離破碎，形不成畫面。美國ArtecnicaMidsummerLight仲夏夜之燈（圖4），設(shè)計師按照剪紙的工序，首先用畫筆畫出圖案，圖案的題材就采用剪紙中最常見的花草樹葉元素，然后再來。在材質(zhì)上選用與紙質(zhì)感相似，但是具有防水、不怕撕扯、抗變形特點的蒂維克紙，耐熱又不變形，而且方便保存；在色彩上延續(xù)了剪紙單純、明快、簡潔的特點，不同顏色的剪紙層層覆蓋，花團錦簇中，灑落點點光影，整個作品極其浪漫，呈現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代裝飾性效果。格物：朱子說：“格者至也，窮至事物之理，欲其極處無不到也，觀心：明心見性。”格物觀心，既是“悟”世間本源的必行之道，亦是設(shè)計之本。②在以上作品中，剪紙元素在空間中具有多維的視覺效果，剪紙的二維平面性延伸了設(shè)計空間，這是傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計中的重釋，是靈感融合的創(chuàng)造，而非直接的模仿。在諸多設(shè)計作品中，提及中國風(fēng)設(shè)計，往往是傳統(tǒng)元素符號的堆砌，抑或是符號的簡單變異，失去了傳統(tǒng)文化所特有的意境，產(chǎn)生的效果也往往是有形無“神”，在現(xiàn)代化設(shè)計語境下顯得特別突兀。因此，將傳統(tǒng)藝術(shù)融入到當(dāng)今設(shè)計中，不是某種符號的堆砌，而是精神和意境、品格與靈魂的高度融合。將剪紙藝術(shù)的特征關(guān)聯(lián)到產(chǎn)品設(shè)計中，是產(chǎn)品精神發(fā)展的一部分和產(chǎn)品設(shè)計最基本的創(chuàng)新雛形。

（三）創(chuàng)新性變形應(yīng)用

對剪紙藝術(shù)的陰陽正負形、意象造型、自由透視等藝術(shù)語言加以解析，然后保留其神韻，進行創(chuàng)意性表達，延伸到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中來，是設(shè)計創(chuàng)意表達的最高層次，即傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)意產(chǎn)品化。荷蘭著名設(shè)計師托德•布歇爾（TordBoontje）的許多作品都與剪紙，或者說剪影有關(guān)。除了上文提到的“仲夏夜之燈”，“居室空間”系列作品（圖5）把“剪”這個概念發(fā)揮得淋漓盡致，完全帶到了一個新的領(lǐng)域。整套作品圍繞“自然”的主題，用他最為擅長的花草語言，運用三維立體的重疊剪紙，以一種新的儀式、新的狀態(tài)、新的修飾手段設(shè)計出多種家居產(chǎn)品。作品呈現(xiàn)出的正負形交錯、點線面結(jié)合的造型觀念及結(jié)構(gòu)形式，給人們帶來了一個美妙和神秘的幻想世界。在傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的作品中，創(chuàng)造者通常借助某種具象的“符號”暗示特定的人物或事理，以表達特定的情感和深刻的寓意，這種藝術(shù)手法稱之為“意象造型”。設(shè)計師托德•布歇爾獨具匠心地將可愛的動物圖形與美麗植物有機地組合在一起，使之產(chǎn)生出新穎的圖形語義，充實了產(chǎn)品設(shè)計的人文內(nèi)涵，反映了設(shè)計者的愿望以及他的精神世界。

四、剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中的運用價值

（一）理論價值

首先，體現(xiàn)了弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)的精神。藝術(shù)生命的延續(xù)是傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的結(jié)果，脫離創(chuàng)新高呼發(fā)揚傳統(tǒng)，猶如空中樓閣。因此，探索傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合方法，并借助家居產(chǎn)品的載體將傳統(tǒng)藝術(shù)元素、精髓融入當(dāng)代設(shè)計中來，是我們弘揚傳統(tǒng)民間藝術(shù)的實際途徑。

（二）實際應(yīng)用價值

一方面，可以增加現(xiàn)代家居產(chǎn)品的附加值。將民間藝術(shù)以新的形式融入尋常百姓生活中，不但能夠普及傳統(tǒng)藝術(shù)文化知識，而且還能增加現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的獨特性和文化底蘊，滿足消費者不同的心理需求。另一方面，可以為民間藝術(shù)的傳承找到合適的載體。將剪紙藝術(shù)的紋樣類型、構(gòu)成規(guī)律、雕刻技法、內(nèi)容寓意等藝術(shù)特征，應(yīng)用到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中來，探索民間藝術(shù)產(chǎn)品化、市場化的規(guī)律，可以為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的弘揚與傳承找到合適的方法和途徑。注釋：①引文來自百度文庫.②引文來自美國室內(nèi)設(shè)計雜志圖片文字.

作者:王文玲 錢萬成 單位:江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻：

[1]來凱麗.剪紙藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中的運用研究[D].景德鎮(zhèn):景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院,2012.

[2]焦一恬.剪紙元素在燈飾設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].長沙:中南林業(yè)科技大學(xué),2015,(5).