序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

如果說1995-2001年是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)備醞釀探索的階段的話，那么，隨著我國(guó)加入WTO和中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展進(jìn)入小康社會(huì)，當(dāng)代中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入一個(gè)加速發(fā)展的新階段。1994-2001年是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的醞釀探索的起步階段，在這七、八年中，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)界逐步轉(zhuǎn)變了觀念，初步探索了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路。從歷史看，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的理論研討的起步與歐洲、日本、韓國(guó)相比并不晚，但在觀念上卻徘徊多年，造成實(shí)踐上長(zhǎng)期猶豫不決的局面。歐洲、日本和韓國(guó)90年代中期先后致力于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，1995年，日本文化政策推進(jìn)會(huì)議在其重要報(bào)告《新文化立國(guó)：關(guān)于振興文化的幾個(gè)重要策略》中，確立了日本在未來21世紀(jì)的文化立國(guó)方略。其后，韓國(guó)也提出，知識(shí)密集型和高附加值的文化產(chǎn)業(yè)是最適合韓國(guó)的產(chǎn)業(yè)。政府制定了切實(shí)可行的政策，將文化產(chǎn)業(yè)培育成21世紀(jì)在韓國(guó)經(jīng)濟(jì)中起先導(dǎo)作用的國(guó)家基干產(chǎn)業(yè)。方針政策確定之后，日韓兩國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展，游戲軟件、動(dòng)漫畫、日劇韓劇等文化產(chǎn)業(yè)迅速成長(zhǎng)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，在振興本國(guó)經(jīng)濟(jì)方面，發(fā)揮了重要作用。

我國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注和討論是較早的，《中國(guó)文化報(bào)》早在1994年就率先舉辦了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展征文和討論，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做了理論上的探索。但總體發(fā)展階段的限制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)框架下的文化體制和觀念的陳舊滯后，嚴(yán)重束縛了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在總體上呈現(xiàn)為徘徊不前的局面。

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨巨大的機(jī)遇

當(dāng)前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著前所未有的歷史性的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，機(jī)不可失，時(shí)不我待。

從世界來看，近年西方文化產(chǎn)業(yè)正醞釀著更大的發(fā)展，當(dāng)代信息產(chǎn)業(yè)正在向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)）快速邁進(jìn)，在美國(guó)，新經(jīng)濟(jì)中的文化要素構(gòu)成了創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，歐洲、日本和韓國(guó)等國(guó)正在迅速崛起，文化產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展有著巨大的潛力和商機(jī)。

從我國(guó)來看，經(jīng)濟(jì)全球化與加入WTO，為我們參與世界文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造了條件，也逼迫我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)不得不進(jìn)入國(guó)際大循環(huán)。從現(xiàn)實(shí)條件來看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，迅速進(jìn)入小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)態(tài)勢(shì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了內(nèi)在的需求；特別是高新技術(shù)如IT業(yè)的高速發(fā)展，奠定了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科學(xué)基礎(chǔ)與技術(shù)保障。文化產(chǎn)業(yè)需要高新技術(shù)，高新技術(shù)也迫切需要文化產(chǎn)業(yè)（內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)）發(fā)展的支持。而文化創(chuàng)新則和技術(shù)創(chuàng)新一起，構(gòu)成了我國(guó)未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展的不竭動(dòng)力。

同時(shí)，作為成長(zhǎng)中的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，中國(guó)面對(duì)未來世界，需要也必須規(guī)劃和大力建設(shè)發(fā)展中的文化大國(guó)和文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)，重建“中國(guó)形象”和中國(guó)產(chǎn)業(yè)形象。發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)大國(guó)必須輔之以新的文化形象與文化策略。中國(guó)需要全面重建文化。而在文化建設(shè)中，首先推進(jìn)國(guó)內(nèi)文化經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)改革并準(zhǔn)備外向的產(chǎn)業(yè)發(fā)展姿態(tài)。

那么，中國(guó)成長(zhǎng)為未來世界文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)是否具有可能呢？在當(dāng)代世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，美國(guó)實(shí)際上是一國(guó)獨(dú)大。現(xiàn)在能夠與美國(guó)抗?fàn)幍闹挥袣W洲法、德，未來可能在文化上具有發(fā)展?jié)摿Φ氖嵌砹_斯、中國(guó)和印度。在要素組合中目前中國(guó)處于相對(duì)有力的位置。這包括1.中國(guó)作為發(fā)展中經(jīng)濟(jì)大國(guó)的綜合國(guó)力的提升；2.中國(guó)作為文化資源大國(guó)具有巨大潛力；3.中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革的成功范例和經(jīng)驗(yàn)；4.中國(guó)近年網(wǎng)絡(luò)等高科技發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)；5.中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)具有巨大的待開發(fā)人力資源；6.中國(guó)自身具有的巨大文化市場(chǎng)，等等。

中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

首先是觀念上的挑戰(zhàn)。我們必須轉(zhuǎn)變文化無關(guān)國(guó)計(jì)民生的“形象”，全面調(diào)整對(duì)文化在社會(huì)轉(zhuǎn)型與總體結(jié)構(gòu)中位置及意義的認(rèn)識(shí)。文化作為發(fā)展的手段盡管很重要，但它最終不能降到只作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段或促進(jìn)者這樣一個(gè)次要的地位。“發(fā)展可以最終以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。”“文化的創(chuàng)造性是人類進(jìn)步的源泉。文化多樣性是人類最寶貴的財(cái)富，對(duì)發(fā)展是至關(guān)重要的。”因此，“文化政策是發(fā)展政策的基本組成部分”，“未來世紀(jì)的文化政策必須面向和更加適應(yīng)新的飛速發(fā)展的需要”。未來世界的競(jìng)爭(zhēng)，是文化和文化力的競(jìng)爭(zhēng)。

其次，我們必須把文化作為生產(chǎn)力來重新認(rèn)識(shí)，探索發(fā)展先進(jìn)文化生產(chǎn)力的道路。文化生產(chǎn)力觀念表明，今天的文化作為一種大規(guī)模的社會(huì)生產(chǎn)，它就天然地具有社會(huì)生產(chǎn)的基本特征，具有流通、交換、消費(fèi)等基本環(huán)節(jié)，具有市場(chǎng)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的全部過程。而第三代生產(chǎn)力的重要特征便是“文化的經(jīng)濟(jì)化、科技化”和“經(jīng)濟(jì)、科技的文化化”，以及由之產(chǎn)生的當(dāng)代文化經(jīng)濟(jì)科技的一體化趨勢(shì)。我們必須重新認(rèn)識(shí)文化的經(jīng)濟(jì)功能和經(jīng)濟(jì)、科技的文化含量。同時(shí)，文化作為先進(jìn)生產(chǎn)力，文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略具有重要意義。當(dāng)代世界興起的先進(jìn)生產(chǎn)力是以高科技為基礎(chǔ)的文化生產(chǎn)力。先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力總是在先進(jìn)文化的開啟和引導(dǎo)下向前發(fā)展的。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技與文化的一體化包含的兩大趨勢(shì)——經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)下游化與公民需求上游化、高級(jí)化，就是以人的不斷變化提升的需求為根本的。所以，當(dāng)代以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，心理產(chǎn)業(yè)，精神經(jīng)濟(jì)、眼球經(jīng)濟(jì)（注意力經(jīng)濟(jì)）為趨勢(shì)的文化經(jīng)濟(jì)或新經(jīng)濟(jì)

但是，目前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍面臨著嚴(yán)峻的問題與困境。這主要表現(xiàn)為我國(guó)現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱，體制上延續(xù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基本格局，仍然存在著的四大壁壘：所有制壁壘、部門壁壘、行業(yè)壁壘、地域壁壘；市場(chǎng)化程度很低；并且，毋庸諱言，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中還存在著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的協(xié)調(diào)等眾多問題。

運(yùn)用經(jīng)濟(jì)改革的成功經(jīng)驗(yàn)，開展文化體制創(chuàng)新

面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們必須在三個(gè)代表的指引下，全面貫徹16大精神，落實(shí)16大提出的文化體制改革和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略決策。堅(jiān)決沖破一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念，堅(jiān)決改變一切束縛文化發(fā)展的做法與規(guī)定，堅(jiān)決革除一切影響文化發(fā)展的體制弊端。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)改革的成功經(jīng)驗(yàn)，開展文化體制創(chuàng)新。

制度決定長(zhǎng)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)績(jī)效。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革與文化體制改革出現(xiàn)不對(duì)稱或不平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段，文化體制改革滯后或嚴(yán)重滯后，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整與文化產(chǎn)業(yè)之間不平衡，要求對(duì)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整。而文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整必然要求文化體制改革。

文化體制的首要問題是計(jì)劃體制與市場(chǎng)方式的矛盾，文化的市場(chǎng)改革將成為整個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的一個(gè)重要的組成部分。文化體制改革應(yīng)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的框架體系內(nèi)思考和規(guī)劃。穩(wěn)步有序地向國(guó)內(nèi)外各種所有制的經(jīng)濟(jì)實(shí)體放開文化市場(chǎng)準(zhǔn)入限制；努力鍛造在內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)上具有強(qiáng)大核心競(jìng)爭(zhēng)力的市場(chǎng)主體——文化企業(yè)。政企分開、管辦分開、現(xiàn)代企業(yè)制度等在經(jīng)濟(jì)改革中行之有效的改革實(shí)踐應(yīng)在文化領(lǐng)域積極推行和實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)、管理領(lǐng)域各個(gè)環(huán)節(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)和大量人才應(yīng)全方位進(jìn)入文化創(chuàng)新領(lǐng)域。總之，應(yīng)借鑒世界各國(guó)文化管理上的經(jīng)驗(yàn)，逐步消除壁壘，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)框架內(nèi)推動(dòng)體制改革。

內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的歷史性登場(chǎng)

當(dāng)代中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入一個(gè)加速發(fā)展的新階段。這一新階段的重要標(biāo)志之一就是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的歷史性登場(chǎng)。

近年來，現(xiàn)代傳播媒介的高速發(fā)展，寬帶技術(shù)、多媒體傳播、數(shù)字化與互聯(lián)網(wǎng)的興起，對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)與文化方式產(chǎn)生了巨大的沖擊，這種飛速發(fā)展的電子、數(shù)字通訊、信息技術(shù)給當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)帶來了革命性的影響，文化市場(chǎng)發(fā)生了急劇變化。不僅文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部發(fā)生了行業(yè)內(nèi)的大調(diào)整、大改組，新的藝術(shù)傳播媒介如電視、衛(wèi)星電視及網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，使得像電影這樣一些昔日文化藝術(shù)界的“龍頭老大”風(fēng)光不再，轉(zhuǎn)而成為電視業(yè)、音像業(yè)的補(bǔ)充，而且網(wǎng)絡(luò)文化從根本上為人類創(chuàng)造了新的數(shù)字化生存的新方式。法國(guó)學(xué)者阿曼德.麥特拉在其《國(guó)際圖象市場(chǎng)》一文中指出的：“文化部門的不斷的商品化以及相應(yīng)的新傳播技術(shù)的發(fā)展，已將文化置于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)的中心。對(duì)于歐洲大部分國(guó)家來說，這是一種十分新近的情形。文化與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系已經(jīng)逐漸進(jìn)入原先只集中于文化與國(guó)家關(guān)系的論爭(zhēng)之中，并且已產(chǎn)生與現(xiàn)存文化定義的決裂。”這就是說，現(xiàn)代傳媒高新技術(shù)革命對(duì)人類當(dāng)代文化的發(fā)展和藝術(shù)文化生態(tài)格局正在產(chǎn)生著以往所無可比擬的巨大影響：當(dāng)代科技的發(fā)展引起當(dāng)代社會(huì)主導(dǎo)傳媒形式的變化，而主導(dǎo)傳媒形式的變化則引起了原有文化生態(tài)格局的全面變化。高新技術(shù)的產(chǎn)生和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，不僅導(dǎo)致所有傳統(tǒng)文化形態(tài)的“升級(jí)換代”和現(xiàn)代更新，而且創(chuàng)造了大量嶄新的文化形式。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)與數(shù)字化曾使世界欣喜若狂，巨量的資金投入了網(wǎng)絡(luò)業(yè)，全世界各行各業(yè)都爭(zhēng)相到網(wǎng)絡(luò)業(yè)來“燒錢”。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的泡沫吹破之后，人們痛定思痛，深刻地認(rèn)識(shí)到，在新一輪新技術(shù)革命的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，文化發(fā)展如果不與這種高新技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的革命性突破相結(jié)合，就會(huì)被飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)世界淘汰出局。反之，在基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)手段達(dá)成之后，在傳播或發(fā)送的方式解決之后，傳播或發(fā)送什么就顯得極為重要。作為“上帝”的消費(fèi)者他們需要什么消費(fèi)什么，成了發(fā)展的關(guān)鍵。沒有千百萬人需要或喜愛的文化的內(nèi)容或節(jié)目，高新技術(shù)與新經(jīng)濟(jì)就沒有了市場(chǎng)，沒有了市場(chǎng)也就失去了持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。事實(shí)證明，正是缺乏文化產(chǎn)業(yè)的有力支持，知識(shí)經(jīng)濟(jì)才落入低谷，面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。無疑，當(dāng)代新一階段的技術(shù)革命迫切地需要文化產(chǎn)業(yè)的支持。因而，從一定意義上說，網(wǎng)絡(luò)等媒介產(chǎn)業(yè)的生存能力取決于“內(nèi)容”的創(chuàng)造和消費(fèi)。從發(fā)展的環(huán)節(jié)看，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)成了文化經(jīng)濟(jì)傳播交流的“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”。

因此，建設(shè)與未來世界新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和技術(shù)形態(tài)相協(xié)調(diào)的新的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)——內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就成了新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)之一。文化產(chǎn)業(yè)需要高新技術(shù)，高新技術(shù)也需要文化產(chǎn)業(yè)——內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。于是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)便歷史地、合乎邏輯地登場(chǎng)了。

什么叫內(nèi)容產(chǎn)業(yè)（或譯節(jié)目產(chǎn)業(yè)）？簡(jiǎn)言之，內(nèi)容(content)即流過那條“粗管子”——光纖寬帶電纜的所有節(jié)目。歐盟“Info2000計(jì)劃”中把內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的主體定義為“那些制造、開發(fā)、包裝和銷售信息產(chǎn)品及其服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。”內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的范圍包括各種媒介上所傳播的印刷品內(nèi)容（報(bào)紙、書籍、雜志等），音響電子出版物內(nèi)容（聯(lián)機(jī)數(shù)據(jù)庫、音響制品服務(wù)、電子游戲等）、音像傳播內(nèi)容（電視、錄象、廣播和影院）、用作消費(fèi)的各種數(shù)字化軟件等。所以主導(dǎo)的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)就是視聽傳媒業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)價(jià)值的生產(chǎn)者，不管是通過票房收入、轉(zhuǎn)播權(quán)等的產(chǎn)值的直接增長(zhǎng)，還是以不同的方式出售媒體產(chǎn)品獲得收益。

篇(2)

關(guān)鍵詞：休閑文化，產(chǎn)業(yè)，發(fā)展方向

 

一、城市休閑文化及休閑文化產(chǎn)業(yè)

在城市生活領(lǐng)域中，休閑已經(jīng)成了基本和主要的組成部分，人們?cè)诠ぷ骱蜕钍聞?wù)之余，以文化創(chuàng)造、文化享受為出發(fā)點(diǎn)，以身心放松、消遣娛樂和個(gè)人拓展為利益目標(biāo)，選擇娛樂、運(yùn)動(dòng)、社交和學(xué)習(xí)等方式，體驗(yàn)和實(shí)踐著個(gè)性化的生命狀態(tài)和行為方式，追求快樂，完整、全面、健康地發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。各種休閑消費(fèi)在城市產(chǎn)業(yè)中的市場(chǎng)份額最大，休閑市場(chǎng)已成為城市產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的主流，具有最大、最現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)價(jià)值。據(jù)美國(guó)權(quán)威人士預(yù)測(cè)，休閑、娛樂活動(dòng)、旅游業(yè)將成為下一個(gè)經(jīng)濟(jì)大潮，并席卷世界各地。專門提供休閑的產(chǎn)業(yè)在2015年將會(huì)主導(dǎo)勞務(wù)市場(chǎng)，在美國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值中將占有一半的份額，新技術(shù)和其它一些趨勢(shì)可以讓人把生命中的50%的時(shí)間用于休閑[1]。

“休閑文化”是指與“休閑”密切相關(guān)的一切人類活動(dòng)及其表現(xiàn)。它包括休閑的方式與內(nèi)容、休閑的民族特色、休閑的作用和功能、休閑的歷史走向等等。而休閑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，是指與人的休閑生活、休閑行為、休閑需求（物質(zhì)的、精神的）密切相關(guān)的文化領(lǐng)域，特別是以娛樂業(yè)、服務(wù)業(yè)等文化產(chǎn)業(yè)為龍頭形成的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，一般包括國(guó)家公園、博物館、體育、影視、交通、旅行社、餐飲業(yè)、社區(qū)服務(wù)等多方行業(yè)的綜合產(chǎn)業(yè)群。

二、休閑文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值和產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

休閑文化產(chǎn)品消費(fèi)掉的并非單純的物質(zhì)性產(chǎn)品，隱含了“消費(fèi)同時(shí)產(chǎn)生體驗(yàn)”的消費(fèi)過程。消費(fèi)轉(zhuǎn)型引起的文化需求是休閑文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的重要來源。在當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，人們的物質(zhì)訴求易于滿足，而情感訴求則需要深入的探究和開拓。因此休閑文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值就在于極大地發(fā)掘這種內(nèi)在的訴求，滿足人們情感需求，從而達(dá)到引導(dǎo)消費(fèi)的目的。

休閑文化產(chǎn)業(yè)是以文化為原材料的。它有自己的一套實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的產(chǎn)業(yè)模式。休閑文化還具有較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)牽動(dòng)性和“波及效果”[2]論文的格式。發(fā)達(dá)國(guó)家休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是在物質(zhì)產(chǎn)業(yè)獲得根本性發(fā)展后，文化產(chǎn)業(yè)緊隨其后發(fā)展起來的。當(dāng)前我國(guó)物質(zhì)產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)，但是文化產(chǎn)業(yè)沒跟上。如何把中國(guó)歷史悠久的文化資源提升為文化產(chǎn)業(yè)的要素，值得深入研究。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必然要依托新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。這種模式就是文化傳承與時(shí)尚的有效組合[3]。通過組合文化資源樹立國(guó)家的文化形象，進(jìn)而帶動(dòng)一國(guó)文化與非文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的大幅增長(zhǎng)。

三、金華市城市休閑文化產(chǎn)業(yè)的狀況及基礎(chǔ)

金華市文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀深厚。改革開放以來，特別是近幾年來，金華市著力打造文化精品，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境，文化產(chǎn)業(yè)又得到新的發(fā)展，目前，文化產(chǎn)業(yè)已成為金華市的主要產(chǎn)業(yè)之一，并正日益成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新亮點(diǎn)。根據(jù)第一次經(jīng)濟(jì)普查數(shù)據(jù)測(cè)算，2004年金華市休閑文化產(chǎn)業(yè)增加值53.06億元，占GDP的比重達(dá)到5.7%，分別比全國(guó)和浙江省平均高3.5和2.5個(gè)百分點(diǎn)；休閑文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員達(dá)到18.5萬人，占二三產(chǎn)業(yè)全部從業(yè)人員的7.6%；2007年金華市休閑文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，從業(yè)人員近三十萬人，休閑文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)85.26億元，比2004年凈增32.2億元；占GDP的比重達(dá)到5.8%，比2004年上升0.1個(gè)百分點(diǎn)發(fā)展方向，比浙江省地級(jí)城市平均值高3.3個(gè)百分點(diǎn)，占浙江省休閑文化產(chǎn)業(yè)增加值的比重為14.3%，比GDP占浙江省的比重高6.5個(gè)百分點(diǎn)。

 

指標(biāo)

2004年

2007年

增加值（億元）

從業(yè)人員（萬人）

增加值（億元）

占全省

比重%

金華市

浙江省

金華市

浙江省

金華市

浙江省

核心層

11.20

95.66

2.87

18.47

19.66

142.84

13.8

外圍層

4.11

48.61

1.55

12.72

7.88

83.15

9.5

相關(guān)層

37.75

233.34

14.08

78.90

57.72

369.94

15.6

文化產(chǎn)業(yè)合計(jì)

53.06

377.61

18.51

110.09

85.26

595.93

14.3

GDP

925.58

11648.70

/

/

1465.75

18780.44

7.8

占GDP的比重%

5.7

3.2

/

/

5.8

篇(3)

論文摘要：加快發(fā)展成都文化產(chǎn)業(yè)，這是成都市委、市府提出的未來重點(diǎn)工作之一。在現(xiàn)今國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅能提升城市的知名度，滿足人民群眾對(duì)文化活動(dòng)的多樣性需求，而且它對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整有著巨大作用。那么，怎樣才能促進(jìn)成都文化產(chǎn)業(yè)在已有的基礎(chǔ)上，盡快發(fā)展、壯大起來呢對(duì)此本文將作一些個(gè)人探討。

2004年成都提出“文化強(qiáng)市”的發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)過多年的發(fā)展，成都文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)呈現(xiàn)出基本態(tài)勢(shì)，不僅成都市文化產(chǎn)業(yè)所占比重，超過了全市GDP在全省的比重；而且成都市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度高于全市地區(qū)生產(chǎn)總值的發(fā)展速度。然而，與成都這樣一個(gè)文化歷史悠久的文化名城、與國(guó)內(nèi)一些已經(jīng)形成特色和品牌的城市相比，成都市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚需大力、快速發(fā)展。成都文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然存在著一些明顯的不足，并使之成為成都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。這些問題主要表現(xiàn)為：

1．體制制約和機(jī)制不夠靈活的制約。由于成都的文化市場(chǎng)開放度不高，行業(yè)壟斷、地方壟斷、國(guó)有壟斷的現(xiàn)象普遍存在，這就導(dǎo)致成都文化企業(yè)的市場(chǎng)化運(yùn)作能力較差。文化產(chǎn)業(yè)資源配置也沒有完全市場(chǎng)化，由市場(chǎng)決定并選擇文化投資主體、經(jīng)營(yíng)主體的機(jī)制也還沒有完全建立。全市文化管理部門仍然存在條塊分割、劃分過細(xì)和交叉行政、政事、政企、官力、不分，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)主體不明確、“執(zhí)法機(jī)構(gòu)”職能單一、缺乏城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌發(fā)展的總體戰(zhàn)略和強(qiáng)有力的政策扶持，政府管理組織和方法等方面也有與當(dāng)前文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形勢(shì)不相適應(yīng)的情況。

2．文化生產(chǎn)布局結(jié)構(gòu)的不合理。由于文化資源的長(zhǎng)期按計(jì)劃分配，沒有建立由市場(chǎng)決定并選擇文化投資主體、經(jīng)營(yíng)主體的機(jī)制，文化產(chǎn)業(yè)資源配置沒有走向市場(chǎng)化，這就造成了文化生產(chǎn)布局結(jié)構(gòu)的不合理，形成大企業(yè)不強(qiáng)，小企業(yè)不專，文化項(xiàng)目和文化產(chǎn)品重復(fù)建設(shè)的局面。

3．品牌意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)、品牌文化產(chǎn)品稀缺。成都可以打造文化品牌的資源很多，除了青城山——都江堰世界文化遺產(chǎn)、金沙古蜀文化、大熊貓文化三大文化產(chǎn)業(yè)品牌外，還有三國(guó)文化、詩歌文化、道教文化、民族文化、酒文化、茶文化、水文化、以及眾多歷史文化名人等等。但是在創(chuàng)新方面還做得不夠，而創(chuàng)新對(duì)每個(gè)文化企業(yè)來說又是命運(yùn)攸關(guān)的問題，因?yàn)闆]有創(chuàng)新的企業(yè)必然沒有活力。成都平原博大精深、異彩紛呈的文化張力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有在成都的文化產(chǎn)品中表現(xiàn)出來。

4．民間資本的投入太少。由于管理文化的傳統(tǒng)思維和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的考量，成都市文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，無論是市級(jí)、區(qū)(市)縣級(jí)，乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)眾多文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，大多是政府文化建設(shè)的內(nèi)容，對(duì)成都市民營(yíng)文化企業(yè)的建設(shè)以及作用的發(fā)揮缺乏應(yīng)有的關(guān)注。民營(yíng)文化企業(yè)和國(guó)有文化企業(yè)在獲得政府的文化建設(shè)投資項(xiàng)目上存在很大的差異。

促進(jìn)成都市文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，必須在考慮成都現(xiàn)實(shí)供需關(guān)系、借鑒世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和遵循文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過整合文化資源，激活需求，加大供給，拓展市場(chǎng)上下工夫。從世界文化產(chǎn)業(yè)的成果，以及我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功案例，結(jié)合成都市這幾年發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為成都市文化產(chǎn)業(yè)要加快發(fā)展，應(yīng)該考慮以下幾方面的問題。

(一)繼續(xù)深化文化體制改革并不斷創(chuàng)新機(jī)制

文化體制改革，說到底就是一種制度創(chuàng)新，而制度創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)則是要為新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造有利的發(fā)展環(huán)境。成都市文化產(chǎn)業(yè)要船陜發(fā)展，無疑應(yīng)首先繼續(xù)深化文化體制改革，將不適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境清除，并建立起各項(xiàng)配套的政策環(huán)境。在這一過程中，必須理順政府和企業(yè)的關(guān)系，真正建立起“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、行業(yè)自律、企事業(yè)單位依法運(yùn)營(yíng)”的文化管理體制。只有建立起了有序的管理體制，創(chuàng)造好了一個(gè)良好的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展運(yùn)行宏觀環(huán)境，才能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。成都市雖然在這方面做了許多工作，也初步建立起了政府宏觀調(diào)控和企業(yè)自律發(fā)展的機(jī)制，但要促進(jìn)成都文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，還必須加大和深化體制改革。尤其是企事業(yè)單位依法運(yùn)營(yíng)，在一些場(chǎng)合還含混不清，政府管理會(huì)有意無意的介入其中，干擾了企業(yè)的工作，企業(yè)很難依法，以市場(chǎng)和效益來決定。因此，進(jìn)一步調(diào)整理順兩個(gè)關(guān)系，是成都市文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展的重要條件。在理順關(guān)系的同時(shí)，健全各種配套政策，也是必不可少的重要事情。要加快發(fā)展成都文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)從需求和供給的角度，研究引導(dǎo)消費(fèi)和鼓勵(lì)投資的政策措施，從供需兩方面形成促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境。做好土地政策、產(chǎn)業(yè)政策、財(cái)政政策、稅收政策等多方面的政策配套，使之在成都文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中具有可操作性，從而促進(jìn)文化消費(fèi)，鼓勵(lì)文化投資，壯大文化市場(chǎng)。有了成規(guī)模的市場(chǎng)，成都文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展就有了保證。

加快發(fā)展成都文化產(chǎn)業(yè)，一方面要不斷深化文化體制改革，另一方面還要不斷創(chuàng)新機(jī)制，加大文化企業(yè)的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制的創(chuàng)新。在確立面向市場(chǎng)、壯大實(shí)力的目標(biāo)下，切實(shí)轉(zhuǎn)換機(jī)制、創(chuàng)新體制。成都市在轉(zhuǎn)換機(jī)制上做了許多工作，通過文化資源整合、單位重組，基本完成了成都市文化單位的轉(zhuǎn)制。但目前看，轉(zhuǎn)制后的企業(yè)效益不顯著，產(chǎn)品不豐富，且社會(huì)影響力不夠、文化產(chǎn)業(yè)的吸引力不強(qiáng)，這些都說明我們的體制機(jī)制還不夠靈活、對(duì)市場(chǎng)的了解不足、適應(yīng)市場(chǎng)的能力不夠，創(chuàng)新還不夠，還沒有激活創(chuàng)造力，必須加大機(jī)制的創(chuàng)新力度。

(二)促進(jìn)文化龍頭企業(yè)的形成帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展

加快發(fā)展成都文化產(chǎn)業(yè)，離不開有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)的支撐。因此，加快發(fā)展有實(shí)力的成都文化企業(yè)，是加快發(fā)展成都文化產(chǎn)業(yè)的重要途徑之一。從世界文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展看，強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，不僅具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，而且能帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成和發(fā)達(dá)。我們從擠身世界500強(qiáng)的文化企業(yè)，不難看出，它們涉及行業(yè)廣泛，如迪斯尼從影視、音樂到公園、玩具，具有很強(qiáng)的文化資源整合能力、創(chuàng)造力，能以市場(chǎng)的需求，提供文化產(chǎn)品，從而擁有巨大的世界文化市場(chǎng)占有率，賺得豐厚的利潤(rùn)。它們的活力能將眾多的行業(yè)聯(lián)系到一起，形成網(wǎng)狀式的產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)一片產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而不僅僅是一條產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。這是因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)的特性，即它的創(chuàng)意性所決定的。由于文化產(chǎn)業(yè)是具有創(chuàng)意性的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，它的每項(xiàng)創(chuàng)意都可能形成一條產(chǎn)業(yè)鏈，比如迪斯尼公司的“米老鼠”創(chuàng)意，就形成影視、書刊、玩具等多條產(chǎn)業(yè)鏈，而這些產(chǎn)業(yè)鏈又都交織一起，共同緣自于“米老鼠”的創(chuàng)意。因此，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，使之整合文化資源，形成產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不失為加快發(fā)展成都文化產(chǎn)業(yè)的重要途徑。

(三)拓寬文化產(chǎn)業(yè)融資渠道大膽引進(jìn)民間資本民營(yíng)企業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大離不開資金的支持，成都文化產(chǎn)業(yè)要加快發(fā)展，必須解決資金瓶頸問題，拓寬資金來源和渠道。從統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)和公布的報(bào)告看，成都文化產(chǎn)業(yè)的融資渠道十分單一，重大文化項(xiàng)目和文化創(chuàng)作主要還是靠政府投入，國(guó)有文化企業(yè)是成都文化市場(chǎng)的絕對(duì)主體，民營(yíng)和私營(yíng)文化企業(yè)弱小、稀少，與此同時(shí)，國(guó)有文化企業(yè)的融資能力有待提高，民間資本的引進(jìn)有待政策和機(jī)制，這就造成了成都在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上的資金限制，這與成都這樣的大型歷史文化名城，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上所應(yīng)該具有的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局差異甚大。成都市要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就要探索融資渠道，大力引進(jìn)民間資本。在這一過程中，需著力探究和解決國(guó)有文化企業(yè)的融資和民間資本的引進(jìn)兩個(gè)問題。解決國(guó)有文化企業(yè)的融資通暢，按照國(guó)際慣例和我國(guó)的企業(yè)改革經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)努力加大文化產(chǎn)業(yè)大型企業(yè)集團(tuán)的股份制改造，在制度、機(jī)制健全的前提下，吸引社會(huì)資金的投入，提升國(guó)有文化集團(tuán)的融資能力。對(duì)于民間資本引入文化產(chǎn)業(yè)的問題，應(yīng)在保證弘揚(yáng)先進(jìn)文化、堅(jiān)持社會(huì)主義方向的前提下，開放民間資本的投入，放松對(duì)民間資本經(jīng)營(yíng)文化的過多限制和干涉。讓民間資本能在堅(jiān)持正確文化方向的前提下，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，生產(chǎn)出人民群眾喜聞樂見的、豐富多彩的文化產(chǎn)品，以滿足人民群眾不同口味、不同愛好、不同欣賞水平的需要。

(四)扶持優(yōu)勢(shì)北產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造品牌文化產(chǎn)品

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展成都文化產(chǎn)業(yè)，必須因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)。根據(jù)我國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的分類，文化產(chǎn)業(yè)被分類為核心層、外圍層和相關(guān)層三層，成都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀表明，包括三層全部的眾多的成都文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)的發(fā)展，是極不平衡的。由于各種原因的影響，成都文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)發(fā)展的差異性極大，而成都市要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不可齊步同行，而必須采取扶持優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)首先加快發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略。那么，哪些行業(yè)可稱為優(yōu)勢(shì)行業(yè)，而優(yōu)先發(fā)展，重點(diǎn)扶持呢?筆者認(rèn)為，成都文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)行業(yè)的確立，一是要看它的歷史業(yè)績(jī)；二是要看它的潛力；三是要看它與成都文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展定位的關(guān)系。新聞出版、廣播電視、旅游觀光、文物博物、會(huì)展廣告、電子娛樂等行業(yè)，在成都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中堅(jiān)實(shí)突起，顯示出了獨(dú)特的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，巨大的發(fā)展?jié)摿ΑＴ趲啄甑慕y(tǒng)計(jì)中，這些行業(yè)的增加值之和，都超過了成都市全部文化產(chǎn)業(yè)增加值的一半，是成都市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)首先應(yīng)著力發(fā)展的優(yōu)勢(shì)行業(yè)。

篇(4)

論文關(guān)鍵詞：“印象•，劉三姐”，產(chǎn)業(yè)融合，實(shí)景演藝，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

一．前言

隨著旅游產(chǎn)業(yè)不斷擴(kuò)展和復(fù)制，旅游者漸漸產(chǎn)生審美疲勞乃至厭倦，尤其在經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的今天，旅游者可支配收入的增加及工作的壓力，其需求更加多樣化和個(gè)性化；同類產(chǎn)品的增加，導(dǎo)致旅游企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，迫使他們急切尋找、選擇和創(chuàng)新差異化的旅游產(chǎn)品，力爭(zhēng)在競(jìng)爭(zhēng)中取得領(lǐng)先地位，獲得超額利潤(rùn)。在“推”和“拉”的雙重動(dòng)力作用下，必須實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新，旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新的形式多種多樣，其中業(yè)態(tài)融合是旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新的最主要形式和發(fā)展趨勢(shì)，產(chǎn)業(yè)融合是為適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展或?yàn)榧訌?qiáng)各行業(yè)企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)合作關(guān)系在技術(shù)創(chuàng)新的推動(dòng)下而發(fā)生的不同產(chǎn)業(yè)或同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)的不同行業(yè)通過相互交叉、相互滲透，逐漸融為一體，形成新產(chǎn)業(yè)屬性或新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，其本質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)和形態(tài)的突破和創(chuàng)新。旅游產(chǎn)業(yè)融合是順應(yīng)國(guó)內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)和游客需求而提出的一種旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展新理念，是旅游產(chǎn)業(yè)化的新路徑，其創(chuàng)新對(duì)于突破原有旅游資源的限制，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，拓寬原有的傳統(tǒng)營(yíng)銷渠道，提升旅游產(chǎn)品內(nèi)涵市場(chǎng)營(yíng)銷論文，打造旅游產(chǎn)品精品等具有重要的意義，為旅游業(yè)帶來廣闊的發(fā)展前景。目前以旅游產(chǎn)業(yè)融合模式發(fā)展起來的旅游業(yè)越來越多，主要有文化產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中演藝業(yè)及網(wǎng)絡(luò)游戲業(yè)等與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，其中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合是整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)融合模式的主流。本文以“印象?劉三姐”為例，提煉其產(chǎn)業(yè)融合模式，并以此為視角，分析其存在的問題及發(fā)展，同時(shí)為相關(guān)旅游業(yè)提供借鑒。

二．“印象?劉三姐”產(chǎn)業(yè)融合模式現(xiàn)狀分析

篇(5)

文化產(chǎn)業(yè)振興高校中文教育困境出路

一、前言

高校學(xué)生的中文教育成為我們需要關(guān)注和研究的課題。因?yàn)槲幕陌l(fā)展和繁榮不僅僅是文化部門的事，而是整個(gè)社會(huì)的研究的重點(diǎn)，教育更不能忽視。文化發(fā)展依靠文化產(chǎn)業(yè)，而文化產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，根本的發(fā)展動(dòng)力在于創(chuàng)新，而它發(fā)展的支撐點(diǎn)正是文學(xué)的創(chuàng)意寫作，所以在文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展中高校中文的教育是原動(dòng)力。

二、高校中文教育的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)高度重視文化建設(shè)，自然帶來文化的繁榮發(fā)展，但高校中文教育的問題也要引起重視。其中，中文專業(yè)的現(xiàn)狀是文學(xué)創(chuàng)作方面的人才的匱乏，而中文專業(yè)的人才已經(jīng)不適合社會(huì)的需求，我國(guó)中文教育模式一直承襲著傳統(tǒng)模式，但傳統(tǒng)模式的中文教育模式已不再適合社會(huì)新的形式，因?yàn)楫?dāng)前國(guó)內(nèi)外的高校中文教育的外部和國(guó)際環(huán)境都發(fā)生了變化。

國(guó)內(nèi)的環(huán)境經(jīng)過多年的發(fā)展和改革，人們生活有了很大的提高，文化的地位也得到了提高，社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)品的需求更高了，從而需要更多的文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來，世界各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族的文化交流更加頻繁和快捷。

然而，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要社會(huì)和國(guó)家做支撐，而文學(xué)創(chuàng)新寫作是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支點(diǎn)，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。只有發(fā)展文學(xué)創(chuàng)意寫作，才能推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)中文教育的教學(xué)理念不重視自主創(chuàng)作和創(chuàng)意寫作。在社會(huì)注意新形勢(shì)下，學(xué)生自然找工作困難，傳統(tǒng)中文教育迫切需要改革，而高校中文教育改革的中心目標(biāo)是培養(yǎng)人才。專家也提出，中文學(xué)科可以促進(jìn)地域文化的開發(fā)和保護(hù)，地域文化可以提升中文學(xué)科的競(jìng)爭(zhēng)力。可見，中文學(xué)科在改革和發(fā)展上有更多可供挖掘的資源，這需要教師和學(xué)生以及學(xué)者以改革創(chuàng)新的眼光去積極地探索和發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)前高校中文教育的改革應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā)，在掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮其創(chuàng)造性，體現(xiàn)出中文教育課程的時(shí)代特點(diǎn)。在過去，高校中文教育擔(dān)負(fù)起了傳揚(yáng)和集成民族文化的重任，而今后，若能真正意義上的做到中文教育改革，將對(duì)高校學(xué)生的整體能力和綜合素質(zhì)達(dá)到一個(gè)質(zhì)的飛躍。同時(shí)，推動(dòng)漢語國(guó)際化理想的進(jìn)程，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

三、對(duì)高校中文教育的建議

1.傳統(tǒng)教育觀念的轉(zhuǎn)變

我國(guó)中文教育進(jìn)行改革實(shí)是大勢(shì)所趨，傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為培養(yǎng)作家是困難的，成為一個(gè)作家是需要天賦的，但是新興復(fù)合型創(chuàng)意作家是可以培訓(xùn)的，但在很多國(guó)外的高校已經(jīng)把創(chuàng)意寫作作為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)動(dòng)機(jī)，開設(shè)了相關(guān)的創(chuàng)意寫作的課程，招收相關(guān)方面的碩士。

2.改變培養(yǎng)目標(biāo)

在文化產(chǎn)業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)大的趨勢(shì)作用下改變培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)復(fù)合型寫作人才是改變傳統(tǒng)中文學(xué)個(gè)的一個(gè)有效方法。傳統(tǒng)中文學(xué)科重在培養(yǎng)基礎(chǔ)型人才為目的，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作能力培養(yǎng)不夠重視，不能給學(xué)生自由創(chuàng)作的發(fā)展空間，這樣學(xué)生在社會(huì)上缺少競(jìng)爭(zhēng)力，最終導(dǎo)致我國(guó)高校覺得中文教育沒有出路。

社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的興盛發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)需要中文專業(yè)培養(yǎng)新型的寫作人才，與傳統(tǒng)中文專業(yè)的寫作有極大的區(qū)別，新型文化產(chǎn)業(yè)的寫作人才具有更好適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，并促進(jìn)整體文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專業(yè)人員。

3.改變教學(xué)體系

改變教學(xué)的體系，理論建設(shè)與創(chuàng)作能力并重，傳統(tǒng)中文教育一直以傳統(tǒng)理論為主，不重視技能的培養(yǎng)。要改變這種現(xiàn)象，應(yīng)將創(chuàng)意寫作的課程作為中文教育改革的一個(gè)重點(diǎn)來學(xué)習(xí)。中文教育不僅僅是簡(jiǎn)單的培養(yǎng)文學(xué)人才，更重要的是培養(yǎng)具有寫作能力的人才。當(dāng)今社會(huì)普遍認(rèn)為會(huì)寫作的人不在中文系，這就給中文教育的教學(xué)改革帶來了很大的問題。中文教育要更貼近中文，而不僅僅是理論的灌輸。培養(yǎng)寫作型的人才，這是中文教育改革中的重要任務(wù)。國(guó)外創(chuàng)意寫作產(chǎn)業(yè)發(fā)展的很迅速，很重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)制度上的完善。

4.評(píng)價(jià)體系的完善

中文教育屬于人文學(xué)科，其特點(diǎn)與其他學(xué)科相比較具有很強(qiáng)的形象和主觀性，對(duì)學(xué)生應(yīng)采取效果考核，過于整齊的量化考核不適合中文專業(yè)。中文專業(yè)和其他學(xué)科一樣，只重視知識(shí)不重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。中文專業(yè)學(xué)生的考核主要是讀寫的考核，尤其是創(chuàng)作能力的考核，是根本無法量化的，而且創(chuàng)作能力是一種很個(gè)性化的勞動(dòng)。中文專業(yè)應(yīng)像設(shè)計(jì)類專業(yè)一樣加入入學(xué)考核，作為藝術(shù)類學(xué)科成語之一的文學(xué)專業(yè)卻進(jìn)行量化的考核，是不能挑選出文學(xué)藝術(shù)方面的專業(yè)人才的。

5.高等教育改革的關(guān)鍵在于教師

當(dāng)前，教師職能的改變也是教學(xué)改革的另一大難題，中文教師職能的改變?cè)谟谧陨硖剿鳌⒖蒲泻蛯?shí)踐能力的提高。

四、結(jié)論

以上是對(duì)中文教育改革的一些想法，只有這樣，才能符合中文教育創(chuàng)新的要求，才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的新形勢(shì)，培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。只要有創(chuàng)新型人才，就能實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的融合，民族文化和世界文化的融合，實(shí)現(xiàn)文化的改革和創(chuàng)新，從而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。高校中文教育的改革也是當(dāng)今社會(huì)相對(duì)受關(guān)注的課題，成功的改革還學(xué)要在實(shí)踐中不斷探索和嘗試。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲博.促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的公共政策研究[D].哈爾濱商業(yè)大學(xué)，2013.

[2]李立.普通理工科高校中文專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問題與對(duì)策[J].語文學(xué)刊，2013，1（7）：110-111.

[3]范笑仙，劉穎，李曼.提高高等教育質(zhì)量建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)――2011年高等教育國(guó)際論壇論文綜述[A].

[4]中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)，重慶市人民政府.質(zhì)量提升與建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)――2011年高等教育國(guó)際論壇論文集[C].2011.

篇(6)

關(guān)鍵詞：寧波日?qǐng)?bào) 文化產(chǎn)業(yè)鏈 產(chǎn)業(yè)政策

2003年9月，中國(guó)文化部將文化產(chǎn)業(yè)界定為：“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。”從產(chǎn)業(yè)類別特征及其重要地位來看，我們可把文化產(chǎn)業(yè)劃分為圖書出版業(yè)、報(bào)刊業(yè)、廣播影視業(yè)、音像產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)、廣告業(yè)、旅游業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)等9大類，它們構(gòu)成了當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的核心和支柱。而實(shí)際上，文化產(chǎn)業(yè)的范圍遠(yuǎn)不止這些。

提煉報(bào)道角度 深挖產(chǎn)業(yè)亮點(diǎn)

文化產(chǎn)業(yè)涵蓋面之廣、跨行業(yè)之多、發(fā)展?jié)摿χ薮笫枪J(rèn)的。如何在千頭萬緒中提煉報(bào)道角度，獨(dú)具慧眼地挖掘其中的熱點(diǎn)、亮點(diǎn)，凸顯文化產(chǎn)業(yè)“圖畫”的焦點(diǎn)，為受眾一目了然地解讀這幅“圖畫”，成為受眾真正欣賞領(lǐng)會(huì)這幅圖景的基礎(chǔ)。

文化產(chǎn)業(yè)的“亮點(diǎn)”就是其特色，報(bào)道角度可從其特色中提煉。在新聞報(bào)道中，切入點(diǎn)越小越具體，主題就越鮮明，越能從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)作為朝陽行業(yè)所呈現(xiàn)出的蓬勃生機(jī)。

以寧波文化產(chǎn)業(yè)為例，在短短幾年時(shí)間，寧波文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，從單一的影視、文具制造、工藝美術(shù)等，發(fā)展到初步形成了現(xiàn)代傳媒、演藝、會(huì)展、文化旅游、動(dòng)漫游戲等一批現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)群，媒體面對(duì)這樣龐大的產(chǎn)業(yè)格局，不可能面面俱到，只有提煉報(bào)道角度，重點(diǎn)挖掘其中的顯著特色，“窺一斑而知全豹”，才能達(dá)到“四兩撥千斤”的宣傳效果。

如在寧波目前40多家動(dòng)漫游戲、影視制作等內(nèi)容制造性文化產(chǎn)業(yè)個(gè)體中，民和集團(tuán)與中科院自動(dòng)化研究所合作出品的動(dòng)畫電視系列劇《少年阿凡提》，先后獲得全國(guó)第十二屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、國(guó)家廣電總局授予的“國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀動(dòng)畫片”一等獎(jiǎng)等；以著名導(dǎo)演安建為代表的寧波廣播影視藝術(shù)中心出品的《至高利益》《天地糧人》《北風(fēng)那個(gè)吹》《向東是大海》等先后獲得全國(guó)精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、全國(guó)電視劇飛天獎(jiǎng)等；寧波涌現(xiàn)了“海倫鋼琴”“音王音像”“大豐實(shí)業(yè)”“千玉琉璃”等一批在全國(guó)知名的文化品牌……在報(bào)道時(shí)就要注重角度和主題的提煉，不僅僅重點(diǎn)報(bào)道其取得的令人刮目相看的成績(jī)，而且對(duì)隱藏其后的寧波文化企業(yè)在產(chǎn)業(yè)提升、打造品牌等方面的有益探索，寧波在體制機(jī)制上的創(chuàng)新等亮點(diǎn)也同時(shí)關(guān)注。

增加報(bào)道深度 解讀產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)

傳統(tǒng)文化行業(yè)一般唱“獨(dú)角戲”，各自為政關(guān)聯(lián)性不大，但文化產(chǎn)業(yè)則不同，除了“內(nèi)容為王”的特質(zhì)外，還離不開科技等與文化的融合，隨之出現(xiàn)的是一條上游原創(chuàng)研發(fā)、中游生產(chǎn)制造、下游銷售發(fā)行的文化產(chǎn)業(yè)鏈。積極探索打造中國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)鏈之路，是當(dāng)前乃至今后一段時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的重點(diǎn)，因而增加報(bào)道的深度，深層次提煉、梳理、揭示文化產(chǎn)業(yè)鏈的活力和存在問題，客觀解讀文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)及發(fā)展新動(dòng)向，是讓受眾真正理解文化產(chǎn)業(yè)圖景的關(guān)鍵。

無論文化產(chǎn)業(yè)鏈軌跡如何，只要循著產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展延伸的各個(gè)方向，在報(bào)道深度上做文章，運(yùn)用解釋、分析、預(yù)測(cè)等多種方法，從歷史淵源、因果關(guān)系、矛盾演變、影響作用、發(fā)展趨勢(shì)等多方面解讀，就能把握文化產(chǎn)業(yè)鏈在自己的發(fā)展軌跡中彰顯的活力，把握文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

以電影產(chǎn)業(yè)為例，全球知名電影公司，如迪士尼、米高梅、時(shí)代華納等無一不形成了既生產(chǎn)內(nèi)容、又發(fā)行各種產(chǎn)品的完整產(chǎn)業(yè)鏈，與之相比中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及前景如何、面臨著何種機(jī)遇與挑戰(zhàn)？2013年1月，《泰囧》票房達(dá)到124億元，成為中國(guó)電影史上國(guó)產(chǎn)片票房冠軍；2月，周星馳導(dǎo)演的《西游·降魔篇》狂卷票房12.5億元；3月，《北京遇上西雅圖》拿下5.2億元票房；4月，《致我們終將逝去的青春》票房近7億元；5月《中國(guó)合伙人》票房突破5億元……其中在2013年一季度中國(guó)電影市場(chǎng)創(chuàng)下了超過50億元票房的新紀(jì)錄，眾多主流媒體不僅客觀報(bào)道這些耀眼的數(shù)字，更冷靜地把脈中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)鏈。“因?yàn)樵谶@種情況下，主流媒體不僅可以發(fā)揮引導(dǎo)社會(huì)輿論的作用。還可勇于擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)媒體輿論的重任，彰顯主流輿論場(chǎng)的威力。”《人民同報(bào)》的《2013中國(guó)電影很給力莫把驚喜當(dāng)常態(tài)》、《中國(guó)電影涌動(dòng)“新浪潮”》等報(bào)道，《南方日?qǐng)?bào)》的《國(guó)產(chǎn)電影：狂飆或泡沫？》等報(bào)道，分析國(guó)產(chǎn)影片市場(chǎng)份額的提高與影片質(zhì)量的提高、營(yíng)銷宣傳的渠道多元化、城市影院迅速建設(shè)等密切相關(guān)，并敏銳捕捉到新創(chuàng)作群體和新電影形態(tài)的出現(xiàn)，同時(shí)提出了“比票房更重要的是口碑，口碑有效引導(dǎo)票房，研究觀眾和市場(chǎng)勢(shì)在必行”等觀點(diǎn)，為中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)鏈的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了對(duì)策和思路。

再如寧波文具產(chǎn)業(yè)在全國(guó)異軍突起，不僅擁有“貝發(fā)”“廣博”“威路”等響亮的品牌，而且有100多家文具企業(yè)在國(guó)外設(shè)立了150多家分公司，成為寧波作為“中國(guó)文具之都”強(qiáng)有力的支撐。對(duì)這一特色文化產(chǎn)業(yè)。《寧波日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《廣博搭乘創(chuàng)意快車領(lǐng)舞文化產(chǎn)業(yè)》《貝發(fā)制筆服務(wù)支點(diǎn)撬動(dòng)行業(yè)升級(jí)》《寧波文具向“微笑曲線”兩端突圍》《供應(yīng)鏈“鍛造”產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力》等數(shù)十篇深度專題報(bào)道，把整個(gè)行業(yè)放在全球視野下進(jìn)行深度關(guān)注，對(duì)寧波文具產(chǎn)業(yè)的新產(chǎn)業(yè)模式、提升研發(fā)與營(yíng)銷高附加值的做法、積極探索轉(zhuǎn)型升級(jí)之路等作出客觀報(bào)道和理性思辨，其中有別出心裁的策劃和獨(dú)辟蹊徑的提煉，也有生動(dòng)精彩的透視和有理有據(jù)的分析。

這些深度報(bào)道不是簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)事實(shí)，而是從知性走向理性，通過調(diào)查、研究，多維度、多向度地對(duì)文化產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行深度剖析，從而透過紛繁復(fù)雜的表象，看到其中千絲萬縷的關(guān)聯(lián)和最根本的發(fā)展規(guī)律。

拓展報(bào)道廣度 把握產(chǎn)業(yè)全景

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)正步入黃金機(jī)遇期，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭，同時(shí)應(yīng)清醒地看到，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平同發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在差距，要實(shí)現(xiàn)2020年文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，還有很長(zhǎng)一段路要走。

目前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)仍然存在一些困難與問題，如產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要更大力度的政策法規(guī)支持；各城市文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)特色定位不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)集群效益不明顯；產(chǎn)業(yè)面臨融資困難，急需資金支持；缺乏高層次的文化創(chuàng)意人才，等等。因此，拓展報(bào)道廣度，認(rèn)真分析和把握我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的機(jī)遇和遭遇的瓶頸，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的高度，高屋建瓴地從政策、資金、人才等多方面進(jìn)行觀察與分析，成為文化產(chǎn)業(yè)報(bào)道不可或缺的重要組成部分。

文化產(chǎn)業(yè)政策“站得高、看得遠(yuǎn)”，但在闡釋文化產(chǎn)業(yè)政策時(shí)，容易陷入“文山會(huì)海”及政策的枯燥和單調(diào)之中，同時(shí)“曲高和寡”容易脫離讀者、脫離實(shí)際工作。如何讓政策更通俗易懂、更深入人心？這就要讓新聞事實(shí)說話，因此，這類報(bào)道要注意運(yùn)用平民視角，遠(yuǎn)離專業(yè)術(shù)語、拒絕晦澀。以《寧波市“十二五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃》為例，《寧波日?qǐng)?bào)》推出落實(shí)“十二五”文化發(fā)展規(guī)劃系列報(bào)道，發(fā)出《我市文化發(fā)展“1235”工程亮點(diǎn)紛呈》《“十二五”文化發(fā)展藍(lán)圖上的明珠》《眾手描繪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新藍(lán)圖》等報(bào)道，沒有簡(jiǎn)單地羅列數(shù)字和術(shù)語，而是以訪談、解讀、個(gè)案等多種鮮活的報(bào)道形式，深入淺出地“翻譯”宏觀政策，立刻引起讀者的關(guān)注和興趣。

專家的建言獻(xiàn)策因其指導(dǎo)_生、前瞻_生、針對(duì)性等特點(diǎn)，對(duì)把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展全景起到舉足輕重的作用。

篇(7)

（一）基礎(chǔ)理論研究

霍克海默和阿多諾在“文化工業(yè)”理論中指出，文化產(chǎn)業(yè)的最終產(chǎn)品就是迎合大眾消費(fèi)需要的各類產(chǎn)品，也就是大眾文化（非同今天所指“大眾文化”）。按照機(jī)械化流程生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品，同其他普通商品一樣進(jìn)行流通和消費(fèi)，同一性代替了異質(zhì)性，產(chǎn)業(yè)化的文化成為了不可感知的同質(zhì)文化。在被同質(zhì)化過程中，作為文化商品的文化多樣性和內(nèi)涵豐富性蕩然無存，同一性降低了思想深度，泯滅了藝術(shù)個(gè)性，限制了文化的自由和批判精神，由此淪為國(guó)家進(jìn)行思想控制的工具。霍克海默和阿多諾哀嘆這同一邏輯，堅(jiān)持對(duì)“文化工業(yè)”進(jìn)行猛烈的價(jià)值批判，試圖喚回傳統(tǒng)時(shí)代文化藝術(shù)的精英文化，而非當(dāng)代遍存各個(gè)領(lǐng)域的大眾文化。在美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家斯科特?拉什看來，20世紀(jì)中期，在上層建筑的統(tǒng)治領(lǐng)域，文化以強(qiáng)調(diào)符號(hào)表征和意識(shí)形態(tài)（representation）的形式較少出現(xiàn)在公眾視野中，文化產(chǎn)品較少見于日常生活，更多的是經(jīng)濟(jì)商品。這種情形從1945年一直持續(xù)到1975年。然而到了2005年，以信息、旅游、體育和建筑等為代表形式的文化產(chǎn)品隨處可見。拉什認(rèn)為“文化產(chǎn)品不再是稀有物品，而是橫行天下。文化無處不在，它仿佛從上層建筑中滲透出來，又滲入并掌控了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，開始對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和日常生活體驗(yàn)兩者進(jìn)行統(tǒng)治”。同為法蘭克福學(xué)派的本雅明在其《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中認(rèn)為，復(fù)制技術(shù)使“藝術(shù)品從少數(shù)人壟斷和欣賞中解放出來，為多數(shù)人所共享，給文化帶來了新的發(fā)展空間”，不同于霍克海默和阿多諾的批判態(tài)度，而是給出了理性判斷。法蘭克福學(xué)派作為開創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)理論研究的先鋒，其開辟作用是“難以繞過的理論高峰”。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，原始的資本積累是文化工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，大多數(shù)文化產(chǎn)品生產(chǎn)者都以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化作為自己的行為目標(biāo)，這樣才能最大限度地滿足廣大消費(fèi)者的多樣化需求。因而，一味迎合消費(fèi)者需要就成了文化工業(yè)不加改造無需創(chuàng)意的流水線生產(chǎn)。這樣，缺乏自由創(chuàng)造的文化產(chǎn)品就在現(xiàn)代機(jī)器化批量生產(chǎn)的流水線上就被格式化為同一性商品。1963年，晚年的阿多諾在《文化產(chǎn)業(yè)的再思考》一文中總結(jié)道：“我們用‘文化產(chǎn)業(yè)’代替了‘大眾文化’……文化產(chǎn)業(yè)是把人們熟悉的傳統(tǒng)文化融入了新特質(zhì)，為大眾消費(fèi)而量身定做的文化產(chǎn)品在很大程度上決定了消費(fèi)的性質(zhì)并且很大程度上是按照原定計(jì)劃而制造的。”與阿多諾對(duì)文化工業(yè)理論的批判立場(chǎng)不同，本雅明則對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和文化工業(yè)持樂觀態(tài)度，承認(rèn)大眾文化的積極價(jià)值和歷史意義，認(rèn)為藝術(shù)品的復(fù)制可以把藝術(shù)從宗教儀式的古老傳統(tǒng)中解放出來。由此引起了后來法蘭克福學(xué)派內(nèi)部及二戰(zhàn)后其他學(xué)派圍繞大眾文化相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期的論爭(zhēng)，經(jīng)過長(zhǎng)期的嬗變和演進(jìn)，文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容日益豐富，理論研究也日漸成熟。文化產(chǎn)業(yè)概念和文化產(chǎn)業(yè)理論的發(fā)展演變過程恰恰反映了不同歷史時(shí)期人們對(duì)文化產(chǎn)業(yè)認(rèn)知的不同見解。繼法蘭克福學(xué)派之后，西方文化產(chǎn)業(yè)理論出現(xiàn)了基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論兩條研究路線。肇始于英國(guó)伯明翰學(xué)派的文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)理論認(rèn)為，文化產(chǎn)品中所包含的具體內(nèi)容即影視、音像、動(dòng)漫、出版等作為其主要研究對(duì)象，側(cè)重意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的文化理論思考。該學(xué)派以辯證眼光看待文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)持肯定態(tài)度，給予文化產(chǎn)業(yè)更多的理性思考，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵進(jìn)行了重新定位，對(duì)文化的本質(zhì)做出了新的詮釋，肯定了文化產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)工業(yè)化進(jìn)程、滿足人民群眾精神文化需求等方面的積極作用，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了開拓性的研究。通過對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的符號(hào)生產(chǎn)機(jī)制和原則的系統(tǒng)研究，雷蒙德?威廉姆斯在他的《文化與社會(huì)》中鮮明指出，不能只關(guān)注和理解部分文化，要積極拓展文化定義，將完整的文化生產(chǎn)納入研究的視野。斯圖亞特•霍爾認(rèn)為大眾對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)過程并非一個(gè)既定意義上的簡(jiǎn)單接受過程，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)包括對(duì)于文化產(chǎn)品消費(fèi)所具有的意義選擇和復(fù)雜重構(gòu)的過程。這一結(jié)論標(biāo)志著傳統(tǒng)的文化批判理論已經(jīng)不應(yīng)該繼續(xù)成為阻礙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的障礙。

（二）應(yīng)用理論研究

基于文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論的前期研究，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用理論側(cè)重研究文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)實(shí)發(fā)展進(jìn)程中存在的突出問題、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、制約因素、發(fā)展戰(zhàn)略等較為具體的內(nèi)容。20世紀(jì)末，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展和相關(guān)知識(shí)體系的豐富完善，增進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和研究，其研究?jī)?nèi)容涵蓋了概念界定、行業(yè)劃分、運(yùn)行機(jī)制、產(chǎn)業(yè)政策、品牌戰(zhàn)略、文化園區(qū)、產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈和發(fā)展戰(zhàn)略等多個(gè)方面。主張把文化產(chǎn)業(yè)推向市場(chǎng)，不但要按照文化藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，還要按照一般商品的生產(chǎn)模式進(jìn)行生產(chǎn)。英國(guó)著名的媒體理論家尼古拉斯•加納姆(Gan-hamNicholas，1983)從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)作了深入研究并對(duì)其進(jìn)行了深刻闡釋。他認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)采用了特有的生產(chǎn)方式進(jìn)行符號(hào)化的生產(chǎn)和傳播，這些符號(hào)化的表現(xiàn)形式就是文化產(chǎn)品和服務(wù)。文化產(chǎn)業(yè)是指那些“使用工業(yè)化大企業(yè)的組織和生產(chǎn)模式，生產(chǎn)和傳播文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的社會(huì)化機(jī)構(gòu)。如報(bào)刊、音像制品出版部門和商業(yè)性體育機(jī)構(gòu)等”。“價(jià)值鏈分析法”最早由查爾斯•蘭蒂（CharlesLandry）在20世紀(jì)末引入文化產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域中，強(qiáng)調(diào)指出由創(chuàng)意形成、文化產(chǎn)品生產(chǎn)、文化產(chǎn)品流通、文化產(chǎn)品傳播和消費(fèi)者接受這五個(gè)基本環(huán)節(jié)構(gòu)成了產(chǎn)業(yè)價(jià)值的整個(gè)鏈條，其開創(chuàng)價(jià)值不言而喻。20世紀(jì)中期，阿芒德•馬特拉特和赫伯特•席勒一致認(rèn)為，要打破觀念，大膽將傳統(tǒng)文化融入全球資本主義發(fā)展進(jìn)程中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。1968年德國(guó)作家恩澤斯伯格（Enzensberger）在其出版的《意識(shí)工業(yè)》一書中認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為核心的產(chǎn)業(yè)形式。隨后，斯坦福大學(xué)研究人員也提出了“信息工業(yè)”這一概念。隨著高新科技的飛速發(fā)展，以內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化旅游業(yè)為代表的與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián)的新興產(chǎn)業(yè)相繼出現(xiàn)，大大拓展了文化產(chǎn)業(yè)的研究領(lǐng)域，進(jìn)一步豐富了文化產(chǎn)業(yè)的門類，逐步加深了學(xué)術(shù)界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)入到理性的發(fā)展軌道上，克服了非是即否的極端思想認(rèn)識(shí)，人們對(duì)大眾文化的認(rèn)識(shí)和判斷從激烈批判到辯證看待，從拒絕排斥到寬容接納，從大眾文化的單一概念到文化產(chǎn)業(yè)的豐富內(nèi)涵，都直接導(dǎo)致了在后現(xiàn)代社會(huì)文化視域下，不能孤立地把文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等其他領(lǐng)域隔開，要聯(lián)系起來分析其間的共同性和差異性，尤其注重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)帶來的根本性變化，要深入分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的可喜轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變進(jìn)一步拓展并繁榮了文化產(chǎn)業(yè)理論研究。“當(dāng)文化被視為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策的一部分時(shí)，被阿多諾賦予否定性色彩的文化產(chǎn)業(yè)開始獲得了新的積極的含義”。縱觀國(guó)外研究成果，西方文化產(chǎn)業(yè)理論研究側(cè)重從文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)的角度深入研究文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，并由此帶動(dòng)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)影響。從研究對(duì)象看，尚未形成統(tǒng)一的文化產(chǎn)業(yè)概念和權(quán)威的界定。世界文化產(chǎn)業(yè)的全球發(fā)展不平衡源于世界各國(guó)不同的發(fā)展目標(biāo)，因研究視角的差異而導(dǎo)致對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念、分類、內(nèi)涵等諸多方面存在極大不同。從研究取向看，突破了政府對(duì)民間私營(yíng)企業(yè)和公共公益事業(yè)采取不同政策的限制，開始重視發(fā)展傳統(tǒng)文化、保護(hù)和傳承文化，把提高人們精神文化水平、滿足群眾文化消費(fèi)需求、提高文化影響力作為今后文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)發(fā)展方向。從研究領(lǐng)域看，隨著文化與科技深度融合，數(shù)字新媒體技術(shù)為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)注入了活力，一方面使得傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)必須改造升級(jí)才能適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，另一方面催生了許多不同于傳統(tǒng)形式的新興文化業(yè)態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為涵蓋影視、美術(shù)、音樂、舞蹈等傳統(tǒng)行業(yè)和旅游、建筑、體育等新興業(yè)態(tài)的“大文化產(chǎn)業(yè)”，門類更為齊全，內(nèi)容更為豐富，日益呈現(xiàn)出高知識(shí)高文化的新技術(shù)特征。從研究方法來看，研究方法較為單一，注重文化產(chǎn)業(yè)的一般共性和概念總結(jié)，沒有充分?jǐn)U展到國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間，缺乏經(jīng)典案例分析，對(duì)各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的差異和經(jīng)驗(yàn)得失的總結(jié)分析研究較少。

二、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)理論研究

文化產(chǎn)業(yè)理論研究是文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的重要支撐。十多年來，美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本、韓國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家都將文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)，著力提升本國(guó)文化軟實(shí)力。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起步雖晚，產(chǎn)業(yè)規(guī)模和發(fā)展水平較低，但文化市場(chǎng)廣闊，文化消費(fèi)需求不斷擴(kuò)大，在國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的推動(dòng)下和國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)政策的引導(dǎo)下，文化產(chǎn)業(yè)增加值在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷上升，正在成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，逐漸成為我國(guó)文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志。特別是黨的十七大以來，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭，這為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部條件，同時(shí)也為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)理論研究帶來了重要的發(fā)展契機(jī)。

（一）文化產(chǎn)業(yè)理論體系形成初期

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)理論研究起步較晚，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念和基礎(chǔ)理論的理解，多停留在借鑒和轉(zhuǎn)述國(guó)外研究成果的基礎(chǔ)上，沒有形成較為成熟的理論體系，缺乏原創(chuàng)性和針對(duì)性，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的概念界定也有多種看法。為了加強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)理論研究，以理論研究帶動(dòng)實(shí)踐應(yīng)用，加快文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，1998年文化部增設(shè)文化產(chǎn)業(yè)司，分別與上海交通大學(xué)和北京大學(xué)合作設(shè)立了國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地。2006年，又分別與清華大學(xué)、南京大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)、華中師范大學(xué)、南京航空航天大學(xué)、云南大學(xué)等六所高校合作共建國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心。研究中心旨在通過廣泛調(diào)研和組織，進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論和重大課題研究，一方面為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供理論支撐，另一方面為國(guó)家和各級(jí)政府部門決策提供智力支持，進(jìn)一步拓寬理論研究視野，從學(xué)術(shù)研究和產(chǎn)業(yè)實(shí)踐等方面加強(qiáng)了與國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)理論研究團(tuán)體和文化產(chǎn)業(yè)實(shí)體的聯(lián)系與合作。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和理論研究的不斷深化，文化領(lǐng)域研究成果獲得突破性進(jìn)展，文化產(chǎn)業(yè)理論體系逐步形成，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的理念逐步深入人心，學(xué)術(shù)界通過理論研究為中央和地方各級(jí)政府部門提供了有益的決策咨詢，當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)研究日漸呈現(xiàn)出開放性、綜合性、應(yīng)用性和戰(zhàn)略性的特點(diǎn)。總體上看，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)理論研究工作者立足于中國(guó)實(shí)際，在嘗試建構(gòu)有中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)基本理論方面也取得了重要進(jìn)展，能夠客觀分析當(dāng)前國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)理論研究和產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的發(fā)展現(xiàn)狀，體現(xiàn)出研究者從實(shí)際出發(fā)做出的理性判斷。但是，由于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)理論研究起步比較晚，在理論突破和理論創(chuàng)新方面嚴(yán)重落后于實(shí)踐的發(fā)展，在認(rèn)識(shí)上也有一些模糊不清之處，理論應(yīng)用于實(shí)踐往往捉襟見肘，前瞻性研究較少。具體來說，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)概念的研究，我國(guó)學(xué)界引用最多的是聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義。此外，一些發(fā)達(dá)國(guó)家如英國(guó)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的表述以及韓國(guó)關(guān)于內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、美國(guó)和日本關(guān)于版權(quán)產(chǎn)業(yè)的提法等，都對(duì)我國(guó)形成文化產(chǎn)業(yè)概念和基礎(chǔ)理論產(chǎn)生了較大影響。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的定義最早被界定為“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)”。在文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的闡釋上有兩種代表觀點(diǎn)，一種將重心放在產(chǎn)業(yè)上，側(cè)重其經(jīng)濟(jì)屬性，另一種是側(cè)重文化的意識(shí)形態(tài)屬性。科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確把握文化產(chǎn)業(yè)的雙重屬性在當(dāng)前推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的形勢(shì)下顯得至關(guān)重要。既有產(chǎn)業(yè)屬性，又有意識(shí)形態(tài)屬性的文化產(chǎn)業(yè)，因其自身具備的戰(zhàn)略資源以及精神和物質(zhì)的雙重力量而具有高度的戰(zhàn)略價(jià)值，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略一直是理論研究關(guān)注的焦點(diǎn)。戰(zhàn)略研究關(guān)涉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展宏觀全局的重大問題。政策戰(zhàn)略、市場(chǎng)戰(zhàn)略、人才戰(zhàn)略和產(chǎn)品戰(zhàn)略等根本性問題都構(gòu)成了戰(zhàn)略研究的中心內(nèi)容。因此，文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略研究成為我國(guó)在社會(huì)關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，大力發(fā)展新興戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)的重要選擇。胡惠林指出文化發(fā)展戰(zhàn)略確定應(yīng)以國(guó)家利益為最高利益，在這樣的戰(zhàn)略前提下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，才能確保國(guó)家文化的安全，他對(duì)綜述研究方法上的研究以及在全面分析中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略等方面的一系列思考，都為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)理論和應(yīng)用研究探索出了新的范式。其他比較有代表性的研究主要有：祁述裕主編的《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》從文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力為切入點(diǎn)，通過案例分析和對(duì)比研究，全面總結(jié)了我國(guó)同外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的差異和提高文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展戰(zhàn)略。由文化部和上海交通大學(xué)聯(lián)合編著的系列論文集《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論》則站在時(shí)代前沿集中展示了特定歷史時(shí)期我國(guó)學(xué)術(shù)界專家學(xué)者對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最新研究成果。

（二）文化產(chǎn)業(yè)偏向“應(yīng)用型”研究