序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇學(xué)生自律能力培養(yǎng)研究3篇范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

學(xué)生自律能力培養(yǎng)研究1

1互聯(lián)網(wǎng)背景下中職學(xué)生的行為特征

1.1情感迷失癥中職學(xué)校的學(xué)生，她們有著較高的情商，但是她們對(duì)自己情感的控制能力較差，在日常生活和學(xué)習(xí)中容易出現(xiàn)情感失控和情感迷失的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，但是網(wǎng)絡(luò)的弊端對(duì)中職生的心理和生理的“毒害”尤為明顯，從這一點(diǎn)也可以看出中職生的自律和自控能力較差。

1.2道德弱化癥中職生，從年齡層面上來看，她們正處于自我人格形成和發(fā)展的快速時(shí)期，她們受自身學(xué)歷和素養(yǎng)的影響，還沒有真正的找到自我、真我和超我，她們具有較強(qiáng)的可塑性，但是她們的道德意識(shí)和道德素養(yǎng)還在不斷的形成和完善中。然而，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，他們的行為和言行，受到的道德和法律約束較少，她們便發(fā)揮她們無意識(shí)的“自覺”，從而滋生她們無道德行為的泛濫和人性中的弱點(diǎn)，加之對(duì)青少網(wǎng)絡(luò)道德系統(tǒng)的測(cè)評(píng)體系和系統(tǒng)尚未正式建立，中職生道德弱化的現(xiàn)象就變的尤為明顯。

1.3交往失衡癥互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，讓正處于青春期的孩子們，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)充滿著依賴，尤其對(duì)于內(nèi)向的孩子們，害怕與人交往的青年學(xué)生或在現(xiàn)實(shí)世界感到孤獨(dú)的青年學(xué)生會(huì)更加依賴網(wǎng)絡(luò)虛擬式的交流，但是這種溝通方式讓他們?cè)谌松砷L的過程中迷失了自我，雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)增進(jìn)了中職生學(xué)生之間的交往方式和溝通渠道，但是淡漠了人際之間的溝通和情感的交流，造成的人際交往失衡的現(xiàn)象。

2研究中職學(xué)生自律能力培養(yǎng)的意義

2.1提高自律能力是加強(qiáng)自身修養(yǎng)的需要一個(gè)人的修養(yǎng)，是一個(gè)外顯與內(nèi)修的過程。培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)自尊、自愛、自信的人的前提是作一個(gè)自律的人。中職生在面對(duì)中考失利，決定走向職校去創(chuàng)造自己的多彩人生，她們有著自卑的心理特征，因此我們要培養(yǎng)中職生的自律意識(shí)和自律能力，作一個(gè)全面發(fā)展的當(dāng)代中職生。

2.2提高自律能力是中職生接受檢驗(yàn)的重要標(biāo)準(zhǔn)自律方能自強(qiáng)不息。中職生提升自我自律意識(shí)和能力，一方面有利于自我專業(yè)的學(xué)習(xí)，從而達(dá)到練就技能創(chuàng)造多彩人生的職校教育目標(biāo)；另一方面有利于自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，將自己塑造成為一個(gè)有理想有道德的當(dāng)代青年。2.3提高自律能力是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的保障中職學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境相對(duì)中學(xué)時(shí)代的教學(xué)比較寬松，學(xué)生參加學(xué)校舉辦的教育和各項(xiàng)活動(dòng)的自由度比較高。可以選擇的范圍比較寬泛，這時(shí)學(xué)生自律能力的養(yǎng)成就變的更為重要。

3網(wǎng)絡(luò)背景下提升中職學(xué)生自律能力的策略

3.1搭建思想教育平臺(tái)，完善思政網(wǎng)站建設(shè)現(xiàn)代職教理念提出職業(yè)教育要向社會(huì)化發(fā)展，面對(duì)這樣一個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)信息在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用變成為知識(shí)傳遞的一種有效方法。各大媒體網(wǎng)站通過有聲和無聲的多媒體形式傳播思想政治教育信息和國家的政策方針。在網(wǎng)站中，要做好輿論引導(dǎo)，以主流的價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀，從而提升其自律意識(shí)和自律能力。

3.2創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)自律能力在學(xué)生課堂和學(xué)生主題班會(huì)中，采取生動(dòng)活潑別開生面的方式，引導(dǎo)學(xué)生向長輩學(xué)習(xí)，向模范學(xué)習(xí)，從細(xì)微之處抓起，從講身邊人，學(xué)身邊人做起，發(fā)揮榜樣和模范的作用，通過學(xué)習(xí)他們身上先進(jìn)的事跡，讓中職生在學(xué)與看，聽與想中，提升自己的自律能力和自律意識(shí)。。

3.3深化實(shí)踐，提升抵御網(wǎng)絡(luò)不良信息的能力實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，作為思政教師應(yīng)該在學(xué)生之間深入開展網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的行為，讓他們?cè)趯?shí)踐中學(xué)會(huì)判斷自我價(jià)值和道德的對(duì)于否。通過在校園中開展社會(huì)實(shí)踐方式，一方面可以觀察和檢驗(yàn)中職學(xué)生在面對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)的態(tài)度和處理信息方式，從而檢驗(yàn)她們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的自律和自控能力；另一方面，讓學(xué)生切身的領(lǐng)悟到虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活之間的差別，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立積極正確的人生觀，為自己踏入社會(huì)生活奠定思想和理論基礎(chǔ)。

作者:曹青 單位:新疆工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)校

學(xué)生自律能力培養(yǎng)研究2

2019年《國務(wù)院印發(fā)關(guān)于國家職業(yè)教育改革的實(shí)施方案》指出，沒有職業(yè)教育現(xiàn)代化就沒有教育現(xiàn)代化。要實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持立德樹人，必須高度重視學(xué)生職業(yè)能力提升和職業(yè)素養(yǎng)培育。其中，自律能力就是一項(xiàng)必不可少的重要職業(yè)素養(yǎng)。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下對(duì)自律的認(rèn)識(shí)理解

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、5G技術(shù)已走進(jìn)各行各業(yè)，新媒體時(shí)代讓人們生活享受到巨大便捷與豐富的同時(shí)，也受到各種信息的干擾和影響。人們因?yàn)樽月稍谄渲蝎@益無限，也因?yàn)檫^度沉溺深受其害。高職學(xué)生尚處在身心發(fā)展趨向成熟的關(guān)鍵階段，需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)提供的多元信息保持清醒判斷力，對(duì)手機(jī)網(wǎng)游等行為進(jìn)行自覺約束和自我管控。自律能力的培養(yǎng)成為當(dāng)今高職院校學(xué)生管理和個(gè)人成長面臨的重要課題。自律是什么？《現(xiàn)代漢語詞典》把“自律”闡釋為：“自己約束自己”。[1]馮忠良教授從心理學(xué)的角度認(rèn)為，自律是以人為核心，加大對(duì)自身的深入了解和培育，是一種自身的全面發(fā)展，是整體與各個(gè)部分的有效整合。它反映了人作為主體，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、控制與把握，是自我認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的性能，是個(gè)體調(diào)節(jié)系統(tǒng)對(duì)內(nèi)部的積極適應(yīng)。[2]與之相對(duì)應(yīng)的，從教育學(xué)的角度看待，可以把自律理解為一種教育手段和教育目的。按照教育三要素（教育者、受教育者、教育媒介），自律是教育者（教師）通過自身榜樣示范和教育內(nèi)容，借助一定的媒介（教材、多媒體、PPT、作業(yè)、規(guī)范、紀(jì)律等手段）對(duì)受教育者（學(xué)生）進(jìn)行自我約束和自我監(jiān)控的過程，從而使受教育者（學(xué)生）受到外在教育和內(nèi)里教育的統(tǒng)一，達(dá)到外在影響和自我管理協(xié)調(diào)的目的。高職學(xué)生不僅要根據(jù)所學(xué)專業(yè)進(jìn)行相關(guān)理論和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，還要根據(jù)特定環(huán)境需要，綜合利用有效工具，與他人和諧共處，與自我內(nèi)在統(tǒng)一，學(xué)會(huì)自我管理和自律地生活，才能更好地適應(yīng)社會(huì)。其中的自律能力體現(xiàn)了教育的最高境界，在沒有外在強(qiáng)化或控制的情況下，自覺地用標(biāo)準(zhǔn)約束自己，內(nèi)化于心，外化于行，真正實(shí)現(xiàn)自我教育的目的。根據(jù)馬克思、恩格斯歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人具有充分的主觀能動(dòng)性，自律便可以理解為儲(chǔ)藏在內(nèi)心的自我管理系統(tǒng)。這套系統(tǒng)在特定的社會(huì)歷史條件下，在遵紀(jì)守法的基礎(chǔ)上，個(gè)體自覺接受相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范、道德倫理、價(jià)值取向，積極主動(dòng)地選擇消化、吸收內(nèi)化，通過實(shí)踐創(chuàng)造，形成與社會(huì)他律相一致、相協(xié)調(diào)的自我管理系統(tǒng)。這套系統(tǒng)無需外在力量監(jiān)督，它可以自覺約束自我意識(shí)，自我監(jiān)控實(shí)際行動(dòng)，以達(dá)到解決問題或建立新的行為習(xí)慣的過程，從而實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。簡言之，自律就是自己給自己立法，自己約束自己，自己監(jiān)督自己。

二、當(dāng)前高職學(xué)生自律情況存在的問題

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平有了極大提高的同時(shí)，在高職學(xué)生群體中依然存在因自律能力不足而釀成的各種陋習(xí)、惡習(xí)問題。

（一）逃避問題和責(zé)任，喜歡享樂高職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實(shí)，自律意識(shí)不強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)習(xí)慣不好。他們中的很多人因擺脫了高中學(xué)業(yè)壓力，來到相對(duì)自由的高職校園，突然面臨很多基礎(chǔ)知識(shí)和職業(yè)技能的學(xué)習(xí)，自然力不從心。極少數(shù)學(xué)生選擇逃課逃學(xué)，即使上課也多與手機(jī)網(wǎng)游、刷劇、聊天為伴，課后更是以吃喝玩樂為主。他們要么漠視學(xué)習(xí)，要么逃避學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)時(shí)間花在上網(wǎng)聊天、打游戲、看娛樂視頻、校園網(wǎng)貸等上面。上課隨心所欲，期末考試時(shí)不及格、補(bǔ)考、重修，導(dǎo)致精神萎靡不振，后果難以承擔(dān)。這樣不僅影響了班風(fēng)和校風(fēng)，而且還嚴(yán)重地影響到自己，出現(xiàn)不能順利畢業(yè)或?qū)W業(yè)平平，不能及時(shí)就業(yè)或根本找不到工作的情況。這些問題的出現(xiàn)，就是嚴(yán)重缺乏自律能力的結(jié)果。

（二）漠視規(guī)章制度，過于放縱2019年6月，河北體育學(xué)院40名大學(xué)生因曠課多被退學(xué)的事例，引發(fā)無數(shù)人的關(guān)注和思考。與此同時(shí)，有償代課替課、早操晚自習(xí)標(biāo)價(jià)兜售、“發(fā)紅包求好成績”、金錢權(quán)力至上、超前消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)裸照借貸、跑路失蹤等社會(huì)現(xiàn)象也逐漸混雜滲透到高職校園 中。部分缺乏自我管理、自我約束的高職學(xué)生正被急功近利的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則侵蝕著。他們漠視校紀(jì)校規(guī)，自律意識(shí)弱化，覺得曠課這樣的行為習(xí)慣上升不到開除的情況，抱著“進(jìn)了學(xué)校就如同進(jìn)入安全區(qū)，就可以順利畢業(yè)”的思想，不遵守學(xué)校規(guī)章制度的管理，自律早已蕩然無存，對(duì)被退學(xué)的結(jié)局只能后悔不已。可見，這些被退學(xué)生就是大學(xué)校園中一部分理想信念缺失、自律精神缺乏的群體代表。

（三）強(qiáng)調(diào)自我成長，心智不夠成熟在高職學(xué)生中，仍然不乏沉溺于個(gè)人空間活動(dòng)的學(xué)生，他們覺得自己已經(jīng)成熟長大，對(duì)自我關(guān)注更多，對(duì)外界和他人忽略，嚴(yán)于他人，寬于自己，自律意識(shí)不強(qiáng)。即使做點(diǎn)事情也生怕老師、同學(xué)不知道，QQ簽名、微信表達(dá)、微博抒寫，一方面放大自己，一方面不能管好自己。在應(yīng)對(duì)問題時(shí)仍然沿用青春少年期的處理模式，沒有根據(jù)外界環(huán)境的變化及時(shí)調(diào)整自己內(nèi)在的認(rèn)知與適應(yīng)能力。自律意識(shí)不強(qiáng)，自律認(rèn)知還停留于遵守規(guī)矩、遵從他律。真正的自律并不因擔(dān)心被人指責(zé)才遵守規(guī)矩，而是自己內(nèi)心深處真正崇尚規(guī)矩。

三、高職學(xué)生自律能力的培養(yǎng)

自律不僅是一種被重視的意識(shí)，更是一項(xiàng)十分重要的技能。高職學(xué)生在當(dāng)前良好的學(xué)校環(huán)境下應(yīng)積極學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，并養(yǎng)成自律習(xí)慣。

（一）覺察現(xiàn)在：照鏡子法部分高職學(xué)生活動(dòng)范圍相對(duì)較窄，交往圈子主要在老師、同學(xué)和父母之間，對(duì)自我認(rèn)識(shí)的參照點(diǎn)少，比較面有限。加之社會(huì)對(duì)大學(xué)生還存有光環(huán)效應(yīng)，使他們的自我認(rèn)識(shí)還不夠客觀。因此，請(qǐng)嘗試著取下大學(xué)生的光環(huán)，覺察自己是如何約束自己，總結(jié)做得好與不好的地方，需要改善的方向等。好比手里拿著一面鏡子，照到別人萬象的時(shí)候，別忘了好好照照自己，找找鏡子里自己的五官容貌、眼神表情，感受個(gè)人精氣神面貌，了解自己的氣質(zhì)動(dòng)力、性格、防御機(jī)制、認(rèn)知偏好、情緒情感、意志毅力、行為習(xí)慣、人格系統(tǒng)等。找到的越多，自律實(shí)踐訓(xùn)練就會(huì)越有方向。

（二）規(guī)劃未來：冥想法每一個(gè)人都希望美好的未來，高職學(xué)生不妨冥想下未來十年、二十年的自己：是否有一片輝煌的事業(yè)、一份理想的工作，是否有一個(gè)知心的愛人，有父母的期許，有同甘共苦的摯友，是否更有取之不盡、用之不竭的前行動(dòng)力……冥想自己的未來該有一番如何美妙的圖景。想一想，畫下來或?qū)懗鰜恚鞔_自己希望達(dá)成的目標(biāo)和愿景。

（三）練習(xí)嘗試：行動(dòng)法高職學(xué)生可以在當(dāng)下的客觀自己和冥想的理想自己之間，架上一座稱之為“自律”的行動(dòng)橋梁，行走在自己的人生道路上。

1.直面問題，明確責(zé)任擔(dān)當(dāng)人生是一個(gè)面對(duì)問題并解決問題的過程，高職學(xué)生要敢于承擔(dān)作為人來到世間的責(zé)任。只要勇于正視問題，尋找原因、解決問題就是自然而然的事情。然而，自律卻是一項(xiàng)艱苦而復(fù)雜的工作，需要擁有足夠的勇氣和判斷力。自律要求人們對(duì)自己有自我約束力，需要保持平衡，建立富有彈性的約束機(jī)制。在追求誠實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，需要保留對(duì)事實(shí)和真相的判斷力，學(xué)會(huì)拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任，使人生更加高效務(wù)實(shí)。

2.延遲滿足，有多自律就有多自由在對(duì)自律形成過程的研究里，有學(xué)者提出道德教育對(duì)象的道德發(fā)展可以概括為“無律一他律一自律一自由”的過程。[3]盧梭在《社會(huì)契約論》一書中指出人們?cè)谧杂傻那疤嵯掠喠⑵跫s，創(chuàng)造一種新的社會(huì)和道德秩序。社會(huì)自由通過法律得到保障，人成為國家的主人，卻遠(yuǎn)沒有讓人成為自己的主人。“唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人；因?yàn)橹挥惺扔臎_動(dòng)便是奴隸狀態(tài)，而唯有服從人們自己為自己所規(guī)定的法律，才是自由”。[4]人要是縱情感官刺激，自身的防護(hù)就會(huì)受到危害，因而需對(duì)欲望施加一個(gè)限度。高職學(xué)生在物欲誘惑面前，要學(xué)會(huì)堅(jiān)決抵制，學(xué)會(huì)延遲滿足，懂得為自己立法，自己為自己列出約束清單，并自覺服從執(zhí)行，做到真正自律，才能獲得真正的自由，真正成為自己的主人。總之，一個(gè)人有多自律，他就有多自由。

3.個(gè)人成長與心智成熟之間應(yīng)匹配習(xí)近平總書記在2020年新年賀詞中說要“只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華”。這句話的深刻價(jià)值在于鼓勵(lì)全中國人民團(tuán)結(jié)奮斗，攻堅(jiān)克難，一起實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的偉大勝利。按照馬克思的唯物史觀，自律一定不能脫離特定的歷史條件，尊重特定歷史條件下發(fā)生的事實(shí)，保持對(duì)事實(shí)的敏銳感知力。高職學(xué)生要根據(jù)時(shí)代賦予的歷史使命，不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整自己的認(rèn)知，丟棄舊有僵化的思維方式和行為模式，與變化的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行心智的溝通對(duì)話、協(xié)調(diào)談判、自覺自律，主動(dòng)融入瞬息萬變的時(shí)代，努力成為這個(gè)世界的主導(dǎo)者，而不是迷失者、被奴役者和淘汰者。與此同時(shí)，高職院校應(yīng)創(chuàng)設(shè)多條路徑和多種渠道給學(xué)生物質(zhì)和心理層面的關(guān)愛，讓學(xué)生感受愛、認(rèn)知愛，在接受愛中得到滋養(yǎng)，體驗(yàn)到愛的歸屬感。進(jìn)而學(xué)著愛，學(xué)著讓自己變成一個(gè)有愛的發(fā)光體，向他人和社會(huì)播撒愛的種子，在給予愛、奉獻(xiàn)愛中尋找自己的價(jià)值感。因?yàn)橛袗郏月杀阌辛嗽搭^活水，自律將變得自覺，變得從容，個(gè)人成長與心智成熟之間才會(huì)相互匹配。

作者:鄭傳春 單位:貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

學(xué)生自律能力培養(yǎng)研究3

自律，就是自我約束和自我控制的能力。它是一種行為習(xí)慣，其實(shí)質(zhì)就是自我管理。即是指在沒有人監(jiān)督的情況下，能夠依據(jù)一定的原則和規(guī)范，憑借著自己的良知和意志力迫使自己去完成應(yīng)該完成的預(yù)期目標(biāo)的一種行為能力。具有自律能力是一個(gè)人在事業(yè)上取得成功的重要保證。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，學(xué)校教育的目的在于提高每個(gè)學(xué)生的基本素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)由“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)變，使其成為社會(huì)上有用的、有自律精神的創(chuàng)新型人才。自律是“由內(nèi)而外”持續(xù)的更新過程，是螺旋式上升的，能促使人不斷進(jìn)步，直到獨(dú)立自強(qiáng)。培養(yǎng)學(xué)生自律能力需要做到以下幾點(diǎn)。

一、堅(jiān)定理想信念

“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”。理想信念堅(jiān)定，就能夠克服前進(jìn)道路上的困難和挫折。學(xué)校和教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要和時(shí)代要求，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，錘煉意志品質(zhì)，把激昂的青春夢(mèng)融入偉大的中國夢(mèng)。蘇軾在《晁錯(cuò)論》中說，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”；偉大的革命導(dǎo)師馬克思，為實(shí)現(xiàn)“為人類服務(wù)”的偉大理想，用40年時(shí)間寫下了《資本論》和許多輝煌著作，他在《資本論》序言中，深情地告誡人們：在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)；周恩來“面壁十年圖破壁”，立志“為中華崛起而讀書”，成為偉大的革命家。這些聞名于世的文學(xué)家、革命家的成功故事，永遠(yuǎn)是激勵(lì)當(dāng)今青少年成人成才的生動(dòng)教材。[1]毛澤東曾說過，“從古以來，發(fā)明家在開始都是年輕的，學(xué)問比較少的，被人看不起的，被壓迫的，為什么這些人能變成發(fā)明家？這是因?yàn)樗麄兊姆较驅(qū)Γ瑢W(xué)問再多，方向不對(duì)，等于無用”。樹立正確的奮斗目標(biāo)，并且朝著這個(gè)方向堅(jiān)持不懈地努力，總會(huì)有所收獲。即使暫時(shí)沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，但在這個(gè)努力的過程中，也會(huì)得到意想不到的驚喜。

二、強(qiáng)化挫折教育

強(qiáng)化挫折教育，磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志。挫折教育是指教育引導(dǎo)受教育者去努力克服在學(xué)習(xí)生活中所遇到的困難和挫折，從而提高其抗挫折的能力，增強(qiáng)意志力，以實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。人在成長的過程中，不可能是一帆風(fēng)順的，遇到困難和挫折是在所難免的。尤其是當(dāng)今的學(xué)生，基本都是獨(dú)生子女，在家里備受長輩的關(guān)愛、照顧，依賴性強(qiáng)，缺少自立、自強(qiáng)、自理能力，這些長期生活在順境中的學(xué)生，情感脆弱，意志不堅(jiān)，經(jīng)受不了任何困難和挫折，遇到一點(diǎn)困難就唉聲嘆氣，悲觀失望。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育是十分必要的。進(jìn)行挫折教育，首先要教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使其能夠正確地對(duì)待成長中所遇到的困難和挫折，從而增強(qiáng)其克服困難的勇氣和決心。其次要?jiǎng)?chuàng)設(shè)困難情境，積極參加勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)樂觀主義精神和解決實(shí)際問題的能力。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。著名的歷史學(xué)家司馬遷，忍受著“宮刑”的痛苦折磨，以頑強(qiáng)的毅力寫下了聞名于世的鴻篇巨著《史記》；孫臏承受著被剜掉膝蓋骨的痛苦，寫下了《兵法》；俄國的奧斯特羅夫斯基，經(jīng)歷童年的磨礪和戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，身殘志堅(jiān)，寫成了名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。正如法國文學(xué)家巴爾扎克所說：“苦難，對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者則是一個(gè)萬丈深淵。”英國詩人雪萊曾說：“如果你十分珍愛自己的羽毛，不使它受一點(diǎn)損傷，那么，你將永遠(yuǎn)不能夠凌空飛翔”。當(dāng)今時(shí)代充滿著競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的抗挫能力教育，能夠使學(xué)生適應(yīng)成長過程中所遇到的障礙，并能在未來的競(jìng)爭(zhēng)中不畏艱難困苦，成為勇于開拓創(chuàng)新的強(qiáng)者，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

三、培養(yǎng)獨(dú)立意志

“獨(dú)立意志”，即基于自我意識(shí)，不受外力影響而自行其是的能力。[2]獨(dú)立意志有助于確立目標(biāo)，矢志達(dá)成。俗話說：“思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)”。培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意志，一是做出承諾，并信守諾言；二是確立目標(biāo)，并付諸實(shí)踐。即便只是承諾一件小事，只要不失言，也有助于培育內(nèi)心的誠信。誠信的人格是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為信守承諾，言行一致。這是品德的重要組成部分，是成長的精髓。如今的學(xué)生，大多自我意識(shí)薄弱，自制能力差，依賴心理過重，缺乏自律能力和責(zé)任感，不愿主動(dòng)設(shè)計(jì)自己的生活。學(xué)校和教師要教育引導(dǎo)學(xué)生，在日常學(xué)習(xí)生活中秉持正確的價(jià)值觀，立志在每一天令自己的視野變得越來越廣闊，令自己所掌握的知識(shí)更加豐富一些，能積極主動(dòng)地安排活動(dòng)，并信守承諾，就能夠逐漸培養(yǎng)起獨(dú)立意志。有了獨(dú)立意志和誠信人格，就可以控制自己的感情以及情緒，服從價(jià)值觀的約束。人的行為總是一再重復(fù)，因此，卓越不是單一的舉動(dòng)而是習(xí)慣，需要堅(jiān)持不懈的努力。當(dāng)取得某些成績時(shí)，不要沾沾喜，忘乎所以，要以平常心看待，把它看成是新的起點(diǎn)，繼續(xù)努力；當(dāng)遇到困難和挫折時(shí)，不要悲觀失望，唉聲嘆氣，要及時(shí)地反思，分析原因，想辦法戰(zhàn)勝困難，增強(qiáng)信心；當(dāng)自己的行為與預(yù)定的目標(biāo)要求南轅北轍時(shí)，不要怨天尤人，要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，自覺地調(diào)整行動(dòng)計(jì)劃。《成功的普遍共性》一文的作者格雷說：“成功者能為失敗者所不能為，縱使并非心甘情愿，但為了理想和目標(biāo)，仍可以憑毅力克服心里障礙。”自律是一種生活態(tài)度，是一種向好的行為，是一種堅(jiān)持，也是一種習(xí)慣。塞繆爾·斯邁爾斯曾在《品格的力量》中說：“自律是一切美德的基石，如果一個(gè)人任由沖動(dòng)和激情支配，那么，從那一刻起，他就完全放棄了他的道德自由，他就會(huì)隨波逐流，成為追趕時(shí)代潮流的強(qiáng)烈欲望的奴隸。”人都要自由，但自由不是隨心所欲的低俗，而是從心所欲不逾矩的高雅。一個(gè)人只有真正做到了自律，才會(huì)有更大的自由。缺乏約束的自由，不是真正的自由，這不過是一匹脫韁的野馬，面臨的是萬劫不復(fù)的深淵。自律是一種自我約束，好像捆住了自己的“手和腳”，可自律卻是一種最大的人生自由，畢達(dá)哥拉斯說，不能約束自己的人不能稱他為自由的人。用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學(xué)習(xí)生活爭(zhēng)取更大的自由。實(shí)現(xiàn)由“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)深層次的育人過程。蕭伯納曾說過：“自我控制是強(qiáng)者的本能。那些成功的人，都擁有明確的目標(biāo)和達(dá)成目標(biāo)的自律。”

參考文獻(xiàn)：

[1]吳恒山.“情·知教學(xué)”內(nèi)涵的解讀[J].大連教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019(3):14.

[2]史蒂芬·柯維.高效能人士的七個(gè)習(xí)慣[M].北京:中國青年出版社，2010:87.

作者:劉立君 單位:大連教育學(xué)院